أقرأ في الأدب والبلاغة الفترة دي ولا أنتقل لقراءة الشعر؟!
= تعلمي مهارات الطبخ والخياطة والحياكة والأولي لكِ القراءة في كتب التربية (تربية الأطفال!!)
تقديم تعلّم كيفية تنشئة الأطفال وحُسن تبعل للزَّوج وأمور البيت من مهارات طبخ وتنظيم وغيره إضافة إلى تعلُّم أساسيات دينكِ ممّا يخدم فرض عينه؛ نعم أولى من أي علم آخر مهما نُدد بضروريته.
إنَّها مسألة تقديم ما فرضه اللّٰه علينا كنِساء عمَّا سواه.. إنَّها ترتيب لأولوياتكِ كأمَة لله وكمُسلمة لها مسؤوليات وواجبات.
وبعدها.. لا ضير في تَعلُّم ما دون ذلك بأسلوب وطريقة تُناسب ضوابطكِ كمُسلمة.
- لصاحبه
#المرأة
= تعلمي مهارات الطبخ والخياطة والحياكة والأولي لكِ القراءة في كتب التربية (تربية الأطفال!!)
تقديم تعلّم كيفية تنشئة الأطفال وحُسن تبعل للزَّوج وأمور البيت من مهارات طبخ وتنظيم وغيره إضافة إلى تعلُّم أساسيات دينكِ ممّا يخدم فرض عينه؛ نعم أولى من أي علم آخر مهما نُدد بضروريته.
إنَّها مسألة تقديم ما فرضه اللّٰه علينا كنِساء عمَّا سواه.. إنَّها ترتيب لأولوياتكِ كأمَة لله وكمُسلمة لها مسؤوليات وواجبات.
وبعدها.. لا ضير في تَعلُّم ما دون ذلك بأسلوب وطريقة تُناسب ضوابطكِ كمُسلمة.
- لصاحبه
#المرأة
- حذارِ يا مُسلِمة ..
•خروج المرأة من بيتها متعطِّرة مِن الكبائر :
قد وَرَدَ في ذلك أدلَّةٌ كَثيرةٌ في نَهي النِّساء أن يخرُجنَ من بُيُوتِهِنَّ مُتَعَطَّرَاتٍ مُتَبَخَّرَاتٍ من ذلك قول النبي ﷺ "كما في سنن النسائي"عن أبي موسى : أَيّما امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَت فَمَرَّت عَلَى قَومٍ لِيَجِدُوا مِن رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ
عن زينب الثقفية عنها كانت تُحدث عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة أخرجه مسلم، وفي لفظ له: "فلا تمس طيبا"..
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «أيّما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة». أخرجه مسلم.
وعن مُوسى بنِ يَسَارٍ عن أبي هُريرة أنَّ امرَأَةٌ مَرَّت بِهِ تَعصِفُ رِيحُهَا، فقالَ: يَا أَمَةَ الجبَّارِ المَسجِدَ تُرِيدِينَ؟ قَالَت نَعَم. قَالَ: وَلَهُ تَطَيِّبَتِ ؟ قَالَت: نعم. قَالَ: فَارْجِعِي، فَاغتسلي ؛ فَإِنِّي سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَخرُجُ إِلَى المَسجدِ تَعصِفُ رِيحُهَا، فَيَقبَلُ اللهُ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَرجِعَ إِلَى بَيْتِهَا فتغتسل»..
قال ابنُ دَقِيقِ العِيدِ ما مفاده: فِيهِ حُرمَةُ التَّطيِّبِ على مُرِيدَةِ الخروج إِلَى المَسجد لما فِيهِ من تَحرِيك داعِيَة شَهوَةِ الرِّجَال، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضًا..
قال الألباني - رحمه الله - : فإذا كانَ ذلك حَرَامًا على مُرِيدَةِ المسجِدِ؛ فماذَا يكونُ الحُكم على مُرِيدَةِ السُّوقِ، وَالأَزِفَةِ، وَالشَّوارِع؟
لا شكّ أنَّه أَشَدُّ حُرمَةٌ، وأكبَرُ إثمًا.
"وَقد ذَكَرَ الهَيْثَمِيُّ فِي الزَّوَاجِر" أنَّ خُرُوجَ المرأَةِ مِن بيتها مُتَعَطَّرَةً مُتَزَيَّنَةٌ مِن الكَبَائِرِ ، وَلو أَذِنَ لَهَا زَوجُهَا..
#المرأة
•خروج المرأة من بيتها متعطِّرة مِن الكبائر :
قد وَرَدَ في ذلك أدلَّةٌ كَثيرةٌ في نَهي النِّساء أن يخرُجنَ من بُيُوتِهِنَّ مُتَعَطَّرَاتٍ مُتَبَخَّرَاتٍ من ذلك قول النبي ﷺ "كما في سنن النسائي"عن أبي موسى : أَيّما امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَت فَمَرَّت عَلَى قَومٍ لِيَجِدُوا مِن رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ
عن زينب الثقفية عنها كانت تُحدث عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة أخرجه مسلم، وفي لفظ له: "فلا تمس طيبا"..
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «أيّما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة». أخرجه مسلم.
وعن مُوسى بنِ يَسَارٍ عن أبي هُريرة أنَّ امرَأَةٌ مَرَّت بِهِ تَعصِفُ رِيحُهَا، فقالَ: يَا أَمَةَ الجبَّارِ المَسجِدَ تُرِيدِينَ؟ قَالَت نَعَم. قَالَ: وَلَهُ تَطَيِّبَتِ ؟ قَالَت: نعم. قَالَ: فَارْجِعِي، فَاغتسلي ؛ فَإِنِّي سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَخرُجُ إِلَى المَسجدِ تَعصِفُ رِيحُهَا، فَيَقبَلُ اللهُ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَرجِعَ إِلَى بَيْتِهَا فتغتسل»..
قال ابنُ دَقِيقِ العِيدِ ما مفاده: فِيهِ حُرمَةُ التَّطيِّبِ على مُرِيدَةِ الخروج إِلَى المَسجد لما فِيهِ من تَحرِيك داعِيَة شَهوَةِ الرِّجَال، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضًا..
قال الألباني - رحمه الله - : فإذا كانَ ذلك حَرَامًا على مُرِيدَةِ المسجِدِ؛ فماذَا يكونُ الحُكم على مُرِيدَةِ السُّوقِ، وَالأَزِفَةِ، وَالشَّوارِع؟
لا شكّ أنَّه أَشَدُّ حُرمَةٌ، وأكبَرُ إثمًا.
"وَقد ذَكَرَ الهَيْثَمِيُّ فِي الزَّوَاجِر" أنَّ خُرُوجَ المرأَةِ مِن بيتها مُتَعَطَّرَةً مُتَزَيَّنَةٌ مِن الكَبَائِرِ ، وَلو أَذِنَ لَهَا زَوجُهَا..
#المرأة
التعليم المدرسي للنساء بشكله الحالي قائم على مبادئ أجنبية مستوردة لا تتحاكم للشرع ومصادم لتشريع الله بالقرار للمسلمات في بيوتهن.
أمر الله النساء بالقرار في البيت، وكان هذا هو حال المسلمات من صدر الإسلام إلى أن أبتلي المسلمون باحتلال الكفار لبلدانهم وبثت سموم المحتلين ونمط عيشهم على مدى طويل وكانت ورقتهم الرابحة هي افساد منظومة الأسرة من خلال اخراج النساء من البيوت عبر تجميل الخروج وربطه بضرورة العلم والتعلم.
فأصبح المسلمون لا يتخيلون أن هناك تعليم بلا مدرسة،
ويستدلون بكافة الأحاديث والآيات التي وردت في فضل العلم للدفاع عن منظومات التمدرس والتعليم النظامي
وقد بلغ بالبعض تعظيم ما يسمونه تعليم المدرسة بأن يفرطوا بأحكام شرعية مثل القرار والاختلاط.
المحافظة على الدين لا تقوم على اختيارات عاطفية لما يناسبنا وما نشعر أنه مناسب لنا في واقعنا المعاصر، إنما تأتي بالامتثال التام للأوامر الشريعة كافة وعدم الانتقاء منها لأنها جاءت من لدن خبير حكيم سبحانه.
لذا نجد في كتب الفقهاء قديما وحديثا فتوى عن جواز كشف الطبيب على المرأة بوجود المحرم.
لم يقل أحد منهم أخرجوا النساء جميعهن من البيوت يوميا لمدة ستة ساعات يوميا على الأقل ليتعلمن ثم يعملن فلا تتكشف احداهن على رجل يوما ما..
وهنا طبعا لا ندعو النساء أن يتكشفن عند أطباء رجال طبعا، لكن أنا أتعجب من جعل تعطيل فريضة القرار واجتناب الاختلاط هو المخرج الوحيد لستر المسلمات المريضات، ناهيك عن عدم الاهتمام لما ستلاقيه المسلمة المراد إخراجها من بيتها لتنقذ غيرها وتكون البطلة كما يزعمون.
التعليم المدرسي بشكله الحالي لا يهتم بستر المسلمات بقدر ما يهتم بإخراج موظفات جل ما يتقن هو العمل في المؤسسات، وافساد الحياء وإخراج أجيال من النساء خراجات ولاجات.
تورط الجميع في هذا لا يعني أنه حق مطلق ولا أحد يتهم أي مسلمة بانعدام الحياء،
لكن من عدم الانصاف قول أن مثل هذه المنظومة لا تهدم الحياء ولا تضيع العمر ولا تهدم الأسر.
أما اعتقاد أن الشهادة وتعليم المدارس حصن حصين يمنع مصائب الدهر، فهذا سوء اعتقاد بالله الكافي الرزاق، وتعظيم للأسباب ونسيان وعد الله لنا بضمان الرزق وكفايته لنا.
ومن ابتليت بموت زوج وموت ولي فرزقها على الله ولم يأمرها الله أن تخرج لتتكسب إذا مات أولياؤها
"ومن يتق الله يجعل له مخرجا".
فهل يعقل أن نقوم بمحظور (ترك القرار) وتحصيل أسباب لمنع قدر قد يحدث أولا يحدث؟
كيف نحل هذا هناك العديد من الحلول لمن حقا يريد أن ينطلق من الشرع.
يمكن للنساء أن يتعلمن في بيوتهن ما يصلح دينهن ودنياهن وكان هذا حال نساء السلف رضي الله عنهن،
ومن نعم الله علينا الآن التعليم عن بعد نتعلم مالم نتعلمه في الجامعات.
ويمكن أن يتم اختيار نسوة بمواصفات معينة وتدربيهن بطريقة آمنه لتطبيب النساء".
- لقائلها
#المرأة
أمر الله النساء بالقرار في البيت، وكان هذا هو حال المسلمات من صدر الإسلام إلى أن أبتلي المسلمون باحتلال الكفار لبلدانهم وبثت سموم المحتلين ونمط عيشهم على مدى طويل وكانت ورقتهم الرابحة هي افساد منظومة الأسرة من خلال اخراج النساء من البيوت عبر تجميل الخروج وربطه بضرورة العلم والتعلم.
فأصبح المسلمون لا يتخيلون أن هناك تعليم بلا مدرسة،
ويستدلون بكافة الأحاديث والآيات التي وردت في فضل العلم للدفاع عن منظومات التمدرس والتعليم النظامي
وقد بلغ بالبعض تعظيم ما يسمونه تعليم المدرسة بأن يفرطوا بأحكام شرعية مثل القرار والاختلاط.
المحافظة على الدين لا تقوم على اختيارات عاطفية لما يناسبنا وما نشعر أنه مناسب لنا في واقعنا المعاصر، إنما تأتي بالامتثال التام للأوامر الشريعة كافة وعدم الانتقاء منها لأنها جاءت من لدن خبير حكيم سبحانه.
لذا نجد في كتب الفقهاء قديما وحديثا فتوى عن جواز كشف الطبيب على المرأة بوجود المحرم.
لم يقل أحد منهم أخرجوا النساء جميعهن من البيوت يوميا لمدة ستة ساعات يوميا على الأقل ليتعلمن ثم يعملن فلا تتكشف احداهن على رجل يوما ما..
وهنا طبعا لا ندعو النساء أن يتكشفن عند أطباء رجال طبعا، لكن أنا أتعجب من جعل تعطيل فريضة القرار واجتناب الاختلاط هو المخرج الوحيد لستر المسلمات المريضات، ناهيك عن عدم الاهتمام لما ستلاقيه المسلمة المراد إخراجها من بيتها لتنقذ غيرها وتكون البطلة كما يزعمون.
التعليم المدرسي بشكله الحالي لا يهتم بستر المسلمات بقدر ما يهتم بإخراج موظفات جل ما يتقن هو العمل في المؤسسات، وافساد الحياء وإخراج أجيال من النساء خراجات ولاجات.
تورط الجميع في هذا لا يعني أنه حق مطلق ولا أحد يتهم أي مسلمة بانعدام الحياء،
لكن من عدم الانصاف قول أن مثل هذه المنظومة لا تهدم الحياء ولا تضيع العمر ولا تهدم الأسر.
أما اعتقاد أن الشهادة وتعليم المدارس حصن حصين يمنع مصائب الدهر، فهذا سوء اعتقاد بالله الكافي الرزاق، وتعظيم للأسباب ونسيان وعد الله لنا بضمان الرزق وكفايته لنا.
ومن ابتليت بموت زوج وموت ولي فرزقها على الله ولم يأمرها الله أن تخرج لتتكسب إذا مات أولياؤها
"ومن يتق الله يجعل له مخرجا".
فهل يعقل أن نقوم بمحظور (ترك القرار) وتحصيل أسباب لمنع قدر قد يحدث أولا يحدث؟
كيف نحل هذا هناك العديد من الحلول لمن حقا يريد أن ينطلق من الشرع.
يمكن للنساء أن يتعلمن في بيوتهن ما يصلح دينهن ودنياهن وكان هذا حال نساء السلف رضي الله عنهن،
ومن نعم الله علينا الآن التعليم عن بعد نتعلم مالم نتعلمه في الجامعات.
ويمكن أن يتم اختيار نسوة بمواصفات معينة وتدربيهن بطريقة آمنه لتطبيب النساء".
- لقائلها
#المرأة
••
ثم لأخبركِ سرًا
لا تستعجلي الحبّ فالأمر كله بيد الله وما خبّأه الله لكِ هو الخير،
فكما أبقيتِ قلبكِ خاويًا وخاليًا من مآثم الحبّ سيجعل الله لكِ نصيبًا يقرّ عينكِ ويسعد قلبكِ،
لا تستنزفي عواطفكِ في ضلالات الحبّ التي ليست سوى داء عضال يهوي بكِ إلى جرفٍ هارٍ،
ثم يأتي نصيبكِ فيجدكِ مستهلَكة مستنزَفة بينما هو عفَّ قلبه وجوارحه لينالكِ، فيحبّكِ بكل مافيه وتحبينه ببعضكِ لأن قلبكِ لايزال متخبِّطًا بوهم الحبّ
أنتِ ثمينة فلا ترخصي بنفسكِ لتنالي سعادة مؤلمة، تبهجكِ بضعة أيام وتسرق منكِ الحب الحلال،
أغلقي أبواب قلبكِ واحفظيه جيدًا فالحبّ الحقيقي الطاهر سيأتي من حيث أحبَّ الله له أن يأتِي، ولا يستحق قلبك سوى زوجك حلالك
- لقائلها
#المرأة
ثم لأخبركِ سرًا
لا تستعجلي الحبّ فالأمر كله بيد الله وما خبّأه الله لكِ هو الخير،
فكما أبقيتِ قلبكِ خاويًا وخاليًا من مآثم الحبّ سيجعل الله لكِ نصيبًا يقرّ عينكِ ويسعد قلبكِ،
لا تستنزفي عواطفكِ في ضلالات الحبّ التي ليست سوى داء عضال يهوي بكِ إلى جرفٍ هارٍ،
ثم يأتي نصيبكِ فيجدكِ مستهلَكة مستنزَفة بينما هو عفَّ قلبه وجوارحه لينالكِ، فيحبّكِ بكل مافيه وتحبينه ببعضكِ لأن قلبكِ لايزال متخبِّطًا بوهم الحبّ
أنتِ ثمينة فلا ترخصي بنفسكِ لتنالي سعادة مؤلمة، تبهجكِ بضعة أيام وتسرق منكِ الحب الحلال،
أغلقي أبواب قلبكِ واحفظيه جيدًا فالحبّ الحقيقي الطاهر سيأتي من حيث أحبَّ الله له أن يأتِي، ولا يستحق قلبك سوى زوجك حلالك
- لقائلها
#المرأة
حضرتك مش مطلوب منك أبداً تكوني يوتيوبر ولا نجمة على السوشيال ميديا وكل شوية تنزلي فيديوهات.
حضرتك مطلوب منك تتأهلي تكوني زوجة صالحة وأم واعية وقبل ذلك تكوني عابدة لله تعالى.
د. أسامة زيدان
#المرأة
حضرتك مطلوب منك تتأهلي تكوني زوجة صالحة وأم واعية وقبل ذلك تكوني عابدة لله تعالى.
د. أسامة زيدان
#المرأة
أكثر سبب منتشر يكشف الدافع الوظيفي
(غير المنضبط) عند البنات:
(أخاف يطلقني)،(مافيه أمان)،(أخاف يرميني بعد شبابي)
وهذا فضلا عن مخالفته لواقع أمهاتنا اللاتي نجحن أعظم نجاح بدون هذا الهاجس، إلا أنه يكشف أيضًا عن سوء ظن بقدر الله، وتسويدٌ للواقع، ونظرٌ تشاؤمي، وترجيح للموهوم على المعلوم.
• د زينب البريدي.
#المرأة
(غير المنضبط) عند البنات:
(أخاف يطلقني)،(مافيه أمان)،(أخاف يرميني بعد شبابي)
وهذا فضلا عن مخالفته لواقع أمهاتنا اللاتي نجحن أعظم نجاح بدون هذا الهاجس، إلا أنه يكشف أيضًا عن سوء ظن بقدر الله، وتسويدٌ للواقع، ونظرٌ تشاؤمي، وترجيح للموهوم على المعلوم.
• د زينب البريدي.
#المرأة
كان عمر رضي الله يقول:
"إن قلوب الرجال عند أنوفهم".
- كان يذكر هذا ليزجر المرأة العفيفة عن التطيب أثناء خروجها من بيتها.
قلت: وفيه أيضا مزية التطيب والتعطر في البيت ودوره في استمالة قلب الرجل وتحبيبه إياها.
د. محمد حشمت
#المرأة
"إن قلوب الرجال عند أنوفهم".
- كان يذكر هذا ليزجر المرأة العفيفة عن التطيب أثناء خروجها من بيتها.
قلت: وفيه أيضا مزية التطيب والتعطر في البيت ودوره في استمالة قلب الرجل وتحبيبه إياها.
د. محمد حشمت
#المرأة
لو طهرت من الحيض وقت صلاة الظهر مثلا فعلي أصلي ظهر وعصر؟
ج/ الحمد لله وحده.
الظهر والعصر، وقتهما واحد في حق أصحاب الأعذار والحاجة. ولذلك يجمع بينهما المريض والمسافر. وكذلك المغرب والعشاء.
فإذا حصل لك الطهر في وقت صلاة العصر، فيجب عليك أن تصلي الظهر والعصر، لأن وقتهما واحد في حقك.
وإذا حصل لك الطهر في وقت صلاة العشاء، أي: قبل الفجر، فيجب أن تصلي معها المغرب لأن وقتهما واحد في حقك.
وأما حصول الطهر في وقت الفجر، فيجب صلاة الفجر فقط.
وفي وقت الظهر، فيجب الظهر فقط.
وفي وقت المغرب، فيجب المغرب فقط.
لأن هذه الصلوات لا تجمع مع الصلوات التي قبلها.
والله أعلم.
الشيخ خالد بهاء الدين
#المرأة
ج/ الحمد لله وحده.
الظهر والعصر، وقتهما واحد في حق أصحاب الأعذار والحاجة. ولذلك يجمع بينهما المريض والمسافر. وكذلك المغرب والعشاء.
فإذا حصل لك الطهر في وقت صلاة العصر، فيجب عليك أن تصلي الظهر والعصر، لأن وقتهما واحد في حقك.
وإذا حصل لك الطهر في وقت صلاة العشاء، أي: قبل الفجر، فيجب أن تصلي معها المغرب لأن وقتهما واحد في حقك.
وأما حصول الطهر في وقت الفجر، فيجب صلاة الفجر فقط.
وفي وقت الظهر، فيجب الظهر فقط.
وفي وقت المغرب، فيجب المغرب فقط.
لأن هذه الصلوات لا تجمع مع الصلوات التي قبلها.
والله أعلم.
الشيخ خالد بهاء الدين
#المرأة
من أكثر الفئات ضرراً على النساء المتدينات:
فئة (المتدينات الكيوت)!
مميعات للدّين، الدّين عندهن ترغيب بلا ترهيب، أمرٌ بالمعروف فقط، دون نهي عن المنكر،
لأن النهي عن المنكر هو الذي يكثر من الناس الاعتراض على فاعله، عندهن اعتراضات على كثيرٍ من الأحكام الشرعية المتعلقة بالمرأة يلمّحن فيها ولا يصرحن:
القوامة، طاعة وخدمة الزوج بالمعروف، القرار، التعدد، بعض أحكام الحجاب.
وإن لم يستطعن الطعن في الأخوات الناصحات بهذه الأحكام، انتقلن للطعن في أسلوب الناصحات ونياتهن، وتجدهن كالخنجر المسموم في ظهر أخواتهن حين يتم الهجوم عليهن من المنحرفات.
وهؤلاء المتدينات الكيوت لا يعتبر رأيهن في تحديد هل هذا الخطاب أو الأسلوب خطأ ومنفر، الذي يحدد ذلك هم العلماء، والدين ترغيب وترهيب، تبشير وتحذير وإنذار، أمرٌ بالمعروف ونهيٌ عن المنكر، وإقرار وتسليم لأوامر ونواهي العزيز الحكيم.
أ/ عبدالرحمن الوادي
#المرأة
فئة (المتدينات الكيوت)!
مميعات للدّين، الدّين عندهن ترغيب بلا ترهيب، أمرٌ بالمعروف فقط، دون نهي عن المنكر،
لأن النهي عن المنكر هو الذي يكثر من الناس الاعتراض على فاعله، عندهن اعتراضات على كثيرٍ من الأحكام الشرعية المتعلقة بالمرأة يلمّحن فيها ولا يصرحن:
القوامة، طاعة وخدمة الزوج بالمعروف، القرار، التعدد، بعض أحكام الحجاب.
وإن لم يستطعن الطعن في الأخوات الناصحات بهذه الأحكام، انتقلن للطعن في أسلوب الناصحات ونياتهن، وتجدهن كالخنجر المسموم في ظهر أخواتهن حين يتم الهجوم عليهن من المنحرفات.
وهؤلاء المتدينات الكيوت لا يعتبر رأيهن في تحديد هل هذا الخطاب أو الأسلوب خطأ ومنفر، الذي يحدد ذلك هم العلماء، والدين ترغيب وترهيب، تبشير وتحذير وإنذار، أمرٌ بالمعروف ونهيٌ عن المنكر، وإقرار وتسليم لأوامر ونواهي العزيز الحكيم.
أ/ عبدالرحمن الوادي
#المرأة
إذا كان يجتمعُ في المرأة طبائع ك ( شدة الحياء، وحب الزينة والرقة )،
لم تكن هي في قوة الخصومة وشدة المجادلة والنزاع كالرجل، وفي المرأة يقول الله: ﴿ أومن يُنشؤُا في الحلية وهو في الخصام غير مبين ﴾.
حتى وإن كانت المرأة حاضرة الحجة قوية التفكير، لكنها ليست كالرجل في الجرأة على إظهار حجتها عند المخاصمة والجدال، فالله لم يذكر عنها عدم وجود الحجة، ولم يصفها بضعف التفكير، ولكن وصفها بعدم التعبير، فقال: ﴿ وهو في الخصام غير مبين ﴾،
يعني: لا يفصح ولا يُعبِّر،
وذلك لما طبعت عليه من الرقة والميل إلى الزينة، وهذا الطبع النفسي مؤثر في اختيار العقل،
وليس هذا نقصا فيه بذاته، ولكنه يضعف أمام النفس فتأسره عما يريد، فتكون نتيجته قاصرة، فيوصف حينها بالنقص، وحقيقة النقص فيه ليس للذات، وإنما للنتائج.
-الشيخ: الطريفي
#المرأة
لم تكن هي في قوة الخصومة وشدة المجادلة والنزاع كالرجل، وفي المرأة يقول الله: ﴿ أومن يُنشؤُا في الحلية وهو في الخصام غير مبين ﴾.
حتى وإن كانت المرأة حاضرة الحجة قوية التفكير، لكنها ليست كالرجل في الجرأة على إظهار حجتها عند المخاصمة والجدال، فالله لم يذكر عنها عدم وجود الحجة، ولم يصفها بضعف التفكير، ولكن وصفها بعدم التعبير، فقال: ﴿ وهو في الخصام غير مبين ﴾،
يعني: لا يفصح ولا يُعبِّر،
وذلك لما طبعت عليه من الرقة والميل إلى الزينة، وهذا الطبع النفسي مؤثر في اختيار العقل،
وليس هذا نقصا فيه بذاته، ولكنه يضعف أمام النفس فتأسره عما يريد، فتكون نتيجته قاصرة، فيوصف حينها بالنقص، وحقيقة النقص فيه ليس للذات، وإنما للنتائج.
-الشيخ: الطريفي
#المرأة
٢٠ مسألة ينبغي مراعاتها عند التأصيل للمرأة:
١- خلقت ليسكن إليها {وخلق منها زوجها ليسكن إليها}
٢- القرار في البيت أساس السكن {وقرن في بيوتكن}
٣- طاعة الزوج وحسن التبعل من أعظم العبادات (إن حسن تبعل إحداكن لزوجها يعدل ذلك كله)
٤- الصحابيات ما كن يخرجن من البيوت إلا لحاجة
٥- مرحلة التشريع الأولى قبل نزول آية الحجاب تختلف عما بعدها
٦- عمل المرأة ظلم لها ولأطفالها وأسرتها
٧- كل النصوص التي ورد فيها الاختلاط إما كانت قبل الحجاب أو للقواعد أو للإماء اللواتي لا يؤمرن بالحجاب
٨- خروج الصحابيات للجهاد كان لحاجة فلما انتهت الحاجة ما عدن يخرجن
٩- أعظم ما تقدمه المرأة للإسلام صناعة العظماء
١٠- لقد انشغلت المرأة بصناعة العلماء وضحت بوقتها ونفسها وصحتها فلذلك لم تؤلف في العلوم ولكنها تخصصا في تربية العلماء
١١- قدوة المرأة المسلمة هي في الكمل: خديجة وفاطمة، وفي أمهات المؤمنين أما رفيدة والشفاء وأم عمارة، على فضلهن، فهذه حالات خاصة لا تعارض العموم.
١٢- زمان الفتن تحفظ فيه المرأة بحفظ زائد لقول عائشة "لو رأى رسول الله ﷺ ما عليه نساء الأنصار لمنعهن المساجد"
١٣- الحملة العالمية هي لإخراج المرأة من بيتها
١٤- المرأة متى خرجت صارت هدفا للشيطان "إن المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان"
١٥- التخصصات التي ينبغي أن تبرع فيها المرأة هي ما يتعلق بصناعة الإنسان كعلوم الشريعة والنفس والتربية والتغدية وكلها يمكن دراستها عن بعد
١٦- مكانة المرأة في الإسلام تبدأ من صيانتها وكفايتها وحمايتها
١٧- الزواج هو الغاية التي تحقق منها المرأة جميع الغايات
١٨- الصبر على الزواج ولأواء التربية عبادة
١٩- الانشغال بالزواج وأموره أعظم وأهم من كثير من النوافل
٢٠- الله فضل الرجال على النساء لحكم، وربط بينهم بالمودة والرحمة وهذا التفضيل هو أحد سببي القوامة والطاعة {قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم}.
وقبل هذا توحيد الله وإخلاص العبادة له.
- أستاذ: حامد الإدريسي
#المرأة
١- خلقت ليسكن إليها {وخلق منها زوجها ليسكن إليها}
٢- القرار في البيت أساس السكن {وقرن في بيوتكن}
٣- طاعة الزوج وحسن التبعل من أعظم العبادات (إن حسن تبعل إحداكن لزوجها يعدل ذلك كله)
٤- الصحابيات ما كن يخرجن من البيوت إلا لحاجة
٥- مرحلة التشريع الأولى قبل نزول آية الحجاب تختلف عما بعدها
٦- عمل المرأة ظلم لها ولأطفالها وأسرتها
٧- كل النصوص التي ورد فيها الاختلاط إما كانت قبل الحجاب أو للقواعد أو للإماء اللواتي لا يؤمرن بالحجاب
٨- خروج الصحابيات للجهاد كان لحاجة فلما انتهت الحاجة ما عدن يخرجن
٩- أعظم ما تقدمه المرأة للإسلام صناعة العظماء
١٠- لقد انشغلت المرأة بصناعة العلماء وضحت بوقتها ونفسها وصحتها فلذلك لم تؤلف في العلوم ولكنها تخصصا في تربية العلماء
١١- قدوة المرأة المسلمة هي في الكمل: خديجة وفاطمة، وفي أمهات المؤمنين أما رفيدة والشفاء وأم عمارة، على فضلهن، فهذه حالات خاصة لا تعارض العموم.
١٢- زمان الفتن تحفظ فيه المرأة بحفظ زائد لقول عائشة "لو رأى رسول الله ﷺ ما عليه نساء الأنصار لمنعهن المساجد"
١٣- الحملة العالمية هي لإخراج المرأة من بيتها
١٤- المرأة متى خرجت صارت هدفا للشيطان "إن المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان"
١٥- التخصصات التي ينبغي أن تبرع فيها المرأة هي ما يتعلق بصناعة الإنسان كعلوم الشريعة والنفس والتربية والتغدية وكلها يمكن دراستها عن بعد
١٦- مكانة المرأة في الإسلام تبدأ من صيانتها وكفايتها وحمايتها
١٧- الزواج هو الغاية التي تحقق منها المرأة جميع الغايات
١٨- الصبر على الزواج ولأواء التربية عبادة
١٩- الانشغال بالزواج وأموره أعظم وأهم من كثير من النوافل
٢٠- الله فضل الرجال على النساء لحكم، وربط بينهم بالمودة والرحمة وهذا التفضيل هو أحد سببي القوامة والطاعة {قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم}.
وقبل هذا توحيد الله وإخلاص العبادة له.
- أستاذ: حامد الإدريسي
#المرأة
هل تعود الفتاة بعد توبتها النصوح ذات حياء وخفر أم أنه شيء إذا كسر لا ينجبر؟!
ج/ نعم، تعود والله، تعود بفضل الذي تاب على الثلاثة الذين خلفوا..
تعود صافية نقية كأنها لم تجترح أو تُجرح بالأمس..
تعود الصادقةَ الشريفةَ، تعود الحيية الأبية، كما يعود اللحم لينبت في عضو أبلاه المرض..
تعود لدرجة أنها تتهيب كل ما يمر على بالها من الماضي؛ فتستغفر الله مستعظمة: كيف كنت أفعل هذا..!!
وكأن بين جنبيها قلب آخر، ليس هو القلب الذي كان على ما كان عليه..!!
الله جل جلاله يخرج الحي من الميت، ومخرج الميت من الحي، أفلا يخرج السوء من القلب الذي تطهر، أفلا يخرج الذنب من الروح التي اغتسلت..؟!
الناس!! يا لجهل الناس!!
يرون كيف تسّاقط أوراق الخريف من أفنانها فلا تبقى ورقة، ثم تعود بهيجة نضرة مزدهرة مترعرعة في الربيع كأن لم تكن من قبل فتاتًا تذروه الرياح..!! ثم لا هم يفقهون ولا هم يعقلون..!
ألا إن القلب كجذور الشجرة، والحياء فيه أفنانها، وأوراقها تنبت -بإذن ربها ولا محالة- إن هي عاشت ربيع الإنابة والصلاح..
وفي الكون لهذا مشاهد شاهدة..!
بل في الجسد نفسه لصاحبه تذكرة وتبصرة..!
ألا نرى كيف يمرض الجسد فيعتل الوجه ويصفر، فإذا عادت العافية وسرت في الجسد أشرق الوجه وأبهر..؟!
فكيف بقلب تزول غشاوته، ويعود إلى خدره، ويغتسل بكتاب ربه؟!
تالله لتائبة حديثة عهد بتوبة أقرب زكاة وأكثر وعيًا ممن اعتادت الحياء فصارت به تتباهى كأنها ملاك معصوم، تدعي به لنفسها ما لا تدعيه مكسورة القلب التي تتلمس رضوان الله عليها، وتؤمن بقوله: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى"..!
يا بنتي؛
من عرف الله، وتأمل كيف يحيي الأرض بعد موتها، ما حبس نفسه في سجن قولهم: (شيء لا يُجبر إذا انكسر)..!
- أفنان الجعر
#المرأة
ج/ نعم، تعود والله، تعود بفضل الذي تاب على الثلاثة الذين خلفوا..
تعود صافية نقية كأنها لم تجترح أو تُجرح بالأمس..
تعود الصادقةَ الشريفةَ، تعود الحيية الأبية، كما يعود اللحم لينبت في عضو أبلاه المرض..
تعود لدرجة أنها تتهيب كل ما يمر على بالها من الماضي؛ فتستغفر الله مستعظمة: كيف كنت أفعل هذا..!!
وكأن بين جنبيها قلب آخر، ليس هو القلب الذي كان على ما كان عليه..!!
الله جل جلاله يخرج الحي من الميت، ومخرج الميت من الحي، أفلا يخرج السوء من القلب الذي تطهر، أفلا يخرج الذنب من الروح التي اغتسلت..؟!
الناس!! يا لجهل الناس!!
يرون كيف تسّاقط أوراق الخريف من أفنانها فلا تبقى ورقة، ثم تعود بهيجة نضرة مزدهرة مترعرعة في الربيع كأن لم تكن من قبل فتاتًا تذروه الرياح..!! ثم لا هم يفقهون ولا هم يعقلون..!
ألا إن القلب كجذور الشجرة، والحياء فيه أفنانها، وأوراقها تنبت -بإذن ربها ولا محالة- إن هي عاشت ربيع الإنابة والصلاح..
وفي الكون لهذا مشاهد شاهدة..!
بل في الجسد نفسه لصاحبه تذكرة وتبصرة..!
ألا نرى كيف يمرض الجسد فيعتل الوجه ويصفر، فإذا عادت العافية وسرت في الجسد أشرق الوجه وأبهر..؟!
فكيف بقلب تزول غشاوته، ويعود إلى خدره، ويغتسل بكتاب ربه؟!
تالله لتائبة حديثة عهد بتوبة أقرب زكاة وأكثر وعيًا ممن اعتادت الحياء فصارت به تتباهى كأنها ملاك معصوم، تدعي به لنفسها ما لا تدعيه مكسورة القلب التي تتلمس رضوان الله عليها، وتؤمن بقوله: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى"..!
يا بنتي؛
من عرف الله، وتأمل كيف يحيي الأرض بعد موتها، ما حبس نفسه في سجن قولهم: (شيء لا يُجبر إذا انكسر)..!
- أفنان الجعر
#المرأة
أسهل الناس وصولا للجنة هي المرأة!^^
يقول الشيخ الشنقيطي :
أسهل الناس وصولا للجنة المرأة ، وهذا يظهر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم:
( إذا • صلَّت المرأةُ خمسَها
• وصامت شهرَها
• وحفِظت فرجَها
• وأطاعت زوجَها
((قيل لها ادخُلي الجنَّةَ من أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شئتِ )) اهـ.
أرأيتِ !
غير مطلوب منكِ سوى أن تصلى الخمس فروض ، وتصومي شهر رمضان ، وتصوني نفسكِ عن الحرام ، وتطيعي أمر زوجكِ وتسترضيه ... فيكون الجزاء ليس مجرد الجنة .. لا !!
لكن تُخيّرين يومَ القيامة تشريفا لكِ وتكريما ، يقال لكِ اختاري أي باب تحبين أن تدخلي منه إلى الجنة ! ^^
-أستاذ: أحمد العربي
#المرأة
يقول الشيخ الشنقيطي :
أسهل الناس وصولا للجنة المرأة ، وهذا يظهر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم:
( إذا • صلَّت المرأةُ خمسَها
• وصامت شهرَها
• وحفِظت فرجَها
• وأطاعت زوجَها
((قيل لها ادخُلي الجنَّةَ من أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شئتِ )) اهـ.
أرأيتِ !
غير مطلوب منكِ سوى أن تصلى الخمس فروض ، وتصومي شهر رمضان ، وتصوني نفسكِ عن الحرام ، وتطيعي أمر زوجكِ وتسترضيه ... فيكون الجزاء ليس مجرد الجنة .. لا !!
لكن تُخيّرين يومَ القيامة تشريفا لكِ وتكريما ، يقال لكِ اختاري أي باب تحبين أن تدخلي منه إلى الجنة ! ^^
-أستاذ: أحمد العربي
#المرأة
إذا رأيتم متبرجة في الشارع فاعلموا أن هناك آلاف من ذوات الخدور في البيوت لكن لم تروهن
وإن سمعتم صوتا مرتفعا مع البائع فاعلموا أن هناك الكثيرات ممن يوكلن أزواجهن بالكلام عنهن
وإذا استعلت جلبتهم ،فهناك آلاف الأمهات يغرزن تيجان الطهر بعيدا عن الضوضاء
د/ زينب البريّدي
#المرأة
وإن سمعتم صوتا مرتفعا مع البائع فاعلموا أن هناك الكثيرات ممن يوكلن أزواجهن بالكلام عنهن
وإذا استعلت جلبتهم ،فهناك آلاف الأمهات يغرزن تيجان الطهر بعيدا عن الضوضاء
د/ زينب البريّدي
#المرأة
الفتاة التي لا تقوى على ضبط نفسها كيف ستضبط أسرتها ؟
ومن عجزت عن تربية نفسها قبل الزواج ، كيف ستربي أبنائها بعد الزواج ؟
من الحيل التي تستخدمها بعض الفتيات هو أعتمادهن على الأماني ، تقول لنفسها :
بعد الزواج سأعف نفسي ..
بعد الزواج سألتزم بحجابي اكثر ..
بعد الزواج سأضبط نفسي .....الخ
لكن ما المشاهد بعد الزواج ؟
سوء تدبير، خيانات مؤلمة حتى لو بالرسائل !
تمايع و اتهام الزوج بالتشدد لمطالبتها بالحجاب الشرعي !
فوضى مشاعر و أفكار وعدم ترتيب الأولويات في الحياة ..
مبالغة في الخصومة على أبسط المشكلات ....الخ
عالجي نفسك، واضبطيها، واقطعي عنها الأماني، ودربي نفسك على إلزامها بالضوابط، لتسعدي بالتنعم بسقف المباحات الواسع ..
أ. نور النومان
#المرأة
ومن عجزت عن تربية نفسها قبل الزواج ، كيف ستربي أبنائها بعد الزواج ؟
من الحيل التي تستخدمها بعض الفتيات هو أعتمادهن على الأماني ، تقول لنفسها :
بعد الزواج سأعف نفسي ..
بعد الزواج سألتزم بحجابي اكثر ..
بعد الزواج سأضبط نفسي .....الخ
لكن ما المشاهد بعد الزواج ؟
سوء تدبير، خيانات مؤلمة حتى لو بالرسائل !
تمايع و اتهام الزوج بالتشدد لمطالبتها بالحجاب الشرعي !
فوضى مشاعر و أفكار وعدم ترتيب الأولويات في الحياة ..
مبالغة في الخصومة على أبسط المشكلات ....الخ
عالجي نفسك، واضبطيها، واقطعي عنها الأماني، ودربي نفسك على إلزامها بالضوابط، لتسعدي بالتنعم بسقف المباحات الواسع ..
أ. نور النومان
#المرأة