الجيل الصاعد، والمتأثر به من الجيل القديم، كثيرا ما يقيسون جمالهم، بمعايير غير واقعية مطلقا، الفلاتر كأبسط مثال. جاء هذا في وثائقي the social dilemma.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الخدمات المقدمة على مواقع التواصل، لا يمكن تكيف الدماغ معها، مثلا الصحف المطبوعة، أو التلفاز، الراديو، السيارات... لا، لماذا؟
لأنها تمشي وفق الأصول الرأسمالية– فيما يخص قانون القيمة– فإن الصحيفة ليس فيها تجدد يعمل على الإغراء، بخلاف الفيسبوك.
تماما كالفارق بين السلعة الضرورية وبين الكمالية، تماما كالأيفون، هو سلعة كمالية، لا ضرورية، لكن مع الوقت بفعل الإدمان يتحول إلى الشق الضروري، لكن يبقى محافظا على القانون الذي يحكم السلعة الكمالية، وهو التجدد والتحول والتغير، ذلك هو ما لا يصيب الضروريات لذاتها، كالماء والحليب. ذلك التجدد في الكمالي لذاته الذي تحول ضروريا لغيره، هو ما تعيش عليه شركات إنتاج الكماليات، بحيث تؤثر على قناعاتنا تجاه نوعية السلع، فتجعل الكمالي ضروري، وكي لا نمل منه [لأننا سنمل منه لأنه كمالي، ولن نمل من الضروري لأننا لا نعيش بدونه] ستقوم بممارسة تجديده، إضافة أيفون ٢، ثم ٣، ثم ثم ثم، إلى ١١، بعد عشر سنوات أيفون ٤٦..
الفيسبوك ذا شأنه، إضافة زر حضن القلب، يعني الكثير لمن يُتفاعل معه به، إضافة تجديد للواجهة، إضافة البيو، أيا كان، لا يجعلك تملّ. إنها الرأسمالية الرقمية بكل اختصار..
لأنها تمشي وفق الأصول الرأسمالية– فيما يخص قانون القيمة– فإن الصحيفة ليس فيها تجدد يعمل على الإغراء، بخلاف الفيسبوك.
تماما كالفارق بين السلعة الضرورية وبين الكمالية، تماما كالأيفون، هو سلعة كمالية، لا ضرورية، لكن مع الوقت بفعل الإدمان يتحول إلى الشق الضروري، لكن يبقى محافظا على القانون الذي يحكم السلعة الكمالية، وهو التجدد والتحول والتغير، ذلك هو ما لا يصيب الضروريات لذاتها، كالماء والحليب. ذلك التجدد في الكمالي لذاته الذي تحول ضروريا لغيره، هو ما تعيش عليه شركات إنتاج الكماليات، بحيث تؤثر على قناعاتنا تجاه نوعية السلع، فتجعل الكمالي ضروري، وكي لا نمل منه [لأننا سنمل منه لأنه كمالي، ولن نمل من الضروري لأننا لا نعيش بدونه] ستقوم بممارسة تجديده، إضافة أيفون ٢، ثم ٣، ثم ثم ثم، إلى ١١، بعد عشر سنوات أيفون ٤٦..
الفيسبوك ذا شأنه، إضافة زر حضن القلب، يعني الكثير لمن يُتفاعل معه به، إضافة تجديد للواجهة، إضافة البيو، أيا كان، لا يجعلك تملّ. إنها الرأسمالية الرقمية بكل اختصار..
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
كلاهما من كبار المسؤولين في شركة فيسبوك.
عموما لن أضع مراجعة للوثائقي لأني شاركت معكم أهم ما جذبني فيه، وعلقت على بعض ذلك، وثائقي مهم للغاية، ويجب على الجميع الإطلاع عليه، فيه بعض التبرج وبعض المقاطع الموسيقية، يرجى التنبه لها وتجاوزها وكذا.
كما أن أحدهم وأظنه أحد مؤسسي جوجل قال في منتصف الوثائقي "نحن لم نتطور ليرضى عنا الناس" فهذه من عوائد نيتفليكس، إذا لم تساهم في نشر الشذوذ، فستساهم في نشر التطور.. فالحق أن يقال "نحن لم نُخلَق ليرضى عنا الناس" لا لم نتطور.
وتبقى تصريحات مؤسسي مواقع التواصل الإجتماعي من أهم ما جاء في الوثائقي.
كما أن أحدهم وأظنه أحد مؤسسي جوجل قال في منتصف الوثائقي "نحن لم نتطور ليرضى عنا الناس" فهذه من عوائد نيتفليكس، إذا لم تساهم في نشر الشذوذ، فستساهم في نشر التطور.. فالحق أن يقال "نحن لم نُخلَق ليرضى عنا الناس" لا لم نتطور.
وتبقى تصريحات مؤسسي مواقع التواصل الإجتماعي من أهم ما جاء في الوثائقي.
كتابة الآيات والأحاديث وآثار السلف والتابعين والعلماء على شكل ميمز، ما الباعث عليه؟ وما فائدته؟
إنه شكل من أشكال التحذلق الذي يجاري أصحابه المراهقين فكريا كل ناعق، هذا الدين ليس حزبا كالحزب الشيوعي، يجب أن ينتصر بأي وسيلة ضد باقي الأحزاب، المهم إيصال الفكرة، لا يهم القالب الذي تصل عليه، يجب أن يكون مواكبا للتجدد وفقط.
غالب من يصدر عنه هذا الهراء، أطفال لم يبلغوا الـ ١٨ سنة بعد، [مع من لحق بهم من الأطفال البالغين]. يضع صورة ممثل تافه مثل البهلوان فيها آية قرآنية يشتبه أنها داعية للإنسانوية، ثم أسفل منها صورة لممثل أتفه منه يجعله يرد عليه بأثر صحابي على أن الآية لا يقصد بها مطلقا مطلب إنسانوي.
ما الباعث على هذا السبيل؟ أطفال صغار، ورجال لم يرشدوا بعد، ما زالوا يحبون اللعب، جو الدعابة، الضحك، "قصف الجبهة" كما يقال. ولتذهب هيبة الإسلام حيث ألقت رحلها أم قشعم.
إنه شكل من أشكال التحذلق الذي يجاري أصحابه المراهقين فكريا كل ناعق، هذا الدين ليس حزبا كالحزب الشيوعي، يجب أن ينتصر بأي وسيلة ضد باقي الأحزاب، المهم إيصال الفكرة، لا يهم القالب الذي تصل عليه، يجب أن يكون مواكبا للتجدد وفقط.
غالب من يصدر عنه هذا الهراء، أطفال لم يبلغوا الـ ١٨ سنة بعد، [مع من لحق بهم من الأطفال البالغين]. يضع صورة ممثل تافه مثل البهلوان فيها آية قرآنية يشتبه أنها داعية للإنسانوية، ثم أسفل منها صورة لممثل أتفه منه يجعله يرد عليه بأثر صحابي على أن الآية لا يقصد بها مطلقا مطلب إنسانوي.
ما الباعث على هذا السبيل؟ أطفال صغار، ورجال لم يرشدوا بعد، ما زالوا يحبون اللعب، جو الدعابة، الضحك، "قصف الجبهة" كما يقال. ولتذهب هيبة الإسلام حيث ألقت رحلها أم قشعم.
❤2👍2
أعظم أسباب الإلحاد في نظري؟
كان في السابق قبل أكثر من ثلاث سنوات يجلس إلينا [في مجلسنا، أنا وصديقاي] ملحد شاب، وكان إلحاده من الأعاجيب، إذ لم نقدر حتى على تصور "مقالاته" حتى نناقشه وفقا لها، أو أصوله.
فلا هو بالمادي، ولا المثالي، ولا الوجودي، ولا العدمي، ولا العبثي، ولا الإنسانوي، ولا ولا ولا... بل لا يكاد يَعرف أصلين متكاملين بفروعهما عن كل ذي الفلسفات التي يُنسب لها الإلحاد. ولم يقرأ لفريدريك نيتشه كتابا واحدا قط، وكان على الدوام يردد مقولته "مات الإله".
المهم أتعبنا كثيرا ولم نجد له مدخلا ولا مخرجا، أريد أن أكون ملحدا، أنسب نفسي للعقلانية، وانتهى. ما هي العقلانية يا بني؟ أفكر بعقلي! طيب هاتِ عقلياتك لنتعرف عليها! = خليط لا مثيل له من الهرطقات والنرجسية وغرام لا ينتهي مع حفرة "لماذا؟". لم نصل لنتيجة مطلقا، يريد أن يكون ملحدا، وفقط. بلا سبب ولا منطق إلحادي، ولا أي فكر، ولا فلسفة، وكلما حوصر في زاوية فر إلى نسبة نفسه لـ "اللا أدرية" فنتناقش حول لا أدرياته، ونشرح له أن هذه بضاعة كانطية مثالية في الأصل، هل تلتزمها؟ فلا يكاد يستوعب أو يتصور معنى الكانطية، ولا المثالية... أخبرتهم بأني أريده أن يفارق مجلسنا. وليكن بعيدا عنا، وقريبا من هداية الله، لم يعد هنالك متسع لنقاش خربشاته. فذهب.
أحد أصدقائي، بقي على اتصال معه، خصوصا في الجامعة، فكانا يجلسان معا، لعب له على وتر المؤثر، فراح يتداول معه أطراف الحديث عن المؤثرات على الدماغ، على اتخاذ القرار، على تنظيم الذهن، الشعور، العاطفة، وهكذا. يظهر أن هذا الذي وسم نفسه بالملحد؛ مدمن شرس على الإباحية، ليست الإباحية التي يتصورها أيا كان، رجل وامرأة وانتهى الأمر! لا، بل مثقل كاهله للغاية بالإباحية المتوحشة وتجاوز مرحلة السحاقيات، واللواطيين، إلى إباحية العجائز، والرجال مع الأطفال الصغار، والمقاطع التي تمثل السادية، العنف البالغ، ونحو ذلك مما يسبب فزعا للدماغ كي يضطره لإفراز نسب أقوى من الدوبامين. ثم تحصيل تلك اللذة اللعينة.
بدأ صديقي بتوجيه ذا الملحد شيئا فشيئا، يقرأ له من كتاب جاري ولسن [دماغك والإباحية] يشرح له التفسير العلمي لآلية تأثير الإباحية على الدماغ، عبر قنوات "واعي" لمكافحة هذا المخدر، بدأ يحس بالمسؤولية تجاه دماغه. يوما، قرر له أنه يريد أن يبدأ رحلة التعافي، وأخبره بأن يكون صديقه في الرحلة، وقع الاتفاق، حصلت الكثير من الاضطرابات خلال ذلك، لكن وصل لمدة طويلة جدا بدون إباحية، وتخلص من الإدمان.
بمجرد إدراكه لتخلصه من هذا المخدر، ترتب للدماغ، عادت الماكنة للعمل الصحيح، الرجل صار يسأل أسئلة صحيحة، وإذا ما أجيب جوابا صائبا قبله، ثم فكر في عواقب ترك الصواب على صعيد الضمير "هل سأبقى على خداع نفسي!" كلا.
التقى بي العام الماضي في الجامعة، وأخبرني بكل فرح بأنه قد أسلم، وأنه قد صار يصلي، والحمد لله، ثم بحث عن منهج صائب يوصله لحقائق الشريعة، فبدأ بقراءة كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الواهاب، وصار يطالع شروح ابن العثيمين بشغف، وله طموح في أن يطور من ملكته ليسهل عليه مستقبلا تعلم تراث ابن تيمية. والحمد والشكر لله عز وجل.
فكرت، ما سبب إلحاده؟ ليست الإباحية بصورة مباشرة، فهي تنشر الرذيلة والفجور والفسق، لا التطور والداروينية، وإنكار الصانع، لكن هي الإباحية بصورة غير مباشرة تعمل ما لا تعمله مواد الإلحاد المباشرة، إنها تجرّد الدماغ عن وسائل حمايته كما يُجرد الحلزون عن قوقعته، فيُترَك رخوا، عضة نملةٍ قد تودي بحياتِه.
كان في السابق قبل أكثر من ثلاث سنوات يجلس إلينا [في مجلسنا، أنا وصديقاي] ملحد شاب، وكان إلحاده من الأعاجيب، إذ لم نقدر حتى على تصور "مقالاته" حتى نناقشه وفقا لها، أو أصوله.
فلا هو بالمادي، ولا المثالي، ولا الوجودي، ولا العدمي، ولا العبثي، ولا الإنسانوي، ولا ولا ولا... بل لا يكاد يَعرف أصلين متكاملين بفروعهما عن كل ذي الفلسفات التي يُنسب لها الإلحاد. ولم يقرأ لفريدريك نيتشه كتابا واحدا قط، وكان على الدوام يردد مقولته "مات الإله".
المهم أتعبنا كثيرا ولم نجد له مدخلا ولا مخرجا، أريد أن أكون ملحدا، أنسب نفسي للعقلانية، وانتهى. ما هي العقلانية يا بني؟ أفكر بعقلي! طيب هاتِ عقلياتك لنتعرف عليها! = خليط لا مثيل له من الهرطقات والنرجسية وغرام لا ينتهي مع حفرة "لماذا؟". لم نصل لنتيجة مطلقا، يريد أن يكون ملحدا، وفقط. بلا سبب ولا منطق إلحادي، ولا أي فكر، ولا فلسفة، وكلما حوصر في زاوية فر إلى نسبة نفسه لـ "اللا أدرية" فنتناقش حول لا أدرياته، ونشرح له أن هذه بضاعة كانطية مثالية في الأصل، هل تلتزمها؟ فلا يكاد يستوعب أو يتصور معنى الكانطية، ولا المثالية... أخبرتهم بأني أريده أن يفارق مجلسنا. وليكن بعيدا عنا، وقريبا من هداية الله، لم يعد هنالك متسع لنقاش خربشاته. فذهب.
أحد أصدقائي، بقي على اتصال معه، خصوصا في الجامعة، فكانا يجلسان معا، لعب له على وتر المؤثر، فراح يتداول معه أطراف الحديث عن المؤثرات على الدماغ، على اتخاذ القرار، على تنظيم الذهن، الشعور، العاطفة، وهكذا. يظهر أن هذا الذي وسم نفسه بالملحد؛ مدمن شرس على الإباحية، ليست الإباحية التي يتصورها أيا كان، رجل وامرأة وانتهى الأمر! لا، بل مثقل كاهله للغاية بالإباحية المتوحشة وتجاوز مرحلة السحاقيات، واللواطيين، إلى إباحية العجائز، والرجال مع الأطفال الصغار، والمقاطع التي تمثل السادية، العنف البالغ، ونحو ذلك مما يسبب فزعا للدماغ كي يضطره لإفراز نسب أقوى من الدوبامين. ثم تحصيل تلك اللذة اللعينة.
بدأ صديقي بتوجيه ذا الملحد شيئا فشيئا، يقرأ له من كتاب جاري ولسن [دماغك والإباحية] يشرح له التفسير العلمي لآلية تأثير الإباحية على الدماغ، عبر قنوات "واعي" لمكافحة هذا المخدر، بدأ يحس بالمسؤولية تجاه دماغه. يوما، قرر له أنه يريد أن يبدأ رحلة التعافي، وأخبره بأن يكون صديقه في الرحلة، وقع الاتفاق، حصلت الكثير من الاضطرابات خلال ذلك، لكن وصل لمدة طويلة جدا بدون إباحية، وتخلص من الإدمان.
بمجرد إدراكه لتخلصه من هذا المخدر، ترتب للدماغ، عادت الماكنة للعمل الصحيح، الرجل صار يسأل أسئلة صحيحة، وإذا ما أجيب جوابا صائبا قبله، ثم فكر في عواقب ترك الصواب على صعيد الضمير "هل سأبقى على خداع نفسي!" كلا.
التقى بي العام الماضي في الجامعة، وأخبرني بكل فرح بأنه قد أسلم، وأنه قد صار يصلي، والحمد لله، ثم بحث عن منهج صائب يوصله لحقائق الشريعة، فبدأ بقراءة كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الواهاب، وصار يطالع شروح ابن العثيمين بشغف، وله طموح في أن يطور من ملكته ليسهل عليه مستقبلا تعلم تراث ابن تيمية. والحمد والشكر لله عز وجل.
فكرت، ما سبب إلحاده؟ ليست الإباحية بصورة مباشرة، فهي تنشر الرذيلة والفجور والفسق، لا التطور والداروينية، وإنكار الصانع، لكن هي الإباحية بصورة غير مباشرة تعمل ما لا تعمله مواد الإلحاد المباشرة، إنها تجرّد الدماغ عن وسائل حمايته كما يُجرد الحلزون عن قوقعته، فيُترَك رخوا، عضة نملةٍ قد تودي بحياتِه.
👍4❤1
Forwarded from Eagle
«كانَ مِن الممكن لتاريخ العالم أنْ يتبع مسارًا آخر، وفي هٰذه الحالة، لا يستطيع أحدٌ أنْ يعرف ما إذا كُنَّا سنصل، بهٰذهِ الطريقة، إلىٰ ما يأمل العديد مِن دعاةِ السلام العُميان في الوصولِ إليه عبر التَّوسل والوَلْوَلَة والنَّحيب. لأن السلام لا يقوم عبر التَّلويح بأغصانِ الزيتون التي يحملُها النائحونَ والنادبونَ السلْميُّون، بل عبر سيف ظافِر تُمسكُ بهِ أمَّةٌ قائدةٌ، تُديرُ العالمَ في خدمةِ ثقافة عُليا.»
— Adolf Hitler | Mein Kampf (1925).
— Adolf Hitler | Mein Kampf (1925).
المثاليات دوما ذات نزعة سلمية لكن مسار التاريخ تغير بالعنف🔥
– تُنسَب لِجوزيف ستالين.
– تُنسَب لِجوزيف ستالين.
كثيرا ما يكون الخطاب الداعي لـ "الموضوعية" خطابا داعيا لإلغاء القيد الذي إذا ألغي؛ ألغيت الذات. لذلك لما تحاول الاطلاع على مؤلفات بعض العقديّين ممن يدعون الموضوعية تشعر بالبَرود، والنّدى.
إنه يكتب تحت سطوة التجّرد، وفي طريقه يتجرّد من كل عاطفة عقديّة. لا تجد بين كلماته حرارة الانتصار لما يراه صوابا. بل حتى لا تكاد تعرف ما الصواب في نظره.
إنه يكتب تحت سطوة التجّرد، وفي طريقه يتجرّد من كل عاطفة عقديّة. لا تجد بين كلماته حرارة الانتصار لما يراه صوابا. بل حتى لا تكاد تعرف ما الصواب في نظره.
👍1
Français cassé.
لغة يكتب بها ذلك الصنف الهجين من الناس، لا كتب بالعربية بحق، ولا بالفرنسية بحق، بل كتب العربية بحروف فرنسية.
يروى أن حمارا أراد أن يصير حصانا، فقال لهم بأن يُلبِسوه السرج ونحوه مما لا يختص به غير الحصان، فصار شبيها به إلى حدّ بعيد، فلما أراد الصهيل؛ نهق وفضح نفسه.
لغة يكتب بها ذلك الصنف الهجين من الناس، لا كتب بالعربية بحق، ولا بالفرنسية بحق، بل كتب العربية بحروف فرنسية.
يروى أن حمارا أراد أن يصير حصانا، فقال لهم بأن يُلبِسوه السرج ونحوه مما لا يختص به غير الحصان، فصار شبيها به إلى حدّ بعيد، فلما أراد الصهيل؛ نهق وفضح نفسه.
في ظني أن المسلسل الإسباني la casa de papel لم تدخله مشاهد اللواط والشذوذ أول أمره، أي في الموسم الأول، بل وقع ذلك بعد شراكة نيتفليكس مع أليكس بينا المنتج الأصلي.
أول أمر المسلسل لم يكن رائجا البتة، بل وصل عدد المشاهدات إلى الصفر كما جاء في وثائقي Mony heist the phénomène الذي أعدته نيتفليكس. ثم بعد ذلك قررت نيتفلكس أن تشارك العمل، وأعادت تحرير كثير من الحلقات. لم يكن الطاقم متوقعا البتة أن يشتهر المسلسل لهذه الدرجة. جاء خلال الوثائقي أيضا تنبيه عن الاستقبال الحار الذي استقبل به اللواطيون، والنسويات، هذا المسلسل.
وعلى كل حال، الوثائقي كان مضيعة للوقت، ولم يأت بشيء يشرح فكرة المسلسل ومعاني رموزه ونحوه. أفضل ما قرأته حول la casa de papel هو مقال أحمد جناجرة، وسأنشر رابطه بعد ذا المنشور.
أول أمر المسلسل لم يكن رائجا البتة، بل وصل عدد المشاهدات إلى الصفر كما جاء في وثائقي Mony heist the phénomène الذي أعدته نيتفليكس. ثم بعد ذلك قررت نيتفلكس أن تشارك العمل، وأعادت تحرير كثير من الحلقات. لم يكن الطاقم متوقعا البتة أن يشتهر المسلسل لهذه الدرجة. جاء خلال الوثائقي أيضا تنبيه عن الاستقبال الحار الذي استقبل به اللواطيون، والنسويات، هذا المسلسل.
وعلى كل حال، الوثائقي كان مضيعة للوقت، ولم يأت بشيء يشرح فكرة المسلسل ومعاني رموزه ونحوه. أفضل ما قرأته حول la casa de papel هو مقال أحمد جناجرة، وسأنشر رابطه بعد ذا المنشور.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
”في ذلك الوقت كان الأمر متعلقا بالمزاح والقهقهات واللذة فقط”
علينا دومًا أن نتذكر قول ابن خلدون: إن الأحكام السلطانية مفسدة للبأس لأن الوازع فيها أجنبي.
أما الأحكام الشرعية فليست بمفسدة للبأس لأن الوازع فيها داخلي.
وهذا الأصل العظيم الذي يربط بين المجتمع المسلم، والحكم الشرعي المتمثل في الفقه الإسلامي. دوما ما يقع تهميشه في المقالات التي تدعوا لتطبيق الليبرالية في المجتمع المسلم. وكثيرا ما يقارن المجتمع المسلم بالفقه الإسلامي من طرف الليبراليين كمقارنتهم له بالقانون الوضعي، وكثيرا ما يلبس الرادون عليهم ذلك اللباس، غير منتبهين لذاتية المجتمع المسلم تجاه إيمانه بأن هذا الفقه تشريع رباني، وأن الرابط بين الحكم الشرعي والمجتمع المسلم رابط إيماني، يجعل الحكم ذا وازع داخلي، لا كحال الحكم الوضعي البشري فإن الواضع له يقارن الموضوع لأجله، وليس هنالك إيمان من الداخل في القضية، بل هنالك سلطة وازعها خارجي.
أما الأحكام الشرعية فليست بمفسدة للبأس لأن الوازع فيها داخلي.
وهذا الأصل العظيم الذي يربط بين المجتمع المسلم، والحكم الشرعي المتمثل في الفقه الإسلامي. دوما ما يقع تهميشه في المقالات التي تدعوا لتطبيق الليبرالية في المجتمع المسلم. وكثيرا ما يقارن المجتمع المسلم بالفقه الإسلامي من طرف الليبراليين كمقارنتهم له بالقانون الوضعي، وكثيرا ما يلبس الرادون عليهم ذلك اللباس، غير منتبهين لذاتية المجتمع المسلم تجاه إيمانه بأن هذا الفقه تشريع رباني، وأن الرابط بين الحكم الشرعي والمجتمع المسلم رابط إيماني، يجعل الحكم ذا وازع داخلي، لا كحال الحكم الوضعي البشري فإن الواضع له يقارن الموضوع لأجله، وليس هنالك إيمان من الداخل في القضية، بل هنالك سلطة وازعها خارجي.
كثيرا ما يظن الناس أن رسول الله كان قد بدأ النصارى بالقتال، وكثيرا ما يتصورون الأمر تحت مقولة ”أسلموا تسلموا“ على أنهم إن لم يُسلِموا فسوف يقاتلهم، وإن أسلموا فإنه مسالمهم. وليس هذا صحيحا.
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية أرسل رسلا إلى الملوك يدعوهم إلى الإسلام، فأسلم قوم من بينهم، ولم يسلم أقوام، وكان فروة بن عمرو الجذامي على الشرك، وكان عاملا للروم على من يليهم على العرب. فلما بلغه كلام رسول الله، أسلم وأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبلغه بإسلامه، وأهداه بغلة بيضاء.
وهكذا كان الحال، أسلم قوم منهم فروة الجذامي، وبقي أقوام على كفرهم، ورسول الله لم يبدأ أحدا منهم بالقتال قط.
فلما بلغ الروم إسلام فروة الجذامي الذي كان عاملا عندهم، عمدوا إليه فحبسوه، ثم قتلوه وهو مسلم، فكان النصارى الروم هم أول من بدأ بقتل المسلمين.
فلما بدأ النصارى بقتال المسلمين، أرسل رسول الله سرية أمّر عليها زيد بن حارثة، ثم جعفرا، ثم ابن رواحة، وكان أول قتال قاتله المسلمون للنصارى بمؤتة من أرض الشام.
ويحكي ابن تيمية في الجواب الصحيح [ج١، ص٣١٣] عن إسلام أهل الشام قائلا: ثم صار أكثر أهل الشام وغيرهم مسلمين طوعا، لا كرها، فإن إكراه أهل الذمة على الإسلام غير جائز.
–المراجع:
تاريخ دمشق– قاعدة مختصرة في قتال الكفار ومهادنتهم وتحريم قتالهم لمجرد كفرهم لابن تيمية– الجواب الصحيح لابن تيمية– صحيح البخاري– البداية والنهاية– الإصابة
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية أرسل رسلا إلى الملوك يدعوهم إلى الإسلام، فأسلم قوم من بينهم، ولم يسلم أقوام، وكان فروة بن عمرو الجذامي على الشرك، وكان عاملا للروم على من يليهم على العرب. فلما بلغه كلام رسول الله، أسلم وأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبلغه بإسلامه، وأهداه بغلة بيضاء.
وهكذا كان الحال، أسلم قوم منهم فروة الجذامي، وبقي أقوام على كفرهم، ورسول الله لم يبدأ أحدا منهم بالقتال قط.
فلما بلغ الروم إسلام فروة الجذامي الذي كان عاملا عندهم، عمدوا إليه فحبسوه، ثم قتلوه وهو مسلم، فكان النصارى الروم هم أول من بدأ بقتل المسلمين.
فلما بدأ النصارى بقتال المسلمين، أرسل رسول الله سرية أمّر عليها زيد بن حارثة، ثم جعفرا، ثم ابن رواحة، وكان أول قتال قاتله المسلمون للنصارى بمؤتة من أرض الشام.
ويحكي ابن تيمية في الجواب الصحيح [ج١، ص٣١٣] عن إسلام أهل الشام قائلا: ثم صار أكثر أهل الشام وغيرهم مسلمين طوعا، لا كرها، فإن إكراه أهل الذمة على الإسلام غير جائز.
–المراجع:
تاريخ دمشق– قاعدة مختصرة في قتال الكفار ومهادنتهم وتحريم قتالهم لمجرد كفرهم لابن تيمية– الجواب الصحيح لابن تيمية– صحيح البخاري– البداية والنهاية– الإصابة
كثير من الناس كانوا من أهل الجد والرزانة والحزم، وسرعان ما ضعفت قلوبهم فجعلوا من أنفسهم مسخرة ولا يذكرون إلا في مجالس الفكاهة والضحك. ومثلهم من أشرب العشق ولم يدفعه وأثره باشتغال فيما يصلح القلب فصارت طباعه إلى الرخاوة ورهف الحس أقرب منها إلى طباع الرجال.
"أما الرجال المذكورون الكبار الهمم والأنفس فإنهم يبعدون من هذه البلية من نفس طبائعهم وغرائزهم. وذلك أنه لا شئ أشد على أمثال هؤلاء من التذلل والخضوع والاستكانة وإظهار الفاقة والحاجة واحتمال التجني والاستطالة. فهم إذا فكروا يلزم العشاق من هذه المعاني نفروا منه وتصابروا وأزالوا الهوى عنه وإن بلوا به، وكذلك الذين تلزمهم أشغال وهموم بليغة اضطرارية دنيائية أو دينية. فأما الخنثون من الرجال والغزلون والفراغ والمترفون والمؤثرون للشهوات الذين لا يهمهم سواها ولا يريدون من الدنيا إلا إصابتها، ويرون فوتها فوتا وأسفا، وما لم يقدروا عليه منها حسرة وشقاء، فلا يكادون يتخلصون من هذه البلية لا سيما إن أكثروا النظر في قصص العشاق ورواية الرقيق الغزل من الشعر وسماع الشجي من الألحان والغناء. فلنقل الآن في الاحتراس من هذا العارض والتنبيه على مخاتله ومكامنه بقدر ما يليق بغرض كتابنا هذا"
أبو بكر الرازي- بواسطة صفحة "مسلمة خلاف الحداثة".
أبو بكر الرازي- بواسطة صفحة "مسلمة خلاف الحداثة".