مهما كان جفاء بيتك وأسرتك، لا يبرر أبدا الانطلاق للبحث عن شريك العمر في مستنقعات الفتن وإن كانت داخل حدود مسجد!
مهما كانت حياتك قاسية وتنشدين السكن والرفيق المحب! لا يبرر أبدا قبول تعريض نفسك وقلبك ومشاعرك لاطلاع رجل أجنبي ولو كان المزكى لدى الناس!
ولو عشت كل حياتك وحيدة تشكو الفقد لكنها تخشى الله ولم تتعدى حدوده سبحانه لهو خير كثير من كل علاقة تسعدك وتبهجك وتصنع فيك الأمل وأنت عاصية لله تعالى!
للبيوت أبواب وللزواج أصول وهدي، لا تفتحي نافذة من الخلف فلن يتحمل خسائرك أحد غيرك ولن يبكي عليك أحد!
لله ثم للتواصي بالحق والصبر.
-د. ليلى حمدان.
#المرأة
مهما كانت حياتك قاسية وتنشدين السكن والرفيق المحب! لا يبرر أبدا قبول تعريض نفسك وقلبك ومشاعرك لاطلاع رجل أجنبي ولو كان المزكى لدى الناس!
ولو عشت كل حياتك وحيدة تشكو الفقد لكنها تخشى الله ولم تتعدى حدوده سبحانه لهو خير كثير من كل علاقة تسعدك وتبهجك وتصنع فيك الأمل وأنت عاصية لله تعالى!
للبيوت أبواب وللزواج أصول وهدي، لا تفتحي نافذة من الخلف فلن يتحمل خسائرك أحد غيرك ولن يبكي عليك أحد!
لله ثم للتواصي بالحق والصبر.
-د. ليلى حمدان.
#المرأة
أقرأ في الأدب والبلاغة الفترة دي ولا أنتقل لقراءة الشعر؟!
= تعلمي مهارات الطبخ والخياطة والحياكة والأولي لكِ القراءة في كتب التربية (تربية الأطفال!!)
تقديم تعلّم كيفية تنشئة الأطفال وحُسن تبعل للزَّوج وأمور البيت من مهارات طبخ وتنظيم وغيره إضافة إلى تعلُّم أساسيات دينكِ ممّا يخدم فرض عينه؛ نعم أولى من أي علم آخر مهما نُدد بضروريته.
إنَّها مسألة تقديم ما فرضه اللّٰه علينا كنِساء عمَّا سواه.. إنَّها ترتيب لأولوياتكِ كأمَة لله وكمُسلمة لها مسؤوليات وواجبات.
وبعدها.. لا ضير في تَعلُّم ما دون ذلك بأسلوب وطريقة تُناسب ضوابطكِ كمُسلمة.
- لصاحبه
#المرأة
= تعلمي مهارات الطبخ والخياطة والحياكة والأولي لكِ القراءة في كتب التربية (تربية الأطفال!!)
تقديم تعلّم كيفية تنشئة الأطفال وحُسن تبعل للزَّوج وأمور البيت من مهارات طبخ وتنظيم وغيره إضافة إلى تعلُّم أساسيات دينكِ ممّا يخدم فرض عينه؛ نعم أولى من أي علم آخر مهما نُدد بضروريته.
إنَّها مسألة تقديم ما فرضه اللّٰه علينا كنِساء عمَّا سواه.. إنَّها ترتيب لأولوياتكِ كأمَة لله وكمُسلمة لها مسؤوليات وواجبات.
وبعدها.. لا ضير في تَعلُّم ما دون ذلك بأسلوب وطريقة تُناسب ضوابطكِ كمُسلمة.
- لصاحبه
#المرأة
- حذارِ يا مُسلِمة ..
•خروج المرأة من بيتها متعطِّرة مِن الكبائر :
قد وَرَدَ في ذلك أدلَّةٌ كَثيرةٌ في نَهي النِّساء أن يخرُجنَ من بُيُوتِهِنَّ مُتَعَطَّرَاتٍ مُتَبَخَّرَاتٍ من ذلك قول النبي ﷺ "كما في سنن النسائي"عن أبي موسى : أَيّما امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَت فَمَرَّت عَلَى قَومٍ لِيَجِدُوا مِن رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ
عن زينب الثقفية عنها كانت تُحدث عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة أخرجه مسلم، وفي لفظ له: "فلا تمس طيبا"..
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «أيّما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة». أخرجه مسلم.
وعن مُوسى بنِ يَسَارٍ عن أبي هُريرة أنَّ امرَأَةٌ مَرَّت بِهِ تَعصِفُ رِيحُهَا، فقالَ: يَا أَمَةَ الجبَّارِ المَسجِدَ تُرِيدِينَ؟ قَالَت نَعَم. قَالَ: وَلَهُ تَطَيِّبَتِ ؟ قَالَت: نعم. قَالَ: فَارْجِعِي، فَاغتسلي ؛ فَإِنِّي سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَخرُجُ إِلَى المَسجدِ تَعصِفُ رِيحُهَا، فَيَقبَلُ اللهُ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَرجِعَ إِلَى بَيْتِهَا فتغتسل»..
قال ابنُ دَقِيقِ العِيدِ ما مفاده: فِيهِ حُرمَةُ التَّطيِّبِ على مُرِيدَةِ الخروج إِلَى المَسجد لما فِيهِ من تَحرِيك داعِيَة شَهوَةِ الرِّجَال، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضًا..
قال الألباني - رحمه الله - : فإذا كانَ ذلك حَرَامًا على مُرِيدَةِ المسجِدِ؛ فماذَا يكونُ الحُكم على مُرِيدَةِ السُّوقِ، وَالأَزِفَةِ، وَالشَّوارِع؟
لا شكّ أنَّه أَشَدُّ حُرمَةٌ، وأكبَرُ إثمًا.
"وَقد ذَكَرَ الهَيْثَمِيُّ فِي الزَّوَاجِر" أنَّ خُرُوجَ المرأَةِ مِن بيتها مُتَعَطَّرَةً مُتَزَيَّنَةٌ مِن الكَبَائِرِ ، وَلو أَذِنَ لَهَا زَوجُهَا..
#المرأة
•خروج المرأة من بيتها متعطِّرة مِن الكبائر :
قد وَرَدَ في ذلك أدلَّةٌ كَثيرةٌ في نَهي النِّساء أن يخرُجنَ من بُيُوتِهِنَّ مُتَعَطَّرَاتٍ مُتَبَخَّرَاتٍ من ذلك قول النبي ﷺ "كما في سنن النسائي"عن أبي موسى : أَيّما امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَت فَمَرَّت عَلَى قَومٍ لِيَجِدُوا مِن رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ
عن زينب الثقفية عنها كانت تُحدث عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة أخرجه مسلم، وفي لفظ له: "فلا تمس طيبا"..
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «أيّما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة». أخرجه مسلم.
وعن مُوسى بنِ يَسَارٍ عن أبي هُريرة أنَّ امرَأَةٌ مَرَّت بِهِ تَعصِفُ رِيحُهَا، فقالَ: يَا أَمَةَ الجبَّارِ المَسجِدَ تُرِيدِينَ؟ قَالَت نَعَم. قَالَ: وَلَهُ تَطَيِّبَتِ ؟ قَالَت: نعم. قَالَ: فَارْجِعِي، فَاغتسلي ؛ فَإِنِّي سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَخرُجُ إِلَى المَسجدِ تَعصِفُ رِيحُهَا، فَيَقبَلُ اللهُ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَرجِعَ إِلَى بَيْتِهَا فتغتسل»..
قال ابنُ دَقِيقِ العِيدِ ما مفاده: فِيهِ حُرمَةُ التَّطيِّبِ على مُرِيدَةِ الخروج إِلَى المَسجد لما فِيهِ من تَحرِيك داعِيَة شَهوَةِ الرِّجَال، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضًا..
قال الألباني - رحمه الله - : فإذا كانَ ذلك حَرَامًا على مُرِيدَةِ المسجِدِ؛ فماذَا يكونُ الحُكم على مُرِيدَةِ السُّوقِ، وَالأَزِفَةِ، وَالشَّوارِع؟
لا شكّ أنَّه أَشَدُّ حُرمَةٌ، وأكبَرُ إثمًا.
"وَقد ذَكَرَ الهَيْثَمِيُّ فِي الزَّوَاجِر" أنَّ خُرُوجَ المرأَةِ مِن بيتها مُتَعَطَّرَةً مُتَزَيَّنَةٌ مِن الكَبَائِرِ ، وَلو أَذِنَ لَهَا زَوجُهَا..
#المرأة
التعليم المدرسي للنساء بشكله الحالي قائم على مبادئ أجنبية مستوردة لا تتحاكم للشرع ومصادم لتشريع الله بالقرار للمسلمات في بيوتهن.
أمر الله النساء بالقرار في البيت، وكان هذا هو حال المسلمات من صدر الإسلام إلى أن أبتلي المسلمون باحتلال الكفار لبلدانهم وبثت سموم المحتلين ونمط عيشهم على مدى طويل وكانت ورقتهم الرابحة هي افساد منظومة الأسرة من خلال اخراج النساء من البيوت عبر تجميل الخروج وربطه بضرورة العلم والتعلم.
فأصبح المسلمون لا يتخيلون أن هناك تعليم بلا مدرسة،
ويستدلون بكافة الأحاديث والآيات التي وردت في فضل العلم للدفاع عن منظومات التمدرس والتعليم النظامي
وقد بلغ بالبعض تعظيم ما يسمونه تعليم المدرسة بأن يفرطوا بأحكام شرعية مثل القرار والاختلاط.
المحافظة على الدين لا تقوم على اختيارات عاطفية لما يناسبنا وما نشعر أنه مناسب لنا في واقعنا المعاصر، إنما تأتي بالامتثال التام للأوامر الشريعة كافة وعدم الانتقاء منها لأنها جاءت من لدن خبير حكيم سبحانه.
لذا نجد في كتب الفقهاء قديما وحديثا فتوى عن جواز كشف الطبيب على المرأة بوجود المحرم.
لم يقل أحد منهم أخرجوا النساء جميعهن من البيوت يوميا لمدة ستة ساعات يوميا على الأقل ليتعلمن ثم يعملن فلا تتكشف احداهن على رجل يوما ما..
وهنا طبعا لا ندعو النساء أن يتكشفن عند أطباء رجال طبعا، لكن أنا أتعجب من جعل تعطيل فريضة القرار واجتناب الاختلاط هو المخرج الوحيد لستر المسلمات المريضات، ناهيك عن عدم الاهتمام لما ستلاقيه المسلمة المراد إخراجها من بيتها لتنقذ غيرها وتكون البطلة كما يزعمون.
التعليم المدرسي بشكله الحالي لا يهتم بستر المسلمات بقدر ما يهتم بإخراج موظفات جل ما يتقن هو العمل في المؤسسات، وافساد الحياء وإخراج أجيال من النساء خراجات ولاجات.
تورط الجميع في هذا لا يعني أنه حق مطلق ولا أحد يتهم أي مسلمة بانعدام الحياء،
لكن من عدم الانصاف قول أن مثل هذه المنظومة لا تهدم الحياء ولا تضيع العمر ولا تهدم الأسر.
أما اعتقاد أن الشهادة وتعليم المدارس حصن حصين يمنع مصائب الدهر، فهذا سوء اعتقاد بالله الكافي الرزاق، وتعظيم للأسباب ونسيان وعد الله لنا بضمان الرزق وكفايته لنا.
ومن ابتليت بموت زوج وموت ولي فرزقها على الله ولم يأمرها الله أن تخرج لتتكسب إذا مات أولياؤها
"ومن يتق الله يجعل له مخرجا".
فهل يعقل أن نقوم بمحظور (ترك القرار) وتحصيل أسباب لمنع قدر قد يحدث أولا يحدث؟
كيف نحل هذا هناك العديد من الحلول لمن حقا يريد أن ينطلق من الشرع.
يمكن للنساء أن يتعلمن في بيوتهن ما يصلح دينهن ودنياهن وكان هذا حال نساء السلف رضي الله عنهن،
ومن نعم الله علينا الآن التعليم عن بعد نتعلم مالم نتعلمه في الجامعات.
ويمكن أن يتم اختيار نسوة بمواصفات معينة وتدربيهن بطريقة آمنه لتطبيب النساء".
- لقائلها
#المرأة
أمر الله النساء بالقرار في البيت، وكان هذا هو حال المسلمات من صدر الإسلام إلى أن أبتلي المسلمون باحتلال الكفار لبلدانهم وبثت سموم المحتلين ونمط عيشهم على مدى طويل وكانت ورقتهم الرابحة هي افساد منظومة الأسرة من خلال اخراج النساء من البيوت عبر تجميل الخروج وربطه بضرورة العلم والتعلم.
فأصبح المسلمون لا يتخيلون أن هناك تعليم بلا مدرسة،
ويستدلون بكافة الأحاديث والآيات التي وردت في فضل العلم للدفاع عن منظومات التمدرس والتعليم النظامي
وقد بلغ بالبعض تعظيم ما يسمونه تعليم المدرسة بأن يفرطوا بأحكام شرعية مثل القرار والاختلاط.
المحافظة على الدين لا تقوم على اختيارات عاطفية لما يناسبنا وما نشعر أنه مناسب لنا في واقعنا المعاصر، إنما تأتي بالامتثال التام للأوامر الشريعة كافة وعدم الانتقاء منها لأنها جاءت من لدن خبير حكيم سبحانه.
لذا نجد في كتب الفقهاء قديما وحديثا فتوى عن جواز كشف الطبيب على المرأة بوجود المحرم.
لم يقل أحد منهم أخرجوا النساء جميعهن من البيوت يوميا لمدة ستة ساعات يوميا على الأقل ليتعلمن ثم يعملن فلا تتكشف احداهن على رجل يوما ما..
وهنا طبعا لا ندعو النساء أن يتكشفن عند أطباء رجال طبعا، لكن أنا أتعجب من جعل تعطيل فريضة القرار واجتناب الاختلاط هو المخرج الوحيد لستر المسلمات المريضات، ناهيك عن عدم الاهتمام لما ستلاقيه المسلمة المراد إخراجها من بيتها لتنقذ غيرها وتكون البطلة كما يزعمون.
التعليم المدرسي بشكله الحالي لا يهتم بستر المسلمات بقدر ما يهتم بإخراج موظفات جل ما يتقن هو العمل في المؤسسات، وافساد الحياء وإخراج أجيال من النساء خراجات ولاجات.
تورط الجميع في هذا لا يعني أنه حق مطلق ولا أحد يتهم أي مسلمة بانعدام الحياء،
لكن من عدم الانصاف قول أن مثل هذه المنظومة لا تهدم الحياء ولا تضيع العمر ولا تهدم الأسر.
أما اعتقاد أن الشهادة وتعليم المدارس حصن حصين يمنع مصائب الدهر، فهذا سوء اعتقاد بالله الكافي الرزاق، وتعظيم للأسباب ونسيان وعد الله لنا بضمان الرزق وكفايته لنا.
ومن ابتليت بموت زوج وموت ولي فرزقها على الله ولم يأمرها الله أن تخرج لتتكسب إذا مات أولياؤها
"ومن يتق الله يجعل له مخرجا".
فهل يعقل أن نقوم بمحظور (ترك القرار) وتحصيل أسباب لمنع قدر قد يحدث أولا يحدث؟
كيف نحل هذا هناك العديد من الحلول لمن حقا يريد أن ينطلق من الشرع.
يمكن للنساء أن يتعلمن في بيوتهن ما يصلح دينهن ودنياهن وكان هذا حال نساء السلف رضي الله عنهن،
ومن نعم الله علينا الآن التعليم عن بعد نتعلم مالم نتعلمه في الجامعات.
ويمكن أن يتم اختيار نسوة بمواصفات معينة وتدربيهن بطريقة آمنه لتطبيب النساء".
- لقائلها
#المرأة
••
ثم لأخبركِ سرًا
لا تستعجلي الحبّ فالأمر كله بيد الله وما خبّأه الله لكِ هو الخير،
فكما أبقيتِ قلبكِ خاويًا وخاليًا من مآثم الحبّ سيجعل الله لكِ نصيبًا يقرّ عينكِ ويسعد قلبكِ،
لا تستنزفي عواطفكِ في ضلالات الحبّ التي ليست سوى داء عضال يهوي بكِ إلى جرفٍ هارٍ،
ثم يأتي نصيبكِ فيجدكِ مستهلَكة مستنزَفة بينما هو عفَّ قلبه وجوارحه لينالكِ، فيحبّكِ بكل مافيه وتحبينه ببعضكِ لأن قلبكِ لايزال متخبِّطًا بوهم الحبّ
أنتِ ثمينة فلا ترخصي بنفسكِ لتنالي سعادة مؤلمة، تبهجكِ بضعة أيام وتسرق منكِ الحب الحلال،
أغلقي أبواب قلبكِ واحفظيه جيدًا فالحبّ الحقيقي الطاهر سيأتي من حيث أحبَّ الله له أن يأتِي، ولا يستحق قلبك سوى زوجك حلالك
- لقائلها
#المرأة
ثم لأخبركِ سرًا
لا تستعجلي الحبّ فالأمر كله بيد الله وما خبّأه الله لكِ هو الخير،
فكما أبقيتِ قلبكِ خاويًا وخاليًا من مآثم الحبّ سيجعل الله لكِ نصيبًا يقرّ عينكِ ويسعد قلبكِ،
لا تستنزفي عواطفكِ في ضلالات الحبّ التي ليست سوى داء عضال يهوي بكِ إلى جرفٍ هارٍ،
ثم يأتي نصيبكِ فيجدكِ مستهلَكة مستنزَفة بينما هو عفَّ قلبه وجوارحه لينالكِ، فيحبّكِ بكل مافيه وتحبينه ببعضكِ لأن قلبكِ لايزال متخبِّطًا بوهم الحبّ
أنتِ ثمينة فلا ترخصي بنفسكِ لتنالي سعادة مؤلمة، تبهجكِ بضعة أيام وتسرق منكِ الحب الحلال،
أغلقي أبواب قلبكِ واحفظيه جيدًا فالحبّ الحقيقي الطاهر سيأتي من حيث أحبَّ الله له أن يأتِي، ولا يستحق قلبك سوى زوجك حلالك
- لقائلها
#المرأة
حضرتك مش مطلوب منك أبداً تكوني يوتيوبر ولا نجمة على السوشيال ميديا وكل شوية تنزلي فيديوهات.
حضرتك مطلوب منك تتأهلي تكوني زوجة صالحة وأم واعية وقبل ذلك تكوني عابدة لله تعالى.
د. أسامة زيدان
#المرأة
حضرتك مطلوب منك تتأهلي تكوني زوجة صالحة وأم واعية وقبل ذلك تكوني عابدة لله تعالى.
د. أسامة زيدان
#المرأة
أكثر سبب منتشر يكشف الدافع الوظيفي
(غير المنضبط) عند البنات:
(أخاف يطلقني)،(مافيه أمان)،(أخاف يرميني بعد شبابي)
وهذا فضلا عن مخالفته لواقع أمهاتنا اللاتي نجحن أعظم نجاح بدون هذا الهاجس، إلا أنه يكشف أيضًا عن سوء ظن بقدر الله، وتسويدٌ للواقع، ونظرٌ تشاؤمي، وترجيح للموهوم على المعلوم.
• د زينب البريدي.
#المرأة
(غير المنضبط) عند البنات:
(أخاف يطلقني)،(مافيه أمان)،(أخاف يرميني بعد شبابي)
وهذا فضلا عن مخالفته لواقع أمهاتنا اللاتي نجحن أعظم نجاح بدون هذا الهاجس، إلا أنه يكشف أيضًا عن سوء ظن بقدر الله، وتسويدٌ للواقع، ونظرٌ تشاؤمي، وترجيح للموهوم على المعلوم.
• د زينب البريدي.
#المرأة
كان عمر رضي الله يقول:
"إن قلوب الرجال عند أنوفهم".
- كان يذكر هذا ليزجر المرأة العفيفة عن التطيب أثناء خروجها من بيتها.
قلت: وفيه أيضا مزية التطيب والتعطر في البيت ودوره في استمالة قلب الرجل وتحبيبه إياها.
د. محمد حشمت
#المرأة
"إن قلوب الرجال عند أنوفهم".
- كان يذكر هذا ليزجر المرأة العفيفة عن التطيب أثناء خروجها من بيتها.
قلت: وفيه أيضا مزية التطيب والتعطر في البيت ودوره في استمالة قلب الرجل وتحبيبه إياها.
د. محمد حشمت
#المرأة
لو طهرت من الحيض وقت صلاة الظهر مثلا فعلي أصلي ظهر وعصر؟
ج/ الحمد لله وحده.
الظهر والعصر، وقتهما واحد في حق أصحاب الأعذار والحاجة. ولذلك يجمع بينهما المريض والمسافر. وكذلك المغرب والعشاء.
فإذا حصل لك الطهر في وقت صلاة العصر، فيجب عليك أن تصلي الظهر والعصر، لأن وقتهما واحد في حقك.
وإذا حصل لك الطهر في وقت صلاة العشاء، أي: قبل الفجر، فيجب أن تصلي معها المغرب لأن وقتهما واحد في حقك.
وأما حصول الطهر في وقت الفجر، فيجب صلاة الفجر فقط.
وفي وقت الظهر، فيجب الظهر فقط.
وفي وقت المغرب، فيجب المغرب فقط.
لأن هذه الصلوات لا تجمع مع الصلوات التي قبلها.
والله أعلم.
الشيخ خالد بهاء الدين
#المرأة
ج/ الحمد لله وحده.
الظهر والعصر، وقتهما واحد في حق أصحاب الأعذار والحاجة. ولذلك يجمع بينهما المريض والمسافر. وكذلك المغرب والعشاء.
فإذا حصل لك الطهر في وقت صلاة العصر، فيجب عليك أن تصلي الظهر والعصر، لأن وقتهما واحد في حقك.
وإذا حصل لك الطهر في وقت صلاة العشاء، أي: قبل الفجر، فيجب أن تصلي معها المغرب لأن وقتهما واحد في حقك.
وأما حصول الطهر في وقت الفجر، فيجب صلاة الفجر فقط.
وفي وقت الظهر، فيجب الظهر فقط.
وفي وقت المغرب، فيجب المغرب فقط.
لأن هذه الصلوات لا تجمع مع الصلوات التي قبلها.
والله أعلم.
الشيخ خالد بهاء الدين
#المرأة