#برشی_از_متن_كتاب 📖

بعد از جنگ جهانی دوم نوجوانان هم در کشورهای دموکراتیک کم‌کم اهمیت پیدا کردند، چون این دوران آغاز دوران جامعه‌ی مصرف‌گرا بود، و‌ نوجوانان وقتی تبلیغ محصولاتی جوانانه را می‌دیدند، از پدر و‌ مادرشان می‌خواستند آن را برایشان بخرند. در جامعه‌ی مصرفی، نسل تازه‌ی کودکان در وفور نعمت و فراوانی بزرگ می‌شدند و کفش و کلاه و مدادرنگی و لگو داشتند و وقتی پدر و‌ مادرشان به آنها می‌گفتند که چطور پابرهنه به مدرسه می‌رفتند یا از کفش و کلاه خواهر و برادر بزرگ‌ترشان استفاده می‌کردند، به آنها می‌خندیدند. و این بچه‌ها، وقتی بزرگ شدند کم‌کم شروع به غُرزدن کردند که جامعه‌ی مصرفی آدم‌ها را برده‌ی خویش می‌کند و باید تمهیدی اندیشید تا جهانی تازه خلق کرد که در آن هیچ‌کس به بردگی کشیده نشود. و در دهه‌ی شصت، جوان‌ها دست به شورش علیه جامعه‌ی مصرفی و بردگی و جنگ و نژادگرایی و غیره زدند.


#شهر_فرنگ_اروپا
#پاتریک_اوئورژدنیک
#خشایار_دیهیمی
#نشر_ماهی
ص۶۳


@baamanbekhaan

«شاهدان یهوه» معتقد بودند که عیسی در همان اواخر قرن نوزدهم به زمین بازگشته است، اما نامرئی است و جز عده‌ای برگزیده و گرویده نمی‌توانند او را ببینند. در آغاز قرن، آنها محاسبه کردند که دوران پاگانی [کفر] در ۱۹۱۴ به پایان خواهد رسید و این به معنای سرآغاز هزاره‌‌ای خواهد بود که در آن مؤمنان به رستگاری خواهند رسید و آنگاه عیسی خودش را به همه خواهد نمایاند. و وقتی در ۱۹۱۴ جنگ جهانی اول درگرفت، آنها گفتند که این نشانه‌ی شومی است و خبر می‌دهد که نبرد بزرگی در آسمان رخ داده است و شیطان به زمین رانده شده است و مسبب بدبختی در قرن بیستم خواهد بود، و این دیگر آزمون نهایی است که خداوند در برابر بشر می‌نهد و آخرین فرصت برای کسانی است که می‌خواهند نجات یابند.


#شهر_فرنگ_اروپا
#پاتریک_اوئورژدنیک
#خشایار_دیهیمی
#نشر_ماهی
ص۶۷


@baamanbekhaan

#برشی_از_متن_كتاب 📖

روان‌پزشکان می‌گفتند جنگ جهانی اول صدمه‌هایی روانی در افراد زیادی برانگیخته است که پیش‌تر در ناخودآگاهشان پنهان بود و در دهه‌ی ۱۹۲۰ و دهه‌ی ۱۹۳۰ مردم کم‌کم روان‌نژند* شدند، چون نمی‌توانستند خود را با حال درونی یا احوالات بیرونی‌شان تطبیق دهند، و در اروپای دهه‌ی ۱۹۶۰، ۲۵ درصد از زنان و ۱۵ درصد از مردان روان‌پریش و روان‌نژند بودند، و روزنامه‌نگارانْ روان‌پریشی را بیماری قرن خواندند، و در دهه‌ی ۱۹۷۰ شمار افراد گرفتار افسردگی هم رو به فزونی نهاد، و در پایان قرن در اروپا از هر پنج نفر یک نفرشان افسرده بود. جامعه‌شناسان می‌گفتند که روان‌پریشی و افسردگی منعکس‌کننده‌ی دگردیسی فرهنگی جامعه‌ی غربی در قرن بیستم است. و روان‌پریشی منعکس‌کننده‌ی جامعه‌ای است که تحت سلطه‌ی سلسله‌مراتب و انضباط سخت و تابوهای اجتماعی است و بروز و بیان آسیب‌شناسانه‌ی احساس گناه است. و افسردگی بروز و بیان احساس درماندگی و آگاهی از تهی‌بودن و پوکی است. و مردم در اصل به این دلیل روان‌پریش و روان‌نژند بودند که دلشان می‌خواست دست به کارهای ممنوعه بزنند اما قدرتش را نداشتند، چون این کارها تابو به حساب می‌اومد. و بعدها، وقتی تقریباً همه‌چیز مجاز شد، مردم کم‌کم افسرده شدند، چون نمی‌دانستند با این آزادی که دارند دوست دارند چه‌کار کنند و تبدیل به سوژه‌های آسیب‌شناسانه‌ی تازه‌ای شدند و روان‌پزشکان می‌گفتند سوژه‌ی آسیب‌شناسانه در این دوره کاملاً تغییر شکل یافته است. و جامعه‌شناسان می‌گفتند افسردگی تاوان و جبران مافات جهانی است که در آن آزادی فردی دیگر آرمانی نیست که باید با مبارزه‌های مشقت‌بار به دنبالش رفت، بلکه سدّی شده است که باید با زحمت و ‌مشقت از آن عبور کرد. و روان‌پریشی همان اضطراب ناشی از نقض و زیرپاگذاشتن تابوهاست و افسردگی هم اضطراب ناشی از به‌دوش‌کشیدن بار آزادی است.



*روان‌نژندی به معنای نگرانی، احساس عمومی به آزردگی ناخوشایند، انتظار خطر و ترس ناشی از خطری است که شخص منتظر آن است و نمی‌داند از کجا سرچشمه می‌گیرد.



#شهر_فرنگ_اروپا
#پاتریک_اوئورژدنیک
#خشایار_دیهیمی
#نشر_ماهی
ص۶۹،۷۰


@baamanbekhaan

#برشی_از_متن_كتاب 📖

در ۱۹۰۶، گروهی از جوانان آنارشیست آلمانی و اتریشی گرد هم آمدند که می‌خواستند زندگی واقعی را در زیر ظاهر آراسته‌ی تمدن بیابند. اینان به‌سمت سوییس حرکت کردند و در آنجا کمونی برپا کردند که خودشان اسمش را گذاشته بودند «مونته وریتا» و در آنجا مشغول ترویج طیعت‌گرایی و گیاهخواری و هماهنگی با طبیعت بودند؛ آنها موهایشان را بلند می‌کردند و دورِ آتشی که در اردوگاه به پا می‌کردند می‌‌رقصیدند و اندیشه‌هایشان را تبلیغ می‌کردند. و تدریجاً از دل این حرکت جنبشی شکل گرفت که جوانانی از کشورهای مختلف به این جنبش پیوستند. و آنان یک هنر تازه‌ی مطلق را ترویج می‌کردند که کاملاً با طبیعت هماهنگ بود و می‌گفتند هنر امری زیباشناختی نیست، بلکه امری زیست‌شناختی است، و مطلق‌ترین هنرها رقص است، چون نخستین هنرها هم بوده است، و رقص می‌تواند الها‌م‌بخش خلق یک نظم اجتماعی جدید باشد.


#شهر_فرنگ_اروپا
#پاتریک_اوئورژدنیک
#خشایار_دیهیمی
#نشر_ماهی
ص۷۷


@baamanbekhaan

#برشی_از_متن_كتاب 📖

و در ۱۹۱۹، کمونیست‌ها کلینیک‌های روان‌پزشکی خاصی برای خائنان و دیوانگان تدارک دیدند، چون به این نتیجه رسیده بودند که هر کسی مخالف انقلاب است، یا برانداز و خائن است یا دیوانه. و آنها این براندازان و خائنان را به اردوگاه‌های کار اجباری می‌فرستادند و دیوانگان را به تیمارستان‌هایی که در آنجا درمان بخصوصی، مشهور به شستشوی مغزی به اجرا گذاشته می‌شد. لازم بود که مغزها بیماران شستشو داده شوند تا دیگر هیچ‌چیزی از سابق در آنها بر جای نماند و آنها آمادگی پذیرش اندیشه‌های جدید را پیدا کنند.


#شهر_فرنگ_اروپا
#پاتریک_اوئورژدنیک
#خشایار_دیهیمی
#نشر_ماهی
ص۸۲،۸۳


@baamanbekhaan

«هر کس به همانی می‌رسد که سزاوارش است.»

#شهر_فرنگ_اروپا
#پاتریک_اوئورژدنیک
#خشایار_دیهیمی
#نشر_ماهی
ص۱۰۱


@baamanbekhaan

#برشی_از_متن_كتاب 📖

مورخان بعدها رژیم‌های سیاسی قرن بیستم را به سه گروه تقسیم کردند - توتالیتر، خودکامه و دموکراتیک. رژیم‌های توتالیتر رژیم‌های کمونیست و نازی بودند. رژیم‌های خودکامه رژیم‌های فاشیست و دیکتاتوری‌های ملهم از فاشیسم بودند که بعد از جنگ جهانی اول در ایتالیا و اسپانیا و پرتغال و لهستان و رومانی و مجارستان و استونی و لتونی و جاهای دیگر سر برآوردند. کمونیست‌ها می‌گفتند که عملاً فرقی میان فاشیست‌ها و نازی‌ها وجود ندارد، اما اکثر مورخان با این نظر مخالف بودند و می‌گفتند فاشیسم ذاتاً و اساساً پدیده‌ای جهانی است و می‌تواند در هر جایی استقرار یابد و فوراً خودش را با شرایط فرهنگی و تاریخی خاص تطبیق دهد، حال آنکه کمونیسم و نازیسم ذاتاً و اساساً آشتی‌ناپذیر بودند، چون در درونشان واقعیت همه‌ی چیزها تابع ایدئولوژی بود و ماهیت توتالیتریِ آنها هم ناشی از همین امر بوده است.


#شهر_فرنگ_اروپا
#پاتریک_اوئورژدنیک
#خشایار_دیهیمی
#نشر_ماهی
ص۱۰۸


@baamanbekhaan

#برشی_از_متن_كتاب 📖

در ۱۹۴۵ امریکایی‌ها به بمب اتمی دست یافتند و آن را روی شهری به نام هیروشیما انداختند. اسم این هواپیما ENOLA GAY بود و خلبانش بعداً برای روزنامه‌نگاران توضیح داد که این اسم مادربزرگش بوده است که روی این هواپیما گذاشته است، از بس اسم مادربزرگش مسخره و مضحک بوده. انفجار اتمی تا شعاع سه کیلومتری تقریباً همه‌ی ساختمان‌ها را ویران کرد و ابری از دود در آسمان پدیدار شد که به آن نام قارچ دادند چون شبیه قارچ بود. یک ستاد کمک‌های اولیه در مدرسه‌ای برپا شد و بچه‌مدرسه‌ای‌هایی که از این انفجار جان به در برده بودند با چوب‌های غذاخوری ژاپنی‌ کرم‌ها را از تن بیماران بیرون می‌کشیدند و وقتی بیماران می‌مُردند، آنها را با چرخ‌دستی به کوره‌های جسدسوزی حمل می‌کردند. و در ماه‌های پیش رو، مردم بیشتری از بیماری‌هایی مُردند که به آنها نام مرض‌های اتمی دادند - لوکمی، آستنیا و غیره.


#شهر_فرنگ_اروپا
#پاتریک_اوئورژدنیک
#خشایار_دیهیمی
#نشر_ماهی
ص۱۱۶


@baamanbekhaan

#آخرین_برش_از_متن_کتاب 📖

انسان‌شناسان می‌گفتند بناهای یادبود تأمل‌برانگیزتر از موزه‌ها یا آرشیوها هستند، چون بیشتر حافظه را خطاب قرار می‌دهند تا تاریخ را، و حافظه دائماً تازه می‌شود، حال آنکه تاریخ مشروعیت گذشته‌ی زنده را با ثابت‌نگه‌داشتنِ آن در زمان از میان می‌برد. و‌ مورخان می‌گفتند که بناهای یادبود به طبقه‌بندی خاطرات جامعه و سازمان‌بخشیدن به حافظه‌ی جمعی و نبرد علیه فراموشی در کل و فراتر از همه فراموشی‌های خاص یاری می‌رساند و عملاً راهی برای خلق دیگر اَشکال فراموشی هم هست، و فیلسوفان می‌گفتند حتی فراموشی می‌تواند ساختاری باشد.


#شهر_فرنگ_اروپا
#پاتریک_اوئورژدنیک
#خشایار_دیهیمی
#نشر_ماهی
ص۱۱۹


@baamanbekhaan

‍ ‍ 📚📚📚

کتاب #شهر_فرنگ_اروپا از #پاتریک_اوئورژدنیک که توسط #نشر_ماهی و با ترجمهٔ بسیار خوب #خشایار_دیهیمی منتشر شده است، در این کانال معرفی شد. با زدن بر روی هشتگ #فهرست_کتاب‌های_معرفی‌شده می‌توانید نظر شخصی من و حدود ۲۵ گزیدهٔ منتخب از این کتاب را مطالعه کنید.


📓با من در لذت خواندن کتاب‌ همراه شوید.
@baamanbekhaan