على بصيرة
أصول: أداة للبحث للنصوص الإسلامية https://usul.ai/ar
موقع وأداة للبحث الظاهر أنها تأسست هذا العام، لا أعرف من القائمون عليها، لكن يبدو أنها جيدة، بارك الله فيهم وسددهم.
ويظلّ المصدر الأكثر ثقةً في هذا الباب، المكتبة الشاملة، ولها تطبيق للهواتف وأجهزة الحاسوب، كما يمكن تصفحها والبحث فيها عن طريق الموقع.
يقول الشيخ الدكتور مصطفى بن كرامة الله مخدوم، في مقدمة كتابه "التمهيد الواضح في أصول الفقه": "وهذه دروس أمليتُها في كلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية، وهي مناسبة لغير المتخصصين في الأصول، وقد دوَّنها بعض الطلاب النجباء، ثم أعدت النظر فيها لتحقيق رغبة بعض المحبين في طباعتها".
وفي خاتمة الكتاب:
"تم بحمد الله وتوفيقه المقرر الأول والثاني من السنة الأولى بكلية الحديث الشريف من مادة أصول الفقه، سماعًا من الشيخ مصطفى كرامة الله مخدوم وفقه الله، وقد اعتنى بكتابة هذه المذكرة أحمد بن سردار محمد، غفر الله له وعفا عنه، وكان الفراغ من كتابتها بعد صلاة عصر يوم الخميس العشرين من شهر محرم عام سبعة عشر وأربعمائة وألف.
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات."
ويوافق التاريخ المذكور شهر يونيو من عام 1996م
أي أن الظاهر أن الطالب قد كتب المحاضرات بيده إملاءً من الشيخ بغير مساعدة من أجهزة أو تسجيل أو غير ذلك. فأين نحن من خدمة علم مشايخنا اليوم؟
وفي خاتمة الكتاب:
"تم بحمد الله وتوفيقه المقرر الأول والثاني من السنة الأولى بكلية الحديث الشريف من مادة أصول الفقه، سماعًا من الشيخ مصطفى كرامة الله مخدوم وفقه الله، وقد اعتنى بكتابة هذه المذكرة أحمد بن سردار محمد، غفر الله له وعفا عنه، وكان الفراغ من كتابتها بعد صلاة عصر يوم الخميس العشرين من شهر محرم عام سبعة عشر وأربعمائة وألف.
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات."
ويوافق التاريخ المذكور شهر يونيو من عام 1996م
أي أن الظاهر أن الطالب قد كتب المحاضرات بيده إملاءً من الشيخ بغير مساعدة من أجهزة أو تسجيل أو غير ذلك. فأين نحن من خدمة علم مشايخنا اليوم؟
❤1
التمهيد الواضح في أصول الفقه.pdf
4.1 MB
التمهيد الواضح في أصول الفقه
شرح كتاب التمهيد الواضح في أصول الفقه
لمؤلفه الشيخ مصطفى كرامة الله مخدوم
الجزء الأول
الجزء الثاني
الجزء الثالث
الجزء الرابع
الجزء الخامس
الجزء السادس
تنبيه: خالف الشيخ في ترتيب الشرح ترتيب المباحث في الكتاب في بعض المواضع، لكن يتضح في كل درس المبحث الذي يشرحه الشيخ لأنه يعرض صفحات الكتاب على الشاشة.
لمؤلفه الشيخ مصطفى كرامة الله مخدوم
الجزء الأول
الجزء الثاني
الجزء الثالث
الجزء الرابع
الجزء الخامس
الجزء السادس
تنبيه: خالف الشيخ في ترتيب الشرح ترتيب المباحث في الكتاب في بعض المواضع، لكن يتضح في كل درس المبحث الذي يشرحه الشيخ لأنه يعرض صفحات الكتاب على الشاشة.
على بصيرة
شرح كتاب التمهيد الواضح في أصول الفقه
لمؤلفه الشيخ مصطفى كرامة الله مخدوم
لمؤلفه الشيخ مصطفى كرامة الله مخدوم
شرح الشيخ مصطفى مخدوم، هو في أصله دورة (عن بعد) في أصول الفقه تابعة لنادي مداد، وهو نادٍ تابع لقسم الفقه وأصوله في كلية الشريعة بجامعة الكويت.
السبت 7 محرم 1445هـ
الموافق 13-7-2024م
آخر يومٍ من عامنا الأوّل 🌱
بارك الله في جمعنا وأدام صحبتنا حتى الجنة.
خليطٌ من ذوات أسنانٍ مختلفة، منهنّ من هذه أول سنة جامعية لها، ومنهنّ من تدرسه كتخصص ثانٍ -نظاميًا أو انتسابًا-، ومنهنّ الزوجات، والأمهات والخالات، وأستاذاتٌ جامعيّات! مزيجٌ رائع رائق!
جعلنا الله ممن يتعلّم العلم ليُحيي به الإسلام.
#قسم_أصول_الدين
#كلية_العلوم_الشرعية_تاجوراء
الموافق 13-7-2024م
آخر يومٍ من عامنا الأوّل 🌱
بارك الله في جمعنا وأدام صحبتنا حتى الجنة.
خليطٌ من ذوات أسنانٍ مختلفة، منهنّ من هذه أول سنة جامعية لها، ومنهنّ من تدرسه كتخصص ثانٍ -نظاميًا أو انتسابًا-، ومنهنّ الزوجات، والأمهات والخالات، وأستاذاتٌ جامعيّات! مزيجٌ رائع رائق!
جعلنا الله ممن يتعلّم العلم ليُحيي به الإسلام.
#قسم_أصول_الدين
#كلية_العلوم_الشرعية_تاجوراء
❤3
بسم الله الرحمٰن الرحيم 🌱
نبدأ مُستعينين بالله مع مقررات العام الثاني من تخصص أصول الدين 🌷
والمقررات كالآتي:
1. القرآن الكريم 2
2. آيات الأحكام 2 (أحكام القرآن لابن العربي المالكي)
3. تفسير القرآن الكريم 2
(أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي)
4. فقه العبادات 2 (كفاية الطالب الرباني)
5. أصول الفقه 2 (الموجز في أصول الأحكام)
6. أحاديث الأحكام 2
(أحاديث من رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام)
7. الحديث التحليلي 2
(أحاديث مختارة من موطأ الإمام مالك)
8. مصطلح الحديث 2
(تدريب الراوي شرح تقريب النواوي)
9. العقيدة 2
(كتاب فقه الإيمان للشيخ النفاتي بن موسى)
10. علم المنطق
(إيضاح المبهم من معاني السلّم للدمنهوري)
11. بلاغة (موجز البلاغة لابن عاشور)
12. النحو والصرف 2 (قطر الندى وبل الصدى)
+ (شذا العرف في فن الصرف)
13. السيرة النبوية (الرحيق المختوم)
14. أصول الدعوة
(كتاب أصول الدعوة لعبدالكريم زيدان)
15. علم النفس العام
نبدأ مُستعينين بالله مع مقررات العام الثاني من تخصص أصول الدين 🌷
والمقررات كالآتي:
1. القرآن الكريم 2
2. آيات الأحكام 2 (أحكام القرآن لابن العربي المالكي)
3. تفسير القرآن الكريم 2
(أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي)
4. فقه العبادات 2 (كفاية الطالب الرباني)
5. أصول الفقه 2 (الموجز في أصول الأحكام)
6. أحاديث الأحكام 2
(أحاديث من رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام)
7. الحديث التحليلي 2
(أحاديث مختارة من موطأ الإمام مالك)
8. مصطلح الحديث 2
(تدريب الراوي شرح تقريب النواوي)
9. العقيدة 2
(كتاب فقه الإيمان للشيخ النفاتي بن موسى)
10. علم المنطق
(إيضاح المبهم من معاني السلّم للدمنهوري)
11. بلاغة (موجز البلاغة لابن عاشور)
12. النحو والصرف 2 (قطر الندى وبل الصدى)
+ (شذا العرف في فن الصرف)
13. السيرة النبوية (الرحيق المختوم)
14. أصول الدعوة
(كتاب أصول الدعوة لعبدالكريم زيدان)
15. علم النفس العام
❤4
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله 🤍
وبعد؛ فإنّ مِن نعم الله علينا مشايخنا الذين يُيسُّر اللّٰه تتلمُذنا على أيديهم في رحلة طلب العلوم الشرعية، وإنّ منهم شيخنا محمود سلامة الغرياني، في شرحه لأصول الفقه، ورفعه للهِمَم، واهتمامه بتوجيه الطالبات وإفادتهنّ، زاده الله هدى وسدادًا!
وبعد؛ فإنّ مِن نعم الله علينا مشايخنا الذين يُيسُّر اللّٰه تتلمُذنا على أيديهم في رحلة طلب العلوم الشرعية، وإنّ منهم شيخنا محمود سلامة الغرياني، في شرحه لأصول الفقه، ورفعه للهِمَم، واهتمامه بتوجيه الطالبات وإفادتهنّ، زاده الله هدى وسدادًا!
❤5
Forwarded from الـرَّزَانْ
••
نُحبُّ أن نُذكِّرَ أنفُسَنا وإيَّاكم - في معمعةِ الاختباراتِ هذه - بعدَّةِ نقاط:
1- نحنُ نتعلَّمُ للهِ أوَّلًا ثُمَّ لأنفُسِنا (الأهداف الشخصيّة)، الاختباراتُ ليست غايةً بحال، إنَّما هي وسيلةٌ لقياسِ جُهدِنا ومدى استيعابِنا للعلمِ الذي نتعلَّمُه، أي: مهما كُنتَ مُفرِّطًا من قبلُ وحتَّى إذا كنتَ تتعرَّفُ على المناهجِ للمرّةِ الأولى فلا تُذاكر من أجلِ الاختبارات؛ هذا ينتجُ عنه أمران من أسوأ ما يكون: أنَّك حينَ تنوي المُذاكرةَ وتصرِفَها كفعلٍ للاختبارِ سيترُكُكَ اللهُ للاختبار "من عمِلَ عملًا أشركَ فيه أحدًا غيري تركتُه وشركَه"، تذكَّر أنَّكَ تفعلُ كُلَّ شيءٍ في حياتِك لله: "قُل إنَّ صلاتي ونُسُكي ومحيايَ ومماتي للهِ ربِّ العالمين".
الأمرُ الثَّاني أنَّكَ حينَ تُذاكرُ من أجلِ الامتحانِ إنَّما تُعطي لنفسِكَ ولعقلِك انطباعًا أنَّك إنَّما تحتاجُ هذا العلمَ الذي بينَ يدَيكَ مُؤقَّتًا لتضعَه في ورقةِ الإجابةِ ثُمَّ لا حاجةَ لك به، وهذا قصورٌ ونظرٌ تحتَ قدمَيك، ذاكرْ المعلومةَ لتتعلَّمَها إلى الأبد، واسألْ اللهَ أن ينفعَكَ بها وينفعَ بكَ من خلالِها.
2- خُذ بالأسبابِ كأنَّها كُلُّ شيء، ثُمَّ ارجُ اللهَ ناسيًا الأسبابَ كأنَّها لا شيء.
ذاكر واجتهدْ واتعبْ وابذُل كُلَّ ما تستطيع، وهذا عملُ جوارِحِك، لكن بقلبِكَ تجرَّدْ تمامًا من أيِّ تعويلٍ على ما بذلتْ، واستحضِرْ قُدرةَ اللهِ وأنَّكَ ضعيفٌ وعقلَك قاصرٌ ولا حيلةَ لك، وأيقن أنَّكَ إن تُركتَ لجُهدِك ولقدراتِك خُذلت، وأنَّ ارتكانَكَ على عملِك لا يُفيدُك؛ وواللهِ لقد رأينا من ذلك عجبًا، كُنَّا نُعجَبُ بإتقانِنا الفصلَ كُلَّ كلمةٍ فيه فإذا بنا نذكرُه كُلَّه في الاختبارِ إلا ما نُسألُ عنه، فادعُ: "لا تكلْني إلى نفسي طرفةَ عين"، و"فيكَ وإلَّا فالمُؤمِّلُ خائبُ" لا في مُذاكرتي ولا في قُدراتي العقليّة ولا في أُستاذِ المادةِ ولا في المُصحِّحين.
3- لا تُهمِل عباداتِك سواءً الواجبات أو المندوبات، لا تتوقَّفْ عن أيِّ عبادةٍ كُنتَ تفعلُها من قبل، تذكَّرْ أنَّ هذا الوقتَ الذي تُسابقُه إنَّما يُدبِّرُه الله، فأرِه من نفسِكَ خيرًا ولا تدعْ الاختباراتِ تُرجعْكَ خطوةً كُنتَ خطوتَها نحوَه.
4- إذا كُنتَ مُقصِّرًا في عباداتِك فاتَّخذْها فُرصةً وتُب، وتوبتُك الآن ليستْ للمصلحةِ إلَّا أن تُقرِّرَ أنَّها مُؤقَّتةٌ أو أن تعودَ إلى سابقِ حالِك بعد انتهاءِ الامتحانات، لا تُطعْ الشيطان، سيقولُ لك: "انتظرْ بعد الاختباراتِ لأنَّكَ إن تُبتَ الآن لم تكن صادقًا ولم تكن توبتَك لله وإنما من أجلِ الامتحان"، إيَّاك أن تنخدع، من الطبيعيِّ أنَّ العبدَ يتفاقمُ ندمُه على تفريطِه وعصيانِه وقتَ البلاءِ والمحنة، وهذا ليس مذمومًا، المذمومُ أن تعرفَ اللهَ وقتَما تحتاجُه فقط، اعزمْ وتُبْ مُعاهدًا اللهَ أن تريَه من نفسِكَ خيرًا واسألْه صادقًا الثبات.
5- احرصْ دائمًا على أن تستودعَ اللهَ ما تستذكرُه مُستحضِرًا أنَّه - سبحانه - لا تضيعُ ودائعه.
6- اترُكِ المُلهياتِ الآن واشحذْ همَّتك واستجمع تركيزَك، وتذكَّرْ أنَّ واجبَ الوقتِ الآن الدراسة، وأنَّ مواقع التواصل ستظلُّ موجودة، وأنَّ مُنغِّصاتِ حياتِك ستزولُ وحماسَك للشواغلِ سينطفئُ ولن يبقى لكَ إلا نتيجةُ تقصيرِك.
7- استحضرْ نوايا كثيرةً للمُذاكرةِ لتكونَ دافعًا لكَ إذا تعبتَ أو فترتْ همَّتُك، وتذكَّرْ أنَّ الرَّاحةَ تركُ الرَّاحة: راحةَ الضميرِ تركُ راحةِ الجسد، وأنَّ كُلَّ شيءٍ يمُرّ، فاحرصْ أن يمُرَّ على خيرِ ما تُريد.
8- أنتَ مُطالبٌ بالعملِ ولستَ مسؤولًا عن النتيجة، ستُثابُ على جُهدِك وإن لم تُحرزْ تفوُّقًا يُرضيك، وستُحاسبُ على تقصيرِك وأن حزتَ أعلى الدرجات.
9- انسَ أيَّ اخفاقٍ سابقٍ وركِّز فيما أنتَ بصددِه، ما فاتَ فاتَ ولستَ تملكُ إلا حاضرَك، ومن الحكمةِ منعُ السَّيِّءِ من أن يصيرَ أسوأ.
فتحَ اللهُ على الجميعِ فتوحَ العارفين.
_ شيماء هشام سعد| ✒️✨
نُحبُّ أن نُذكِّرَ أنفُسَنا وإيَّاكم - في معمعةِ الاختباراتِ هذه - بعدَّةِ نقاط:
1- نحنُ نتعلَّمُ للهِ أوَّلًا ثُمَّ لأنفُسِنا (الأهداف الشخصيّة)، الاختباراتُ ليست غايةً بحال، إنَّما هي وسيلةٌ لقياسِ جُهدِنا ومدى استيعابِنا للعلمِ الذي نتعلَّمُه، أي: مهما كُنتَ مُفرِّطًا من قبلُ وحتَّى إذا كنتَ تتعرَّفُ على المناهجِ للمرّةِ الأولى فلا تُذاكر من أجلِ الاختبارات؛ هذا ينتجُ عنه أمران من أسوأ ما يكون: أنَّك حينَ تنوي المُذاكرةَ وتصرِفَها كفعلٍ للاختبارِ سيترُكُكَ اللهُ للاختبار "من عمِلَ عملًا أشركَ فيه أحدًا غيري تركتُه وشركَه"، تذكَّر أنَّكَ تفعلُ كُلَّ شيءٍ في حياتِك لله: "قُل إنَّ صلاتي ونُسُكي ومحيايَ ومماتي للهِ ربِّ العالمين".
الأمرُ الثَّاني أنَّكَ حينَ تُذاكرُ من أجلِ الامتحانِ إنَّما تُعطي لنفسِكَ ولعقلِك انطباعًا أنَّك إنَّما تحتاجُ هذا العلمَ الذي بينَ يدَيكَ مُؤقَّتًا لتضعَه في ورقةِ الإجابةِ ثُمَّ لا حاجةَ لك به، وهذا قصورٌ ونظرٌ تحتَ قدمَيك، ذاكرْ المعلومةَ لتتعلَّمَها إلى الأبد، واسألْ اللهَ أن ينفعَكَ بها وينفعَ بكَ من خلالِها.
2- خُذ بالأسبابِ كأنَّها كُلُّ شيء، ثُمَّ ارجُ اللهَ ناسيًا الأسبابَ كأنَّها لا شيء.
ذاكر واجتهدْ واتعبْ وابذُل كُلَّ ما تستطيع، وهذا عملُ جوارِحِك، لكن بقلبِكَ تجرَّدْ تمامًا من أيِّ تعويلٍ على ما بذلتْ، واستحضِرْ قُدرةَ اللهِ وأنَّكَ ضعيفٌ وعقلَك قاصرٌ ولا حيلةَ لك، وأيقن أنَّكَ إن تُركتَ لجُهدِك ولقدراتِك خُذلت، وأنَّ ارتكانَكَ على عملِك لا يُفيدُك؛ وواللهِ لقد رأينا من ذلك عجبًا، كُنَّا نُعجَبُ بإتقانِنا الفصلَ كُلَّ كلمةٍ فيه فإذا بنا نذكرُه كُلَّه في الاختبارِ إلا ما نُسألُ عنه، فادعُ: "لا تكلْني إلى نفسي طرفةَ عين"، و"فيكَ وإلَّا فالمُؤمِّلُ خائبُ" لا في مُذاكرتي ولا في قُدراتي العقليّة ولا في أُستاذِ المادةِ ولا في المُصحِّحين.
3- لا تُهمِل عباداتِك سواءً الواجبات أو المندوبات، لا تتوقَّفْ عن أيِّ عبادةٍ كُنتَ تفعلُها من قبل، تذكَّرْ أنَّ هذا الوقتَ الذي تُسابقُه إنَّما يُدبِّرُه الله، فأرِه من نفسِكَ خيرًا ولا تدعْ الاختباراتِ تُرجعْكَ خطوةً كُنتَ خطوتَها نحوَه.
4- إذا كُنتَ مُقصِّرًا في عباداتِك فاتَّخذْها فُرصةً وتُب، وتوبتُك الآن ليستْ للمصلحةِ إلَّا أن تُقرِّرَ أنَّها مُؤقَّتةٌ أو أن تعودَ إلى سابقِ حالِك بعد انتهاءِ الامتحانات، لا تُطعْ الشيطان، سيقولُ لك: "انتظرْ بعد الاختباراتِ لأنَّكَ إن تُبتَ الآن لم تكن صادقًا ولم تكن توبتَك لله وإنما من أجلِ الامتحان"، إيَّاك أن تنخدع، من الطبيعيِّ أنَّ العبدَ يتفاقمُ ندمُه على تفريطِه وعصيانِه وقتَ البلاءِ والمحنة، وهذا ليس مذمومًا، المذمومُ أن تعرفَ اللهَ وقتَما تحتاجُه فقط، اعزمْ وتُبْ مُعاهدًا اللهَ أن تريَه من نفسِكَ خيرًا واسألْه صادقًا الثبات.
5- احرصْ دائمًا على أن تستودعَ اللهَ ما تستذكرُه مُستحضِرًا أنَّه - سبحانه - لا تضيعُ ودائعه.
6- اترُكِ المُلهياتِ الآن واشحذْ همَّتك واستجمع تركيزَك، وتذكَّرْ أنَّ واجبَ الوقتِ الآن الدراسة، وأنَّ مواقع التواصل ستظلُّ موجودة، وأنَّ مُنغِّصاتِ حياتِك ستزولُ وحماسَك للشواغلِ سينطفئُ ولن يبقى لكَ إلا نتيجةُ تقصيرِك.
7- استحضرْ نوايا كثيرةً للمُذاكرةِ لتكونَ دافعًا لكَ إذا تعبتَ أو فترتْ همَّتُك، وتذكَّرْ أنَّ الرَّاحةَ تركُ الرَّاحة: راحةَ الضميرِ تركُ راحةِ الجسد، وأنَّ كُلَّ شيءٍ يمُرّ، فاحرصْ أن يمُرَّ على خيرِ ما تُريد.
8- أنتَ مُطالبٌ بالعملِ ولستَ مسؤولًا عن النتيجة، ستُثابُ على جُهدِك وإن لم تُحرزْ تفوُّقًا يُرضيك، وستُحاسبُ على تقصيرِك وأن حزتَ أعلى الدرجات.
9- انسَ أيَّ اخفاقٍ سابقٍ وركِّز فيما أنتَ بصددِه، ما فاتَ فاتَ ولستَ تملكُ إلا حاضرَك، ومن الحكمةِ منعُ السَّيِّءِ من أن يصيرَ أسوأ.
فتحَ اللهُ على الجميعِ فتوحَ العارفين.
_ شيماء هشام سعد| ✒️✨
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from مُزنة
مصطلح "الشيخان":
1. في الصحابة: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب.
2. في المحدثين: البخاري، ومسلم.
3. عند الحنفية: أبو حنيفة، وأبو يوسف (وقد يُراد بهما أحيانًا أبو يوسف ومحمد بن الحسن بحسب السياق).
4. عند المالكية: ابن الحاجب، وخليل بن إسحاق (وفي بعض الاستعمالات المتقدمة: ابن أبي زيد، والقابسي).
5. عند الشافعية: الرافعي، والنووي.
6. عند الحنابلة: الموفق ابن قدامة، والمجد ابن تيمية.
#فوائد #منهجيات