#اعرف_نبيك

شعراؤه #صلى_الله_عليه_وسلم


قال ابن سيرين: كان شعراء رسول الله صلى الله عليه وسلم: عبد الله بن رواحة، وحسان بن ثابت، وكعب بن مالك. وكان حسان وكعب يعارضان المشركين بمثل قولهم بالوقائع، والأيام، والمآثر، وكان ابن رواحة يعيرهم بالكفر، وينسبهم إليه.
- حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الأنصاري ابن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار.
سيد الشعراء المؤمنين، المؤيد بروح القدس، أبو الوليد، ويقال: أبو الحسام الأنصاري، الخزرجي، النجاري، المدني، ابن الفريعة، شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه.
عاش ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام.
كان في حلقة فيهم أبو هريرة، فقال: أنشدك الله يا أبا هريرة، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أجب عني، أيدك الله بروح القدس)؟، فقال: اللهم نعم.
ولما كان يوم الأحزاب قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من يحمي أعراض المسلمين؟)، فقال كعب بن مالك: أنا، وقال ابن رواحة: أنا، وقال حسان: أنا، فقال: (نعم، اهجهم أنت، وسيعينك عليهم روح القدس).
قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين عزم على هجاء قريش: لأسلنك منهم سل الشعرة من العجين، ولي مَقُول يفري ما لا تفريه الحربة.
قالت عائشة رضي الله عنها: والله إني لأرجو أن يدخله الله الجنة بكلمات قالهن لأبي سفيان بن الحارث:
هجوت محمدا فأجبت عنه ** وعند الله في ذاك الجزاءُ
فإن أبي ووالده وعرضي ** لعرض محمد منكم وقاءُ
أتهجوه ولست له بكفء ** فشرُّكما لخيرِكما الفداءُ
توفي سنة أربع وخمسين، وقيل: سنة أربعين.
- كعب بن مالك بن أبي كعب عمرو الأنصاري بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري، الخزرجي، العقبي (نسبة إلى العقبة)، الأُحدي (نسبة إلى أُحد)، شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه، وأحد الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك، فتاب الله عليهم، ونزل فيه قوله تعالى: {وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (التوبة: 118). شهد العقبة، وكان يقول: (ولقد شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدرٌ أَذْكَرَ فِي الناس منها).
كان يذكر الحرب، يقول: فعلنا ونفعل، ويتهدد المشركين.
قال: يا رسول الله، قد أنزل الله في الشعراء ما أنزل.
قال: (إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل). رواه أحمد برقم: (26633) وصححه الألباني في السلسلة.
أسلمت دوس فرَقًا من بيت قاله كعب:
نخيرها ولو نطقت لقالت ** قواطعهن دوسًا أو ثقيفًا
توفي سنة أربعين، وقيل: سنة خمسين، وقيل: سنة إحدى وخمسين.
عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس الأنصاري الأمير، السعيد، الشهيد، أبو عمرو الأنصاري، الخزرجي، البدري، النقيب، الشاعر، يكنى: أبا محمد، وأبا رواحة، وليس له عقب، شهد بدرا، والعقبة، واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة في غزوة بدر الموعد.
وهو خال النعمان بن بشير.
وكان من كتاب الأنصار.
كان إذا لقي الرجل من أصحابه يقول: تعال نؤمن ساعة، فقاله يوما لرجل، فغضب، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ألا ترى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة، فقال: (يرحم الله ابن رواحة، إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة). رواه أحمد برقم: (13385) وضعفه محققو المسند، وكذا الألباني في الترغيب والترهيب.
دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في عمرة القضاء، وهو بين يديه يقول:
خلوا بني الكفار عن سبيله * اليوم نضربكم على تنزيله
ضربا يزيل الهام عن مقيله *ويذهل الخليل عن خليله
فقال عمر: يا ابن رواحة، في حرم الله، وبين يدي رسول الله تقول الشعر؟.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (خل يا عمر، فهو أسرع فيهم من نضح النبل). رواه الترمذي برقم: (2847) وصححه الألباني.
وقال ابن رواحة: مررت بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم فجلست بين يديه، فقال: (كيف تقول الشعر إذا أردت أن تقول؟). قلت: أنظر في ذاك، ثم أقول.
قال: (فعليك بالمشركين).
قال: ولم أكن هيأت شيئا، ثم قلت:
فخبروني أثمان العباء متى ** كنتم بطارق أو دانت لكم مضر؟
فرأيته قد كره هذا أن جعلت قومه أثمان العباء، فقلت:
يا هاشم الخير، إن الله فضلكم ** على البرية فضلاً ما له غير
إني تفرست فيك الخير أعرفه ** فراسة خالفتهم في الذي نظروا
ولو سألت إن استنصرت بعضهم ** في حل أمرك ما آووا ولا نصروا
فثبت الله ما آتاك من حسن ** تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
فأقبل صلى الله عليه وسلم بوجهه مستبشرا، وقال: (وإياك فثبت الله). رواه الطبراني في المعجم الكبير (18/480- برقم: 204). كان في من جهزهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى مؤتة أمراء، فقال:

#اعرف_نبيك

مؤذنوه #صلى_الله_عليه_وسلم


بلال بن رباح رضي الله عنه: هو بلال بن رباح القرشي التيمي مولاهم أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الكريم، ويقال: أبو عمرو المؤذن، مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وأمه اسمها حمامة كانت مولاة لبعض بني جمح، من السابقين الأولين الذين أسلموا فعذب في سبيل الله، شهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم على التعيين بالجنة، وأخبر بأنه سمع صوت نعاله في الجنة، وهو أول مؤذن لنبي صلى الله عليه وسلم، مات بالشام زمن عمر.
ابن أم مكتوم رضي الله عنه: هو عمرو بن زائدة، وقيل: عمرو بن قيس بن زائدة، العامري المعروف بابن أم مكتوم الأعمى مؤذن النبي صلى الله عليه و سلم وهو الأعمى المذكور في القرآن في قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَن جَاءهُ الْأَعْمَى}، وقيل: اسمه عبد الله، والأول أكثر وأشهر، وهو ابن خال خديجة بنت خويلد أم المؤمنين رضي الله عنها، واسم أمه أم مكتوم عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة بن عامر بن مخزوم، هاجر إلى المدينة قبل مقدم النبي صلى الله عليه و سلم وبعد مصعب بن عمير رضي الله عنه، واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة ثلاث عشرة مرة، لم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم في التخلف عن صلاة الجماعة، بل سأله: تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال: نعم، فقال له: فأجب، وشهد القادسية، وقتل بها شهيداً وكان معه اللواء يومئذ، وقيل: رجع من القادسية إلى المدينة فمات.
سعد القرظ رضي الله عنه: هو: سعد بن عائذ، ويقال: ابن عبد الرحمن المؤذن مولى الأنصار، وقيل: مولى عمار بن ياسر، له صحبة، وإنما قيل له: سعد القرظ؛ لأنه كان كلما تاجر في شيء خسر فيه، فتاجر في القرظ فربح فلزم التجارة فيه، جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذناً بقباء، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك بلال الأذان، نقل أبو بكر رضي الله عنه سعد القرظ هذا إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يؤذن فيه إلى أن مات، وتوارث عنه بنوه الأذان فيه إلى زمان مالك وبعده أيضاً، وقيل إن الذي نقله من قباء إلى المدينة للأذان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقيل إنه كان يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم واستخلفه بلال على الأذان في خلافة عمر رضي الله عنه حين خرج بلال إلى الشام.
أبو محذورة القرشي الجمحي رضي الله عنه: اسمه أوس بن معير بن لوذان ابن ربيعة بن سعد بن جمح، وقيل: اسمه سمير بن عمير بن لوذان بن وهب ابن سعد بن جمح، وأمه خزاعية.
مؤذن المسجد الحرام، وصاحب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، كان أحسن الناس أذانا وأنداهم صوتا، قال له عمر رضي الله عنه يوما وسمعه يؤذن: كدت أن تنشق مريطاؤك (والمريطاء: ما بين السرة إلى العانة)، توفي أبو محذورة بمكة سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة تسع وسبعين ولم يهاجر منها، ولم يزل مقيما بها حتى مات رضي الله عنه.


#صلى_الله_عليه_وسلم

#اعرف_نبيك

خِلقته ( صلى الله عليه وسلم )

طوله وعرضه:

كان رَسُولُ صلى الله عليه وسلم ربعة لا بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلا بِالْقَصِيرِ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ –أي: عريض أعلى الظهر-.

رأسه:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضَخْمَ الرَّأْسِ –أي: عظيم الرأس-، وقد قيل أن هذا دليل على كمال القوى الدماغية، وهو آية النجابة.

وجهه:

سئل جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ رضي الله عنه: أكان وَجْهُُ رسول الله صلى الله عليه وسلم مِثْلُ السَّيْفِ؟ قَالَ: لا بَلْ كَانَ مِثْلَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ مُسْتَدِيرًا.

جبينه:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مفاض الجبين -أي: واسع الجبين-.

لحيته:

كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحية سوداء كثة، تَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ.

عينه:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أَشْكَلُ الْعَيْنَيْنِ –طويل شق العين-، مُشرب العين بحمرة- هي عروق حمر رقاق، وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم التي في الكتب السالفة-، أسود الحدقة، أهدب (الأهدب: الطويل) الأشفار (حروف العين التي ينبت عليها الشعر).

فمه:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضَلِيعُ الْفَمِ (واسع الفم)، حسن الثغر.

يداه ورجلاه:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ (أي: أنهما يميلان إلى الغلظ والقصر)، ويحمد ذلك في الرجال؛ لأنه أشد لقبضهم، ويذم في النساء، وكان صلى الله عليه وسلم مَنْهُوسَ الْعَقِبِ (معناه قَلِيلُ لَّحْمِ الْعَقِبِ).

شيبه:

كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من عشرين شعرة بيضاء، وكان إذا ادهن واراهن الدهن.

لونه:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون ليس بالأبْيَضِ الأمْهَقِ (البياض الشديد كلون الجص)، وَلا بِالآدَم (الأسمر).

شعر رأسه:

كان شعره صلى الله عليه وسلم أسوداً رجُِلاً بكسر الجيم وضمها لم يكن بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، (الجعد: الشعر فيه التواء وانقباض، والقطط: شعر الزنج)، وَلا بِالسَّبِطِ (السبط: الشعر المسترسل)، يَضْرِبُ إلى مَنْكِبَيْهِ.


كراديسه "عظامه":

كان صلى الله عليه وسلم عظيم الكراديس –وهي رءوس العظام، واحدها كردوس، وقيل: هي ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين والمرفقين والمنكبين؛ أراد أنه ضخم الأعضاء.

مسْرُبَته:

كان صلى الله عليه وسلم طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ (والمسربة: هي الشعر المستدق الذي يأخذ من الصدر إلى السرة).

مشيه:

كان صلى الله عليه وسلم إذا مشى يتكفأ (أي: يتمايل إلى قُدَّام كالسفينة في جريها)، كَأَنَّمَا انْحَطَّ مِنْ صَبَبٍ (والصبب المنحدر من الأرض).

صفة ظهره وخاتم نبوته:

كان ظهر النبي صلى الله عليه وسلم كأنه سبيكة فضة، وعليه خاتم مثل الغُدَّة (الغدة: قطعة من اللحم)، أحَمْر اللون إذا صغرت في وصفها فهي كبَيْضَةِ الْحَمَامَةِ -أي مدوراً-، وإذا كبرت في وصفها قيل: كقبضة اليد مجتمعة، حولها شامات سود، وشعرات مجتمعات، وأما مكانه فكان بين كتفيه عند ناغض (الناغض: أعلى الكتف. وقيل: هو العظم الرقيق الذي على طرفه) كتفه اليسرى (أي أقرب إلى الأيسر).

لين ملمسه:

يقول أنس بن مالك: ما مسست حريراً ولا ديباجاً ألين من كف النبي صلى الله عليه وسلم؟‍‍
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: أردفني النبي صلى الله عليه وسلم خلفه في سفر فما مسست شيئاً قط ألين من جلده صلى الله عليه وسلم.

ملاحته وحسنه:

عن جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ إِضْحِيَانٍ (مضيئة مقمرة)، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى الْقَمَرِ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، فَإِذَا هُوَ عِنْدِي أَحْسَنُ مِنْ الْقَمَرِ.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيضَ كأنما صِيغَ من فضة، رَجِلَ الشعر (منظف الشعر ومسرحه ومحسنه).
وعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا بقى عَلَى وَجْهِ الأرْضِ أحدٌ رَآهُ غَيْرِي.
قُلْتُ: صِفْهُ لي، قَالَ: كَانَ أَبْيَضَ مَلِيحًا مُقَصَّدًا (أي: ليس بجسيم ولا نحيف، ولا طويل ولا قصير) . 🕌
🕌
@Bsmtk ------ ضع بصمتك

#اعرف_نبيك

تعامله (صلى الله عليه وسلم) مع النساء

بشاشة الوجه، ورحابة الصدر وطيب النفس وحسن القرى معانٍ جميلة جسَّدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعلها سحابة تفيض بالجود على الناس عامة وعلى الضيوف خاصة، فلا يأتيه ضيف إلا ناله من وابل كرمه، ومن لم يصبه وابل فطل، إلا أن قليله لا يقال له قليلُ.
كلمات الترحيب ازدانت وازدادت جمالاً لكثرة ما عبرت على لسانه الشريف، وكثيرا ما سمعت الأضياف منه "مرحباً"، وامتزجت بأنواع القِرى، بل أضاف إليه الابتسامة والكلام الطيب، والنصيحة الصادقة، والتلطف الماتع، والمتاحفة بالسؤال عن الأهل والبلد والحال حتى يدخل السرور إلى قلوبهم..
فمن تعامله عليه الصلاة والسلام مع ضيوفه: أنه كان يراعي مشاعرهم، حتى ولو ضاقت نفسه، ففي قصة زواجه عليه الصلاة والسلام بزينب أمر أنس رضي الله عنه بأن يدعو له رِجَالًا سَمَّاهُمْ، وأن يدعو كل من لَقِي، فدعاهم، فرجع وقد امتلأ البيت بالناس، فأكلوا من تلك الوليمة، حتى شبعوا كلهم، فَخَرَجَ منهم من خَرَجَ، وَبَقِيَ نَفَرٌ يَتَحَدَّثُونَ! فجعل أنس يغتم لأنهم لم يخرجوا، فخَرَجَ النبي صلى الله عليه وسلم نحو الْحُجُرَاتِ، وَخَرَج أنس في إِثْرِهِ، فقال: إِنَّهُمْ قد ذَهَبُوا، فَرَجَعَ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ الْبَيْتَ، وَأَرْخَى السِّتْرَ، وأنزل الله عليه: (فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ). (الأحزاب: 53).
ومن كرمه وجوده عليه الصلاة والسلام ونبل خُلقه، وعظيم سجاياه، أنه كان عليه الصلاة والسلام يستضيف الفقراء الأتقياء في بيته، كما في قصة استضافته عليه الصلاة والسلام لأهل الصفة، ودعوته إياهم إلى بيته. (رواه البخاري)
وكان عليه الصلاة والسلام إذا أتاه ضيف أكرمه بما عنده، وضيفه بما معه، فإن لم يجد شيئا في بيته حث الصحابة على ضيافته، فقد أتاه ذات مرة رجل، فقال: يا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَنِي الْجَهْدُ، فَأَرْسَلَ عليه الصلاة والسلام إلى نِسَائِهِ، فلم يَجِدْ عِنْدَهُنَّ شيئاً، فقال عليه الصلاة والسلام: (ألا رَجُلٌ يُضَيِّفُهُ هذه اللَّيْلَةَ، يَرْحَمُهُ الله) (رواه البخاري) ولم يعلمهم حسن الضيافة فحسب بل قد جعل إكرام الضيف من الإيمان: (من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليُكرم ضيفَه جائزتَهُ)، وجائزة الضيف: (يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ) (رواه البخاري).


#صلى_الله_عليه_وسلم 🕌
🕌
@Bsmtk ------ ضع بصمتك

#اعرف_نبيك

تعامله (صلى الله عليه وسلم) مع النساء

بشاشة الوجه، ورحابة الصدر وطيب النفس وحسن القرى معانٍ جميلة جسَّدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعلها سحابة تفيض بالجود على الناس عامة وعلى الضيوف خاصة، فلا يأتيه ضيف إلا ناله من وابل كرمه، ومن لم يصبه وابل فطل، إلا أن قليله لا يقال له قليلُ.
كلمات الترحيب ازدانت وازدادت جمالاً لكثرة ما عبرت على لسانه الشريف، وكثيرا ما سمعت الأضياف منه "مرحباً"، وامتزجت بأنواع القِرى، بل أضاف إليه الابتسامة والكلام الطيب، والنصيحة الصادقة، والتلطف الماتع، والمتاحفة بالسؤال عن الأهل والبلد والحال حتى يدخل السرور إلى قلوبهم..
فمن تعامله عليه الصلاة والسلام مع ضيوفه: أنه كان يراعي مشاعرهم، حتى ولو ضاقت نفسه، ففي قصة زواجه عليه الصلاة والسلام بزينب أمر أنس رضي الله عنه بأن يدعو له رِجَالًا سَمَّاهُمْ، وأن يدعو كل من لَقِي، فدعاهم، فرجع وقد امتلأ البيت بالناس، فأكلوا من تلك الوليمة، حتى شبعوا كلهم، فَخَرَجَ منهم من خَرَجَ، وَبَقِيَ نَفَرٌ يَتَحَدَّثُونَ! فجعل أنس يغتم لأنهم لم يخرجوا، فخَرَجَ النبي صلى الله عليه وسلم نحو الْحُجُرَاتِ، وَخَرَج أنس في إِثْرِهِ، فقال: إِنَّهُمْ قد ذَهَبُوا، فَرَجَعَ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ الْبَيْتَ، وَأَرْخَى السِّتْرَ، وأنزل الله عليه: (فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ). (الأحزاب: 53).
ومن كرمه وجوده عليه الصلاة والسلام ونبل خُلقه، وعظيم سجاياه، أنه كان عليه الصلاة والسلام يستضيف الفقراء الأتقياء في بيته، كما في قصة استضافته عليه الصلاة والسلام لأهل الصفة، ودعوته إياهم إلى بيته. (رواه البخاري)
وكان عليه الصلاة والسلام إذا أتاه ضيف أكرمه بما عنده، وضيفه بما معه، فإن لم يجد شيئا في بيته حث الصحابة على ضيافته، فقد أتاه ذات مرة رجل، فقال: يا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَنِي الْجَهْدُ، فَأَرْسَلَ عليه الصلاة والسلام إلى نِسَائِهِ، فلم يَجِدْ عِنْدَهُنَّ شيئاً، فقال عليه الصلاة والسلام: (ألا رَجُلٌ يُضَيِّفُهُ هذه اللَّيْلَةَ، يَرْحَمُهُ الله) (رواه البخاري) ولم يعلمهم حسن الضيافة فحسب بل قد جعل إكرام الضيف من الإيمان: (من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليُكرم ضيفَه جائزتَهُ)، وجائزة الضيف: (يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ) (رواه البخاري).


#صلى_الله_عليه_وسلم 🕌
🕌
@Bsmtk ------ ضع بصمتك

#اعرف نبيك

هديه (صلێ الله عليه وسلم) في النوم


في النوم يتوفى الله تعالى الأنفس، فمنها من ترد إلى أجل مسمى، ومنها من تكون تلك النومة رقدتها الأخيرة من الدنيا، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تأملاً في هذا المعنى، فكان يتوضأ وينام نومة مودِّع يسلم نفسه إلى باريها، مفوضاً أمره إلى الله تعالى، يرجو رحمته، ويخشى عذابه، وبهذا كان يأمر أصحابه، فتجده يقول لأحدهم: ((إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن متَّ من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به)) (رواه البخاري)، وكان يقول إذا أخذ مضجعه: ((اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك)) ثلاث مرات (رواه أبو داود، وصححه الألباني)، يسأل الله أن يُجيره من العذاب يوم يبعث من تحت التراب، وهو يقول ذلك مع عصمته تواضعاً لله سبحانه، وإجلالاً له، وتعليماً لأمته أن يقولوا مثل ذلك عند النوم؛ لاحتمال أن يكون هذا هو آخر العهد، فيكون خاتمة عملهم ذكر الله، وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول عند النوم: ((اللهم باسمك أموت وأحيا))، وإذا استيقظ قال: ((الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور)) (رواه البخاري)، فهو يحيا باسم الله، ويموت باسم الله، فإن كتب الله له حياة جديدة حمد الله على الحياة بعد الموت؛ ليزداد عملاً إلى عمله، وتبليغاً لدين الله تعالى، ونشراً للخير، وكان عليه الصلاة والسلام يحرص أن يختم يومه بقراءة القرآن، فقد كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، فقرأ الإخلاص، والمعوذتين ثلاثاً، ثم نفث فيهما، ومسح بهما ما استطاع من جسده؛ يبدأ بهما على رأسه، ووجهه، وما أقبل من جسده (رواه البخاري)، ويأمر أحد صحابته بقراءة {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} قبل أن ينام، ويخبر أنها براءة من الشرك (رواه الترمذي، وصححه الألباني)، وكان من هديه عليه الصلاة والسلام أنه لا يبالغ في نومه بل ينام على شقه الأيمن، وذلك ليكون أسرع إلى الانتباه بسبب عدم استقرار القلب، ولولا حاجة الجسد خِلقةً إلى الراحة والنوم لما نام ولا عرف فرشاً، بل إنه كان إذا احتاج إلى الراحة قبيل الفجر نصب ذراعه، ووضع رأسه على كفه حتى لا يستغرق في النوم، فكان بهذا يهيأ جسده للعبادة فيأخذ قسطه من القيلولة في وسط النهار، ولا يسهر إلا لحاجة، وكان يكره الحديث بعد العشاء، فأين هذا ممن يتعمد السهر لغير حاجة، بل على معاصي الله؟ أم أين هذا ممن لا ينام إلا قبيل الفجر، ولا يستيقظ إلا وسط النهار؟ وكيف لو كانت تلك آخر ليلة له، فما هي خاتمته؟ وما حاله عند لقاء ربه؟. 🕌
🕌
@Bsmtk ------ ضع بصمتك

🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️

📘 كتاب #اعرف_نبيك ﷺ

📲 للتعريف بسيرته ونسبه
- من هن زوجاته وكيف يعاملهن!
- من هم مؤذنوه وشعراءه وخدمته
- تعامله مع الصغار والكبار ومع جيرانه.
- هديه مع الأكل والشرب ...الخ
- صدقه وامانته وحلمه وعفته

انتاج #قناة_التائبون | @atta2bon

♻️أرسله لغيرك ليتعلموا سيرته✅

#انصحكم_به
📘كتاب #اعرف_نبيك ﷺ

🔺️للتعريف بسيرته بشكل بسيط وجميل
📲تصفحه من خلال هاتفك او حاسوبك

🔻رابط الكتاب
https://up.top4top.net/downloadf-1314a6i9m1-docx.html

انتاج #قناة_التائبون | لنشر العلم النافع

♻️ شارك الرابط لغيرك حتى يتعلموا سيرته ﷺ
🔺️ الدال على الخير كفاعله ✅

#انصحكم_به
📘كتاب #اعرف_نبيك ﷺ

🔺️للتعريف بسيرته بشكل بسيط وجميل
📲تصفحه من خلال هاتفك او حاسوبك

🔻رابط الكتاب
https://ift.tt/2Nv3n2l

انتاج #قناة_التائبون | لنشر العلم النافع

♻️ شارك الرابط لغيرك حتى يتعلموا سيرته ﷺ
🔺️ الدال على الخير كفاعله ✅

🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️

📘 كتاب #اعرف_نبيك ﷺ

📲 للتعريف بسيرته ونسبه
- من هن زوجاته وكيف يعاملهن!
- من هم مؤذنوه وشعراءه وخدمته
- تعامله مع الصغار والكبار ومع جيرانه.
- هديه مع الأكل والشرب ...الخ
- صدقه وامانته وحلمه وعفته


♻️أرسله لغيرك ليتعلموا سيرته✅