Сегодняшний день я провел в дороге, а новый встречаю в гостинице.
Это не шалаш — но, тем не менее, у меня теперь есть полноценное ощущение движения.
Правда, четырех видов деревьев у меня нет, но вместо них есть чай, бастурма, гата и свечи. Мой суккот проходит в армянском стиле.
Главное, всё же, на мой взгляд — именно это ощущение, ощущение пути. И даже физическое утомление от долгой дороги помогает понять кое-что из Торы сегодняшнего дня.
Всё человечество куда-то движется. Даже страны, которые, кажется, никуда направляться не собираются, тоже находятся в постоянном движении. Расползаются, сползаются...
Мир в целом тоже движется — восходит, нисходит, развивается и деградирует, причем часто всё это происходит одновременно.
Вопросы сегодняшнего дня для меня таковы — их два. Куда я иду? Почему я туда иду?
Шалаш — или гостиница — нужны для того, чтобы напомнить себе: мы всё время идём. Нам постоянно говорят, что мы уже пришли, что никуда идти больше не нужно — но движение не зависит от того, что нам говорят.
Иногда важно посидеть в шалаше и подумать обо всём этом.
Счастливого праздника!
Это не шалаш — но, тем не менее, у меня теперь есть полноценное ощущение движения.
Правда, четырех видов деревьев у меня нет, но вместо них есть чай, бастурма, гата и свечи. Мой суккот проходит в армянском стиле.
Главное, всё же, на мой взгляд — именно это ощущение, ощущение пути. И даже физическое утомление от долгой дороги помогает понять кое-что из Торы сегодняшнего дня.
Всё человечество куда-то движется. Даже страны, которые, кажется, никуда направляться не собираются, тоже находятся в постоянном движении. Расползаются, сползаются...
Мир в целом тоже движется — восходит, нисходит, развивается и деградирует, причем часто всё это происходит одновременно.
Вопросы сегодняшнего дня для меня таковы — их два. Куда я иду? Почему я туда иду?
Шалаш — или гостиница — нужны для того, чтобы напомнить себе: мы всё время идём. Нам постоянно говорят, что мы уже пришли, что никуда идти больше не нужно — но движение не зависит от того, что нам говорят.
Иногда важно посидеть в шалаше и подумать обо всём этом.
Счастливого праздника!
10
Объединенные Арабские Эмираты — это страна, которая помогла мне осознать много нового в собственном мироощущении.
Впервые я нахожусь здесь не один и в перебежках, а с семьей и спокойно, совмещая работу с бытом.
Несколько вещей, которые необходимо отметить.
Во-первых — Тора.
Исраэль и Ишмаэль предназначены для того, чтобы жить рядом. Суть их проблем между собой — в выстраивании здоровых взаимоотношений, а не в тотальной ненависти друг ко другу. Ишмаэль — это гигант, который может дать миру очень много, и, в том числе, Израилю. Однако, ему необходимо понять, что хоть он и гигант, но центральное место в духовной истории человечества — не его. Как только это осознание станет частью ислама, проблемы между Израилем и Ишмаэлем будут целиком и полностью сняты.
Что может дать Ишмаэль миру?
Никогда не скажешь этого, глядя на ислам извне, но главное качество культуры Ишмаэля — это хесед, т.е. милосердие.
Я нахожусь здесь не так долго, но за это время я встретил людей из Пакистана, Бангладеша, Индии, Египта, Сирии, Ливана, Филиппин, Турции, Грузии, Армении, России, Украины, Ганы, еще каких-то африканских стран, которые я сейчас не вспомню. Со всеми этими людьми я общался, с некоторыми — очень обстоятельно.
Все были в разной степени дружелюбны, учтивы, внимательны, сочувственны, добры. Сколько из них пожаловалось на арабов, на плохое отношение к себе? Ровно ноль. Люди приезжают откуда угодно, им дают возможность работать, возможность жить, поддерживается порядок и безопасность.
Солидарность и равенство — это естественные производные исламской культуры. Доведенные до крайности в других местах, эти ценности становятся в одну шеренгу с радикальным коммунизмом, но здесь, в среде естественного применения, это выглядит органично и целостно.
Исламская цивилизация учит нас по-настоящему относиться с милосердием ко всем людям без исключения.
Возникает вопрос — но ведь образ ислама совсем иной, вся их религия — про закон и подчинение, а не про милосердие, как же так?
В том-то и дело, что в религиозном смысле цивилизации выстраивают себе те идеалы, которых в культуре им не хватает. Всё христианство только и говорит, что о любви, но христианские общества — это самые жесткие и самые эффективные общества в военном и юридическом смысле, в смысле выражения на практике качества суда, т.е. дин.
Потому христианство дополняет состояние этих обществ разговорами о любви.
С исламом всё наоборот. Мягкость мусульман компенсируется жесткостью ислама.
Следующий пост будет о том, что всё это должно означать для Армении.
Впервые я нахожусь здесь не один и в перебежках, а с семьей и спокойно, совмещая работу с бытом.
Несколько вещей, которые необходимо отметить.
Во-первых — Тора.
Исраэль и Ишмаэль предназначены для того, чтобы жить рядом. Суть их проблем между собой — в выстраивании здоровых взаимоотношений, а не в тотальной ненависти друг ко другу. Ишмаэль — это гигант, который может дать миру очень много, и, в том числе, Израилю. Однако, ему необходимо понять, что хоть он и гигант, но центральное место в духовной истории человечества — не его. Как только это осознание станет частью ислама, проблемы между Израилем и Ишмаэлем будут целиком и полностью сняты.
Что может дать Ишмаэль миру?
Никогда не скажешь этого, глядя на ислам извне, но главное качество культуры Ишмаэля — это хесед, т.е. милосердие.
Я нахожусь здесь не так долго, но за это время я встретил людей из Пакистана, Бангладеша, Индии, Египта, Сирии, Ливана, Филиппин, Турции, Грузии, Армении, России, Украины, Ганы, еще каких-то африканских стран, которые я сейчас не вспомню. Со всеми этими людьми я общался, с некоторыми — очень обстоятельно.
Все были в разной степени дружелюбны, учтивы, внимательны, сочувственны, добры. Сколько из них пожаловалось на арабов, на плохое отношение к себе? Ровно ноль. Люди приезжают откуда угодно, им дают возможность работать, возможность жить, поддерживается порядок и безопасность.
Солидарность и равенство — это естественные производные исламской культуры. Доведенные до крайности в других местах, эти ценности становятся в одну шеренгу с радикальным коммунизмом, но здесь, в среде естественного применения, это выглядит органично и целостно.
Исламская цивилизация учит нас по-настоящему относиться с милосердием ко всем людям без исключения.
Возникает вопрос — но ведь образ ислама совсем иной, вся их религия — про закон и подчинение, а не про милосердие, как же так?
В том-то и дело, что в религиозном смысле цивилизации выстраивают себе те идеалы, которых в культуре им не хватает. Всё христианство только и говорит, что о любви, но христианские общества — это самые жесткие и самые эффективные общества в военном и юридическом смысле, в смысле выражения на практике качества суда, т.е. дин.
Потому христианство дополняет состояние этих обществ разговорами о любви.
С исламом всё наоборот. Мягкость мусульман компенсируется жесткостью ислама.
Следующий пост будет о том, что всё это должно означать для Армении.
Армения "подключена" сразу к двум мирам, христианскому и исламскому.
Христианский мир для Армении начинается с Грузии (а когда-то — еще и с греков) и далее вектор идет на север и на запад; исламский же мир — это юг, а теперь еще и запад (греков заменили турки) и восток.
Но условно и на уровне архетипов — север и юг.
При этом Армения — ни то и не другое, она всегда сама по себе.
Как бы армяне ни ассоциировали себя с христианством, в большом христианском мире они чужие. Тем не менее, вместе с этим отторжением, христианский мир относится к Армении и с некоторым пиететом — всё-таки первые, хоть и "неправильные".
А еще — очень древние. И это тоже внушает сведущим внешним некоторый хтонический пиетет.
Отсюда же, с Аравийского полуострова, Армения мыслится совершенно иначе, нежели из Европы.
Армения далеко, где-то в горах, аж за Ираном.
Армения холодная! Там живут суровые люди, хоть и выглядят они похоже на арабов, особенно северных.
Армения понятна — эстетика очень близкая, мироощущение близкое, музыка, еда — всё человеческое, плюс, опять-таки, древность.
Христианство, конечно, экзотика. Но экзотика старинная, а потому объяснимая и допустимая, хоть и исламом не приветствуется. Христианами здесь обычно "работают" копты и сирийцы, но и армяне — в ту же копилку. (Всякие европейцы и прочие русские, конечно же, никакие не христиане, а безбожники. Их здесь никто верующими во что-либо, кроме денег, не считает.)
Внимание, вопрос: а что означает это расположение Армении? Какие возможности оно даёт, какую ответственность налагает на нашу небольшую цивилизацию?
Об этом — следующее сообщение.
Христианский мир для Армении начинается с Грузии (а когда-то — еще и с греков) и далее вектор идет на север и на запад; исламский же мир — это юг, а теперь еще и запад (греков заменили турки) и восток.
Но условно и на уровне архетипов — север и юг.
При этом Армения — ни то и не другое, она всегда сама по себе.
Как бы армяне ни ассоциировали себя с христианством, в большом христианском мире они чужие. Тем не менее, вместе с этим отторжением, христианский мир относится к Армении и с некоторым пиететом — всё-таки первые, хоть и "неправильные".
А еще — очень древние. И это тоже внушает сведущим внешним некоторый хтонический пиетет.
Отсюда же, с Аравийского полуострова, Армения мыслится совершенно иначе, нежели из Европы.
Армения далеко, где-то в горах, аж за Ираном.
Армения холодная! Там живут суровые люди, хоть и выглядят они похоже на арабов, особенно северных.
Армения понятна — эстетика очень близкая, мироощущение близкое, музыка, еда — всё человеческое, плюс, опять-таки, древность.
Христианство, конечно, экзотика. Но экзотика старинная, а потому объяснимая и допустимая, хоть и исламом не приветствуется. Христианами здесь обычно "работают" копты и сирийцы, но и армяне — в ту же копилку. (Всякие европейцы и прочие русские, конечно же, никакие не христиане, а безбожники. Их здесь никто верующими во что-либо, кроме денег, не считает.)
Внимание, вопрос: а что означает это расположение Армении? Какие возможности оно даёт, какую ответственность налагает на нашу небольшую цивилизацию?
Об этом — следующее сообщение.
Армения, как земля Ноя, является духовной прародиной как христианской цивилизации, так и исламской.
Но если, благодаря принятию христианства, у Армении есть какое-никакое влияние на христианский мир, то каналов взаимодействия с исламом и влияния на него, кроме политического влияния, у Армении нет.
Возникает легитимный вопрос — а каким образом мы собираемся менять мир вокруг себя, если у нас нет идейных каналов взаимодействия с крупнейшей религией в нашем регионе?
Каким образом возможно создать эти каналы?
На мой взгляд, Армении пора вспомнить о том, что множество армян являются мусульманами.
Нам необходимо интегрировать этих людей в свою идентичность, а им вернуть армянскую идентичность, без того, чтобы оказывать какое-либо давление на их религиозное сознание.
Общей базой как для христиан, так и для мусульман могут быть общеармянские ценности, а тому, как это интегрировать, нужно учиться у народов, научившихся совмещать христианство и ислам внутри одной идентичности.
На мой взгляд, наилучший пример такого народа для нас — албанцы.
Проведя эту огромную работу, мы получим результат, который обеспечит Армении очень серьезные позиции для дальнейшего всестороннего развития.
Но если, благодаря принятию христианства, у Армении есть какое-никакое влияние на христианский мир, то каналов взаимодействия с исламом и влияния на него, кроме политического влияния, у Армении нет.
Возникает легитимный вопрос — а каким образом мы собираемся менять мир вокруг себя, если у нас нет идейных каналов взаимодействия с крупнейшей религией в нашем регионе?
Каким образом возможно создать эти каналы?
На мой взгляд, Армении пора вспомнить о том, что множество армян являются мусульманами.
Нам необходимо интегрировать этих людей в свою идентичность, а им вернуть армянскую идентичность, без того, чтобы оказывать какое-либо давление на их религиозное сознание.
Общей базой как для христиан, так и для мусульман могут быть общеармянские ценности, а тому, как это интегрировать, нужно учиться у народов, научившихся совмещать христианство и ислам внутри одной идентичности.
На мой взгляд, наилучший пример такого народа для нас — албанцы.
Проведя эту огромную работу, мы получим результат, который обеспечит Армении очень серьезные позиции для дальнейшего всестороннего развития.
Все уроки на сегодня, к сожалению, отменяются за невозможностью их провести.
*Сегодня в 20:15, вр. изр, встреча с равом Ури Шерки.*
*Прямой линк на присоединение -* https://lilmod.zoom.us/j/86411652543?pwd=SO5lUHjOrmzJoZAiW7TLTacswJRmFB.1
*При входе в Зум выберите желаемый язык перевода* (есть возможность слушать иврит без перевода или одновременно с переводом)
*Вопросы, помощь* - t.me/lilmod4ru
*Прямой линк на присоединение -* https://lilmod.zoom.us/j/86411652543?pwd=SO5lUHjOrmzJoZAiW7TLTacswJRmFB.1
*При входе в Зум выберите желаемый язык перевода* (есть возможность слушать иврит без перевода или одновременно с переводом)
*Вопросы, помощь* - t.me/lilmod4ru
Спасибо всем, кто переждал тишину на этом канале!
Это было очень важное переходное время для меня: помимо того, что много времени пришлось на поездки, у меня в жизни изменился и ряд личных обстоятельств. Эти изменения потребовали кардинальной перетасовки расписания, не позволяя мне полноценно создать новую рутину.
Но похоже, что новая рутина начинает появляться, а потому, надеясь на Всевышнего, я анонсирую уроки 31 числа, в субботу.
Уроков будет два:
В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом
В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке
Послание к Галатам мы практически закончили и я начинаю работать над письменной версией комментария.
Уроки по Хоренаци временно откладываются — на них физически не хватает времени, я хочу поменять их формат, который нужно продумать лучше. Возможно, переведу это в вид предварительно-записанных подкастов, чтобы можно было слушать в любое время, имея текст перед глазами.
Вместе с тем, идёт интенсивная работа над сайтом, а также над рядом других книг и проектов, не все из которых пока публичны.
Доброй недели!
Это было очень важное переходное время для меня: помимо того, что много времени пришлось на поездки, у меня в жизни изменился и ряд личных обстоятельств. Эти изменения потребовали кардинальной перетасовки расписания, не позволяя мне полноценно создать новую рутину.
Но похоже, что новая рутина начинает появляться, а потому, надеясь на Всевышнего, я анонсирую уроки 31 числа, в субботу.
Уроков будет два:
В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом
В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке
Послание к Галатам мы практически закончили и я начинаю работать над письменной версией комментария.
Уроки по Хоренаци временно откладываются — на них физически не хватает времени, я хочу поменять их формат, который нужно продумать лучше. Возможно, переведу это в вид предварительно-записанных подкастов, чтобы можно было слушать в любое время, имея текст перед глазами.
Вместе с тем, идёт интенсивная работа над сайтом, а также над рядом других книг и проектов, не все из которых пока публичны.
Доброй недели!
2
Ты вступаешь размеренно, поступью царско
gevorg.virats
Вечернее, задумчивое...
Через 15 минут начинаем.
Прямая ссылка для подключения:
https://us06web.zoom.us/j/2265979780?pwd=bUV2dkZrOXJZRGhDQXJBSGxZRkhpZz09
Вход по логину и паролю такой же, какой и всегда.
Прямая ссылка для подключения:
https://us06web.zoom.us/j/2265979780?pwd=bUV2dkZrOXJZRGhDQXJBSGxZRkhpZz09
Вход по логину и паролю такой же, какой и всегда.
Zoom
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise cloud communications.
В книге "Брит Шалом" написано, что еврейские мудрецы хвалили народы мира за то, что несмотря на наличие среди них мужеложства, его не узаконили официально. (БШ, Глава 6, пункт 16).
В сегодняшней Европе целый ряд стран не удостоились бы такой похвалы.
На мой личный взгляд, нет проблемы в том, что существуют меньшинства — их существование, как части живой природы, естественно. Но огромная проблема возникает тогда, когда одна лишь естественность начинает диктовать моральную иерархию всему обществу в целом. Ведь человечество отличается от животного мира именно тем, что подчиняет естественность своей осмысленной воле. Когда же наша осмысленная воля целенаправленно делает своей главной основой лишь естественность, то это хороший философский способ снова стать животными.
Интересно, что и христианство, и ислам тоже ясно и однозначно предупреждают против такой ошибки.
В сегодняшней Европе целый ряд стран не удостоились бы такой похвалы.
На мой личный взгляд, нет проблемы в том, что существуют меньшинства — их существование, как части живой природы, естественно. Но огромная проблема возникает тогда, когда одна лишь естественность начинает диктовать моральную иерархию всему обществу в целом. Ведь человечество отличается от животного мира именно тем, что подчиняет естественность своей осмысленной воле. Когда же наша осмысленная воля целенаправленно делает своей главной основой лишь естественность, то это хороший философский способ снова стать животными.
Интересно, что и христианство, и ислам тоже ясно и однозначно предупреждают против такой ошибки.
Сегодняшнее расписание:
В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом (глава 7)
В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке
В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом (глава 7)
В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке
Расписание на сегодня:
В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом (глава 8, она посвящена кашруту БН)
В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке (продолжаем историю о сотворении мира и его смысле)
https://us06web.zoom.us/j/2265979780?pwd=bUV2dkZrOXJZRGhDQXJBSGxZRkhpZz09
В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом (глава 8, она посвящена кашруту БН)
В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке (продолжаем историю о сотворении мира и его смысле)
https://us06web.zoom.us/j/2265979780?pwd=bUV2dkZrOXJZRGhDQXJBSGxZRkhpZz09
Zoom
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise cloud communications.
Сегодняшние уроки будут по обычному расписанию.
Глава "Брит Шалом" посвящена судебной системе, т.е. тому, какие правовые нормы предписывает Тора человечеству.
В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом (глава 9)
В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке (продолжаем историю о сотворении мира и его смысле)
https://us06web.zoom.us/j/2265979780?pwd=bUV2dkZrOXJZRGhDQXJBSGxZRkhpZz09
Глава "Брит Шалом" посвящена судебной системе, т.е. тому, какие правовые нормы предписывает Тора человечеству.
В 19:00 по Тбилиси — Брит Шалом (глава 9)
В 20:00 — Знакомство с Пятикнижием (Библия), на английском языке (продолжаем историю о сотворении мира и его смысле)
https://us06web.zoom.us/j/2265979780?pwd=bUV2dkZrOXJZRGhDQXJBSGxZRkhpZz09
Zoom
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise cloud communications.
В силу некоторых экстраординарных событий в регионе, сегодняшние уроки отменяются.
Продолжим, с Б.п., в следующие выходные!
Продолжим, с Б.п., в следующие выходные!
10
Готовлю урок на Пурим.
Поразительно, как современные события перекликаются с событиями древности.
Аман сдохнет, как бы его ни звали.
Поразительно, как современные события перекликаются с событиями древности.
Аман сдохнет, как бы его ни звали.
Завтра, 3 марта, в 20:00, состоится онлайн-урок, посвященный празднику Пурим.
Мы обсудим "свиток Эстер": события, которые происходили с миром тогда, то, что происходит сейчас, и как это связано между собой.
Будет интересно.
Мы обсудим "свиток Эстер": события, которые происходили с миром тогда, то, что происходит сейчас, и как это связано между собой.
Будет интересно.
Forwarded from Пинхас Полонский - Модернистский религиозный сионизм
Очень интересно и важно: р. У. Шерки, "Пурим 2026"
https://www.youtube.com/watch?v=k7SzmFO82lo
Ниже главные тезисы:
1. Современная война Израиля с Ираном — это исправление Книги Эстер: спасение теперь происходит не в изгнании, а в суверенитете.
Горький привкус Пурима: в Мегиле спасение пришло через хитрость и царя-нееврея, пока евреи оставались в галуте. Сегодня же Израиль действует самостоятельно, без зависимости от иностранного правителя. Поэтому есть раввины которые уже обсуждают чтение Галеля в Пурим (что Талмуд указывал не делать именно из-за изгнания). Это не аналогия, а теологическое завершение: унизительная форма спасения исправляется полной еврейской суверенностью. В итоге Пурим перестаёт быть только «праздником в изгнании» и становится праздником искупления в собственной стране.
.
2. Талмудический спор в трактате Йома (Эдом vs Персия) прямо предсказывает победу Америки (Эдом) над Ираном (Персия), и мы сейчас видим его реализацию.
Рав Ашкенази Маниту ещё десятилетия назад интерпретировал этот талмудический спор именно как войну США против Ирана. Талмуд в итоге решает: Персия будет уничтожена Эдомом, а не наоборот. Шерки называет это «геополитической новостью из Талмуда», американское давление на Иран это буквально исполнение этой схемы. Это делает текущую войну не просто политическим конфликтом, а частью библейско-талмудического сценария – не в смысле "предсказания", а в смысле того что это соответствует классическому заданному архетипу событий.
.
3. Коалиция Гога и Магога из книги Иезекииля уже собралась: Персия = Иран, Куш = ЮАР, Пут = Сомали, Тогарма = Турция.
Для адекватного понимания важно осознавать связь древних и современных названий: Пут — древнее египетское имя Сомали (сегодня часть Сомали против Израиля, а Сомалиленд — за), Куш — ЮАР, подавшая иск в Гаагу «от имени всей Африки», Тогарма — Турция. Персия — Иран. Все эти страны сегодня участвуют в антиизраильской оси. Это не случайное совпадение, а «подведение итогов Танаха»: вся библейская история собирается в одну точку прямо сейчас.
.
4. Шиитская революция Хомейни — это теологическое нововведение, в котором зороастрийский дуализм (добрый бог vs злой бог) слился с западными идеологиями (коммунизм, социализм), создав «агрессивный мессианизм».
Вообще шиизм по своей сути это синтез ислама и зороастрийства. Будучи меньшинством в исламе, он веками он был пассивным («ждали скрытого Имама»). Хомейни впервые сказал «мы не будем ждать — мы сами приведём Мессию». При этом он заимствовал марксистские и социалистические модели действия и применил их к шиитской теологии. Отсюда «Большой Сатана» (США) и «Малый Сатана» (Израиль) — это не чисто исламская, это зороастрийско-исламская схема.
.
5. В конце Мегилы «многие из народов земли стали иудействующими» не из искреннего обращения, а «из страха перед Мордехаем» — сегодня Государство Израиля выступает в роли Мордехая.
Страх перед Мордехаем = это страх перед возрождённым Израилем. Израиль сегодня «даёт советы» наиболее здоровой части человечества. Это исправление финала Книги Эстер: не ассимиляция евреев, а влияние иудаизма на мир.
----------
Мои дополнения к формулировкам:
*1. Мы сейчас не просто празднуем Пурим, но мы дописываем новые главы книги Эстер. (Особенно парадоксально это звучит в классической христианской терминологии "мы пишем новые главы Ветхого Завета")..
*2. Заповедь "стереть память об Амалеке" это заповедь общенациональная, а не индивидуальная. Отдельный еврей может только читать эти слова и тем самым напоминать про существование этой заповеди. По-настоящему её могут осуществить только самолёты израильской армии. Без еврейского государства не может быть настоящей реализации Торы.
https://www.youtube.com/watch?v=k7SzmFO82lo
Ниже главные тезисы:
1. Современная война Израиля с Ираном — это исправление Книги Эстер: спасение теперь происходит не в изгнании, а в суверенитете.
Горький привкус Пурима: в Мегиле спасение пришло через хитрость и царя-нееврея, пока евреи оставались в галуте. Сегодня же Израиль действует самостоятельно, без зависимости от иностранного правителя. Поэтому есть раввины которые уже обсуждают чтение Галеля в Пурим (что Талмуд указывал не делать именно из-за изгнания). Это не аналогия, а теологическое завершение: унизительная форма спасения исправляется полной еврейской суверенностью. В итоге Пурим перестаёт быть только «праздником в изгнании» и становится праздником искупления в собственной стране.
.
2. Талмудический спор в трактате Йома (Эдом vs Персия) прямо предсказывает победу Америки (Эдом) над Ираном (Персия), и мы сейчас видим его реализацию.
Рав Ашкенази Маниту ещё десятилетия назад интерпретировал этот талмудический спор именно как войну США против Ирана. Талмуд в итоге решает: Персия будет уничтожена Эдомом, а не наоборот. Шерки называет это «геополитической новостью из Талмуда», американское давление на Иран это буквально исполнение этой схемы. Это делает текущую войну не просто политическим конфликтом, а частью библейско-талмудического сценария – не в смысле "предсказания", а в смысле того что это соответствует классическому заданному архетипу событий.
.
3. Коалиция Гога и Магога из книги Иезекииля уже собралась: Персия = Иран, Куш = ЮАР, Пут = Сомали, Тогарма = Турция.
Для адекватного понимания важно осознавать связь древних и современных названий: Пут — древнее египетское имя Сомали (сегодня часть Сомали против Израиля, а Сомалиленд — за), Куш — ЮАР, подавшая иск в Гаагу «от имени всей Африки», Тогарма — Турция. Персия — Иран. Все эти страны сегодня участвуют в антиизраильской оси. Это не случайное совпадение, а «подведение итогов Танаха»: вся библейская история собирается в одну точку прямо сейчас.
.
4. Шиитская революция Хомейни — это теологическое нововведение, в котором зороастрийский дуализм (добрый бог vs злой бог) слился с западными идеологиями (коммунизм, социализм), создав «агрессивный мессианизм».
Вообще шиизм по своей сути это синтез ислама и зороастрийства. Будучи меньшинством в исламе, он веками он был пассивным («ждали скрытого Имама»). Хомейни впервые сказал «мы не будем ждать — мы сами приведём Мессию». При этом он заимствовал марксистские и социалистические модели действия и применил их к шиитской теологии. Отсюда «Большой Сатана» (США) и «Малый Сатана» (Израиль) — это не чисто исламская, это зороастрийско-исламская схема.
.
5. В конце Мегилы «многие из народов земли стали иудействующими» не из искреннего обращения, а «из страха перед Мордехаем» — сегодня Государство Израиля выступает в роли Мордехая.
Страх перед Мордехаем = это страх перед возрождённым Израилем. Израиль сегодня «даёт советы» наиболее здоровой части человечества. Это исправление финала Книги Эстер: не ассимиляция евреев, а влияние иудаизма на мир.
----------
Мои дополнения к формулировкам:
*1. Мы сейчас не просто празднуем Пурим, но мы дописываем новые главы книги Эстер. (Особенно парадоксально это звучит в классической христианской терминологии "мы пишем новые главы Ветхого Завета")..
*2. Заповедь "стереть память об Амалеке" это заповедь общенациональная, а не индивидуальная. Отдельный еврей может только читать эти слова и тем самым напоминать про существование этой заповеди. По-настоящему её могут осуществить только самолёты израильской армии. Без еврейского государства не может быть настоящей реализации Торы.
YouTube
סוגיה ישראלית | איראן, שאגת הארי ומגילת אסתר: הרב אורי שרקי בשיחה לפורים תשפ"ו
האם ההיסטוריה חוזרת על עצמה בפרס?
בעיצומו של מבצע "שאגת הארי" (מרץ 2026), כשישראל עומדת מול האיום האיראני בישורת האחרונה, אנחנו חוזרים אל שורשי המאבק ההיסטורי בממלכת פרס העתיקה. הרב אורי שרקי ומתן חסידים בפרק בונוס מיוחד של "סוגיה ישראלית", מנתחים את המציאות…
בעיצומו של מבצע "שאגת הארי" (מרץ 2026), כשישראל עומדת מול האיום האיראני בישורת האחרונה, אנחנו חוזרים אל שורשי המאבק ההיסטורי בממלכת פרס העתיקה. הרב אורי שרקי ומתן חסידים בפרק בונוס מיוחד של "סוגיה ישראלית", מנתחים את המציאות…