دیدگاه جورج اورول دربارهٔ استالینیسم،حقیقت و هویت اخلاقی:

ویژگی عجیب عصر حاضر، دست‌شستن از این اندیشه است که می‌توان تاریخ را صادقانه نوشت...هدف تلویحی چنین تفکری کابوسی است که در آن رهبر یا گروه حاکم، علاوه بر آینده گذشته را نیز کنترل می‌کند. اگر رهبر بگوید که فلان واقعه رخ نداده است، پس «آن حادثه هرگز رخ نداده است.» اگر او بگوید که دو به‌علاوهٔ دو می‌شود پنج، پس حتماً این‌گونه است. این چشم‌انداز مرا بیشتر از بمب می‌ترساند.

#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۴۶۴)

@baamanbekhaan

#برشی_از_متن_کتاب 📖

دروغگویان در زندگی خصوصی‌شان، برای رویارویی با مشکلات منابع محدودی دارند. آن‌ها از پاسخ‌دادن طفره می‌روند، از ملاقات با برخی خودداری می‌کنند و توضیحاتی را سرهم‌بندی می‌کنند. دروغگویی شخصی تا حدی با عدم اطمینان از امنیتِ این راهبردها محدود می‌شود. دروغگویانی که بر مسند قدرت نشسته‌اند آزادی عمل بیشتری دارند: حتی در نظام مردم‌سالار، آن‌ها از تبلیغات استفاده می‌کنند ومی‌توانند برای ممانعت از دسترسی عموم به اطلاعات، به «امنیت ملی» متوسل شوند. در جامعهٔ اقتدارگرا، زمامداران برای دفاع از دروغ‌های کوچک با تولید انبوهِ دروغ‌های بزرگ‌تر، امکان بیشتری می‌یابند. این کار مثل چاپ اسکناس برای خروج از بحران مالی است. در این حالت زمامداران در کوتاه‌مدت سود می‌برند و دروغشان آشکار نمی‌شود، ولی در بلندمدت، هزینهٔ تراکم تبلیغات این است که نظام باورهای رسمی ارتباطش را هرروز بیش از پیش با واقعیت از دست می‌دهد و بنابراین حمایت از آن بدون توسل به زور و دروغگویی دشوارتر می‌شود.


#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه

@baamanbekhaan

مبحث اطاعت: فضیلت و رذیلت

«استقلال افراد به‌ناچار محدود است. ما برای فکر‌کردن دربارهٔ همهٔ تصمیماتی که می‌گیریم وقت یا توانایی کافی نداریم. بنابراین باید راه‌های میانبری پیدا کنیم و اعتماد به صاحبان قدرت یکی از این میانبرهاست. بسیاری از چیزها با اطاعت کورکورانه ارتباط دارند. جراحان نیازمند دستیارانی هستند که بدون بحث و چون‌وچرا از دستوراتشان اطاعت کنند. کارایی آتش‌نشانی، ارتش، آمبولانس، پلیس یا حتی خطوط هوایی به این بستگی دارد که افراد از بخشی از استقلالشان صرف‌نظر کنند و در اکثر مواقع از دستورات پیروی کنند. آن‌ها مجبورند فرض کنند که مقامات مافوق، مرتکب اشتباهات وحشتناک یا شرارات‌های اخلاقی نمی‌شوند. بدون چنین اعتمادی، زندگی اجتماعی دشوار خواهد بود.»

#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۵۵۵)

@baamanbekhaan

عنوان این مبحث: حمله به انسانیت

واکنش‌های انسانی در برابر سایر مردمان، واکنش‌های احترام و همدردی، محور انسانیت ما هستند. استالینیسم، واکنش‌های انسانی را به دلایل ابزاری سرکوب می‌کرد و این ادعای بسیار غیر قابل قبول را مطرح می‌کرد که سرکوب انسانیت مردم، راهی به سوی دستیابی به جهانی انسانی‌تر است. در آلمان نازی، این خواسته که جوانان باید خشن، سلطه‌جو و بی‌رحم باشند تنها خواسته‌ای ابزاری نبود. حمله به انسانیت مردم تا حدی فی‌نفسه هدف محسوب می‌شد.


#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار ‎#خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۵۵۹)

@baamanbekhaan

عنوان: تحقیر

تلاش‌هایی که برای سلب ویژگی‌های انسانی یهودیان و بیرون راندن آ‌نها از جرگهٔ انسان‌ها انجام می‌شد به معنای این بود که آنها آماج تحقیرهای بی‌شماری هستند که این زوال جایگاه اخلاقی را نشان می‌داد. در بحثی در سال ۱۹۳۸ دربارهٔ قطارها، گوبلز و گورینگ تمایل خود را به تحقیر یهودیان اعلام کردند. گورینگ پیشنهاد کرد که واگن جداگانه‌ای را در قطار به یهودیان اختصاص دهند.

گوبلر: «فرض کنید یهودیان زیادی با قطار سریع‌السیر به مونیخ نروند. فرض کنید تنها دو یهودی در قطار هستند و سایر واگن‌ها بسیار شلوغ است. آن وقت این دو یهودی یک واگن برای خود خواهند داشت. بنابراین، به‌نظر من تنها زمانی باید یک صندلی را به یهودیان اختصاص داد که هر آلمانی یک صندلی داشته باشد.»


#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ۵۶۳)

@baamanbekhaan

عنوان: شوخی تحقیرآمیز و هتک حرمت

نازی‌ها انسانیت‌زدایی بعد از مرگ قربانیان را به سرحد افراط می‌کشاندند. موهای زنان اردوگاه آشویتس را برای ساخت تشک می‌فروختند. از خاکستر جنازه‌ها که بقایایی همچون دندان و ستون مهره‌ها در آن نمایان بود به عنوان عایق حرارتی بین دیوارها، کود و قلوه‌سنگ‌ برای کف راه‌های نزدیک دهکدهٔ مقر ّاس‌اس‌ها استفاده میکردند. همان‌طور که پریمو لوی می‌گوید، هدف از این رفتار، «اعلام این بود که این‌ها بقایای انسان نیستند، بلکه مواد حیوانی بی‌ارزشی هستند که در بهترین حالت به درد نوعی استفادهٔ صنعتی می‌خورند.»

#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه
(صفحهٔ ۵۶۵)

@baamanbekhaan

الکساندر سولژینستین، مجمع‌الجزایر گولاگ:

کاش همه‌چیز همین‌قدر ساده بود! کاش تنها مردمانی شیطان‌صفت، موذیانه شرارت می‌کردند و تنها لازم بود آن‌ها را از سایرین جدا و نابود کنیم. ولی مرزی که خیر و شر را از یکدیگر جدا می‌کند، از میان قلب هر انسانی می‌گذرد... آخر تنها دلیلی که باعث شد آن‌ها دژخیم باشند و ما نباشیم، مسیر حوادث بود.

#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه

@baamanbekhaan

#آخرین_برش_از_متن_کتاب

آر.جی. کالینگوود، زندگی‌نامهٔ شخصی:

«مادامی که گذشته و حال جدای از یکدیگر باشند، دانش گذشته استفادهٔ چندانی برای حال ندارد. ولی فرض کنید گذشته در حال به زندگی‌اش ادامه دهد؛ فرض کنید گذشته اگرچه پیچیده در لفافی از حال، و در نگاه نخست، پنهان در زیر لایهٔ ویژگی‌های متناقض و برجسته‌تر حال، هنوز زنده و فعال باشد. آنگاه تاریخ‌نگار می‌تواند به همان خوبی که جنگلبانی تعلیم‌دیده با مسافر بی‌خبر ارتباط برقرار می‌کند، با افرادی که متخصص تاریخ نیستند ارتباط برقرار کند.»(صفحهٔ ۶۷۹)


#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه

@baamanbekhaan

‍ #گزیده‌ی_منتخب📚

دروغگویان در زندگی خصوصی‌شان، برای رویارویی با مشکلات منابع محدودی دارند. آن‌ها از پاسخ‌دادن طفره می‌روند، از ملاقات با برخی خودداری می‌کنند و توضیحاتی را سرهم‌بندی می‌کنند. دروغگویی شخصی تا حدی با عدم اطمینان از امنیتِ این راهبردها محدود می‌شود. دروغگویانی که بر مسند قدرت نشسته‌اند آزادی عمل بیشتری دارند: حتی در نظام مردم‌سالار، آن‌ها از تبلیغات استفاده می‌کنند و می‌توانند برای ممانعت از دسترسی عموم به اطلاعات، به «امنیت ملی» متوسل شوند. در جامعهٔ اقتدارگرا، زمامداران برای دفاع از دروغ‌های کوچک با تولید انبوهِ دروغ‌های بزرگ‌تر، امکان بیشتری می‌یابند. این کار مثل چاپ اسکناس برای خروج از بحران مالی است. در این حالت زمامداران در کوتاه‌مدت سود می‌برند و دروغشان آشکار نمی‌شود، ولی در بلندمدت، هزینهٔ تراکم تبلیغات این است که نظام باورهای رسمی ارتباطش را هرروز بیش از پیش با واقعیت از دست می‌دهد و بنابراین حمایت از آن بدون توسل به زور و دروغگویی دشوارتر می‌شود.


#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه

‏@baamanbekhaan

‍ #گزیده‌ی_منتخب 📚

احترام به کرامت دیگران، نماد جایگاه اخلاقی فرد است. عرف‌های اجتماعی پشتوانه‌ی احترام گذاشتن هستند. این عرف‌ها علاوه بر پشتوانه‌ی فشارهای اجتماعی، از پشتوانه‌ی روانی نیز برخوردارند. ایده‌ی تحقیر گدایی نابینا ما را می‌ترساند. نفع‌طلبیِ کوته‌بینانه‌ی فردی ممکن است باعث شود شخصی پولِ گدای نابینا را بدزدد: در چنین حالتی بعید است گدای نابینا در صدد انتقام برآید، و اگر فرد دیگری درآن اطراف نباشد که ما را ببیند، مجازات اجتماعی نیز در کار نخواهد بود. ولی چنین فکری برای اکثر انسان‌ها نفرت‌انگیز است.(صفحهٔ ۶۴)


#انسانیت_تاریخ_اخلاقی_سده_بیستم
#جاناتان_گلاور
ترجمه #افشین_خاکباز
ویراستار #خشایار_دیهیمی
#نشر_آگه


@baamanbekhaan