من الآداب التي يكتسبها المُتبع للشافعي: حُسن الظن بالأئمة الأعلام!
يقول في رسالتهِ: «وأن يعلم أن عالماً إن روى عنه قول يخالف فيه شيئاً سنَّ فيه رسول الله سُنةً: لو علم سنة رسول الله لم يخالفها وانتقل عن قوله إلى سنة النبي إن شاء الله وإن لم يفعل كان غير موسع له».

قناة مقتبسات الرسالة يُنصح بالاستفادة منها لمن كان شافعيَّ المذهب، يقوم عليها نفس القائمين على قناة التأسي، وقناة مسلمة خلاف الحداثة.

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: عَجَباً لأمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لأِحَدٍ إِلاَّ للْمُؤْمِن: إِنْ أَصَابَتْهُ سَـرَّاءُ شَـكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خيْراً لَهُ.
–رواه مسلم.

مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حَزَن وَلاَ أَذًى وَلاَ غمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُها إِلاَّ كفَّر اللَّه بهَا مِنْ خطَايَاه.
–متفقٌ عَلَيهِ.

شعر البروليتاريا الإشتراكية أيام الجاهلية:

إِنّي اِمرُؤٌ عــــــــــــافي إِنائِيَ شِركَةٌ
وَأَنتَ اِمرُؤٌ عافي إِنـــــــــائِكَ واحِدُ

أَتَهزَأُ مِنّي أَن سَـــــــــمِنتَ وَأَن تَرى
بِوَجهي شُحوبَ الحَقِّ وَالحَقُّ جاهِدُ

أُقَسِّمُ جِسمي في جُــــــسومٍ كَثيرَةٍ
وَأَحسو قَـــــــــراحَ الماءِ وَالماءُ بارِدُ.
—عروة ابن الورد

ليلة البارحة تقريبا أول ليلة من سنتين أنام فيها 8 ساعات، بسبب ألم الذراع والظهر، ووجع في العينين.
سبحان الله، أول ما شعرت به بعد القيام هو أنني أعيش يوما منفصلا عن البارحة، يوما جديدا. بخلاف الأيام السابقة؛ أربع أو خمس ساعات نوم، تشعر دوما كأنك تستمر في اليوم السابق مع فاصل خفيف، ولا تحس بانقطاع تام بين اليومين.

قال عز وجل ﴿وجعلنا نومكم سباتا﴾ اختار المحققون من أشياخ التفسير؛ أن السبت هنا بمعنى القطع، أي بمعنى الموت، لأنه أنسب بالمقام. فقال بعدها ﴿وجعلنا الليل لباسا﴾ فأتبع النوم بوقته الأليق به مذكرا بنعمة الظرف الزماني (الليل) بعد التذكير بنعمة الظرف المكاني.

كنت أظن أن ”خواكين إل شابو جوزمان“ زعيم تجارة المخدرات في المسكيك، يعدل بابلو إسكوبار في كولومبيا، نفوذا ومالا وتجارة وكل شيء.
لكن بعد البحث ورؤية الوثائقيات، تبين أن إل شابو كان ضحية تحالف بين زعيم تجارة الممنوعات المكسيكية ”أمادو“ مع لواء الجيش الميكسيكي ”بلانكو“.

إل شابو كانت انطلاقته التي صنعت منه ”باترون/زعيم“ هي إلحاحه على بابلو اسكوبار أن يقبل التعامل معه بإرسال عشر أطنان كوكايين، من سينالوا إلى ميدلين كولومبيا خلال ٤٨ ساعة، وهو وقت قياسي. وكان بابلو غير واثق في إثبات ال شابو لنفسه، وهدده بالقتل إن لم ينجح، لأنه سيشغله بلا طائل. لكنه نجح. هذا ما سبب حقدا عليه من طرف زعماء التجارة الميكسيكيين.
أظن أنه لو لم تنشب حرب بينه وبين باقي زعماء الممنوعات الميكسيكيين لم يكن له أن يشتهر بتلك الصورة.

الراب الجزائري، والعالمي، يعتبر رؤوسه أمثال تشابو واسكوبار بمقام الأب الروحي الذي يستمدون منه معنى التأسي. هذا الراب الذي يُصَدر للشباب هو بمثابة القنطرة بين جنس منتجات تشابو واسكوبار وبين أفواه الشبيبة، أعني بذلك الكيف المعالج، والأدوية.

في الأحياء عندنا، تجد دوما على الحيطان شعار مسلسل الحفرة التركي <•••>

كدلالة على أن الشبيبة هذه قد وجدت أفضل ما يمكن أن يعبر لهم عن آمالهم، حي فقير، يتاجر بالممنوعات، يترأسه رجل كثير الإنفاق على ذوي الجيوب الخالية، لكنهم شديدي التفاني في الحراسة خوفا من دخول الشرطة على حين غرة.

بابلو اسكوبار في ميديلين، كان يفعل نفس الفعل الذي صوره مسلسل الحفرة عن ”إدريس كوشوفالي“. لكن الأول تاجر مخدرات، والثاني تاجر أسلحة، فالمسلسل يريك أن المافيا المتمثلة في عائلة كوشوفا، كانت قد قامت ببناء بيوت كثيرة في قلب اسطنبول، وأسكنت فيها الفقراء، وفرت لهم الماء والكهرباء، وجعلت سلاحا في خاصرة أولادهم يحرسون الأسطح، ويغيرون على منافسيهم وباقي الأعداء، ويربحون الأموال الاسم والقوة.

بابلو اسكوبار في الحقيقة كان قد قام ببناء آلاف المنازل في ميدلين، مع ملاعب كرة قدم، ومستشفيات، وكان شديد التعاطف مع الفقراء، كل هذا بدون مقابل مالي. لماذا؟ ليكون أولاد ذي العائلات عبيدا له، فإذا قال لأحدهم قم بقتل والدك يقول: سمعا وطاعة، مثلما صرح رجله الأول فازكس المدعو ”باباي“.

الذي يفعله مسلسل الحفرة –على حسب اطلاعي البسيط– سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، هو تصوير رجال المافيا على أنهم خيّرون جدًا تجاه الفقراء، وبالتالي يجب على الفقراء قبول مساعداتهم، ومن ثم التحالف معهم إذا طلبوا ذلك.

كان تجار المخدرات في الأحياء التي قطنت بها، يكثرون من الإنفاق على أبناء أحيائهم، وكان أحدهم إذا دخل محلا للحلاقة ورأى أبناء الحي داخل المحل، قدّموه قبلهم، ومن ثم فإنه يدفع بدلا عن الجميع.
وكان إذا اشترى شيئا وأعطى مالا، فإنه لا يأخذ الباقي، ويقول للعامل؛ خذه أنت، ولا تضعه لمالك المحل.

أذكر طفلا صغيرا كان يلعب في الحي، فقدم له أحد هؤلاء مبلغا صغيرا من المال؛ فرماه وقال: ”دراهمك حرام“.
كان بوسعه أن يخاصم أباه على تلقينه ذي الكلمة، كل تلك العنتريات الفارغة واردة، لكنه صار كلما رأى ذا الفتى الصغير تمعر وجهه وخالفه الطريق. تصورت الطفل يقول في وجه ذا المسموم: ”إن الله أمرنا ألا نُعِزّ أولياء الشيطان“.

تدبُّر.

في سورة النبإ بعدما ذكر الباري تساؤل أهل مكة عن النبإ العظيم [الذي هو البعث]، قال بعد ذلك ﴿كلا سيعلمون، ثم كلا سيعلمون﴾.

من أشياخ التفسير من قال بأن الأولى توكيد للثانية، ومنهم من قال بأن الأولى للكفار، والثانية للمؤمنين، أي سيعلم الكفار يوم البعث عاقبة تكذيبهم، وسيعلم المؤمنون يوم البعث عاقبة تصديقهم، والقائل به الضحاك بن مزاحم.

وظني أن قول الضحاك مبني على قول النحويين أن التوكيد لا يُفصل بينه وبين المؤكد منه فاصل من الحروف، وهنا يوجد فاصل وهو قوله [ثم]. فلم تكن الثانية توكيدا للأولى.

الذي جعلني أميل إلى قول الضحاك، في أن قوله [كلا سيعلمون] للكفار، وأن قوله [ثم كلا سيعلمون] للمؤمنين:

هو أنه عز وجل بعدما ذكر أن [يوم الفصل كان ميقاتا] ذكر أن [جهنم كانت مرصادا، للطاغين مئابا، لابثين فيها أحقابا] الآيات. وهذا الجزء يقابل قوله [كلا سيعلمون] الذي قال الضحاك أنه للكفار، فذلك هو الذي سيعلمونه.

وبعد ذلك قال عز وجل [إن للمتقين مفازا، حدائق وأعنابا، وكواعب أترابا] الآيات. وهذا الجزء يقابل قوله عز وجل [ثم كلا سيعلمون] الذي قال الضحاك أنه للمؤمنين، وكان هذا هو الذي سيعلمونه.

والله أعلم.

”ورأيت ممن طالع العلوم وعرف عهود الأنبياء عليهم السلام ووصايا الحكماء، وهو لا يتقدمه في خبث السيرة وفساد العلانية والسريرة شرار الخلق، وهذا كثير جدًا“

(رسائل ابن حزم، تحقيق إحسان عباس، ج١، ص٣٤٦).

إذا اشتغلت بالتفسير، تمنيت لو أني لم أشغل نفسي بكل تلك العلوم والفنون الأخرى، ويا ليتني لم أكن متعطشا لغيره البتة، وليت فضولي المعرفي لم يكن في غيره.
أتذكر قول أحد أساتذتي ”يا باسم! تعرف ما القرآن؟ القرآن فيه علم الله!!”. عبارة كهذه؛ نعوذ بالله من أن تفقد هيبتها في صدورنا.

اللهم إنا نعوذ بك من العصيان الذي يورث الفتور عن طلب العلم.

يالا وحشة الدنيا بفقدان أهل العلم والصلاح، اللهم أحسن خاتمتنا يا رب العالمين.

”أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا“

–قال مجاهد رضي الله عنه: ”هو موت العلماء”

سورة النبإ عظيمة بعظمة قوله عز وجل ﴿عمّ يتساءلون، عن النبإ العظيم﴾!