البغوي:

‏«والمرأَةُ مندوبَةٌ إلى الغلظَةِ فِي المقالَةِ إِذَا خَاطبتِ الأجانِبَ لقطْعِ الأطماع».

•معالم التنزيل [٣/٦٣٥].

والندب ما في فـعلهِ الثوابُ
ولم يكـن في تـركهِ عـقــابُ

”فالميلي وابن باديس والعقبي والزاهري حملة عرش الأدب الجزائري الأربعة “ شكيب أرسلان.

(تاريخ الجزائر في القديم والحديث، مبارك الميلي، تقديم وتصحيح: محمد الميلي، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزء الأول، ص11)

”وزبدة القول أن الضرورة والدين متفقان على إثبات النشوء والارتقاء في النوع الواحد، أما الارتقاء من نوع إلى نوع آخر فأقرب من تحقيقه الجمع بين النقيضين“.

(تاريخ الجزائر في القديم والحديث، مبارك الميلي، تقديم وتصحيح: محمد الميلي، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزء الأول، ص63)

لا أعرف الكاتب، لكن كلامه في الصميم.

حياكم الله..
هل هناك من يعرف طريقة للتوصل لأيميل إحدى الكاتبات الغربيات؟ لأنني لم أجد لها طريقاً سواء عبر كتابها الذي عملنا عليه أو كتبها الأخرى، وقد راسلنا الدار الناشرة وما من جواب وقد مضى كثير على ذلك.. حاولت البحث عن عنوانها الخاص - ما زالت حية- وما من سبيل.

فإن كانت هناك طريقة لمعرفة عنوان شخص ما أرجو المساعدة سأكون شاكرة لذلك.

https://noorajnhan12.sarahah.com/

لمن يعرف فلا يبخل طلاب العلم..

سؤال لقناة التأسي: من هي الكتابة؟

وجد أحد الأصدقاء هذه الصفحة لكن الظاهر أنها لا تستعملها والله أعلم:

https://www.facebook.com/Esther-Vilar-140707892660393/

هي من مواليد 1935 يعني قريب جدا أنها لا تستعمل الفيسبوك وما شابه، إذا عُدمت الحلول أنصح بالإتصال فيسبوكيا مع الغربيين الذين قاموا بالتعليق عندها على هذه الصفحة، رأيت منهم من يشكرها على كتبها، يعني هم متابعون لها، ومتوقع اتصالهم بها.

الشيخ خليل بن إسحاق (الجُندي) الفقيه صاحب (المختصر) المعتمد عند المالكية.
قال المترجمون له: "سُمِّي الجُندي لأنه كان يلبس زيَّ الجندية ولم يغيِّره وكان يرتزقُ عليها."

لا توجد عندهم صورة نمطية للفقيه والعالم؛ فليس العالم المُدرِّس في الجامع أو المرابط في الزاوية بالضرورة، أو صاحب زيٍّ ورسم معين.

عبد الحميد طمين.

بعض القصائد حفظتها عن غير قصد، بل فقط من كثرة تكرارها بطريقة أظنها أقرب لطريق إلقاء أصحابها، مع إدامة النظر في أبياتها طمعا في فك بعض عباراتها من غير تطرق لشرح مكتوب ولا مسموع.

منها:
1–لامية العرب للشنفرى.

–أبلغ قصائد حرب البسوس، ومنها ما لأبي ليلى المهلهل:

2– قربا مربط المشهر مني.
3– أثبتّ مرةَ والسيوف شواهر.
4– هل عرفت الغداة من أطلالي.
5– أهاج قذاء عيني الإذكار.
6– كنا نغار على العواتق أن ترى.
7– كليب لا خير في الدنيا ومن فيها إن أنت خليتها فيمن يخليها.
8– أليلتنا بذي حسم أنيري.

– الحارث ابن عباد:
9– قربا مربط النعامة مني.
10– سل حيّ تغلب عن بكر ووقعتهم.

–جسّاس بن مرة:
11– تأهب مثل أهبة ذي كفاح.

–وأما شعر عنترة فحفظت منه:
12– حكّم سيوفك في رقاب العذّل، وهي أفضل قصائده عندي.
13– أحنّ إلى ضرب السّيوف القواضب.
14– سلي يا ابنت العبسي رمحي وصارمي.
-------
15– جزعت ولم تجزع من الشيب مجزعا، لمالك ابن حريم الهمداني.
16– معلّقة عمرو ابن كلثوم.
17– معلقة زهير ابن أبي سلمى (إلا القليل)
18– أفاطم لو شهدت ببطن خبت، لبشر ابن عوانة.
19– أعددت للشعراء سما ناقعا، لجرير.
20– إن الذي سمك السماء، للفرزدق.
21– يا عيد مالك من شوق وإيراق، لتأبط شرا.
22– إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه، للسموأل الأزدي.
23– إن كان قتلنا الملوك خطاء أو صوابا فقد قتلنا لبيدا، لكليب وائل ابن ربيعة.
🌹

"المساواة هي كذبة مفتعلة من قبل بشر وضيعة، الذين يرتبون أنفسهم في قطعان للتغلب على أولئك الذين هم متفوقون بشكل طبيعي عليهم، أخلاق المساواة في الحقوق هي أخلاق القطيع". نيتشه.
Equality is lie: Quoted in phlip Novak, the vision of Nietzsche. P16.

تراث المعتزلة والفلاسفة 😂
مش فاهم المثاليين بتوعنا، أم فلاسفة أخر؟!. تبا للجهل.

”وكان كتاب الإشارات لابن سينا بمثابة الدستور عند مجلس الشيوخ الأمريكي، وقد أكد كتاب بروتوكولات حكماء صهيون على أن تراث القاضي عبد الجبار المعتزلي هو ما ستقوم على أطورحاته دولتهم الممتدة من النيل إلى الفرات، وقد أدلى أينيشتاين، ومن بعده دوكينز على أن مخطوطات الفرابي الفيلسوف كان لها الفضل الأول في كل ذلك الإنتاج العلمي، كما أن كارل ماركس، وآدم سمث من قبله، وحتى جون كينز، كانوا قد بنوا أطورحاتهم على مقالات ابن رشد الفيلسوف.....“ : )

بس ترجيحه لفلسفة السمنية راجع لكون السمنية مبشرّين بالجنة بنظر ابن تيمية! : ))

الكذب هو أن تخاصم من يقول لك "لم تقرأ لابن تيمية" فتقول له: لأ!! مش من حقك تقول عني كده، لأني قرأت له نواقض الإسلام.

نواقض الإسلام ذا كتاب من تأليف محمد بن عبد الوهاب، مش لابن تيمية : )

لما تدخل على مجموعة مهتمة بـ "الفلسفة" فتصيبك مثل ذي الدهشة الفلسفية! 😂

هؤلاء يكذبون كثيرا، لكن الفارق بينهم وبين الكاذب غير الفيلسوف هو أنهم يقاربون على خداعك بالإقناع، يتكلمون بثقة، لدرجة عالية..

[اعتمد ابن تيمية على ابن ملكة أبو المواهب]؛ تظن من الأسلوب أنه مطالع نهم؛ لكن الفيلسوف اسمه الصواب: [هبة الله أبو البركات ابن ملكا].

وأما ابن ميمون، فقد كان من اليهود المعتزلة، وكان ابن تيمية ناقدا له ويعتبره الشيخ مجرد امتداد معتزلي على اليهودية. ولم يستفد منه حرفا، بل كان ذا نقد لاذع لعقائده المثالية.

بس والله اللي ضحكته اليوم مع هؤلاء الفلاسفة كمّ عظيم

تَرَكنــــــــا العُرجَ عاكِفَةً عَلَيهِم
وللغربــــــــان مِن شبع نَـــغيقُ

فَأَبكَينا نِــــــــساءَهُم وَأَبـــكوا
نِسُـــــاءً ما يَــسوغُ لَـــهُنَّ ريقُ

يُجاوِبنَ الـــــــــنِياحَ بِكُلِّ فَجرٍ
فَقَد صَحِلَت مِنَ النَوحِ الحُلوقُ

____المفضل النكري.