بسم الله الرحمن الرحيم

بعون الله تعالى نشرع بسلسلة دروس عامَّة في

شرح أدعية الصحيفة السجادية
للإمام زين العابدين عليه السلام

- نبدأ بدعاء الصباح والمساء.
- كل يوم ثلاثاء عند التاسعة مساءً.

للانضمام يُرجى الدخول إلى المجموعة الخاصة بالدروس على الرابط

https://t.me/basair_01

المغالطة التي تضيّع الأعمار

الأمور التي تشغل الإنسان من تعلّم ودرس أو عمل وطلب معاش أو شؤون عائلية واجتماعيَّة، تصنع مع مرور الوقت مغالطة مفادها: عندما أُنهي هذه المرحلة سأضع برنامجًا للعلاقة مع الله وأهل البيت.

والحال أنّ هذه خدعة كبيرة نقع فيها وخاتمتها ضياع العمر بعيدًا عن الهدف الحقيقي من الحياة أي معرفة الله، شؤون الحياة ومشاغلها لا تنتهي أبدًا وكل يوم وساعة ولحظة ستولّد حاجة جديدة للركض خلفها.

يجب تحديد الوقت الخاص للنفس مع الله وأولياء الله فورًا ومباشرةً، وبشكل متوازٍ الدرس والعمل والأمور الاجتماعيَّة، ودون ذلك سيمر العمر كلّه ونحن نقول سنفعل هذا الأمر عندما ننتهي من ذلك الأمر!.

https://t.me/basair_sr

#الذكاء_العاطفي١
#النقطة_المحوريَّة
#الأمن_المعنوي

ممّا يهدف إليه الذكاء العاطفي في بعض ساحاته هو تحقيق التوازن بين الفعل والانفعال في العلاقات، الوئام في التفاعل مع النفس والآخرين، حسن إدارة العلاقات في البيئات المختلفة.

باختصار، يحتاج الإنسان إلى مجال آمن يتفاعل فيه مع نفسه ومع الآخرين، والنقطة والمرتكز المحوري المعين والمساعد على تحقيق ذلك هو: الدخول إلى حريم الأمن الإلهي!.

عندما يكون الإنسان في الملجأ الآمن، ويكون منطلق كل تحركاته هو ساحة الأمن الإلهي، حيث يكون قلبه متعلّقًا بالله وما عند الله، سوف تكون تفاعلاته مع الغير تفاعلات في الله، وكل ضرر محتسب عند الله فيها.

هذا المرتكز يبني ركنًا وثيقًا للنفس في حركتها وتفاعلاتها مع ذاتها ومع الآخرين، أما التقنيات الأخرى لما يسمى بالذكاء العاطفي فهي ببعض صورها قد لا تبني بنية تحتية حقيقية.

حركة الإنسان في ساحة الأمن الإلهي تجعل فعله وتفاعله يصدران من الواثق الذي يعلم أنَّه يطلب الأمر الصحيح والسليم وما ينبغي أن يكون، أما خارج هذه المساحة فإن القلب سيتعلَّق بالشارد والوارد!.

ولعل المورد ممَّا يصحُّ فيه ذكر رواية عن الإمام الصادق عليه السلام إذ روي عنه أنَّه قال: "مَن أرادَ عِزّا بِلا عَشيرَةٍ، وغِنىً بِلا مالٍ، و هَيبَةً بِلا سُلطانٍ، فَلْيُنقَلْ مِن ذُلِّ مَعصِيَةِ اللّه إلى عِزِّ طاعَتِهِ".

ما تقدَّم قد لا ينتمي فنيًّا إلى تقنيَّات الذكاء العاطفي، لكنَّه أساس ينبغي التوجّه إليه خلال النظر إلى أهداف هذا الذكاء.

https://t.me/basair_sr

#الولاية_والبراءة
#الجوادي_الآملي

هل يلتحق المؤمن بجبهة الباطل والكافر بجبهة الحق؟ وهل يترتَّب على ذلك أحكامٌ خاصَّة؟

لعلَّ النص التالي يجيب عن بعض هذين السؤالين، وهو مأخوذ من كتب سماحة آية الله العظمى الشيخ عبدالله الجوادي الآملي حفظه الله.

يقول سماحته:
"إنَّ دعوة الإسلام إلى العلاقات الحسنة مع الأمم المختلفة متجانسة ومتوافقة مع قضيَّة الولاية والبراءة من المشركين، فهناك فرق بين الكافر والمستكبر.

الكافر لا يعتقد بالله تعالى ولكنَّه يقبل الأسس الإنسانيَّة لهذا فهو ليس ظالمًا ولا يقبل الظلم، ويحافظ على العهود والمواثيق ويحترمها ولا يخون الأمانات، في حين أنَّ المستكبر كافر متسلِّط بحيث إذا استطاع الوصول إلى دم وعرض ومال الآخرين فلن يتوانى عن الطغيان.

هؤلاء المستكبرون لا يمتلكون أي حقٍّ إلهيٍّ أو إنساني وليسوا لائقين بهذه الحقوق، فهم لا يقرّون بالله تعالى ولا يقبلون الأسس الإنسانيَّة".

https://t.me/basair_sr

#فتح_الباب
#سلاح_الأنبياء

أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُيَسِّرِ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، قَالَ [ميسر] قَالَ لِي:

"يَا مُيَسِّرُ اُدْعُ وَلاَ تَقُلْ إِنَّ اَلْأَمْرَ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ إِنَّ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَنْزِلَةً لاَ تُنَالُ إِلاَّ بِمَسْأَلَةٍ، وَلَوْ أَنَّ عَبْداً سَدَّ فَاهُ وَلَمْ يَسْأَلْ لَمْ يُعْطَ شَيْئاً، فَسَلْ تُعْطَ يَا مُيَسِّرُ، إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَابٍ يُقْرَعُ إِلاَّ يُوشِكُ أَنْ يُفْتَحَ لِصَاحِبِهِ".

- المراد بقوله مسألة هو الطلب والدعاء.

الكافي، ج٢، ص٤٦٦.

https://t.me/basair_sr

#دعاء_الصباح_والمساء
#الإمام_زين_العابدين(ع)
#خلاصة_المقطع_الأوَّل


الحَمدُ للهِ الَّذِي خَلَقَ اللَّيلَ وَالنَّهارَ بِقُوَّتِهِ وَمَيَّزَ بَينَهُمَا بِقُدرَتِهِ، وَجَعَلَ لِكُلِّ وَاحِد مِنهُمَا حَدّاً مَحدُوداً وَأَمَداً مَمدُوداً، يُولِجُ كُلَّ وَاحِد مِنهُمَا فِي صَاحِبِهِ وَيُولِجُ صَاحِبَهُ فِيهِ بِتَقدِير مِنهُ لِلعِبَادِ فِيمَا يَغـذُوهُم بِـهِ وَيُنشئُهُم عَلَيـه.
فَخَلَقَ لَهُمُ اللَّيـلَ لِيَسكُنُوا فِيهِ مِن حَرَكَاتِ التَّعَبِ وَنَهَضَاتِ النَّصَبِ، وَجَعَلَهُ لِبَاساً لِيَلبَسُوا مِن رَاحَتِهِ وَمَنَامِهِ، فَيَكُونَ ذَلِكَ جَمَاماً وَقُوَّةً وَلِيَنَالُوا بِهِ لَذَّةً وَشَهوَةً.
وَخَلَقَ لَهُمُ النَّهارَ مُبصِراً لِيَبتَغُوا فِيهِ مِن فَضلِهِ وَلِيَتَسَبَّبُوا إلَى رِزقِهِ وَيَسرَحُوا فِي أَرضِهِ، طَلَباً لِمَا فِيـهِ نَيلُ العَاجِلِ مِن دُنيَاهُم وَدَرَكُ الآجِلِ فِي اُخراهُم.

الحمد هو ثناء على الجميل الاختياري سواء أكان صفة أو فعلًا وهو يكون باللسان، المدح والشكر أخوا الحمد، والمدح يكون لكل أمر حسن، والشكر يكون بخصوص النعمة.
الحمد لله جملة اسمية من شأنها إفادة الثبوت والدوام (بشروط) أي ثبوت الحمد لله دائمًا بخلاف ما لو قال نحمد الله.
اللام الداخلة على لفظ الجلالة تفيد اختصاص الحمد بالله، واللام الداخلة على حمد هي لام حقيقة الحمد وتفيد كون كل المحامد لله تعالى.

الخلق يعني إيجاد الشيء لا عن مثال سابق وله معانٍ أخرى منها التقدير، وخلق الليل والنهار يختلف عن التمييز بينهما، فلذلك الخلق بالقوة والتمييز بالقدرة.
وجعل لكل واحد منهما حدًا وهو ما يتميّز به عن غيره، وأمدًا ممدودًا أي الزمان الخاص به. يولج أي يدخل الليل في النهار والنهار في الليل وله تصويران، الأول دخول النهار مكان الليل وبالعكس في الحركة اليومية، والتصوير الثاني هو دخول النهار في الصيف إلى الأزمان التي كان يكتنفها الليل في الشتاء وبالعكس في الحركة السنويَّة.

خلق الليل للناس لأجل السكون والتوقف عن الحركة لأجل الراحة من تعب ونصب النهار، وجعل الليل وراحته ومنامه كاللباس الذي يرتديه الناس. فيكون هذا المنام فيه الجمام والقوة أي النشاط واستعادة القوة وقد يناسب ذكر ثنائي الجمام والقوة ثنائي النفس والبدن إذ يستريحان عند النوم.
وجعل النهار مبصرًا مجاز لأن الإبصار للناس في النهار، والمراد كون النهار مضيئًا لأجل أن يبتغي أي يطلب الناس فضل الله من معاش ورزق وعلم وكل ما يصلح شؤون الحياتين الفردية والاجتماعية والحياتين الدنيوية والأخروية. والتسبب طلب أسباب الرزق من الذهاب إلى العمل والسعي، يطلبون بذلك الأمور المستعجلة على صعيد الدنيا والأمور المؤجَّلة إلى الآخرة.

https://t.me/basair_sr

تستمر جلسات شرح الصحيفة السجادية، كل يوم ثلاثاء عند التاسعة مساء. ولا زال الكلام في الدعاء السادس، دعاء الصباح والمساء.

للانضمام والمشاركة عبر رابط مجموعة الدروس:
https://t.me/basair_01

#فعل_الأمَّة
#عز_الإسلام

الحرب فعل الأمَّة للدِّفاع عن نفسها، وهو فعل عقلاني منطقي طبيعي، وقد صرَّح الفقهاء بوجوب دفاع الأمَّة عن نفسها عقلًا وشرعًا.

الصدّيقة الزهراء عليها السلام أشارت إلى حكمة فريضة الجهاد في سبيل الله فقالت: "فَرَضَ اللّه ُ ··· الجِهادَ عِزًّا لِلإسلام".

https://t.me/basair_sr

#نزع_السلاح
#باختصار

قرار نزع السلاح ليس سهلًا على أحد - مهما كبرت الخسّة اللي براسو - لأسباب واضحة للجميع:

١. لا شرعيَّة لأي سلطة لا يوجد فيها وزراء الطائفة.
٢. كل قرار في الحكومة يحتاج توقيع وزير المالية.
٣. تكليف الجيش بتنفيذ هكذا قرار يساوي انهياره.

لذلك نحن مطمئنون ونزاول أعمالنا بهدوء، أمّا المأزوم والمتوتِّر والمستعجل هو الموظّف والأجير عند الأمريكان.

https://t.me/alisrouralaameli

#يقينا_كله_خير

هناك نقاط تبعث على الإيجابيَّة في الحوادث التي تحصل:

١. ما يجري يعرّي كل القوى الموجودة على الساحة، هؤلاء الذين يُحاربون ويُطلب سحب سلاحهم ومحاصرتهم، هم الوحيدون الذين نهضوا للحرب نصرة للمظلومين، وقد سقط كل من يدّعي نصرة الحق خصوصًا من يرفع شعارات إسلاميَّة بحمد الله تعالى.

٢. مع كل الضغوط التي وقعت يثبت الناس على الحق ويعلنون جهوزيّتهم للمزيد من التضحية في سبيل مبادئهم وشعاراتهم وهو ليس سوى نجاح في الامتحان، وهذا النجاح يتمثّل في الثبات على المبادئ بعد تغيّر الحال من الرخاء إلى الشدّة.

٣. الله تعالى يريد من المؤمنين الرجوع إلى الارتباط به بشدّة وإبراز التعلّق به والتفويض إليه والتوكل عليه، لذلك يبتليهم ويغتّهم بالبلاء غتًّا. وهو فرصة للعودة إلى ساحة الأمن الإلهي وهذا الأمر خاتمة الانتصارات الفرديّة ومدخل الغلبة الدنيويَّة.

https://t.me/alisrouralaameli

#الإمام_الخامنئي
#الصحيفة_السجادية

"يوجد في الصحيفة السجادية دروسٌ أخلاقية، دروسٌ في علم النفس ودروسٌ في الشؤون الاجتماعية. «اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ هَيَجَـانِ الْحِرْصِ، وَسَوْرَةِ الغَضَبِ... وَإلْحَاحِ الشَّهْوَةِ». أي أنها تعرِّفُنا على كلّ واحدة من هذه الخصائص المعنوية والأخلاقية وجذور الفساد الموجودة في أنفسنا بلسان الدعاء".

https://t.me/basair_01

#المختصر_المفيد
#الصيغة_الجديدة
#الأرقام_الحقيقيَّة

جوزيف عون ونوّاف سلام أجيران عند الأمريكي والسعودي، لا يستطيعان إلا فعل ما يفعلانه، أصل وجودهما هو نزع سلاح المقاومة.

بطبيعة الحال الملف أكبر منهما، المس بالمقاومة يساوي الصيغة السياسية الحالية، والصيغة الحالية هي التي تجعل الأقزام في التمثيل أعضاء البرلمان.

نعم لصيغة جديدة يكون فيها رئيس البلاد شيعيًّا أو سنيًّا، وقائد الجيش وحاكم المصرف و... نعم لصيغة جديدة تصاغ فيها الطبقة السياسيَّة على أساس الأرقام الحقيقيَّة.

نعم للبنان دائرة انتخابيَّة واحدة + النسبية كي لا يكون محمّد رعد نائبًا ب ٤٥ ألف صوت = وضاح صادق نائبًا ب ٤ آلاف صوت.

فليصبح انقلابهم على المقاومة انقلابًا شاملًا من المقاومة على كل العملاء والخونة.

https://t.me/alisrouralaameli

#هدف_البلاء
#يتضرعون

كافَّة الحوادث ذات البعد الإجتماعي في هذا العالم يوجد بإزائِها وظيفتان:

١. وظيفة باطنيَّة وهي الارتباط بالله تعالى.
٢. وظيفة ظاهريَّة وهي إصلاح شؤون المؤمنين.

وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰٓ أُمَمࣲ مِّن قَبۡلِكَ فَأَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمۡ يَتَضَرَّعُونَ...

لذلك نقول أن كل الحروب والويلات التي تحدث يهدف الله منها إلى رجوع الناس إليه، أما إصلاح شؤون الناس فهو وإن كان تكليفًا للمؤمنين، لكنَّه سهل يسير بيد الله تعالى يصلح بيوم وليلة.

المهم أن تصل الأمَّة إلى مرحلة التضرُّع!، ويجب عليها أداء تكليفها الثاني بطبيعة الحال.

https://t.me/basair_sr

#الإمام_الخميني
#الصحيفة_السجادية

"إن هذا الكتاب، ككتاب الله تعالى، يرشدنا بأسلوبه الخاص على أدق المعارف الغيبية التي تحصل من التجليات الإلهية في الملك والملكوت والجبروت واللاهوت وما فوق ذلك، مما لا يخطر على ذهني وذهنك وتقصر يد الطلاب عن حقائقه، كقطرات من بحر عرفانه المترامي الأطراف تجعلهم يذوبون ويفْنَون".

https://t.me/basair_01

#القرآن_الكريم
#الجوادي_الآملي

لا تنحصر رسالة القرآن الكريم في مجال العلوم العقليَّة أو الفقهيَّة بحيث يغطّي الحاجات العلميَّة فقط، ولا تكتفي ببعض الجماليَّات الروحيَّة التي تستذوقها النفوس البشريَّة، إنّما يريد القرآن أن تُثمِر بساتين القلوب من ألوان العمل الصالح، والأخذ بأيدي الناس إلى السير والسلوك وتوضيح المنهج القويم الذي يربط بين العلم والعمل.

https://t.me/basair_sr

#المدد_الإلهي
#ثلاث_جبهات
#أهل_السِّر

يخوض المؤمن في هذا العالم معارك على ثلاثة جبهات، الأولى جبهة الخارج يواجه فيها الطاغوت المادِّي سواء في القتال أو في المواجهة الاجتماعيَّة وعدّة هذه المواجهة القوة المتمثّلة بالسلاح والبصيرة والحضور، والجبهة الثانية جبهة النفس وفيها يريد تخليتها من الرذائل وتحليتها بالفضائل، والجبهة الثالثة هي جبهة السر حيث يواجه فيها الشرك الخفي ويريد رفع راية الإخلاص.

قد تتفاعل هذه الجبهات فيما بينها ويفيد سلاح الواحدة منها في ساحة أخرى أو تكون المواجهة في واحدة تستلزم الأخرى، وخصوصًا في الجبهتين الثانية والثالثة.

والأمر الأكيد والمشترك بينها هو أنَّ النجاح في الجبهات الثلاثة يحتاج بشكل واضح لا لبس فيه إلى مدد إلهي، والمدد الإلهي يُستدر ويُطلب من خلال أمرين، الدعاء والتضرُّع والطلب والإلحاح، والثاني التوسُّل بالمقامات الرفيعة لمحمّد وآل محمّد صلّى الله عليه وآله.

صاحب الصورة رحمه الله تعالى لاقى الله منتصرًا في الجبهات الثلاثة، وأعطى نموذجًا عمليًّا في خدمة الله، وشرَّفه الله بكل مكرمة لا أقل من محبَّة المؤمنين له. "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا".

https://t.me/basair_sr

#موانع_التكامل
#تمريج_القلوب
#تكثير_الكلام

في الرواية عن النبي صلّى الله عليه وآله: "لولا تمريج في قلوبكم وتكثير في كلامكم، لرأيتم ما أرى ولسمعتم ما أسمع".

وفي الجملة كثرة الكلام واضطراب القلوب يمنعان من الصفاء والهدوء المطلوبان في تكامل النفس الذي يوصل إلى حد رؤية ما يراه الأنبياء من ملكوت السماوات!.

ومن مظاهر هذا المرض أن يتكلم الإنسان فيما يعنيه وما لا يعنيه ويجعل قلبه متعلقًا بالأشياء المحيطة به وفكره مشغول بها.

وفي رواية أخرى تشرح ما يريد صلّى الله عليه وآله بالرواية الأولى: يقول لأبي ذر الغفاري "ألا أُعلمك بعمل خفيف على البدن ثقيل في الميزان"، قال بلى يا رسول الله، فقال النبي "هو الصمت، وحسن الخلق، وترك ما لا يعنيك".

والكلام يشمل العالم الحقيقي والفضاء المجازي بطبيعة الحال، ولعلَّه يشمل الفضاء المجازي من باب أولى إذ يوسِّع هذا الفضاء دائرة الأمور التي تُشغل القلوب وتحرِّك الألسن!.

https://t.me/basair_sr

#نهج_البلاغة
#الخطبة_الأولى
#كنه_الذات

"لا يدْرِكُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ وَلَا يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَن"

إسناد "الغوص" إلى "الفِطَن" استعارة، من باب تشبيه المعقول بالمحسوس. فأمير المؤمنين يُشبّه صفات الجلال والجمال الإلهية، في عدم تناهيها، ببحرٍ عظيمٍ لا تُنال حقائقه ولا يُدرك عمقه.

إنَّ كُنه الذات الإلهية وحقيقة الوجود التي هي فوق الأسماء والصفات أمر ممتنع، والأنبياء والأولياء يقفون أمام هذه الذات في حيرةٍ وذهول.

أما سبب استحالة الإحاطة بكُنه الذات الإلهية، فيمكن تقريبه بالقول أن المحدود لا يمكن له الإحاطة باللامحدود، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة بقوله "ولا يُحيطون به علماً".

حريم الذات الإلهيَّة ليس بمتناول أحد ليطّلع عليه ولو كان من أولياء الله، لذا ورد في الحديث: "إِيَّاكُمْ وَالتَّفَكُرَ فِي اللَّهِ وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنظُرُوا إِلَى عَظَمَتِهِ فَانْظُرُوا إِلَى عَظِيمٍ خَلْقِهِ".

الشيخ جوادي آملي، شرح نهج البلاغة (بتصرّف).

https://t.me/basair_sr

#القرآن_الكريم
#الصحيفة_السجادية
#نهج_البلاغة

تقدَّم أنَّ معرفة الذات الإلهيَّة أمر ممتنع لكل الكائنات، ووصلت النوبة إلى الكلام في معرفة صفات الله تعالى.

معرفة الصفات ليست أمرًا ممتنعًا كمعرفة الذات ويمكن لغير الله أن يعرف صفاته، لكنَّ السؤال هو من الذي يستطيع وصف الله تعالى ومن أين نأخذ صفاته؟

خصوصًا وأنَّه هناك نصوص تفيد أن وصف الله تعالى ليس متاحًا كيفما كان:

في الصحيفة السجاديَّة: "اللَّهُمَّ يَا مَنْ لاَ يَصِفُهُ‌ نَعْتُ الْوَاصِفِينَ‌". وفي نهج البلاغة أنَّه تعالى "أَعْجَزَ اَلْأَلْسُنَ عَنْ تَلْخِيصِ صِفَتِهِ". وفي القرآن الكريم: "سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ".

لكن يبقى هناك باب لمعرفة صفات الله من خلال الله تعالى: قال أمير المؤمنين عليه السلام: "فَانْظُرْ أَيُّهَا اَلسَّائِلُ فَمَا دَلَّكَ اَلْقُرْآنُ عَلَيْهِ مِنْ صِفَتِهِ فَائْتَمَّ بِهِ وَاِسْتَضِئْ بِنُورِ هِدَايَتِهِ".

وهناك باب آخر وهو كل لسان إلهي أي عندما ينطق الله على لسان عبده ففي الحديث القدسي: "فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنْطِقُ بِهِ...".

فأولياء الله لهم درجة من القرب يصبح فيها لسانهم لسان الله الذي ينطق به، وهذه درجة عباد الله المخلصين، ولذلك استثناهم الله تعالى عندما نزَّه نفسه عن وصف الواصفين فقال: "سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ * إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ".

فيُمكن بناء على الآيتين الآنفتين لعباد الله المخلَصين أن يعرفوا صفات الله تعالى ويصفوه، ولا شكَّ أن أمير المؤمنين وأبناءه المعصومين عليهم السلام من أبرز هؤلاء العباد.

الشيخ جوادي آملي، شرح نهج البلاغة (بتصرّف).

https://t.me/basair_sr