‏أروحُ إلى محلِّكُمُ وأغدو
يسوقُ بيَ الهوى والشّوقُ يحدو

أنا الصّادي وبردُ الماءِ أنتم
وما لي من ورودِ الماءِ بُدُّ

- أبو عمر الباجي

"حَسبُكَ مِن السَّعادَةِ؛ ضَميرٌ نَقيٌ،
ونَفسٌ هَادئَة، وقَلبٌ شَريف."

- المنفلوطي

"كل ما يؤلم النفوس، ويشقُّ عليها؛
فإنَّه كفَّارةٌ للذنوب"

‏- ابن رجب

.
وقال ابن رجب: «سلامة الصدور من الرياء والغل والحسد والغش والحقد وتطهيرها من ذلك؛ أفضل من التطوع بأعمال الجوارح.

قال بعضهم: ما بلغ عندنا من بلغ بكثرة صيام ولا صلاة، ولكن بسلامة الصدور، وسخاوة النفوس، والنصيحة.

وكثرة أعمال الجوارح مع تدنس القلب بشيء من هذه الأوصاف؛ لا تزكوا، وهو كزرع في أرض كثيرة الآفات لا يكاد يسلم ما ينبت فيها».

«مجموع رسائله» ٣٥٥/١.

"ولا يفهم لغة القلب غير القلب، ولا يشعر بسر النفس غير النفس، ورُب أنّةٍ بسيطة ساذجة يسمعها السامع في جوف الليل من ثاكل منكوب تأخذ من نفسه ما لا تأخذ قطعة شعرية بليغة مملوءة بغرائب المعاني وبدائع التصورات، ينظمها شاعر غير باكٍ، ويغنيها مُغنٍ غير محزون"

— المنفلوطي

رحم الله الشّيخ الفريد..

"أكبَرُ الكَراماتِ أن تُبَدِّلَ خُلُقًا مَذمُومًا مِن أخلاقِكَ"

- سهل بن عبد الله التستري

ألقاكم على خير إن شاء الله..

"بقيّة الله..

ممَّا علَّمتنيه "الـمُطارَدة"؛ أن أكثر ما كنت أتوهَّمُه من الأشياء ضروريًّا للحياة كان حاجِيًّا فقط؛ بل كثيرٌ من هذه الحاجِيَّات تحسينيَّاتٌ لا أكثر من ذلك، وأن أقل القليل من المآكل والملابس والأثاث كافٍ -وزيادةٌ والله- لصلاح البال والحال، وأن التخفُّف من أثقال عالم الأشياء يُفسِح لك في عالم المعاني مكانًا رَحْبًا أنت أشد فاقةً إليه، كما يبسط لك تخفُّفك من الحركة الحرة -أينما شئت- ما تعجز عنه وأنت مكبَّلٌ بالأغلال محمَّلٌ بالأثقال، وأن السعادة في القلب من الرَّبِّ غيرَ مرهونةٍ بشيءٍ من هذا جميعًا.

اليوم تبدو لي حقيبتي الصغيرة -التي هي كل ما أحوز منذ سنواتٍ- كبيرةً لا أبلغ آخرها؛ أؤكد لكم -أيها السادة- أن فيها من رفاهيات النفس ومظاهر الرخاء شيئًا وفيرًا، وأني من القوم الـمُترَفين.

إن فيها قصَّافةً أُقَلِّم بها أظفار الأطفال حين أظفر بها طويلةً، وفيها عُلبة مناديل زائدةٌ على عُلبةٍ زائدةٍ على ما أحتاج إليه، وفيها زجاجة عطرٍ غير التي في جيبي وغير التي في جيبٍ آخرَ بها.

ما أشد تعاسة الذين يتقلَّبون بين البؤس والحرام من الشباب والفتيات؛ حتى يشتروا بيوتًا ويُجهِّزوها بشِقِّ الأنفُس وفناء الأنفاس! لا لتَوقُّف الزواج عليها -كذبوا وربُّك الحقُّ- بل رِئَاءَ الناس.

في رحلة تنقُّل الأسرة العزيزة بين قارَّتين وثلاث دُوَلٍ وخمس محافظاتٍ وعشرين شقةً؛ لم نُحِسَّ هذا الفرق الذي يتخايل الناس عظمتَه -في المأكل والمشرب والملبس والمرقد- بين مكانٍ ومكانٍ.

حين لا تشغل عقلَك إلا بما يُصلح شأنك -على الحقيقة- دينًا ومعاشًا؛ لن تجد كبير بَوْنٍ بين شقة مستأجَرةٍ وأخرى مملوكةٍ، وستعلم يقينًا أن عامة ما عطَّلت ابتهاجَك لتحصيله فيها كان زيفًا.

إن سُكَّان الزنازين هم القادرون وحدَهم على تحديد ضروريات العِيشة الراضية؛ إنهم العارفون قيمة الشِّبر من الأرض إذا سَلِم من الخوف، واللقمة من الخُبز إذا طُعمتْ في حضرة المحبوب.

حين غُلِّق علي بابُ الزنزانة منذ ثماني عشرة سنةً؛ لا أذكر أني تذكرت حلاوة ما تنعَّمت بوجوده ولا مرارة ما شقيت بعدمه في الحياة كلها التي سبقت هذه اللحظة؛ لم تبق لي إلا بَقِيَّة الله وكفى.

هل تصدِّقني وأنا في الأربعين! إن الزمان أنت والمكان أنت والمعاني أنت والأشياء أنت؛ أنت الذي هو قلبك وجسدك وما يفتقران إليه من ذلك كله حقًّا؛ لا ما تحدِّده لك الرأسمالية النَّهَّابة النَّهَّاشة.

إذا فرغ لك موضعٌ من الأرض تصلِّي فيه فذلك المكان كله، وإذا انتزعت من الدهر دقائق تُسعد فيها الناسَ فهذا الزمان جميعًا، وإذا لم تخضع لمخلوقٍ في طُعمةٍ تَطعمها فتلك الحياة نفسها.

حتى حقيبتي إذا فقدتها وبها كل أشيائي؛ لن أبيت كئيبًا، ولن أصبح بائسًا، لقد أرشدني الله إلى مكانٍ حفظت فيه كل ما أحب فلا يضرُّني معه فقدٌ؛ ذلكم قلبي، إن فيه الرضا، وهو لي كل شيءٍ."

- حمزة أبو زهرة

"لقد قرَّتِ العَينان بالقُربِ منكُمُ
كما سخنت أيامَ يَطويكُمُ البُعدُ

فلِلَّهِ فيما قد مَضى الصّبرُ والرِّضى
وللهِ فيما قد قَضى الشُّكرُ والحَمدُ"

- ابن حزم الأندلسي.

«لا أبالي فيما أعتقده حقًا من مخالفة من خالفته ولو أنّهم جميع من على ظهر الأرض، هذه الخصلة عندي من أكبر فضائلي التي لا مثيل لها؛ ولعمري لو لم تكن فيَّ لكانت من أعظم مُتمنّاي؛ فأنا أوصي بذلك كل من يبلغه كلامي فلن ينفعه اتّباعه الناس في الباطل والفضول إذا أسخط ربّه تعالى وغبن عقله».

- ابن حزم الأندلسي.

قال ابن عباس: "إذا ترك العالِمُ قولَ (لا أدري) فقد أُصيبت مقاتله."

﴿وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِیرُ قَالَ أَبُوهُمۡ إِنِّی لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَۖ لَوۡلَاۤ أَن تُفَنِّدُونِ﴾

"أوصلَ اللهُ ريحَ يوسفَ إلى أبيه عند انقضاء البلاءِ من مكانٍ بعيد، في حين منعَه خبرَه أيامَ المحنة زمنًا طويلًا؛ فما أيسرَ العسيرَ إذا شاء الله! وما أعسرَ اليسيرَ إذا لم يشَأ!

ما أقربَ الأشياءَ حينَ يسوقها
قَدرٌ وأبعدَها إذا لم تُقدرِ!"

القمر في سورة يوسف

كثيرًا ما يقع السؤال عن أم يوسف عليه السلام، وخبرها في قصته، ويكون الجواب الحق: أننا مأمورون بتدبر ما أخبرنا الله به في كتابه، ولا نتكلف ما لم يُذكر في آياته.

ثم إني تأملت الآيات، فرأيت أن القرآن العظيم أثنى على الأم الصابرة، ورفع شأنها في هذه السورة في مواضع.

وزكّى الأم التي فقدت ابنيها، وعاشت مع زوجها الحزين الكظيم، الذي أذهب الحزن بصره، وعانت مكيدة الإخوة ومعاناتهم، محتسبةً راضيةً...
وهي أم، وحسبك بالأم حبًّا وحزنًا.

فأثنى الله عليها في افتتاح السورة، بأن كانت قمر الرؤيا وقرينة شمسها: ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ وفي رمزية القمر عنها من دلالات الثناء ما لا يخفى.

وفي قوله تعالى: ﴿آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ﴾
واقترانها في تعبير القرآن مع النبي يعقوب عليه السلام، وتغليب لفظ الأبوين معًا دون تفريق: أباه وأمه، فيه إشارة تكريم وثناء ورفعة.
وأنها صحبت زوجها صحبة وفاء، فصُحِبا في لفظ واحد.

وفي قوله تعالى: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ﴾
ومرة أخرى يأتي التأكيد على لفظ «أبويه» في مقام الرفع على سرير الملك وعرش يوسف.
وأنها استحقت هذا المقام الرفيع؛ من الرؤيا إلى تحققها.

- د. عبدالله بلقاسم الشّهري.

"إنما ميدانُ إثباتِ ذاتك وتحقيقِ وجودك الحقُّ؛ قدرتك النفسية على الاغتراب الضروري الذي كتبه الله على كل مستمسكٍ بدينه عقيدةً وشريعةً وأخلاقًا، أن يكون بيتك وجامعتك وعملك وكل طريقٍ بينها عليك ضدًّا، وأنت مُمَسِّكٌ بالكتاب لا تبدِّل من دينك شيئًا لتخفف عن نفسك مرارة الشعور بالغربة؛ ذلك سبيل إثبات الذات وتحقيق الوجود الذي لا يطيقه إلا رجال النفوس وإن كُنَّ نساءً."

- حمزة أبو زهرة