أكثر النماذج الناعمة من الذكور، هم صناعة التعالي النسوي، حقا لما ترى منشورات كثير من الشباب للفتيات كيف يريدون أن يظهروا بمظهر مغري جدا، دوما ما يبسطون أوراقا تدل على أن الواحد منهم ليس هو ذلك الرجل الذي تحاربه النسوية، كأنهم يقولون: أيها النسويات الخجولات، نحن هم الحلم الذي صنعه الفكر النسوي لكنّ.

بعيدا عن مقررات المسلمين.
أنا أتخيل سعيد جاب الخير ينقد الحداثة السائلة لزيجمونت باومان، أو ينتقد إيريك فروم، دوركاييم، ريتشارد سينيت، ماذا عن رجل بلا صفات، وما بعد الليبرالية لجون غراي؟ بعيدا عن ذاك، ليته يتعرض لنقد ثقافة النرجسية لكريستوف لاش؟ الديمقراطية في أمريكا لتوكفيل؟
ويدعي استحالة التقدم بكل ثقة، ثقة بدون دراسات اجتماعية من علماء اجتماع اروها لصلعتك اللامعة عندما يشتد البرد.

ما لا يريد صاحب الصلعة اللامعة نشره هو:

أن لابن تيمية مؤلف يقع في مجلد وسمه بـ "قاعدة في قتال الكفار ومهادنتهم، وتحريم قتلهم لمجرد كفرهم".

قال في الصفحة 121: ”وأيضا فقوله [لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي] وهذا نص عام، أنّا لا نكره أحدا على الدين، فلو كان الكافر يقتل حتى يُسلم لكان هذا أعظم الإكراه على الدين“.

لكن سعيد لا يفرق بين المعاداة التي يعنى بها البراء، وبين التي يعنى بها القتال.
وابن تيمية في ذات الكتاب قد وضع أربع أدلة ”على تحريم قتل الكافر لمجرد كفره“ مع تقريره للعداوة العقدية/لا القتالية، وعقد فصلا وسمه بـ ”بيان أن قتل الكافر الذي لا يضر بالمسلمين فساد في الأرض“ وتلاه بفصل ”قتل الآدمي بغير حق من أكبر الكبائر بعد الكفر“

فَإِنْ مُـتُّ فَانْـعِيْنِـي بِمَا أَنَا أَهْـــلُـهُ
وشُقِّـي عَلَيَّ الجَيْبَ يَا ابْنَةَ مَعْبَـدِ

ولا تَجْعَلِــيْنِي كَأَمْـرِىءٍ لَيْسَ هَمُّـهُ
كَهَمِّــي ولا يُـغْنِي غَنَائِي ومَشْهَـدِي

–طرفة بن العبد.

–الشماريخ في علم التاريخ، جلال الدين السيوطي، تحقيق عبد الرحمن حسن محمود، مكتبة الآداب، ص١٣.

فائدة.

(الشماريخ في علم التاريخ، جلال الدين السيوطي، تحقيق عبد الرحمن حسن محمود، مكتبة الآداب، ص30)

رسالة في تأريخ العرب والمسلمين وغيرهما، ومعاني أسماء الأيام والأشهر، وفوائد أخر.
ذكر السيوطي أن تأريخ الفرس قد كان بموت ملوكهم، وأن قريشا كانوا يؤرخون بعام الفيل، وكان النصارى يؤرخون بعهد الاسكندر. فتعلم أن كل أمة كانت تؤرخ بحادثة تراها عظيمة.
فأجمع الصحابة على بدء التأريخ من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. والمسلمون اليوم أغلبهم إذا أرّخوا؛ أرّخوا بتأريخ لم يكن عليه سلفهم الصالح، بل وأكثرنا لا يدري في أي سنة هو هجريا..

المدخل إلى علم التاريخ، عبد الرحمن عبد الله الشيخ، دار المريخ للنشر، طبعة 1405هجري، 1984م، ص18.

"الأدلة الصحيحة العقلية من جميع الطوائف إنما تدل على تصديق الرسول وتحقيق ما أخبر به"

(قاعدة في أن كل دليل عقلي يحتج به المبتدع ففيه دليل على بطلان قوله، ابن تيمية، تحقيق: عبد الله آل غيهب، دار أطلس الخضراء، الرياض، الطبعة الأولى: ٢٠١٩، ص٦١)

كقوله في منهاج السنة (ج١، ص٣٦٥) "الفلسفة الصحيحة المبنية على المعقولات المحضة توجب عليهم تصديق الرسل فيما أخبرت به".

الوِحدة موحشة، مرهقة للفكر، متعبة للبدن، لكن دائما ما تقول؛ إنك تشعر بي! أمر سيء، نعم، لكنك ستعيش، ستمرّ، بشرط ألا تفقد نفسك، وألا تغترب عنها، وألا تستوحشها، ألا تؤذيها بالذنب خاصة.

’’والكلامُ إذا لم يُبنَ على أصل علمي؛ قالَ كُلٌّ ما خَطَرَ له وتخيَّله’’

–ابن تيمية|| الرد على الشاذلي صـ185.

الباطل الذي يموت بعدم بتركه وعدم ذكره، لا وجود له في عصرنا. والأصل قول ابن قتيبة: الكلام لا يعارض بالسكوت، وإنما يقوى الباطل أن تبصِره وتمسك عنه.

ملخص تلك المراهقات أنهن يحببن الظهور بطريقة استثنائية عن مثيلاتهن التقليديات المهتمات بالثياب والعطور فيذهبن لويكيبديا لـ "التعمق" فتروق لهن أي لفظة وفكرة غير متعارف عليها في بيئتهن (حقوق المرأة، الإجهاض، النسوية، الكيان، شوي ألفاظ أجنبية..) فيلجأن للصراخ بها فيتابعها من يحملن مرادها لتسهيلها الطريق لهن.

"أشعر بالسخرية".

تلك النسويات الصغيرات، المراهقات، اللاتي يطربن لخطاب الدفاع عن حقوق المرأة، ماذا يردن من النساء المناهضات لهن بالضبط؟
اتركن مناهضتنا واجتمعن معنا للدفاع عن حقوق المرأة [بالمعنى الغربي]. هنّ صغيرات جدا لدرجة أنهن لا يعين أن الواحدة من الأصوليات المناهضات لهن بإمكانها أن تبتلعهن وخطابهن في دقيقتين.
بنت صغيرة عقل وسن، تنادي بالحق في الاجهاض، وتقلك: لست نسوية، هه تريد أن تصير شاورما، لكنها لا تريد أن تدور 😂

"الأنبياء قسموا الموجودات إلى غيب وشهادة، فالشهادة ما شهده الإحساس، والغيب ما غاب عن الإحساس في هذا الوقت، وإن كان يمكن الإحساس به بعد الموت"

(قاعدة في أن كل دليل عقلي يحتج به المبتدع ففيه دليل على بطلان قوله، ابن تيمية، تحقيق: عبد الله آل غيهب، دار أطلس الخضراء، الرياض، الطبعة الأولى: ٢٠١٩، ص٩٩)

"أنا أطيع بابلو اسكوبار بشكل أعمى، فلو أمرني أن أقتل والدي، لقتلته“. –فيرو إلاسكسز فازكس، الملقب باباي.

وثائقي على قناة RT، بعنوان "باباي القاتل"، الساعد الأيمن لبابلو إسكوبار، قال بأنه قتل بيديه 250 شخصا، وخطط بنفسه لقتل 2500 ضحية. أمضى في السجن 23 سنة، وكانت هذه المدة في نظره كافية كجزاء على قتل 2750 إنسان. كان يردد أحيانًا أنه ندم على أفعاله مع بابلو، لكن من يشاهد الوثائقي سيرى أنه رجل لا يعرف الشعور بالندم.

الطريف في الأمر أنه كان إذا عزم على عملية قتل، ذهب للكنيسة وقابل الصنم الذي يسمونه بالعذراء، وقال: ”أيتها العذراء، لدي توصية في عملية قتل، أنجحيني في مهامي“.

جاء في الوثائقي ”أعتقد أن روح باباي ميتة“.

”ومن أسباب سقوط الدول وانتهاء الحضارات فيما يرى ابن خلدون شيوع الترف والظلم والمجاهرة بالفسق والفجور، ويذهب ابن خلدون إلى أن العرب بالذات لا يمكن حكمهم إلا بالدين أو باسم الدين”

(المدخل إلى علم التاريخ، عبد الرحمن عبد الله الشيخ، دار المريخ للنشر، طبعة 1405هجري، 1984م، ص153).

أظن أن هذا الكتاب قد يغني عن مطالعة باقي الكتب التطبيقية التي تخصص لطلاب التاريخ الجامعيين، والتي تعتني بالحديث عن الوثائق والمسكوكات والآثار، والنقد التاريخي، أو باختصار؛ تلك الكتب التي تعتني بتكوين المؤرخين.

أمّا عَائِقَة الرسوم المُسيئة للنبي مُحَمَّد فَهي ليست مُشكلة مِن مشاكل "حريَّة التعبير"، إنَّما هي مُشكلة "تدنيس المُقَدَّسات" المُتَفَشية في الغرب المُعاصر.
لا تَتَوقَّع إحترام مُقَدَّسَاتك في مجتمعاتٍ إستبدلت مُقَدَّسَاتها السماوية بِمُقَدَّساتٍ أرضية. لا تنتظر أَدنَىٰ مُستويات الإحترام في مجتمعاتٍ تَمنعُ الخِطاب ضد عقائد كالشذوذ الجنسي والمساواة، وتُحَرِّمُ المساس بالأبقارِ الليبرالية المقدسة كالهولوكوست، وتُشَيطن الهويَّات القوميَّة والجماعيَّة.
لنْ تَحظىٰ صورة النبي مُحَمَّد بالإحترامِ الواجب إلا عندما يكون هناك احترام عام للمقدسِ في المُجتمعاتِ التي رفضت مُقَدَّسَاتها.