{وهم على صلاتهم يحافظون}
أثنى الله المحافظين على الصلاة وتحصل بـ
1- المحافظة طهارتها
-بالوضوء وإسباغه والإتيان بجميع سننه وأذكاره والاحتياط في طهارة الثياب والبدن والماء
2- المحافظة على على سنن الصلاة وأعمالها الظاهرة وأذكارها وتسبيحاتها وجميع الهيئات
والبعض يتساهل على حساب السنن فيترك لأنها غير واجبةٍ مع أن لكل واحد منها سرا وتأثيرا في القلب وفي تركها سوء أدب

واعلم أن أصل الصلاة التعظيم والاحترام ، وإهمالُ آداب الصلاة يناقض التعظيم والاحترام

3- المحافظة على روح الصلاة وهو الإخلاص وحضور القلب فلا تقل الله أكبر وفي قلبك شيء أكبر منه تعالى وهكذا
ولا تسجد ولا تركع إلا وقلبك خاشع متواضع

فالمراد من الصلاة خضوع القلب لا خضوع البدن

ولا يكتب للعبد من صلاته إلّا ما عقل

وإن غلبتك جنود الغفلة فلا تُعِدِ الصلاة ولكنّ النوافل جوابر الفرائض فعليك بها فمن رحمة الله أن قبل منك جبران الفرائض بالنوافل

#رمضان

الأربعين للغزالي بتصرف

#مسألة مهمة

(وَسُئِلَ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَا مَعْنَى حَدِيثِ الْبَيْهَقِيّ «مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَهُ» ؟
(فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ الْمَشْهُورُ فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ أَنَّ أَجْرَ مُضَافٌ لِمَنْ الْمَوْصُولَةِ، وَأَمَّا تَنْوِينُهُ وَجَعْلُ مَنْ جَارَّةً فَقَدْ أَفْسَدَهُ الْجَلَالُ السُّيُوطِيّ بِأَنَّهَا إمَّا بَعْضِيَّة وَالضَّمِيرُ لِلصَّائِمِ وَهُوَ مُنَافٍ لِلْأَخْبَارِ الْآتِيَة أَنَّ الْمُفْطِرَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ لَا بَعْضِهِ أَوْ الضَّمِير لِلتَّفْطِيرِ الْمَفْهُومِ مِنْ فَطَّرَ فَفَسَادُهُ ظَاهِرٌ، وَإِمَّا سَبَبِيَّة وَالضَّمِيرُ لِلصَّائِمِ وَوَجْهُ فَسَادِهِ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يُؤْجَرُ بِسَبَبِ عَمَلِ غَيْرِهِ وَإِنَّمَا يُؤْجَرُ بِسَبَبِ عَمَلِ نَفْسِهِ أَوْ لِلْمُفَطِّرِ لَمْ يَصِحَّ اعْتِلَاقُ مَا بَعْده بِهِ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عِنْدَ الْبَيْهَقِيّ أَيْضًا وَهُوَ قَوْلُهُ «مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْءٌ» اهـ وَفِيهِ نَظَرٌ وَمَا الْمَانِعُ مِنْ أَنَّهَا لِلْبَعْضِيَّةِ وَالضَّمِيرُ لِلصَّائِمِ وَالْمُمَاثَلَة مِنْ حَيْثُ أَصْلُ الثَّوَابِ دُون الْمُضَاعَفَةِ لِئَلَّا يَلْزَم تَسَاوِي الصَّائِمِ وَمُفَطِّرِهِ فِي فَوَائِدِ الصَّوْمِ وَثَوَابِهِ وَهُوَ بَعِيدٌ، أَوْ لِلسَّبَبِيَّةِ وَالضَّمِيرُ لِلتَّفْطِيرِ وَالتَّقْدِير كَانَ لَهُ أَجْرٌ مِنْ أَجْلِ تَفْطِيرِهِ لَهُ أَوْ لِلصَّائِمِ، وَالتَّقْدِيرُ كَانَ لَهُ أَجْرٌ مِنْ أَجْلِ وُجُودِ عَمَلٍ لِلصَّائِمِ وَهُوَ صَوْمُهُ الَّذِي يُثَابُ عَلَيْهِ.
وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا التَّقْدِيرِ فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ هِيَ أَنَّ الصَّائِمَ لَوْ لَمْ يَحْصُل لَهُ ثَوَابٌ عَلَى صَوْمِهِ لِارْتِكَابِهِ فِيهِ مَا يُبْطِلُ الثَّوَابَ كَالْغِيبَةِ وَقَوْلِ الزُّورِ كَمَا صَحَّ فِي الْخَبَرِ لَمْ يَحْصُل لَلْمُفَطِّرِ ثَوَابٌ كَمَا اقْتَضَاهُ مَا يَأْتِي فِي الْأَحَادِيثِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، فَحَيْثُ لَا أَجْرَ لَهُ لَا ثَوَابَ لِمُفَطِّرِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ عَمَلِهِ لَوْ فُرِضَ لَهُ أَجْرٌ فَيُؤْجَرُ الْمُفْطِرُ وَإِنْ لَمْ يُؤْجَرْ الصَّائِمُ ثُمَّ إذَا قُلْنَا بِالْمَشْهُورِ فِي ضَبْطِ الْحَدِيثِ فَمَعْنَاهُ كَانَ لَهُ أَجْرٌ مِنْ عَمَلِ الصَّوْمِ أَيْ مِثْلُ أَجْرِهِ لِلْأَحَادِيثِ الْمُصَرِّحَةِ بِذَلِكَ وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا تَأْيِيد لِذَلِكَ الِاحْتِمَالِ الَّذِي ذَكَرْته؛ لِأَنَّ عُدُولَهُ عَنْ قَوْلِهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ عَمَلِهِ أَيْ الصَّائِمِ الَّذِي فَطَرَ إلَى مَنْ عَمَلُهُ الْأَعَمُّ مِنْهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ فَائِدَةٍ هِيَ حُصُولُ ثَوَابٍ مِثْل أَجْرِ الصَّوْمِ لِلْمُفَطِّرِ سَوَاءٌ كَانَ لِلصَّائِمِ الَّذِي فَطَّرَهُ ثَوَابٌ أَمْ لَا وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى كَانَ لِلْمُفَطِّرِ أَجْرٌ مِنْ عَمَلِ التَّفْطِيرِ مُقْتَدِيًا بِهِ فِي ذَلِكَ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» .

الفتاوى الكبرى الفقهية لابن حجر الهيتمي

#مسألة مهمة

يسن ختم القرآن كاملا في صلاة التراويح كما نص عليه العز ابن عبدالسلام وابن الصلاح وأقرهما المتأخرون.

قال ابن الصلاح في فتاويه:
"مسألة:
رجلان صلى أحدهما التراويح في جميع شهر رمضان بالفاتحة وسورة الإخلاص ثلاث مرات في كل ركعة والآخر صلى التراويح في جميع الشهر بجميع القرآن العظيم فأيهما أفضل صلاة؟

أجاب رضي الله عنه صلاة الثاني أفضل فإنها أشبه بالسنة وبفعل أئمة التراويح في عهد القدوة في التراويح عمر بن الخطاب رضي الله" اهـ

وفي أسنى المطالب:
" ثم محل أفضليتها - أي قراءة السورة الكاملة على بعض السورة وإن طال- في غير التراويح، أما فيها فقراءة بعض الطويلة أفضل كما أفتى به ابن عبد السلام وغيره وعللوه بأن السنة فيها القيام بجميع القرآن" اهـ

وفيه أيضا:
" (ثم الجماعة فيها) أي في التراويح (أفضل) من فعلها فرادى لما مر وإنما تأخر عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - خشية أن تفرض عليهم كما مر في الخبر (و) فعلها (بالقرآن) في جميع الشهر (أفضل من تكرير سورة الإخلاص) في كل ركعة مثلا قال ابن الصلاح؛ لأنه أشبه بالسنة" اهـ

وفي التحفة:
" ثم البعض في التراويح أفضل كما أفتى به ابن الصلاح وعلله بأن السنة القيام في جميعها بالقرآن ومثلها نحو سنة الصبح لورود البعض فيها أيضا." اهـ

ومثله في النهاية والمغني.

إذا علمنا ذلك فيأتي إشكال، هل يسن ذلك لإمام غير محصورين أم لا لكراهة تطويله؟

والجواب: يظهر من جواب للكردي نقله في البغية سنيته له أيضا.

قال في بغية المسترشدين من أثناء مسألة ك:
" ثم سورة من قصار المفصل في الفروض الخمسة *المتكررة* حيث طلبت ، *أما ما لا يتكرر* كصبح الجمعة فيقرأ فيه : {الم السجدة} {وهل أتى} كغيره مما ورد فيه سورة معينة" اهـ

وهنا التراويح لا تتكرر، مع سنية ختم القرآن فيها، ومع كونها ليست فرضا فلا إلزام فيها ولا فتنة للناس.

والله أعلم.

#رمضان
#فوائد_شافعية

منقول من صفحة الشيخ عبدالله الجفري حفظه الله

قال ابن الجوزي -رحمه الله-
" إذا لم يختم المسلم القرآن تلاوة في رمضان شهر القرآن ، فلن يختمه في سائر السنة إلا أن يشاء الله.
وعدم الختم خذلان ، يستوجب إدامة الدعاء ، بكشف الغمة ، ورفع الغفلة عن القلب "
#رمضان

صفةالصفوة ٤٧/٢

#مسألة

"الأصح تفضيل الراتبة على التراويح"

#رمضان

منهاج الطالبين

#مسألة التراويح بعد صلاة العشاء قولا واحدًا

"وَلَوْ تَبَيَّنَ بُطْلَانُ الْعِشَاءِ وَقَعَ مَا صَلَّاهُ نَفْلًا مُطْلَقًا. "

#رمضان
البجيرمي على الخطيب ٤٢٢/١

#مسألة
التراويح تصلى ركعتان فقط فلا تصح لو نوى أكثر اللهم إن كان ناسيا فتنعقد نفلا

قال في الإقناع

قَالَ فِي الرَّوْضَةِ: وَلَا تَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُطَلَّقَةٍ، بَلْ يَنْوِي رَكْعَتَيْنِ مِنْ التَّرَاوِيحِ أَوْ مِنْ قِيَامِ رَمَضَانَ، وَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ لَمْ تَصِحَّ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمَشْرُوعِ

قال البجيرمي في الحاشية
قَوْلُهُ: (لَمْ تَصِحَّ) وَتَقَعُ لَهُ نَفْلًا مُطْلَقًا إذَا نَسِيَ أَوْ جَهِلَ كَمَا لَوْ زَادَ عَلَى الْعِشْرِينَ الْمَذْكُورَةِ

وعبارة العلامة ابن حجر في التحفة

ويجب التسليم من كل ركعتين كما مر ، فإن زاد جاهلا صارت نفلا مطلقا ، وأن ينوي التراويح أو قيام رمضان ، ووقتها كالوتر وسميت تراويح ؛ لأنهم لطول قيامهم كانوا يستريحون بعد كل تسليمتين

تحفة المحتاج ٢٤١/٢

وقال الامام الرملي: ولو صلى أربعا بتسليمة لم يصح إن كان عامدا عالما ، وإلا صارت نفلا مطلقا ; لأنه خلاف المشروع ، بخلاف سنة الظهر
والعصر كما أفتى به المصنف ، وفرق بينهما بأن
التراويح أشبهت الفرائض كما مر ، فلا تغير عما ورد .

نهاية المحتاج ص ١٢٦/١

عبارة البصري يتردد النظر فيما لو نوى التراويح أو قيام رمضان وأطلق هل يصح ويأتي بركعتين كما يصح الإطلاق في الوتر كما تقدم أو لا بد من التعرض للعدد كركعتين من التراويح مثلا ويفرق بينهما أي الوتر والتراويح ، قضية صنيع التحفة الأول وقول الروضة ولا تصح بنية مطلقة بل ينوي ركعتين من التراويح الثاني لكن تعقبه في الأنوار بقوله الصواب بل ينوي سنة التراويح في كل ركعتين كما في فتاوى القاضي ؛ لأن التعرض لعدة الركعات ليس بواجب انتهى فليتأمل . ا هـ .

#فوائد_شافعية
#رمضان

ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ - ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ –
ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ :
ﻛﻞَّ ﻣﻦ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﺎﻟﺨﻀﺮ ﺍﻋﺘﻘﺪ .
ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎً ﻣﺘﻄﻮﺣﺎً ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻣﺘﻠﺒﺴﺎً ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﻲﺀٌ ﺃﻭ ﻣﺮﺫﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻓﺈﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺍﻩ ﺑﻞ ﻗﻞ ﻓﻲ ﺳﺮﻙ ﻭﺍﺳﺘﻴﻘﻦ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮﻙ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭﺑﻤﺎ ﺁﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺎً ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺫﺍﺗﻪ .
ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻲ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻬﻨﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻓَﺄَﺷِﺢْ ﺑﻮﺟﻬﻚ ﻋﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺗﻪ ﻭﺍﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺳﺘﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺣَﺴِّﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻀﺮ . ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﺁﻝ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻏﺪﺍً..

#رمضان

من خطبة الشهيد البوطي بعنوان ولا تنسوا الفضل بينكم

#مسألة مهمة

* {فَرْعٌ} لَوْ أَدْخَلَ الرَّجُلُ أُصْبُعَهُ أَوْ غَيْرَهَا دُبُرَهُ أَوْ أَدْخَلَتْ الْمَرْأَةُ أُصْبُعَهَا أَوْ غَيْرَهَا دُبُرَهَا أَوْ قُبُلَهَا وَبَقِيَ الْبَعْضُ خَارِجًا بَطَلَ الصَّوْمُ بِاتِّفَاقِ أَصْحَابِنَا إلَّا الْوَجْهَ الشَّاذَّ السَّابِقَ عَنْ الْحَنَّاطِيِّ فِي الْفَرْعِ الَّذِي قَبْلَ هذا قال أصحابنا وينبغى للصائمة أن لا تُبَالِغَ بِأُصْبُعِهَا فِي الِاسْتِنْجَاءِ قَالُوا فَاَلَّذِي يَظْهَرُ مِنْ فَرْجِهَا إذَا قَعَدَتْ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ لَهُ حكم الظاهر فيلزمها تطهيره ولا يلزمها مجاورته فَإِنْ جَاوَزَتْهُ بِإِدْخَالِ أُصْبُعِهَا زِيَادَةً عَلَيْهِ بَطَلَ صَوْمُهَا
#رمضان #فوائد_شافعية

المجموع شرح المهذب ج314/1 ط المنبرية

إِلَهَنا ما أَعدَلَك
مَليكَ كُلِّ مَن مَلَك

لَبَّيكَ قَد لَبَّيتُ لَك

لَبَّيكَ إِنَّ الحَمدَ لَك
وَالمُلكَ لا شَريكَ لَك


ما خابَ عَبدٌ سَأَلَك
أَنتَ لَهُ حَيثُ سَلَك

لَولاكَ يا رَبُّ هَلَك

لَبَّيكَ إِنَّ الحَمدَ لَك
وَالمُلكَ لا شَريكَ لَك


كُلُّ نَبِيٍّ وَمَلَك
وَكُلُّ مَن أَهَلَّ لَك

وَكُلُّ عَبدٍ سَأَلَك
سَبَّحَ أَو لَبّى فَلَك

لَبَّيكَ إِنَّ الحَمدَ لَك
وَالمُلكَ لا شَريكَ لَك



وَاللَيلَ لَمّا أَن حَلَك
وَالسابِحاتِ في الفَلَك

عَلى مَجاري المُنسَلَك

لَبَّيكَ إِنَّ الحَمدَ لَك
وَالمُلكَ لا شَريكَ لَك



اِعمَل وَبادِر أَجَلَك
وَاِختِم بِخَيرٍ عَمَلَك

لَبَّيكَ إِنَّ الحَمدَ لَك
وَالمُلكَ لا شَريكَ لَك

#رمضان

أبو نواس

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رُبَّ صائمٍ ليس له من صيامه إلا الجوع، ورُبَّ قائمٍ ليس له من قيامه إلا السهر».

حديث شريف

يا أخي لا تضيع ثمرة جهدك ولا تلعب برأس مالك

#رمضان

[ من أحق الناس بالإمامة في التراويح ]

قال العلامة أبو عبد الله ابن الحاج المالكي (ت: 737 هـ)
رحمه الله تعالى:
《وينبغي أن يكون الإمامُ في قيامِ رمضانَ من أهل العلمِ والخيرِ والدِّيانةِ بخلافِ ما يفعله بعضهم اليوم. لأنَّ الغالِبَ منهم أنَّهمْ إنما يقدِّمون الرجلَ لِحسن صوتِه لا لِحسنِ دينِه.
وقد قال مالِك رحمه الله فِي القوم يقدِّمون الرجل ليصلِّيَ بهم لحُسْنِ صوتِه: "إنَّمَا يُقَدِّمُوهُ لِيُغَنِّيَ لَهُم"》.

المدخل لابن الحاج (292/2)

#رمضان

نقلاً من خالي الشيخ عبدالحكيم

إِلَى اللَّهِ أَشْكُو فَهْوَ ذُو الْقَهْرِ وَالْهُدَى
لِنَفْسٍ أَبَتْ إِلّا صُــــدُودًا تَـعَـمُّــــدًا

تَعَدَّتْ حُــدُودَ اللَّهِ تَطْغَى بِـجَـهْـلِـهَـا
وَتَـرْعَى حِمَى الْجَبَّــــارِ يَارِبِّ أَرْشِدَا

وَتَــأْكُلُ كَالْأَنْعَــــامِ تَـلْـهَـمُ مَا تَرَى
وَتَطْلُبُ  فِي الْعَلْيَــاءِ مَـأْوًى وَمَرْقَدًا

تَنَــامُ وَلَا تَسْتَيْقِظُ اللَّيْلَ مَــاسِــــوَى
مِــزَاحٍ وَجُــلُّ الْوَقْتِ تُذْهِبُهُ سُـدًى

وَتَعْصِي بِلَا اسْتِحْـيَا وَتَتْـرُكُ وَاجِـبًـا
وَأَمَّــــارَةٌ بِالسُّــوءِ لَا الْحَقِّ وَالْهُدَى

تُــوَاصِلُ حَـبْلًا لِلــتَّــــوَاصُلِ دَائِـمًـا
وَتَــقْــطَــــعُ حَبْلًا لِلنَّجَــــاةِ تَـمَـرُّدًا

فَيَارَبِّ يَا هَادِي اهْدِهَـا لِرَشَــادِهَا
وَجَنِّبْ بِـهَـا يَا رَبِّ لِلشَّرِّ مَـــوْرِدًا

#محاولة

بشير شيخ عمر

#مسألة

"لو أخبر الفاسق الصائم بأنه شاهد الشمس غربت لم نُصلّ ولم نفطر" اهـ البجيرمي

#فوائد_شافعية

يَا رَبِّ عَبْدٌ طَامِعٌ هُدَاكَ
لَيْسَ لَهُ مِنْ مَلْجَأٍ سِوَاكَ
أَنْتَ مُجِيبُ الْعَبْدِ إِذْ نَادَاكَ
وَبَاسِطُ الْعَطَا لِمَنْ نَاجَاكَ
وَغَافِرُ الذَّنْبِ لِمَنْ أَتَاكَ
وَقَابَلُ التَّوْبِ وَقَدْ عَصَاكَ

فَارْحَمْ عُبِيدًا رَاجِيًا رِضَاكَ

#محاولة

بشير شيخ عمر

#رمضان

وأقل درجات الخوف : ما يَحمِلُ على ترك الذُّنوبِ ، وعلى الإعراض عنِ الدُّنيا ، وما لا يَحمِلُ على ذلك .. فهو حديث نفسٍ وخواطرُ لا وزنَ لها ، تشبه رِقَّةَ النِّساءِ ولا ثمرة لها ، بل الخوف إذا تمَّ .. أثمرَ الزهد في الدنيا

#رمضان

الأربعين في أصول الدين لحجة الإسلام رحمه الله

نقض العهد واليـهود
قال تعالى {ٱلَّذِينَ عَٰهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِى كُلِّ مَرَّةٍۢ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ}
قال الإمام المفسّر أبو السعود في تفسيره إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم

«(ينقضون): أي يستمرون على النقض، والحالُ أنهم لا يتقون سُبّةَ الغدرِ، ولا يبالون بما فيه من العار والنار».

(إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم 4/30)

وقال الطاهر ابن عاشور في التحرير والتنوير
«والتعبير في جانب نقضهم العهد بصيغة المضارع؛ للدلالة على أن ذلك يتجدد منهم ويتكرر بعد نزول هذه الآية، وأنهم لا ينتهون عنه، فهو تعريض بالتأييس من وفائهم بعهدهم».اهـ

(

التحرير والتنوير

10/48)

#غزة

🚨أرجى ليالي القدر عند الإمام الشافعي ليلة الحادي والعشرين
وهي الليلة القادمة
فشمر عن ساعد الجد والاجتهاد ، واهجر الرقاد
عن أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنهُ عنِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أنَّه قال: ((مَن يَقُمْ ليلةَ القَدْرِ إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه)). 

رواه البخاريُّ (35)، ومسلم (760).

#رمضان
#فوائد_شافعية

عيد سعيد مبارك على كل المسلمين
اللهم فرّج عن أهل غزة وأعِد لنا فلسطين

#عيد_مبارك

#من_الجياد

يحسن في فترة الامتحانات أخذ المنشطات ومن أحسنها الأدب الرقيق، السهل الرفيع، الذي يريح النفس، ويفتح النَّفَس، ويصفّي القلب، ويسحر الأذهان، لا تمجّه الآذان، حلاوة على اللسان، وراحة الجنان، ووفقني الله في هذا الأوان،ديوان البهاء زهير ابي الفضل المتوفى 656هـ وهو المتسم بحسن الأداء، والبعد عن التكلف حتى سموه بالسهل الممتنع.

وانظر إليه وهو يقول:

وَإِنّي عَلى ما فِيَّ مِن وَلَعِ الصِبا
جَـديـرٌ بِأَسبـابِ التُّقى وَخَبيـرُ

وَإِن عَرَضَت لي في المَحَبَّةِ نَشوَةٌ
وَحَـقِّـكِ إِنّي ثـــابِـتٌ وَوَقــــورُ

وَإِن رَقَّ مِنّي مَنطِقٌ وَشَمائِلٌ
فَما هَمَّ مِنّي بِالقَبيحِ ضَمِيرُ

وَما ضَرَّني أَنّي صَغيرٌ حَداثَةً
وَإِنّي بِفَضلي في الأَنامِ كَبيرُ