// كتب مقترحة //

في عصر العولمة ظهرت الأفكار الهدَّامة والمذاهب المنحرفة بدعوى تمجيد العقل وتقديس الإنسان، وخاصَّةً ظاهرة الإلحاد المعاصر الَّذي بدأ ينتشر في الآونة الأخيرة. وهذا ما يقتضي من أهل اليقين والبصيرة التَّصدِّيَ له والدِّفاع عن المعتقد الصَّحيح.

وبين أيدينا هذا الكتاب الموسوم بـ: «الإلحاد الحديث تاريخه وأبرز نظرياته وآثاره وسبل مواجهته» للدُّكتور عبد الرحمن بن غالب عواجي -وفَّقه الله-، وهو أستاذٌ في قسم العقيدة بالجامعة الإسلاميَّة بالمدينة النَّبويَّة.

لمحةٌ عن الكتاب من إعداد مركز دلائل:

«وفي هذا الكتاب يتجول بنا دكتور عبدالرحمن بن غالب عواجي في تاريخ الإلحاد الحديث في العالم الغربي، ويستعرض معنا أهم مدارسه وأفكاره ورموزه وشخصياته، ثم يتتبع أهم تأثيراته على عالمنا الإسلامي، وما هي السبل المقترحة لمواجهته وتحصين شبابنا المسلم إيمانيًا منه، كل ذلك في طرح جديد موثق، غزير بالمراجع والموسوعات المتخصصة».

الكتاب مختصرٌ في (200 ص) فقط؛ بمعنى أنَّه مناسبٌ لعامَّة القُرَّاء، فلا تحرموا أنفسكم من هذا الغذاء الفكريِّ النَّافع.

بصائر للعقول

// الرد على منكري السنة //

عِلاقة السُّنَّة النَّبويَّة بالقرآن الكريم:

السُّنَّة النَّبويَّة هي تفسير القرآن الكريم؛ لقول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النَّحل: 44]، فأسند تبيين القرآن إلى نبيِّه صلَّى الله عليه وسلَّم، وقولِه: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ [الجمُعة: 2]، فقولُه: ﴿يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ﴾ يتعلَّق بتلقينهم ألفاظَ القرآن، وقولُه بعدُ: ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ﴾ يتعلَّق بتفسيره معانيَ القرآن وأحكامَه.

​ومن هنا: فكلُّ ما ورد في السُّنَّة النَّبويَّة، فهو حكم القرآن في الحقيقة؛ لأنَّه بيانٌ للقرآن، ولأنَّ القرآن أحال على السُّنَّة أيضًا ...

​ويشهد لذلك أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال للمتخاصِمَينِ في قصَّة العَسِيف: «والَّذي نفسي بيده، لَأقضِيَنَّ بينكما بكتاب الله، الوليدة والغنم ردٌّ، وعلى ابنك جلدُ مِائةٍ وتغريبُ عامٍ»، فنَسَب التَّغريب إلى كتاب الله - وليس فيه - على معنى أنَّ ما سَنَّه هو فكأنَّما نصَّ عليه القرآنُ الكريم.

​ولَعَنَ عبد الله بنُ مسعودٍ - رضِيَ الله عنه - الواشماتِ والمستوشماتِ، والنَّامِصاتِ والمُتَنَمِّصاتِ، والمُتَفَلِّجاتِ للحُسن، المُغَيِّراتِ خلقَ الله، فبلغ ذلك امرأةً وكانت تقرأ القرآن، فسألته عمَّا قال، فقال: «وما لي لا ألعن من لعن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو في كتاب الله»؟! فقالت: «لقد قرأت ما بين لوحَيِ المصحف فما وجدته»! فقال: «لئن كنتِ قرأتيهِ لقد وجدتيهِ، قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: 7]»، فجعل حكم الرَّسول كالمذكور في القرآن؛ لأنَّ القرآن أحال عليه.

​وقالت أمُّ المؤمنين عائشةُ رضِيَ الله عنها: «كان - صلَّى الله عليه وسلَّم - خلقُه القرآنُ»، تعني أنَّه كان يتمثَّل القرآنَ في شئونه، ولا يخرج عن دِلالته.

وقال إسماعيلُ بن عُبَيد الله: «ينبغي لنا أن نحفظ ما جاءنا عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ... فهو عندنا بمنزلة القرآن»، وقال عبد الرَّحمن بنُ مهديٍّ: «الحديث يفسِّر القرآن»، وقال أبو المُظَفَّر السَّمْعانيُّ: «كان الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - مبيِّنًا للوحي، وقد قال أهل العلم إنَّ بيان الكتاب في السُّنَّة».

📝 دورة الاعتصام بالسنة النبوية د. فيصل القلَّاف/ (ص: 21 - 22).

محكمٌ ومتشابه

مقطعٌ قصيرٌ نافعٌ في بيان أنَّ القرآن ينقسم لقسمين: آياتٌ محكماتٌ، وآياتٌ متشابهاتٌ. وبيان مسلك أهل الضَّلال في التَّلبيس، ومسلك أهل الحقِّ في التَّوفيق بينهما مع الاستعانة بالسُّنَّة النَّبويَّة؛ فهي -مع الكتاب العزيز- عصمةٌ من الزَّيغ والانحراف.

- إعداد مركز حصين للأبحاث والدراسات.

// الرد على منكري السنة //

هل تعارض السنة القرآن؟

توضيحاتٌ نافعاتٌ في منزلة سنَّة النَّبيِّ ﷺ، وحجِّيَّتها، وأهمِّيَّتها في تفسير القرآن الكريم.

للعلَّامة ابن فوزان -حفظه الله-.

- إعداد فريق بصائر للعقول.

// الرد على منكري السنة //

// الرد على الحركة النسوية //

​فالفيمينزم Feminism أو النسوية هي أيديولوجيا كاملة، ولا عَلاقة لها بمناصَرة حقوق المرأة، فهي أيديولوجيا تعطي تصورًا كاملًا للوجود من منظور نِسوي.

​وكلمة الفيمينزم Feminism : هذه اللاحقة "ism" هي لاحقة تأتي في آخر الكلمة لتعني: "أيديولوجيا".

​فالنسوية تريد رؤية شمولية للعالم، بل هي إعادة رؤية العالم وَفْق نظرتها هي.

​لذلك فهي أيديولوجية متكاملة كالشيوعية والنازية والداروينية، إنها تريد إعادة رسم العالم، ورسم الاقتصاد، ورسم السياسة، ورسم التعليم، ورسم الثقافة، ورسم كل شيء وَفْقًا للأيديولوجيا الخاصة بها!

​إنها تريد مركزية النسوية في قراءة كل شيء.

المرأة بين الإسلام والإلحاد، د. هيثم طلعت/ (ص: 69).

// الرد على الحركة النسوية //

أما الحقيقة الثانية في النسوية، فهي أنَّها: لا تعني الانتصار لمفهوم الأنوثة.

بل في الواقع أن النسوية لا عَلاقة لها بالأنوثة.

​إن النسوية على العكس تمامًا من الأنوثة.

فحتى تُحقق النسوية أيديولوجيَّتها المستقلَّة: جعلت ما يحققه الرجل هو مرادُها.

​فانظر لهذه المفارقة العجيبة: يظن الناس أنَّ النسوية هي تحقيق لمفهوم الأنوثة، لكنها في الواقع تجعل معيار النجاح هو تحقيق ما يُحققه الرجل.

فأصل النسوية وأصل الفيمينزم يقوم على الإعجاب بالذكورة واحتقار الأنوثة.

​غاية الفيمينزم: تحقيق ما حقَّق الرجل.

فالفيمينزم ليست مناصِرةً لحقوق المرأة، بل هي: كبْت للمرأة، وإخفاء لمعالم المرأة، واعتراف بعلو القِيم الذكورية.

​فهذه من أعجب المفارقات أن يكون تيار الفيمينزم في حقيقته مجرد تيَّار يدعو لإلغاء المرأة لصالح الرجل، ولصالح القيم الذكورية، والنجاحات الذكورية، والانتصارات الذكورية.

​وكأن تيار الفيمينزم استقرَّ في وعيه أن المرأة كائن ضعيف، وحتى ينصلح هذا الكائن الضعيف لا بد أن يكون رجلًا.

المرأة بين الإسلام والإلحاد، د. هيثم طلعت/ (ص: 70).

// الرد على الحركة النسوية //

النسوية تريد أن تمحو كل خصائص المرأة، وأن تمحو كل ما يميز المرأة، وأن تمحو طبيعة المرأة، وأن تمسخ خِلقة المرأة، وأن تمسخ فطرة المرأة، وأن تمسخ نفسية المرأة، حتى تصبح المرأة في الأخير: رجلًا بجسد أنثى!

​فمَن تدبَّر حال النسوية سيجد أنها تدعو المرأة لتكفر بالأنثى، وتكفر بما استقرَّ في فطرتها كأنثى!

​فهي تدعو المرأة لتصبح رجلًا بطموحات الرجل، وأمنيات الرجل، وقيم الرجل، وهذه قمة الفيمينزم.

المرأة بين الإسلام والإلحاد، د. هيثم طلعت/ (ص: 71).

// كتب مقترحة //

إنَّ من المتقرِّر عند المسلمين قديمًا وحديثًا منزلة السُّنَّة النَّبويَّة، وأنَّها أصلٌ عظيمٌ من أصول هذا الدِّين المتين، من تركها فقد صار في عِداد الخارجين من الإسلام؛ لأنَّه أنكر المعلومَ من الدِّين بالضَّرورة. وقد ظهر في زماننا من ينكر السُّنَّة ويطعن في حملتِها، فينبغي على كلِّ طالبٍ للسَّلامة التَّحصينُ من فكرهم وشبهاتهم، وذلك بالقراءة والتَّغذيَّة العلميَّة المثمرة.

وبين أيديكم رسالةٌ مختصرةٌ نافعةٌ في هذا الباب بعنوان: «شبهات القرآنيين والرد عليها في ضوء الكتاب والسنة» للدكتور عثمان بن معلِّم محمود من علماء أهل السُّنَّة.

في الرِّسالة بيان الحثِّ على السُّنَّة من الآيات القرآنيَّة والأحاديث النَّبويَّة، ونُبذةٌ عن القرآنيِّين وسبب تسميتهم بذلك، وفيها ضرورةُ الاعتماد على السُّنَّة لفهم القرآن، وخُلاصة جهود أهل العلم في الدِّفاع عن السُّنَّة، وحكمُ منكر حجِّيَّة السُّنَّة، والكلام على ثمان شبهٍ والرَّدُّ عليها.

بصائر للعقول

// الرد على الحركة النسوية //

أما الحقيقة الثالثة في النسوية فهي أنَّها: تُرسخ في أذهان النساء أنَّ الذكور يتآمرون عليهنَّ عبر التاريخ، حتى يكونَ كلُّ شيءٍ ذكوريًّا.

فالرجال يتآمرون على الأنثى.

وهذه الفكرة فكرة التآمر، وأنَّ الناس مِن حول الفتاة أباها وأخاها وكلَّ رجل مِن حولها يتآمر عليها، هذه الفكرة في الأصل هي: اضطراب عقلي يُسمَّى البارانويا Paranoia أو الذُّهان أو جنون الارتياب.

​وهذا مرض معروف في الطب النفسي، فهو نمط تفكير يَشعر فيه المريض بأنَّ المحيطين به يتآمرون عليه، ويقوم المريض بتحليل كل تصرُّف من تصرُّفاتهم بناءً على هذا النمط التفكيري.

​فالرجل يفعل كذا وكذا حتى تَسود قِيمه الذكورية.

والرجل يقنعني أنه يحبني حتى يفرض سيطرته.

وهذه الفكرة التآمرية هي أحد الأمراض النفسية الشهيرة.

​فالنسوية تريد من كل الفتيات أن تصبحن مريضات نفسيًّا بمرض البارانويا.

فالنسوية تطلب من الأنثى أن تفقد الثقة في المحيطين بها تمامًا، والنسوية تنعت الرجل بـ: الكاذب والخائن والغادر، بينما المرأة هي في كل الحالات ودائمًا هي: الصادقة والبريئة والمضطهدة.

المرأة بين الإسلام والإلحاد، د. هيثم طلعت/ (ص: 73 - 74).

// الرد على منكري السنة //

شهادة أن لا إلهَ إلَّا الله - عزَّ وجلَّ - معناها الإقرار بأنَّه لا معبودَ بحقٍّ إلَّا الله، كما قال تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾ [النِّساء: 36]، وهذه الشَّهادةُ العظيمة توجب الِاحتجاج بالسُّنَّة النَّبويَّة، وذلك من جهتَينِ.

□ فالأولى: أنَّ عبادة الله - سبحانه - هي طاعته والخضوعُ لحكمه والِاستسلامُ لشرعه والإذعانُ لأمره، ولا سبيلَ لأحدٍ من خلقه إلى معرفة مراده وشرعه ليأخذَ به ويُنقادَ له إلَّا من طريق رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - الَّذي بعثه بحكمه وأمره ونهيه، كما قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي﴾ [آل عِمرانَ: 31]، ومن هنا يتبيَّن توقَّف التَّوحيد على الِاحتجاج بالسُّنَّة؛ فيجبُ الِاحتجاج بها لوجوب التَّوحيد؛ لأنَّ ما لا يَتِمُّ الواجب إلَّا به، فهو واجبٌ.

□ والثَّانية: أنَّ عبادة الله - سبحانه - هي الخضوع لِمَا شَرَعه وحَكَم به في عباده، والسُّنَّة النَّبويَّة شرعٌ شَرَعه الله - تعالى - وبعث به رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلى عباده؛ فيجب الِاحتجاجُ بالسُّنَّة عبادةً لله الَّذي شَرَعها وأمر بتبليغها؛ ولذلك كانت طاعةُ الرَّسول طاعةً له سبحانه، كما في قوله تعالى: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ﴾ [النِّساء: 80]، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله».

📝 دورة الاعتصام بالسنة النبوية د. فيصل القلَّاف/ (ص: 25).

ليس المؤمن بالله وبرسوله ﷺ غبيا!

كلماتٌ تنبَع من شخصيَّةٍ إسلاميَّةٍ استنارت بالوحي، وهذا ما يحتاجه المسلمون في هذه العصور: إيمانٌ يقينيٌّ شامخٌ، وعلمٌ صحيحٌ مؤسَّسٌ، وقناعةٌ دينيَّةٌ راسخةٌ.

الكلمة للعلَّامة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ -حفظه الله-.

// الإسلام .. عقائد .. محاسن .. أخلاق //

https://youtu.be/XFn2lGSJw2Y?si=N6I1n8ecXbLdijv5

السنة بيان للقرآن

مقتطفٌ مفيدٌ في منزلة سنَّة النَّبيِّ الكريم ﷺ في دين الإسلام؛ لفضيلة الشَّيخ عبد المحسن بن محمَّد القاسم -أثابه الله- إمامِ المسجد النَّبويِّ وخطيبه.

// الرد على منكري السنة //

https://youtu.be/7eAzGbike-4?si=3m8rPzfWAwv-Vkqs

// الرد على منكري السنة //

《تفسير آيات تدل على حجية السنة النبوية (9)》

• تفسير قول الله ﷻ: ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ﴾ [الأحقاف: 9].

- قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري -رحمه الله-:

وقولُه: ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ﴾. يقولُ تعالى ذكره: قُلْ لهم: ما أتَّبِعُ فيما آمُرُكم به وفيما أفعلُه مِن فعلٍ، إلا وحيَ اللهِ الذي يُوحِيه إليَّ(¹).

- وقال الإمام البغوي -رحمه الله-:

﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ﴾، أي ما أتبع إلا القرآن، ولا أبتدع من عندي شيئاً(²).

- وقال الإمام ابن كثير -رحمه الله-:

وقوله: ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ﴾ أي: إنما أتبع ما ينزله الله عليَّ من الوحي(³).

✵--------------------------------------------------------------✵
(¹) تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن/ (21/ 124).
(²) تفسير البغوي «معالم التنزيل»/ (7/ 254).
(³) تفسير القرآن العظيم/ (7/ 277).
✵--------------------------------------------------------------✵

بصائر للعقول

وتُعَزِّروه وتُوَقِّروه

كيفيَّة احترام النَّبيِّ ﷺ، وماذا يجب اتِّجاهه من توقيرٍ وإجلالٍ يليق به؟

فكيف بمن يردُّ سنَّته ويستهزأ بها زعمًا أنَّه يتمسَّك بالقرآن، وبئس الادِّعاء والنِّفاق!

- إعداد مركز حصين للأبحاث والدراسات.

// الرد على منكري السنة //

هل تأخر تدوين السنة النبوية لـ 200 سنة كاملة حتى جاء البخاري؟

27 دقيقةً مفيدةً في الرَّدِّ على أوهام منكري السُّنَّة المتعلِّقة بكتابة الحديث النَّبويِّ الشَّريف بتفصيلٍ دقيقٍ ومنهج علميٍّ عميقٍ.

مع الدكتور هيثم طلعت -أثابه الله-.

// الرد على منكري السنة //

https://youtu.be/W63uZpoh_Ws?si=wJXW0-ooxNCiar3l

// الرد على الحركة النسوية //

الحقيقة الرابعة في النسوية أن: النسوية ليست لمجرد تحقيق مكاسب المرأة، وإنما الهدف المباشر منها هو توسيع رقعة الخلاف بينها وبين الرجل، ثم في مرحلة تالية إقصاء الرجل تمامًا من الساحة.

فهدف النسوية: تثوير المرأة على الرجل.

فالنسوية هي فلسفة إقصائية تُثير فئةً من الناس ضد فئةٍ أخرى؛ لتحل محلها لا أكثر.

وهذه عادة الفلسفات الشمولية والأيديولوجيات التي نشأت في مِظلة العلمانية، أنها فلسفات إقصائية.

فالشيوعية إقصائية لأصحاب رأس المال لتحلَّ محلهم.

والنازية إقصائية للأعراق الأدنى لتحلَّ محلهم.

والنسوية كذلك إقصائية للرجال لتحلَّ محلهم.

فالنسوية تهدف إلى تحقيق ما قام الرجل بتحقيقه، ومن ثَمَّ إزاحته من الساحة تمامًا.

فالنسوية فلسفة إقصائية.

إنَّ تثوير المرأة على الرجل هو شيء مُدمر لنفسية الرجل والمرأة.

هذا التثوير يُحوِّل المرأة لكائن عدائي كاره مُنفِّر، تَلعن الرجل صباح مساء.

فالنسوية تُشوِّه صورة الرجل في أذهان المراهقات، وتحطم القدوة في حياتهن.

المرأة بين الإسلام والإلحاد، د. هيثم طلعت/ (ص: 76 - 77).