Готовлю урок на Пурим.

Поразительно, как современные события перекликаются с событиями древности.

Аман сдохнет, как бы его ни звали.

Завтра, 3 марта, в 20:00, состоится онлайн-урок, посвященный празднику Пурим.

Мы обсудим "свиток Эстер": события, которые происходили с миром тогда, то, что происходит сейчас, и как это связано между собой.

Будет интересно.

Очень интересно и важно: р. У. Шерки, "Пурим 2026"
https://www.youtube.com/watch?v=k7SzmFO82lo
Ниже главные тезисы:
1. Современная война Израиля с Ираном — это исправление Книги Эстер: спасение теперь происходит не в изгнании, а в суверенитете.
Горький привкус Пурима: в Мегиле спасение пришло через хитрость и царя-нееврея, пока евреи оставались в галуте. Сегодня же Израиль действует самостоятельно, без зависимости от иностранного правителя. Поэтому есть раввины которые уже обсуждают чтение Галеля в Пурим (что Талмуд указывал не делать именно из-за изгнания). Это не аналогия, а теологическое завершение: унизительная форма спасения исправляется полной еврейской суверенностью. В итоге Пурим перестаёт быть только «праздником в изгнании» и становится праздником искупления в собственной стране.
.
2. Талмудический спор в трактате Йома (Эдом vs Персия) прямо предсказывает победу Америки (Эдом) над Ираном (Персия), и мы сейчас видим его реализацию.
Рав Ашкенази Маниту ещё десятилетия назад интерпретировал этот талмудический спор именно как войну США против Ирана. Талмуд в итоге решает: Персия будет уничтожена Эдомом, а не наоборот. Шерки называет это «геополитической новостью из Талмуда», американское давление на Иран это буквально исполнение этой схемы. Это делает текущую войну не просто политическим конфликтом, а частью библейско-талмудического сценария – не в смысле "предсказания", а в смысле того что это соответствует классическому заданному архетипу событий.
.
3. Коалиция Гога и Магога из книги Иезекииля уже собралась: Персия = Иран, Куш = ЮАР, Пут = Сомали, Тогарма = Турция.
Для адекватного понимания важно осознавать связь древних и современных названий: Пут — древнее египетское имя Сомали (сегодня часть Сомали против Израиля, а Сомалиленд — за), Куш — ЮАР, подавшая иск в Гаагу «от имени всей Африки», Тогарма — Турция. Персия — Иран. Все эти страны сегодня участвуют в антиизраильской оси. Это не случайное совпадение, а «подведение итогов Танаха»: вся библейская история собирается в одну точку прямо сейчас.
.
4. Шиитская революция Хомейни — это теологическое нововведение, в котором зороастрийский дуализм (добрый бог vs злой бог) слился с западными идеологиями (коммунизм, социализм), создав «агрессивный мессианизм».
Вообще шиизм по своей сути это синтез ислама и зороастрийства. Будучи меньшинством в исламе, он веками он был пассивным («ждали скрытого Имама»). Хомейни впервые сказал «мы не будем ждать — мы сами приведём Мессию». При этом он заимствовал марксистские и социалистические модели действия и применил их к шиитской теологии. Отсюда «Большой Сатана» (США) и «Малый Сатана» (Израиль) — это не чисто исламская, это зороастрийско-исламская схема.
.
5. В конце Мегилы «многие из народов земли стали иудействующими» не из искреннего обращения, а «из страха перед Мордехаем» — сегодня Государство Израиля выступает в роли Мордехая.
Страх перед Мордехаем = это страх перед возрождённым Израилем. Израиль сегодня «даёт советы» наиболее здоровой части человечества. Это исправление финала Книги Эстер: не ассимиляция евреев, а влияние иудаизма на мир.
----------
Мои дополнения к формулировкам:
*1. Мы сейчас не просто празднуем Пурим, но мы дописываем новые главы книги Эстер. (Особенно парадоксально это звучит в классической христианской терминологии "мы пишем новые главы Ветхого Завета")..
*2. Заповедь "стереть память об Амалеке" это заповедь общенациональная, а не индивидуальная. Отдельный еврей может только читать эти слова и тем самым напоминать про существование этой заповеди. По-настоящему её могут осуществить только самолёты израильской армии. Без еврейского государства не может быть настоящей реализации Торы.

Сегодняшние уроки будут по обычному расписанию.


В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом (глава 10)

В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке.

https://us06web.zoom.us/j/2265979780?pwd=bUV2dkZrOXJZRGhDQXJBSGxZRkhpZz09

Институционализация дня восьмого марта исправляет одно серьезное многовековое искривление — пренебрежение правами женщин патриархальным обществом. Но она же делает и нечто очень вредное — закрепляет гендерный подход в осуществлении человеческих прав. То есть вместо формирования возможностей развития для личности, какой бы она ни была, наше общество выделило женщин в отдельную категорию, которую сначала ограничивало в правах, а затем, с барского плеча, в них повысило.

Теперь же, уже в нашу эпоху, когда женщинам предоставили право на голос, работу и т.п., их еще и поздравляют с этим решением — мол поздравляем с улучшением условий вашего содержания.

Но в этом нет никакой справедливости, так как в реальности никто никого не "содержит", и не содержал — жизнь в принципе невозможна как без мужчин, так и без женщин.

Конечно, традиционные культуры быстро перековали восьмое марта в просто "женский день", безо всяких социальных отсылок. И породили "шуточные" поговорки, типа "молчи, женщина, твой день — восьмое марта". Но в сам день восьмого марта эти же люди говорят о "поздравлениях прекрасной половине человечества", и ожидают, что "прекрасная половина" в ответ на это будет томно благодарить и умиляться.

Есть во всём этом глубинная проблема, и она в том, что невероятно трудно объяснить человечеству — несмотря на все различия между мужчинами и женщинами, мы абсолютно равны между собой по своему достоинству.

Отношение к человеку, вне зависимости от его пола, должно строиться на том, что этот человек обладает человеческим достоинством, корни которого уходят в божественный образ.

Когда люди поймут это, нам не будет нужен день восьмого марта.

Но и сегодня полное лицемерие поздравлять женщин с восьмым (или любым другим) марта, и молча соглашаться с домашним насилием, не высказываться и не пресекать пренебрежение женщинами, которое мы наблюдаем вокруг себя повсеместно. Насилию придаются самые разные формы — социальные, культурные, религиозные, даже научные. Но каким бы оно ни было, насилие отвратительно, его необходимо полностью искоренить, чтобы по-настоящему уважить человеческое достоинство как женщин, так и мужчин.

Но пока мы не меняем свои действия, а только поздравляем женщин с "их праздником", мало что изменится.

Восьмое марта — это день, когда человечество должно с позором вспоминать, что почти всю свою историю оно принижало свою важнейшую часть. И огромная часть мира делает это до сих пор.

Сегодняшние уроки будут по обычному расписанию.


В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом (глава 11)

В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке.

https://us06web.zoom.us/j/2265979780?pwd=bUV2dkZrOXJZRGhDQXJBSGxZRkhpZz09

Даже мемы придумали евреи

Потрясающая история моего друга Родни Брайанта.

https://www.youtube.com/watch?v=6bjYbRWsgMI

ЭПИТАФИЯ НА СМЕРТЬ ФАНТАЗМА ПРОСВЕЩЕННОВЕРИЯ
Лариджани как месть Иммануилу Канту
-----------------------------------------
🔸1. Всеобщим представлением европейской культуры, начиная с XVIII века, была надежда на просвещение: «когда тёмные массы обучатся в университетах, тогда всё станет хорошо». Одним из тех, кто мощно приложил своё перо к этой фантазии, был И. Кант.
🔸2. Светские евреи очень проникались верой в Просвещение, тем более что знания и книги всегда ценились в еврейской традиции. И они заключили что «просто не те книги нужно было изучать – не Талмуд, а науки, и тогда антисемитизм, это черное уродливое порождение необразованной массы, непременно исчезнет».
🔹3. Казалось бы, от этого фантазма можно было освободиться уже в 1930-х годах, когда немецкие студенты массово поддержали нацизм. Но нет. Это было воспринято как досадное исключение из правил. И еврейская вера в просвещение дожила до настоящего времени.
🔹4. Однако жизнь заставляет расстаться с просвещенноверием. Сегодня западные университеты — главный рассадник не только антисемитизма, но и восхваления Хамаса за проведенный им геноцид 7 октября. И когда в Париже молодые коренные просвещенные французы со светлыми лицами под джазовую музыку поют «Смерть Цахалу», за то, что он остановил Хамас - то здесь наш либеральный еврей со своими надеждами на просвещение испытывает чудовищную ломку.
🔸5. При этом история не может без фарса - такое уж у ее чувство юмора. Именно специалист по философии Канта, профессор с интеллигентнейшим лицом, столь любимый либеральной прессой – оказался геноцидальным маньяком, убивавшим тысячи, даже и своих сограждан. Так что одно совершенно не мешало другому.
🟣 6. Воистину, это месть Канту за его чудовищную наивность. И еще раз напоминание нам о необходимости освободиться от «просвещенноверия». Таков сегодня наш категорический императив – т.е. модель по которой мы предлагаем действовать всем людям.
🔳Спасибо Илье Дворкину за указание на эту вишенку на торте.

Уроки по обычному расписанию.


В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом (глава 12)

В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке.

https://us06web.zoom.us/j/2265979780?pwd=bUV2dkZrOXJZRGhDQXJBSGxZRkhpZz09

Кстати, тем из вас, которые думают, идти на урок или не идти — сегодня мы будем говорить о законах благотворительности.

Урок по "Брит Шалом" сегодня не состоится, но английский урок по "Пятикнижию" состоится в обычное время — в 20:00 по Тбилиси.

Давно уже собираюсь начать писать некоторые размышления на тему фраз, которые встречаю в молитвеннике. Думаю, что это может кому-то пригодиться, хотя не вполне уверен в этом.

Вот, как это происходит — идёт молитва, и вдруг перед глазами возникла какая-то фраза из текста, и ты читаешь её всегда, но именно сейчас она почему-то вклинилась в сознание и не собирается покидать его. Ты проваливаешься в смысл этой фразы, как сквозь тонкий проломившийся лёд, и оказываешься в огромном океане, ни начала, ни конца которого не ощущается. Это инсайт, открытие — пусть и микроскопического масштаба.

Идея в том, чтобы делать заметки о таких фразах здесь и постараться поразмышлять над ними.

Сегодняшняя такая фраза — из книги Хроник:

"Так как все божества народов — идолы, Господь же создал небеса."

Т.е. как мы узнаем, что имеем дело с идолопоклонством? Если речь идет о "божестве народа", то неважно, какой народ, и какое божество — это идол, пустота, тлен, погибель. Фраза "Господь же создал небеса" поясняет это — ведь это даже не "Господь создал все народы", и не "Господь создал всю землю", как можно было бы подумать, если бы мы хотели сказать, что наш Господь круче их господ, или что-то в этом роде. Но нет — библейский текст этой молитвы выводит поклонение Всевышнему в совершенно другую плоскость, и говорит "Господь создал небеса". Т.е. то, куда все смотрят, чтобы найти божества — народов ли, или еще какие божества, сами небеса, при их бездонности и неограниченности для человеческого взора — они являются всего лишь творением Господа. Народы-шмароды — Он не в этой лиге. Он даже не в лиге всей земли и всей планеты.

Он создал небеса. Все небеса, везде (со всем, что за этим стоит).

И это значит, что когда мы обращаемся к Нему, мы должны выходить за рамки народности, за рамки земли, за рамки территории, но вместо этого стараться понять, что мы имеем дело с Тем, Кто сотворил всё.

И это Бог Авраама, Ицхака, Яакова, и наш.

Сегодня первый день праздника Песах, праздника свободы.

Что такое свобода в армянском контексте? В нашем контексте, в конексте людей, которые столетиями были рабами — и нет, не у фараона (хотя, если верить легендам, то и у фараона тоже). Мы были рабами у разных хозяев: у султанов, у царей, у генсеков и парткомов, у райкомов и управдомов, и прочих всякого рода бонз, своих и чужих. И свои нам были чужими, а чужие нам были чужими тем более, и никто, ни один человек не представлял нас и наши интересы во всем огромном мире.

Так было веками.

Мы так жили: я помню, как мы так жили, и вы, конечно же, помните. Огромное количество людей вокруг нас живет так и прямо сейчас.

С мечтой о стабильности.
С мечтой о пенсии.
С мечтой о том, что завтра ничего не произойдет.
И ничего не произойдет потому, что добрый хозяин не позволит.
Кто хозяин? Кто-то в большом дворце, с придворными и пайкой, всем положенной.

Люди добровольно стоят в очереди за этими благами. Свобода не для всех.

Раб, не желающий уходить на свободу и любящий рабство, часто довольно злобен. Он, как данность, ненавидит свободу и свободных людей в принципе. Его мировоззрение таково, что именно рабство он считает добродетелью.

Под это подводится и религия — кто-то там терпел и им, видите ли, велел; и всё прочее в таком же духе.

Но у нас нет другого хозяина, кроме Всевышнего.

И для таких людей, у которых нет другого хозяина, кроме Всевышнего, свобода — это неотъемлемое право сохранять надежду, несмотря на любые обстоятельства.

"Рабами были мы у фараона...", гласит текст священного Писания.

"Мы", а не наши отцы, не наши деды. "Мы", потому что именно так человек учится исторической ответственности за своё время.
И именно "мы" вышли из Египта — не наши предки, а мы сами.

У каждого свой Египет, и земля обетованная тоже у каждого своя.

Свободный человек ценит свободу именно потому, что осознаёт, что был рабом, и рабство отвратительно ему.

Сегодня мы можем свободно говорить от своего имени.

Крайне важно, что мы говорим — но важно и то, как мы это делаем. Свободно! Это не всегда умно, это не всегда правильно, это не всегда красиво. Но это всегда отражение нас — неказистых, или казистых, таких, какие мы есть.

Свобода даёт человеку право на истину.

И сегодня истина ближе к нам в большей степени, чем когда-либо прежде.

Хаг самеах! С праздником.

Фраза из молитвенника:

"О грозном могуществе Твоём рассказывают, о величии Твоём я поведаю!".

Этот отрывок из псалма (Теилим, 145) показывает интересный контраст.

Складывается впечатление, что восприятие божественности, как таковое, зависит от отношения к Творцу самого человека.

Сторонние люди, кем бы они ни были, воспринимают Творца в первую очередь "могущественным и грозным", то есть угрожающим, в том числе и им самим. Часто человек сталкивается с рассказами о Боге, как о ком-то страшном, ведь Бог в религиях — это проекция силы на мир и предвосхищение возможных последствий применения этой силы.

"Бог накажет". И еще поразит громом вдогонку, ведь Он как Зевс, хас ве халила. Или как Тор. Только Он один, а не Один, но это лишь деталь, а суть остаётся прежней.

Однако, автор псалмов передаёт свой личный опыт взаимоотношений со Всевышним, и этот опыт совершенно иной — он сообщает миру величие и великолепие, а не угрозу.

Величие — это то, что притягивает к себе и делается желанным для человека. Это как красота, как бесконечность, как счастье, как музыка, как неосязаемые идеалы, к которым мы стремимся осознанно и не очень.

Величие — это другое лицо могущества.

Царь может быть грозен для своих врагов, но любим своими подданными.

И именно от того, кем мы являемся по отношению к Творцу, зависит и наше восприятие его.

Оба сегодняшних урока переносятся на завтра, на 19:00 и 20:00 соответственно.

Сегодняшние уроки по обычному расписанию:

19:00 "Брит Шалом" — заключительный урок цикла

20:00 "Пятикнижие" — урок на англ. языке.

Начинаем через пять минут.

https://us06web.zoom.us/j/2265979780?pwd=bUV2dkZrOXJZRGhDQXJBSGxZRkhpZz09