🕊6👍3❤2
#من_الجياد
يحسن في فترة الامتحانات أخذ المنشطات ومن أحسنها الأدب الرقيق، السهل الرفيع، الذي يريح النفس، ويفتح النَّفَس، ويصفّي القلب، ويسحر الأذهان، لا تمجّه الآذان، حلاوة على اللسان، وراحة الجنان، ووفقني الله في هذا الأوان،ديوان البهاء زهير ابي الفضل المتوفى 656هـ وهو المتسم بحسن الأداء، والبعد عن التكلف حتى سموه بالسهل الممتنع.
وانظر إليه وهو يقول:
وَإِنّي عَلى ما فِيَّ مِن وَلَعِ الصِبا
جَـديـرٌ بِأَسبـابِ التُّقى وَخَبيـرُ
وَإِن عَرَضَت لي في المَحَبَّةِ نَشوَةٌ
وَحَـقِّـكِ إِنّي ثـــابِـتٌ وَوَقــــورُ
وَإِن رَقَّ مِنّي مَنطِقٌ وَشَمائِلٌ
فَما هَمَّ مِنّي بِالقَبيحِ ضَمِيرُ
وَما ضَرَّني أَنّي صَغيرٌ حَداثَةً
وَإِنّي بِفَضلي في الأَنامِ كَبيرُ
يحسن في فترة الامتحانات أخذ المنشطات ومن أحسنها الأدب الرقيق، السهل الرفيع، الذي يريح النفس، ويفتح النَّفَس، ويصفّي القلب، ويسحر الأذهان، لا تمجّه الآذان، حلاوة على اللسان، وراحة الجنان، ووفقني الله في هذا الأوان،ديوان البهاء زهير ابي الفضل المتوفى 656هـ وهو المتسم بحسن الأداء، والبعد عن التكلف حتى سموه بالسهل الممتنع.
وانظر إليه وهو يقول:
وَإِنّي عَلى ما فِيَّ مِن وَلَعِ الصِبا
جَـديـرٌ بِأَسبـابِ التُّقى وَخَبيـرُ
وَإِن عَرَضَت لي في المَحَبَّةِ نَشوَةٌ
وَحَـقِّـكِ إِنّي ثـــابِـتٌ وَوَقــــورُ
وَإِن رَقَّ مِنّي مَنطِقٌ وَشَمائِلٌ
فَما هَمَّ مِنّي بِالقَبيحِ ضَمِيرُ
وَما ضَرَّني أَنّي صَغيرٌ حَداثَةً
وَإِنّي بِفَضلي في الأَنامِ كَبيرُ
🥰8
Forwarded from مصباح الأرواح
قال أحد الأفاضل:
سورة الكهف:
-تتكلّم عن فتنة الدين، كما حصل مع أصحاب الكهف.
-وتتكلم عن فتنة المال، كما حصل مع صاحب الجنتين.
-وتتكلم عن فتنة الشيطان، كما حصل مع أبينا آدم.
-وتتكلم عن فتنة السلطة، كما حصل مع ذي القرنين.
-وربما أزيد: تتكلم عن الامتحان في العلم، كما حصل مع سيدنا موسى، وكيف أنه طلب العلم رغم علمه.
ولما كان الإنسان يُعرض لهذه الامتحانات الخمسة أو بعضها على مدار الأسبوع، جاءت سورة الكهف لتعرض نماذج ممّن نجحوا ورسبوا في هذه الامتحانات.
سورة الكهف:
-تتكلّم عن فتنة الدين، كما حصل مع أصحاب الكهف.
-وتتكلم عن فتنة المال، كما حصل مع صاحب الجنتين.
-وتتكلم عن فتنة الشيطان، كما حصل مع أبينا آدم.
-وتتكلم عن فتنة السلطة، كما حصل مع ذي القرنين.
-وربما أزيد: تتكلم عن الامتحان في العلم، كما حصل مع سيدنا موسى، وكيف أنه طلب العلم رغم علمه.
ولما كان الإنسان يُعرض لهذه الامتحانات الخمسة أو بعضها على مدار الأسبوع، جاءت سورة الكهف لتعرض نماذج ممّن نجحوا ورسبوا في هذه الامتحانات.
❤6
لا تتعد نية همتك إلى غيره ؛ فالكريم لا تتخطاه الأمال .
ولا ترفعن إلى غيره حاجة هو موردها عليك، فكيف يرفع غيره ما كان هو له واضعا، من كان لا يستطيع أن يرفع حاجة عن نفسه فكيف يكون لها عن غيره رافعا
الحكم العطائية
#فوائد
ولا ترفعن إلى غيره حاجة هو موردها عليك، فكيف يرفع غيره ما كان هو له واضعا، من كان لا يستطيع أن يرفع حاجة عن نفسه فكيف يكون لها عن غيره رافعا
الحكم العطائية
#فوائد
❤6🥰3
الْـحَـمْـدُ لِلَّهِ مَا أَوْلَىٰ مِنَ النِّـعَـمِ
وَالشُّكْرُ لِلَّهِ مَا قَـدْ صَـدّ مِنْ نِقَمِ
الْـحَـمْـدُ للَّهِ هَلْ تُـحْصَى بِأَنْعُمِهِ
أَنَّــى وَهَلْ لِضَعِيفٍ رُؤْيَةُ النُّجُــمِ
الْـحَـمْـدُ للَّهِ حَـمْـدًا طَيِّبًا عَـطِرًا
يَمْحُو ذُنُوبِي وَمَا زَلَّتْ بِهِ قَــدَمِي
✍️بشير
#محاولة
وَالشُّكْرُ لِلَّهِ مَا قَـدْ صَـدّ مِنْ نِقَمِ
الْـحَـمْـدُ للَّهِ هَلْ تُـحْصَى بِأَنْعُمِهِ
أَنَّــى وَهَلْ لِضَعِيفٍ رُؤْيَةُ النُّجُــمِ
الْـحَـمْـدُ للَّهِ حَـمْـدًا طَيِّبًا عَـطِرًا
يَمْحُو ذُنُوبِي وَمَا زَلَّتْ بِهِ قَــدَمِي
✍️بشير
#محاولة
🥰4❤2
Forwarded from أفكار وأسْمَار
" ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ".
لا جَرم أنه لمَّا أُمِر نبيُّنا صلى الله عليه وسلم باتِّبَاع ملةِ إبراهيم- ورَد كتابه القرآنُ مملوءا بالمباحث الجدلية، ومشحونا بالحقائق النظرية، لأنَّ إبراهيم عليه السلام ناظَر الكفار، وجادَل أهلَ الشرك كما حَكى القرآن قِصَّته مع النمروذ وغيره، وفي هذا مَنقبةٌ عظيمة للمتكلمين والأصوليين وأهل النظر، ولكن أكثر الناس لا يعقلون.
_ الإمام الطُّوفي الحنبلي _
لا جَرم أنه لمَّا أُمِر نبيُّنا صلى الله عليه وسلم باتِّبَاع ملةِ إبراهيم- ورَد كتابه القرآنُ مملوءا بالمباحث الجدلية، ومشحونا بالحقائق النظرية، لأنَّ إبراهيم عليه السلام ناظَر الكفار، وجادَل أهلَ الشرك كما حَكى القرآن قِصَّته مع النمروذ وغيره، وفي هذا مَنقبةٌ عظيمة للمتكلمين والأصوليين وأهل النظر، ولكن أكثر الناس لا يعقلون.
_ الإمام الطُّوفي الحنبلي _
❤7
🥰4❤1
فَتَعَلَّموا فَالعِلمُ مِفتاحُ العُلا
لَم يُبقِ باباً لِلسَعادَةِ مُغلَقا
وَتَجَشَّموا لِلمَجدِ كُلَّ عَظيمَةٍ
إِنّي رَأَيتُ المَجدَ صَعبَ المُرتَقى
مَن رامَ وَصلَ الشَمسِ حاكَ خُيوطَها
سَبَباً إِلى آمالِهِ وَتَعَلَّقا
حافظ إبراهيم
#تدبر
لَم يُبقِ باباً لِلسَعادَةِ مُغلَقا
وَتَجَشَّموا لِلمَجدِ كُلَّ عَظيمَةٍ
إِنّي رَأَيتُ المَجدَ صَعبَ المُرتَقى
مَن رامَ وَصلَ الشَمسِ حاكَ خُيوطَها
سَبَباً إِلى آمالِهِ وَتَعَلَّقا
حافظ إبراهيم
#تدبر
❤4
{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}
قال الإمام النووي في روضة الطالبين إذا قال : إن لم تكوني أحسن من القمر ، أو إن لم يكن وجهك أحسن من القمر فأنت طالق ، قال القاضي أبو علي الزجاجي والقفال وغيرهما : لا تطلق ، واستدلوا بقول الله تعالى : {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم}[ التين : 4 ] .
قلت : هذا الحكم والاستشهاد ، متفق عليه ، وقد نص عليه الشافعي - رحمه الله - ، وقد ذكرت النص في ترجمة الشافعي من كتاب " الطبقات " . قال الشيخ إبراهيم المروذي : لو قال : إن لم أكن أحسن من القمر فأنت طالق ، لا تطلق ، وإن كان زنجيا أسود . - والله أعلم .😁
#فوائد
قال الإمام النووي في روضة الطالبين إذا قال : إن لم تكوني أحسن من القمر ، أو إن لم يكن وجهك أحسن من القمر فأنت طالق ، قال القاضي أبو علي الزجاجي والقفال وغيرهما : لا تطلق ، واستدلوا بقول الله تعالى : {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم}[ التين : 4 ] .
قلت : هذا الحكم والاستشهاد ، متفق عليه ، وقد نص عليه الشافعي - رحمه الله - ، وقد ذكرت النص في ترجمة الشافعي من كتاب " الطبقات " . قال الشيخ إبراهيم المروذي : لو قال : إن لم أكن أحسن من القمر فأنت طالق ، لا تطلق ، وإن كان زنجيا أسود . - والله أعلم .😁
#فوائد
😁6
ظهر علم النحو من العراق وانتشر فيه حتى أخرجت شيخها الإمام سيبويه.
ونشأت بعدها مدرسة الكوفة وشيخها الكسائي
والفرق بين المدرستين أن مدرسة العراق مذهبهم التحقيق فما ورد مخالفا للقواعد جعلوه نادرا أو ضرورة أو نحو ذلك
ومذهب الكوفيين يعتمد على النقل والسماع
ولهذا كتب الله لمدرسة التحقيق الاستقرار والانتشار وهي التي ينتسب اليها المحققون من علماء النحو مثل ابن مالك وابن هشام وابي حيان وغيرهم.
#فوائد
ونشأت بعدها مدرسة الكوفة وشيخها الكسائي
والفرق بين المدرستين أن مدرسة العراق مذهبهم التحقيق فما ورد مخالفا للقواعد جعلوه نادرا أو ضرورة أو نحو ذلك
ومذهب الكوفيين يعتمد على النقل والسماع
ولهذا كتب الله لمدرسة التحقيق الاستقرار والانتشار وهي التي ينتسب اليها المحققون من علماء النحو مثل ابن مالك وابن هشام وابي حيان وغيرهم.
#فوائد
من شيخي
👏4
"زعموا مطية الكذب" أي مطية الحاكي قول غيره إلى نسبة الكذب إلى القول الذي يحكيه على ما قاله شيخنا. ويحتمل أن المراد مطية الكاذب إلى حكاية القول الكذب الذي يحكيه أي كالمطية في التوصيل إلى المقصود. ويروي مظنة بالظاء المشالة والنون.
#صبان
#صبان
❤2
واعلم أن فرق بالتضعيف والتخفيف في الأجرام والمعاني وما نقل عن القرافي من تخصيص المضعف بالأجرام والمخفف بالمعاني لعله أريد به الأولوية لأن الفرق لما كان أظهر في الأجرام ناسبه التضعيف عكس المعاني وإلا فأهل اللغة متواطئون على أن مثل كسرته وكسرته في المعاني والأجرام مطلقا أفاده الروداني. فإن قلت يرد على التخصيص وإن حمل على الأولوية قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُم} [الأنعام: ١٥٩] {وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْر} [البقرة: ٥٠] ، قلت أريد في الآية الأولى إفادة التكثير وإنما يؤتى بالمخفف إذا لم ترد تلك الإفادة، وفي الثانية لما كان الماء جسما لطيفا شفافا فهو كالمعاني أتى فيه بالمخفف.
#صبان
#صبان
❤2
{لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ} قيل أكدت في الأول بالثقيلة لقوة قصدها سجنه وشدة رغبتها فيه، وفي الثاني بالخفيفة لعدم قوة قصدها تحقيره وإهانته وعدم شدة رغبتها في ذلك لما عندها من المحبة له.
#صبان
#صبان
👍3
واعلم أن الجمع ما دل على آحاده دلالة تكرار الواحد بالعطف.
واسم الجمع ما دل على آحاده دلالة الكل على أجزائه والغالب أن لا واحد له من لفظه كقوم ورهط وطائفة وجماعة وقد يكون كركب وصحب.
واسم الجنس الإفرادي ما دل على الماهية لا بقيد قلة أو كثرة كماء وتراب .
والجمعي ما دل على أكثر من اثنين وفرق بينه وبين واحده بالتاء غالبا كتمر وكلم.
قال اللقاني: اسم الجنس موضوع للماهية من حيث هي ولا يخفى أن ذلك مناف لكونه جميعا وجوابه ما في الرضي في باب الجمع من أنه وضع للماهية واستعمل في الجمع فهو اسم جنس وضعا جمعي استعمالا.
#صبان
واسم الجمع ما دل على آحاده دلالة الكل على أجزائه والغالب أن لا واحد له من لفظه كقوم ورهط وطائفة وجماعة وقد يكون كركب وصحب.
واسم الجنس الإفرادي ما دل على الماهية لا بقيد قلة أو كثرة كماء وتراب .
والجمعي ما دل على أكثر من اثنين وفرق بينه وبين واحده بالتاء غالبا كتمر وكلم.
قال اللقاني: اسم الجنس موضوع للماهية من حيث هي ولا يخفى أن ذلك مناف لكونه جميعا وجوابه ما في الرضي في باب الجمع من أنه وضع للماهية واستعمل في الجمع فهو اسم جنس وضعا جمعي استعمالا.
#صبان
❤2
حق الحرف المشترك الإهمال، وحق المختص أن يعمل العمل الخاص بذلك القبيل، لتظهر مزية الاختصاص الدال على قوة تأثير الحرف في القبيل المختص به.
1-وإنما عملت ما ولا وإن النافيات مع عدم الاختصاص للحمل على ليس،
2-وإنما لم تعمل ها التنبيه و أل المعرفة مع اختصاصهما بالأسماء، ولا قد والسين وسوف وأحرف المضارعة مع اختصاصهن بالأفعال لتنزيلهن منزلة الجزء من مدخولهن، لأن العامل يتخطاها و يعمل فيما بعدها. وجزء الشيء لا يعمل فيه.
3- وإنما لم تعمل إن وأخواتها شبه إن وأخواتها بالأفعال في المعنى فإن وأن يشبهان أؤكد، وليت أتمنى، ولعل أترجى، وكأن أشبه، ولكن استدرك وكذلك في العدد كما سيذكر في موضعه.
4-وإنما عملت لن النصب دون الجزم حملًا على لا النافية للجنس لأنها بمعناها، اهـ
اشموني
1-وإنما عملت ما ولا وإن النافيات مع عدم الاختصاص للحمل على ليس،
2-وإنما لم تعمل ها التنبيه و أل المعرفة مع اختصاصهما بالأسماء، ولا قد والسين وسوف وأحرف المضارعة مع اختصاصهن بالأفعال لتنزيلهن منزلة الجزء من مدخولهن، لأن العامل يتخطاها و يعمل فيما بعدها. وجزء الشيء لا يعمل فيه.
3- وإنما لم تعمل إن وأخواتها شبه إن وأخواتها بالأفعال في المعنى فإن وأن يشبهان أؤكد، وليت أتمنى، ولعل أترجى، وكأن أشبه، ولكن استدرك وكذلك في العدد كما سيذكر في موضعه.
4-وإنما عملت لن النصب دون الجزم حملًا على لا النافية للجنس لأنها بمعناها، اهـ
اشموني
❤2
الفرق بين الإعراب عند العرب والنحاة
أن الإعراب عند العرب بمعنى النطق به معربًا وعند النحاة بمعنى الحكم بالإعراب.
#صبان
أن الإعراب عند العرب بمعنى النطق به معربًا وعند النحاة بمعنى الحكم بالإعراب.
#صبان
❤3
ولم يزل التنافس على السلطة على التعليم خُلقا قديما للدول والأحزاب، فقد حجز عثمان على أبي ذر أن يبثّ مبادئه في اقتسام الأموال ، وعلى ابن مسعود إشهار قراءته .
وحجر الفقهاء على الناس قراءة الفلسفة ، وتردَّدوا في إباحة تعلم علم المنطق . وحجر ملوك بني أمية بالأندلس على الناس دراسة ما عدا مذهب مالك بن أنس من مذاهب فقهاء الإسلام . وقد انتبه رجال الجمهورية في فرنسا بحدث قضية ( دريفوس ) الشهيرة أن وسواس الملكية لم يزل يناجي نفوس الذين يتعلمون في مدارس الأكليروس -بزعمهم - فوثبوا إلى غَلِّ تلك الأيدي ومضايقة التعاليم الدينية حتى لا يقبل راغب في الوظائف الدولية ما لم يكن له شهادة على مكثه الثلاث السنوات الأخيرة من تعليمه في مدارس الجمهورية ، فكانت الضربة القاضية التي ضرب بها الوزير ( قالديك روسو ) سنة ١٩٠٣ هامة الأكليروس .
وقد قال أحد أساتذة الأوروبيين : يجب على الحكومة أن تنظم جيوشها للسلم كما تنظم جيوشها للحرب . وغرض هذا تقوية البحث العلمي وتدريبه وتقريب الصلات بين المشتغلين بالعلم ، وتعميم الاهتمام بالمواضيع العلمية ، ونقض الحوائل السياسية التي تقف على سبيل العلم ، وهذا هو السبب الحقيقي الذي يضعف رجال العلم ولا يجعل لهم صوتا تسمعه الأمة أو تبالي به الحكومة ، وإذا طلب أحد منهم شيئًا فإنما يطلبه من تلقاء نفسه منفردًا ؛ لأنه ليس للعلم صوت عام في أكثر مسائل الأمة ، وليس في الأمة جماعة منتظمة تنظَّم بلسان أهل العلم.
الطاهر بن عاشو رحمه الله (ت 1393هـ)
وحجر الفقهاء على الناس قراءة الفلسفة ، وتردَّدوا في إباحة تعلم علم المنطق . وحجر ملوك بني أمية بالأندلس على الناس دراسة ما عدا مذهب مالك بن أنس من مذاهب فقهاء الإسلام . وقد انتبه رجال الجمهورية في فرنسا بحدث قضية ( دريفوس ) الشهيرة أن وسواس الملكية لم يزل يناجي نفوس الذين يتعلمون في مدارس الأكليروس -بزعمهم - فوثبوا إلى غَلِّ تلك الأيدي ومضايقة التعاليم الدينية حتى لا يقبل راغب في الوظائف الدولية ما لم يكن له شهادة على مكثه الثلاث السنوات الأخيرة من تعليمه في مدارس الجمهورية ، فكانت الضربة القاضية التي ضرب بها الوزير ( قالديك روسو ) سنة ١٩٠٣ هامة الأكليروس .
وقد قال أحد أساتذة الأوروبيين : يجب على الحكومة أن تنظم جيوشها للسلم كما تنظم جيوشها للحرب . وغرض هذا تقوية البحث العلمي وتدريبه وتقريب الصلات بين المشتغلين بالعلم ، وتعميم الاهتمام بالمواضيع العلمية ، ونقض الحوائل السياسية التي تقف على سبيل العلم ، وهذا هو السبب الحقيقي الذي يضعف رجال العلم ولا يجعل لهم صوتا تسمعه الأمة أو تبالي به الحكومة ، وإذا طلب أحد منهم شيئًا فإنما يطلبه من تلقاء نفسه منفردًا ؛ لأنه ليس للعلم صوت عام في أكثر مسائل الأمة ، وليس في الأمة جماعة منتظمة تنظَّم بلسان أهل العلم.
الطاهر بن عاشو رحمه الله (ت 1393هـ)
❤3