Немного о "творческих планах".
С грядущего сентября, дай Бог сил, мы начнем новый цикл регулярных уроков на этом канале. Их будет несколько:
1. Изучение "Брит Шалом".
"Брит Шалом" — это книга, рассказывающая о практических законах, касающихся "бней Ноах", т.е. "потомков Ноя". "Потомок Ноя" — это статус, которым иудаизм определяет неевреев, верующих во Всевышнего и исполняющих Его законы. Книга "Брит Шалом" написана равом Ури Шерки, одним из выдающихся еврейских раввинов современности, а потому является крайне полезной для людей всех авраамических религий, как ноахидов, так и христиан с мусульманами.
2. Изучение "Истории Армении" Мовсеса Хоренаци.
Безо всякой ложной скромности, я разработал уникальный подход к изучению этого великолепного труда, а потому уроки, которые мы будем совместно проводить, лягут в основу совершенно нового и фундаментального комментария к этой книге. Базовым текстом для наших уроков будет мой перевод на русский язык сводного текста Хоренаци с классического армянского (так как имеющийся русский перевод неточен и целенаправленно вводит читателя в заблуждение).
Это будет увлекательная работа, я ее очень жду.
3. Изучение "Нового завета" — сравнение еврейского и христианского подходов.
Прежде мы уже занимались Библией — я проводил ознакомительные уроки по Пятикнижию Моисея. Но теперь пришло время дать обновленное осмысление текстам "Нового завета" — создать исследовательский комментарий, который был бы лишен догматического и предвзятого отношения, свойственного конфессиональному подходу, но, вместе с тем, отражал бы ценностный диалог между иудаизмом и христианством. Этот курс предназначен, в первую очередь, для христиан, уставших от избитых трактовок новозаветных текстов и ищущих возможности задавать реальные вопросы, не боясь обвинений в ереси или угроз муками ада.
Для того, чтобы управлять всеми этими уроками, для дискуссий, вопросов и ответов будет создан чат, связанный с этим каналом. Стать участником этого чата будет довольно просто — нужно будет пройти регистрацию и получить допуск. Мои ассистенты проследят, чтобы всё было мягко и удобно.
Кроме того, я работаю над обновлением сайта, чтобы внести в него соответствующие изменения. Цель в том, чтобы конспекты каждой лекции, а также аудио и видеоматериалы, были доступны на сайте 24/7.
Помимо основных трех долгосрочных курсов, время от времени будут проводиться и отдельные лекции, посвященные различным темам. О них я буду сообщать отдельно на этом канале.
Главная задача для меня сейчас — разработать подходящее расписание, чтобы мы могли нормально поддерживать равномерный темп. Если в связи с этим будут предложения, то их можно отправлять прямо в директ канала в телеграме.
Ну и разумеется, что здесь будут посты, как связанные, так и не связанные с тем, чем мы занимаемся на наших уроках!
С грядущего сентября, дай Бог сил, мы начнем новый цикл регулярных уроков на этом канале. Их будет несколько:
1. Изучение "Брит Шалом".
"Брит Шалом" — это книга, рассказывающая о практических законах, касающихся "бней Ноах", т.е. "потомков Ноя". "Потомок Ноя" — это статус, которым иудаизм определяет неевреев, верующих во Всевышнего и исполняющих Его законы. Книга "Брит Шалом" написана равом Ури Шерки, одним из выдающихся еврейских раввинов современности, а потому является крайне полезной для людей всех авраамических религий, как ноахидов, так и христиан с мусульманами.
2. Изучение "Истории Армении" Мовсеса Хоренаци.
Безо всякой ложной скромности, я разработал уникальный подход к изучению этого великолепного труда, а потому уроки, которые мы будем совместно проводить, лягут в основу совершенно нового и фундаментального комментария к этой книге. Базовым текстом для наших уроков будет мой перевод на русский язык сводного текста Хоренаци с классического армянского (так как имеющийся русский перевод неточен и целенаправленно вводит читателя в заблуждение).
Это будет увлекательная работа, я ее очень жду.
3. Изучение "Нового завета" — сравнение еврейского и христианского подходов.
Прежде мы уже занимались Библией — я проводил ознакомительные уроки по Пятикнижию Моисея. Но теперь пришло время дать обновленное осмысление текстам "Нового завета" — создать исследовательский комментарий, который был бы лишен догматического и предвзятого отношения, свойственного конфессиональному подходу, но, вместе с тем, отражал бы ценностный диалог между иудаизмом и христианством. Этот курс предназначен, в первую очередь, для христиан, уставших от избитых трактовок новозаветных текстов и ищущих возможности задавать реальные вопросы, не боясь обвинений в ереси или угроз муками ада.
Для того, чтобы управлять всеми этими уроками, для дискуссий, вопросов и ответов будет создан чат, связанный с этим каналом. Стать участником этого чата будет довольно просто — нужно будет пройти регистрацию и получить допуск. Мои ассистенты проследят, чтобы всё было мягко и удобно.
Кроме того, я работаю над обновлением сайта, чтобы внести в него соответствующие изменения. Цель в том, чтобы конспекты каждой лекции, а также аудио и видеоматериалы, были доступны на сайте 24/7.
Помимо основных трех долгосрочных курсов, время от времени будут проводиться и отдельные лекции, посвященные различным темам. О них я буду сообщать отдельно на этом канале.
Главная задача для меня сейчас — разработать подходящее расписание, чтобы мы могли нормально поддерживать равномерный темп. Если в связи с этим будут предложения, то их можно отправлять прямо в директ канала в телеграме.
Ну и разумеется, что здесь будут посты, как связанные, так и не связанные с тем, чем мы занимаемся на наших уроках!
Բարի Օր || Bari Or || Бари Ор || בריא אור pinned «Немного о "творческих планах". С грядущего сентября, дай Бог сил, мы начнем новый цикл регулярных уроков на этом канале. Их будет несколько: 1. Изучение "Брит Шалом". "Брит Шалом" — это книга, рассказывающая о практических законах, касающихся "бней Ноах"…»
Утренняя молитва содержит псалом 146 (в русской синодальной версии — 145), который звучит так:
«Восхвали, душа моя, Господа! Буду восхвалять Господа, пока жив; буду славить Бога своего, пока существую. Не полагайтесь на вельмож, на человека, не властного над спасением! Когда дух покинет его, он возвратится в землю, и в тот день пропадут замыслы его. Счастлив тот, кому помогает Бог Яакова, кто уповает на Господа, Бога своего, Создающего небо и землю, море и всё, что в них, того, Кто вовек остается верным слову Своему. Свершает правосудие угнетенным, дает хлеб голодным. Господь освобождает заключенных; Господь открывает глаза слепым; Господь выпрямляет согбенных; Господь любит праведников. Господь охраняет пришельцев, поддерживает сирот и вдов, а на пути преступников ставит препятствия. Вечно будет царствовать Господь, Бог твой, Сион, – из поколения в поколение! hалелуя!»
Помимо всего остального, эти слова учат нас важной детали отношения к людям, представляющим власть — на них нельзя полагаться.
Сегодня в стране может быть премьер-министр, у которого грандиозные планы, но завтра он может перестать быть премьер-министром. Кроме того, люди, как известно, бывают "внезапно смертны" — и об этом тоже предупреждает псалом.
Что будет тогда со всеми планами, проектами, надеждами и перспективами?
История полна примеров, когда политика властей в государствах менялась резко и кардинально.
Связывать свои надежды и мечты с представителями властей попросту неразумно.
А что разумно?
Разумно связывать свои мечты и надежды со Всевышним.
Именно Он ведёт историю — и всё, что только существует, включая любые власти, и любую политику, и любую эволюцию — это всего лишь Его инструменты.
Мы ищем правосудия, освобождения, здоровья, хлеба, предсказуемости, развития — но источником всего этого является лишь Бог, а не "вельможи" или правители.
Но почему сказано "Бог Яакова", а не "Бог Авраама" или "Бог Исаака"?
Понятия "Элохим Авраhам" или "Элохим Ицхак" могут быть общими для Израиля и других народов, но "Элохим Яаков" показывает отдельность пути богопознания именно Израиля.
Если человечество воспримет лишь "пред-Тору", вместо Торы Израиля, то оно никогда не сможет выйти на уровень осознания управления историей Всевышним.
Когда Бог Яакова посчитает, что имеет смысл вести, развивать, укреплять и направлять к благу какой-либо народ, то Он сделает это вне связи с любыми "вельможами".
Воспринимая центральность Израиля, Храма, мессианского исправления мира и Мессии, человечество помещает себя в целостный контекст всей мировой истории. Тогда становится возможным начать осознавать верность или неверность своих действий во вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем дне.
Этот псалом не только приближает нас ко Всевышнему, но и помогает избавиться от ложных ожиданий от любых временных "власти предержащих" правителей. Он касается всех людей, где бы кто ни жил и какого происхождения бы ни был.
«Восхвали, душа моя, Господа! Буду восхвалять Господа, пока жив; буду славить Бога своего, пока существую. Не полагайтесь на вельмож, на человека, не властного над спасением! Когда дух покинет его, он возвратится в землю, и в тот день пропадут замыслы его. Счастлив тот, кому помогает Бог Яакова, кто уповает на Господа, Бога своего, Создающего небо и землю, море и всё, что в них, того, Кто вовек остается верным слову Своему. Свершает правосудие угнетенным, дает хлеб голодным. Господь освобождает заключенных; Господь открывает глаза слепым; Господь выпрямляет согбенных; Господь любит праведников. Господь охраняет пришельцев, поддерживает сирот и вдов, а на пути преступников ставит препятствия. Вечно будет царствовать Господь, Бог твой, Сион, – из поколения в поколение! hалелуя!»
Помимо всего остального, эти слова учат нас важной детали отношения к людям, представляющим власть — на них нельзя полагаться.
Сегодня в стране может быть премьер-министр, у которого грандиозные планы, но завтра он может перестать быть премьер-министром. Кроме того, люди, как известно, бывают "внезапно смертны" — и об этом тоже предупреждает псалом.
Что будет тогда со всеми планами, проектами, надеждами и перспективами?
История полна примеров, когда политика властей в государствах менялась резко и кардинально.
Связывать свои надежды и мечты с представителями властей попросту неразумно.
А что разумно?
Разумно связывать свои мечты и надежды со Всевышним.
Именно Он ведёт историю — и всё, что только существует, включая любые власти, и любую политику, и любую эволюцию — это всего лишь Его инструменты.
Мы ищем правосудия, освобождения, здоровья, хлеба, предсказуемости, развития — но источником всего этого является лишь Бог, а не "вельможи" или правители.
Но почему сказано "Бог Яакова", а не "Бог Авраама" или "Бог Исаака"?
Понятия "Элохим Авраhам" или "Элохим Ицхак" могут быть общими для Израиля и других народов, но "Элохим Яаков" показывает отдельность пути богопознания именно Израиля.
Если человечество воспримет лишь "пред-Тору", вместо Торы Израиля, то оно никогда не сможет выйти на уровень осознания управления историей Всевышним.
Когда Бог Яакова посчитает, что имеет смысл вести, развивать, укреплять и направлять к благу какой-либо народ, то Он сделает это вне связи с любыми "вельможами".
Воспринимая центральность Израиля, Храма, мессианского исправления мира и Мессии, человечество помещает себя в целостный контекст всей мировой истории. Тогда становится возможным начать осознавать верность или неверность своих действий во вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем дне.
Этот псалом не только приближает нас ко Всевышнему, но и помогает избавиться от ложных ожиданий от любых временных "власти предержащих" правителей. Он касается всех людей, где бы кто ни жил и какого происхождения бы ни был.
Сегодняшний день (по еврейскому календарю это девятое число месяца Ав) отмечен большим количеством трагедий, произошедших в разное время. Главная из них — разрушение иерусалимского Храма.
Трагедия здесь заключается в том, что человечество не смогло вместить в себя Храм. Цель Храма — исправление мира, но человечество оказалось не готовым к этому, а потому и Храм был разрушен.
После этого в мир пришли христианство и ислам — подготовительные курсы для человечества перед принятием полноценного мессианского откровения. Это долгая воспитательная работа длиною в несколько эволюционных стадий, но это крайне необходимая работа, так как без этого человечество даже не задумается о Всевышнем.
Но ещё многое у всех нас впереди.
Наивно думать, что два храма в Иерусалиме (первый и второй) — это единственная попытка приближения мира к Богу. Были разные храмы, в том числе и те, о которых сейчас не помнят даже их строители. Ещё Ной, наш всеобщий праотец, построил алтарь на Араратских горах, где он приносил свои жертвы — и, согласно Мовсесу Хоренаци, праотец армян Айк восстановил этот алтарь после разрушения и долгого забвения.
С тех пор человечество постоянно делало попытки строительства чего-то, что приблизило бы его к Богу. Но лишь иерусалимский Храм стал тем центром, который объединил вокруг себя сначала еврейский мир, а затем и христианский.
Храм — ключевое и центральное здание в христианстве. Католики, православные и другие ортодоксы называют храмами свои молитвенные сооружения — только потому что они пытаются копировать назначение разрушенного предками христиан Храма в Иерусалиме.
Это вообще в традиции западной цивилизации — сначала убить Иисуса, а потом обожествить его, сначала разрушить Храм, а потом начать повсеместно "клепать" его реплики.
Гениальный Рав Кука проводит параллель между Каином, Корахом и христианством — и действительно, Каин, убив Авеля, начал "клепать" других "Авелей" — хоть и безуспешно, точно так, как это делает самая распространенная религия на Земле.
Интересно, что для ислама иерусалимский Храм — это просто очередная мечеть. Их центр — Мекка, а не Иерусалим.
И тем не менее, тоска человечества по Храму, как по настоящему, имманентному месту встречи с Творцом — вещь абсолютно очевидная.
Для того, чтобы прийти к исправлению, всем нам нужно пройти ещё долгий путь.
Но однажды — совершенно точно — день девятого Ава станет праздником.
Как разрушали Храм всем миром, так его и восстановят.
Мессианские времена — несмотря на все задержки — обязательно настанут.
Трагедия здесь заключается в том, что человечество не смогло вместить в себя Храм. Цель Храма — исправление мира, но человечество оказалось не готовым к этому, а потому и Храм был разрушен.
После этого в мир пришли христианство и ислам — подготовительные курсы для человечества перед принятием полноценного мессианского откровения. Это долгая воспитательная работа длиною в несколько эволюционных стадий, но это крайне необходимая работа, так как без этого человечество даже не задумается о Всевышнем.
Но ещё многое у всех нас впереди.
Наивно думать, что два храма в Иерусалиме (первый и второй) — это единственная попытка приближения мира к Богу. Были разные храмы, в том числе и те, о которых сейчас не помнят даже их строители. Ещё Ной, наш всеобщий праотец, построил алтарь на Араратских горах, где он приносил свои жертвы — и, согласно Мовсесу Хоренаци, праотец армян Айк восстановил этот алтарь после разрушения и долгого забвения.
С тех пор человечество постоянно делало попытки строительства чего-то, что приблизило бы его к Богу. Но лишь иерусалимский Храм стал тем центром, который объединил вокруг себя сначала еврейский мир, а затем и христианский.
Храм — ключевое и центральное здание в христианстве. Католики, православные и другие ортодоксы называют храмами свои молитвенные сооружения — только потому что они пытаются копировать назначение разрушенного предками христиан Храма в Иерусалиме.
Это вообще в традиции западной цивилизации — сначала убить Иисуса, а потом обожествить его, сначала разрушить Храм, а потом начать повсеместно "клепать" его реплики.
Гениальный Рав Кука проводит параллель между Каином, Корахом и христианством — и действительно, Каин, убив Авеля, начал "клепать" других "Авелей" — хоть и безуспешно, точно так, как это делает самая распространенная религия на Земле.
Интересно, что для ислама иерусалимский Храм — это просто очередная мечеть. Их центр — Мекка, а не Иерусалим.
И тем не менее, тоска человечества по Храму, как по настоящему, имманентному месту встречи с Творцом — вещь абсолютно очевидная.
Для того, чтобы прийти к исправлению, всем нам нужно пройти ещё долгий путь.
Но однажды — совершенно точно — день девятого Ава станет праздником.
Как разрушали Храм всем миром, так его и восстановят.
Мессианские времена — несмотря на все задержки — обязательно настанут.
Чем наступление субботы для ноахида отличается от еврейского празднования Шабата?
Для всего человечества Шабат олицетворяет память о том, что мир был сотворён Всевышним.
У армян нет обязанности отказываться в этот день от совершения работы, но, тем не менее, этот день считается выделенным и святым. Более того, он — главный и центральный в армянском календаре недели, а всё остальное сосредоточено вокруг него.
Вот как показывает это армянский христианский календарь: слово "пятница" на армянском звучит как "урбат". Это переводится как "подготовка" ("урбат" на арамейском значит то же, что "параскеви" на греческом).
Подготовка к чему?
К Шабату. Суббота в армянском языке так и называется, "шабат".
Дальше следует первый день по субботе ("мекшабти"), прозванный в честь Иисуса "кираки" (т.е. калька с греческого "кириаки", "господний"). Следом идут "еркушабти", "ерекшабти", "чорекшабти" — второй по субботе, третий, четвертый.
Ну и завершается это перечисление "подготовкой", т.е. пятницей.
Таким образом, армянский календарь несёт в себе память о святости субботы.
Почему?
Потому что "помнить день субботний" — это заповедь для всех людей на Земле.
Шабат шалом!
Для всего человечества Шабат олицетворяет память о том, что мир был сотворён Всевышним.
У армян нет обязанности отказываться в этот день от совершения работы, но, тем не менее, этот день считается выделенным и святым. Более того, он — главный и центральный в армянском календаре недели, а всё остальное сосредоточено вокруг него.
Вот как показывает это армянский христианский календарь: слово "пятница" на армянском звучит как "урбат". Это переводится как "подготовка" ("урбат" на арамейском значит то же, что "параскеви" на греческом).
Подготовка к чему?
К Шабату. Суббота в армянском языке так и называется, "шабат".
Дальше следует первый день по субботе ("мекшабти"), прозванный в честь Иисуса "кираки" (т.е. калька с греческого "кириаки", "господний"). Следом идут "еркушабти", "ерекшабти", "чорекшабти" — второй по субботе, третий, четвертый.
Ну и завершается это перечисление "подготовкой", т.е. пятницей.
Таким образом, армянский календарь несёт в себе память о святости субботы.
Почему?
Потому что "помнить день субботний" — это заповедь для всех людей на Земле.
Шабат шалом!
Բարի Օր || Bari Or || Бари Ор || בריא אור pinned «Делаем ли чат для обсуждения тем канала, уроков и общения?»
Сегодня третье элуля по еврейскому календарю, и это йорцайт (т.е. день смерти и день памяти) Рава Авраама Ицхака а-коэна Кука.
Уровень влияния этого человека на иудаизм и религию в целом сродни влиянию самых настоящих больших пророков.
Пинхас Полонский на своём канале перечислил лишь некоторые элементы религиозного мироосмысления, привнесенные в иудаизм равом Куком.
Но это наследие куда обширнее, оно охватывает полный спектр религиозного знания, от пояснения простого смысла текстов Торы до тайн глубокой мудрости.
В чем заключается основная суть учения Рава Кука? Выразить его проще всего анекдотической фразой из христианского обихода: еврейский народ вернулся на землю Израиля, чтобы писать новые главы Ветхого Завета.
То, что религия — это не умозрительная дисциплина, требующая интеллектуальных и духовных усилий, а это жизнь, наполненная смыслом, включающая в себя все аспекты жизни — вот смысл революции Рава Кука.
Это похоже на оживление покойника. Мертвая религия, как и покойник, занимает пространство, она имеет форму, вид, какое-то наполнение, но она не может творить, и тем более — творить осмысленно. Но религия ожившая созидает и придает смысл взаимоотношений со Всевышним всему — и молитвам, и политике, и искусству, и наукам.
Свободный человек, живущий на своей земле по законам морали, несущий ответственность за свою страну перед Творцом и будущим человечества — вот образ, который рождается из учения Рава Кука.
Неизвестно, где был бы и я, если бы не Рав Кук. Возможно, до сих пор спорил бы с такими же несчастными, каким и сам был, filioque procedit или не procedit.
Но Рав Кук помог мне понять всё то, что я чувствовал и ощущал, но не мог объяснить себе, пребывая в вавилонском плену христианского догматизма и взгляда на мир.
Уровень влияния этого человека на иудаизм и религию в целом сродни влиянию самых настоящих больших пророков.
Пинхас Полонский на своём канале перечислил лишь некоторые элементы религиозного мироосмысления, привнесенные в иудаизм равом Куком.
Но это наследие куда обширнее, оно охватывает полный спектр религиозного знания, от пояснения простого смысла текстов Торы до тайн глубокой мудрости.
В чем заключается основная суть учения Рава Кука? Выразить его проще всего анекдотической фразой из христианского обихода: еврейский народ вернулся на землю Израиля, чтобы писать новые главы Ветхого Завета.
То, что религия — это не умозрительная дисциплина, требующая интеллектуальных и духовных усилий, а это жизнь, наполненная смыслом, включающая в себя все аспекты жизни — вот смысл революции Рава Кука.
Это похоже на оживление покойника. Мертвая религия, как и покойник, занимает пространство, она имеет форму, вид, какое-то наполнение, но она не может творить, и тем более — творить осмысленно. Но религия ожившая созидает и придает смысл взаимоотношений со Всевышним всему — и молитвам, и политике, и искусству, и наукам.
Свободный человек, живущий на своей земле по законам морали, несущий ответственность за свою страну перед Творцом и будущим человечества — вот образ, который рождается из учения Рава Кука.
Неизвестно, где был бы и я, если бы не Рав Кук. Возможно, до сих пор спорил бы с такими же несчастными, каким и сам был, filioque procedit или не procedit.
Но Рав Кук помог мне понять всё то, что я чувствовал и ощущал, но не мог объяснить себе, пребывая в вавилонском плену христианского догматизма и взгляда на мир.
Telegram
Пинхас Полонский - Модернистский религиозный сионизм
К йорцайту р. Кука сегодня (3 элула) - несколько его ключевых идей, просто для обзора. (написал мой ИИ, я лишь слегка подредактировал. Он перечислил не всё, потом добавлю)
🟦Религиозный сионизм
1. Сионизм как начало мессианского освобождения. Сионистское…
🟦Религиозный сионизм
1. Сионизм как начало мессианского освобождения. Сионистское…
Forwarded from breslev.russian
✨Хасидские учителя говорят, что дом — это «малый храм», и всё, что происходит в нём, имеет большое духовное значение.
Когда человек говорит с близкими мягко, с терпением и уважением — он как будто освящает своё жилище, превращая его в место, где ощущается присутствие Всевышнего.💛
Мир в доме (шалом-байт) — это не только семейное счастье, но и канал для благословений во все сферы жизни. Он открывает путь для радости, покоя и добра, которые распространяются далеко за пределы его дома.
Прекрасного дня! ☀
Когда человек говорит с близкими мягко, с терпением и уважением — он как будто освящает своё жилище, превращая его в место, где ощущается присутствие Всевышнего.💛
Мир в доме (шалом-байт) — это не только семейное счастье, но и канал для благословений во все сферы жизни. Он открывает путь для радости, покоя и добра, которые распространяются далеко за пределы его дома.
Прекрасного дня! ☀
Вчера в беседе мне было сказано, что мы живем в новозаветном мире.
Задумавшись, я ответил, что это уже не так — мы живем в мире пост-новозаветном.
Новозаветный мир с его "торжествующим православием" и "церковью воинствующей" закончился еврейским Холокостом и его предтечей — Егерном, геноцидом армян.
Задумавшись, я ответил, что это уже не так — мы живем в мире пост-новозаветном.
Новозаветный мир с его "торжествующим православием" и "церковью воинствующей" закончился еврейским Холокостом и его предтечей — Егерном, геноцидом армян.
Итак, есть чат канала. Правила будут прописаны позднее — но они будут.
А добавляться можно уже сейчас.
https://t.me/+S0h-Drhk5vgyNTcy
А добавляться можно уже сейчас.
https://t.me/+S0h-Drhk5vgyNTcy
Telegram
Беседка "Бари Ор"
You’ve been invited to join this group on Telegram.
Что ж, пришло время объявить о начале нового сезона уроков в рамках изучения книг "История Армении" Мовсеса Хоренаци, "Брит Шалом" рава Ури Шерки и частей "Нового завета", преимущественно авторства гетеродоксального рава Шауля из Тарса, более известного как апостол Павел.
Как это будет происходить?
Итак, 6 сентября, суббота.
В субботу днем, в 17:30, будет урок по Брит Шалом.
Вечером, в 18:30, будет урок по посланию к Галатам.
В 21:00 будет урок по "Истории Армении" Мовсеса Хоренаци.
Время указано по Тбилиси и Еревану.
Что это за уроки?
"Брит Шалом" — это сборник заповедей, которые предназначены для соблюдения всем людям, вне зависимости от их вероисповедания. Это самые базовые вещи, которые необходимо знать любому человеку, желающему осмысленно жить духовной жизнью.
"Послание к Галатам" — это христианское послание апостола Павла, где, по мнению многих христианских ученых, утверждаются основы христианского мировоззрения. Но так ли всё просто с этим посланием? По моему мнению, в послании к Галатам апостол Павел сформулировал специальную религиозную концепцию для неевреев, позволяющую им присоединиться к ценностям Торы без необходимости переходить в иудаизм. То, что с целями апостола Павла произошло далее — заслуга не вполне его, а, скорее, языческих правителей Рима, взявших управление христианством в свои руки. В любом случае, новое прочтение этого текста точно никому не повредит. "Тиккун христианства" — это здесь.
Ну и, наконец, непревзойденная вершина армянской историософии, по несчастью воспринимаемая в армянской традиции в качестве "отца истории", Мовсес Хоренаци с его "Историей Армении". Это гигантская работа по осмыслению огромного пласта армянского самосознания, раскрывающая особенность армянского пути в контексте мировой философской мысли. Этот курс я настоятельно рекомендую всем, кто хочет разобраться в том, что такое армянская идентичность.
Все эти уроки будут проходить в программе Zoom, безоплатно, в рамках исполнения заповеди ("алейну лешабеах").
Данные для входа:
Zoom ID: 2265979780
Пароль: barigalust
Всем добро пожаловать!
Как это будет происходить?
Итак, 6 сентября, суббота.
В субботу днем, в 17:30, будет урок по Брит Шалом.
Вечером, в 18:30, будет урок по посланию к Галатам.
В 21:00 будет урок по "Истории Армении" Мовсеса Хоренаци.
Время указано по Тбилиси и Еревану.
Что это за уроки?
"Брит Шалом" — это сборник заповедей, которые предназначены для соблюдения всем людям, вне зависимости от их вероисповедания. Это самые базовые вещи, которые необходимо знать любому человеку, желающему осмысленно жить духовной жизнью.
"Послание к Галатам" — это христианское послание апостола Павла, где, по мнению многих христианских ученых, утверждаются основы христианского мировоззрения. Но так ли всё просто с этим посланием? По моему мнению, в послании к Галатам апостол Павел сформулировал специальную религиозную концепцию для неевреев, позволяющую им присоединиться к ценностям Торы без необходимости переходить в иудаизм. То, что с целями апостола Павла произошло далее — заслуга не вполне его, а, скорее, языческих правителей Рима, взявших управление христианством в свои руки. В любом случае, новое прочтение этого текста точно никому не повредит. "Тиккун христианства" — это здесь.
Ну и, наконец, непревзойденная вершина армянской историософии, по несчастью воспринимаемая в армянской традиции в качестве "отца истории", Мовсес Хоренаци с его "Историей Армении". Это гигантская работа по осмыслению огромного пласта армянского самосознания, раскрывающая особенность армянского пути в контексте мировой философской мысли. Этот курс я настоятельно рекомендую всем, кто хочет разобраться в том, что такое армянская идентичность.
Все эти уроки будут проходить в программе Zoom, безоплатно, в рамках исполнения заповеди ("алейну лешабеах").
Данные для входа:
Zoom ID: 2265979780
Пароль: barigalust
Всем добро пожаловать!
Բարի Օր || Bari Or || Бари Ор || בריא אור pinned «Что ж, пришло время объявить о начале нового сезона уроков в рамках изучения книг "История Армении" Мовсеса Хоренаци, "Брит Шалом" рава Ури Шерки и частей "Нового завета", преимущественно авторства гетеродоксального рава Шауля из Тарса, более известного как…»
Ну что же ты, лао, рыдаешь так горько и (Remastered) (Edit)
gevorg.virats
Эта песня пока лучшее, что мне удавалось в этом жанре. Надеюсь, слушателям понравится.
Начинаем через 20 минут!
Урок по "Брит Шалом"
Zoom ID: 2265979780
Пароль: barigalust
Урок по "Брит Шалом"
Zoom ID: 2265979780
Пароль: barigalust
Intro:
gevorg.virats
Второй вариант песни "Миргород", он мне нравится намного больше.
Не знаю, употреблял ли кто-либо термин "пластиковый нацизм" в отношении нынешней европейской политики раньше — но это именно то, как я ощущаю нашу современность. Нацизм из железа сороковых переоделся в пластик двадцатых — но не перестал от этого нести свою тоталитарную сущность.