رحمان قهرمان پور به ظاهر مترجم که مدعی است به دنبال بحث علمی و حتی منافع ملی ایران است، در مقاله ای که علاوه گزارش، مجله تریبون سوئد (مربوط به تجزیه طلبها) باز نشر کرده، با ادبیات هیستریک ایرانی ها را یک «ملت وحشی» قلمداد کرده و چنگیز و تیمور را افراد متمدن و مصلح دانسته بود.
دکتر سجادیه یک بحثی در مورد بحران هویت و خطر پان ترکیسم کرده بود، اما قهرمان پور جواب داده است که پیشینه ملت آذربایجان قوبیلای قاان است!
تفاخر به چنگیز و قوم مغول به عنوان پیشینه آذریها و سپس وحشی خطاب کردن ایرانیها، هدف کاملا مشخصی دارد.
البته قهرمانپور مدعی منافع ملی هم هست.
https://twitter.com/sheshgalani/status/1740282634947944782?s=19
@baadafrah
دکتر سجادیه یک بحثی در مورد بحران هویت و خطر پان ترکیسم کرده بود، اما قهرمان پور جواب داده است که پیشینه ملت آذربایجان قوبیلای قاان است!
تفاخر به چنگیز و قوم مغول به عنوان پیشینه آذریها و سپس وحشی خطاب کردن ایرانیها، هدف کاملا مشخصی دارد.
البته قهرمانپور مدعی منافع ملی هم هست.
https://twitter.com/sheshgalani/status/1740282634947944782?s=19
@baadafrah
صفحاتی از مقاله شنیع رحمان قهرمان پور علیه ملت ایران و مردم آذربایجان در نشریه تجزیه طلب تریبون سوئد که به نقل از مجله گزارش منتشر کرده است.
@baadafrah
@baadafrah
این نیز همان مقاله در مجله داخلی گزارش با همان ادبیات شنیع که ملت ایران را وحشی خطاب کرده است، قهرمان پور اول ادعا کرد که مطلب متعلق به اوست و سپس به کل منکر شد و سپسین ادعا کرد که مجله تجزیه طلب سوئد مقاله اش را تحریف کرده و باید به سراغ مجله گزارش رفت. الان که آرشیو گزارش را از نومگز نشانش دادیم، مهر سکوت بر لب زده است.
@baadafrah
@baadafrah
کتاب های ادبیات فارسی مدارس در دهه های ۱۳۳٠،۱۳۴٠ و ۱۳۵٠
با توجه به وخامت کیفیت تدریس و تحصیل زبان فارسی در نظام آمورش فعلی و افت تحصیلی شدید در چند سال گذشته، کتاب ادبیات فارسی قدیمی را در اختیار خوانندگان قرار میدهیم تا با مطالعه آنها و مشاهده کیفیت و سطح این دروس با کتاب های فعلی، به ضعف آنها پی ببرید.
همچنین پژوهشگران میتوانند با تحلیل مضمون به مقایسه این کتابها با آثار دوران پس از انقلاب پی ببرند.
نویسندگان کتاب های درسی فوق عبارت اند:
منوچهر آدمیت، بدیع الزمان فروزانفر، عبدالحسین زرین کوب، حسن انوری.
https://t.me/baadafrah/14853?single
با توجه به وخامت کیفیت تدریس و تحصیل زبان فارسی در نظام آمورش فعلی و افت تحصیلی شدید در چند سال گذشته، کتاب ادبیات فارسی قدیمی را در اختیار خوانندگان قرار میدهیم تا با مطالعه آنها و مشاهده کیفیت و سطح این دروس با کتاب های فعلی، به ضعف آنها پی ببرید.
همچنین پژوهشگران میتوانند با تحلیل مضمون به مقایسه این کتابها با آثار دوران پس از انقلاب پی ببرند.
نویسندگان کتاب های درسی فوق عبارت اند:
منوچهر آدمیت، بدیع الزمان فروزانفر، عبدالحسین زرین کوب، حسن انوری.
https://t.me/baadafrah/14853?single
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اغلب میگویند میهن دوستی، لهجه آذرس دارد که درست است، اما لهجه کردی آن هم لطف دیگری دارد که در لحن استاد شهرام ناظری می بینیم
@Baadafrah
@Baadafrah
عضو شورای شهری که هفته پیش علیه کردها نفرت پراکنی کرده بود، امروز ایرانشهریها را عامل تفرقه خواند
رسول برگی عضو شورای شهر تبریز، که هفته گذشته و پس از مشخص شدن نتایج انتخابات مجلس در ارومیه و استان آذربایجان غربی، «کردها را میهمان این استان» نامیده و به این ترتیب دست به نفرت پراکنی علیه بخشی از شهروندان زده بود، امروز در اظهاراتی گستاخانه «ایرانشهریها» را عامل تفرقه بین اقوام نامید.
ظاهرا این نیز روش جدید است که هر حرفی در راستای تفرقه بزنند و سپس، تقصیر را به ذمه گروهی نامشخص بیاندازند. البته اگر وزارت کشور و استانداری یا نهادهای امنیتی استان، همان هفته پیش نسبت به نفرت پراکنی رسول برگی اقدامات لازم قضایی و حقوقی را صورت میدادند، امروز شاهد، این رویه در شورای شهر تبریز نبودیم.
پرواضح است که اظهارات و اقدامات رسول برگی علیه وحدت ملی و توهین به ایرانیان (اعم از کردها و...) بر اساس قانون مجازات قابل پیگیری است و حتما عده ای از شهروندان در این بار علیه وی به دادستانی اعلام جرم خواهند کرد تا در دادگاه پاسخگو باشد و مشخص شود که چه اطلاعاتی در دست دارد که نهادهای امنیتی و انتظامی از آن بی خبرند.
البته رسول برگی، که ظاهرا «روحانی» نیز هست و در رادیو برونمرزی که برای نخجوان و باکو برنامه تولید میکرد، فعالیت کرده، بعید است از روند دستگیری دینداران و روحانیون شیعه در باکو،لنکران و نارداران در توسط پلیس علی اف بی خبر بوده باشد. ولی او تاکنون هیچگاه با انتقاد از این بازداشت ها و شکنجه روحانیون شیعه باکو، خبرساز نشده اگر چه هر هفته با یک لعن و نفرین و نفرت پراکنی جدید به صحن «شورای شهر تبریز» که اصولا ربطی به این مسائل ندارد، وارد میشود و سخنرانی هایش در رسانه های قومگرا و تجزیه طلب، با آب و تاب، بازتاب داده میشود. خود این نکته، مفاهیم بسیاری را روشن می سازد و مشخص میکند. اگر رسول برگی به دنبال وحدت بود، اصولا اظهاراتش به مذاق تفرقه افکنان خوش نمی آمد یا در برابر شکنجه و بازداشت روحانیون همان آذربایجان توسط علی اف روزه سکوت نمیگرفت.
به قول سعدی
تو اول بگو با کیان زیستی، پس آن گه بگویم که تو کیستی
@baadafrah
رسول برگی عضو شورای شهر تبریز، که هفته گذشته و پس از مشخص شدن نتایج انتخابات مجلس در ارومیه و استان آذربایجان غربی، «کردها را میهمان این استان» نامیده و به این ترتیب دست به نفرت پراکنی علیه بخشی از شهروندان زده بود، امروز در اظهاراتی گستاخانه «ایرانشهریها» را عامل تفرقه بین اقوام نامید.
ظاهرا این نیز روش جدید است که هر حرفی در راستای تفرقه بزنند و سپس، تقصیر را به ذمه گروهی نامشخص بیاندازند. البته اگر وزارت کشور و استانداری یا نهادهای امنیتی استان، همان هفته پیش نسبت به نفرت پراکنی رسول برگی اقدامات لازم قضایی و حقوقی را صورت میدادند، امروز شاهد، این رویه در شورای شهر تبریز نبودیم.
پرواضح است که اظهارات و اقدامات رسول برگی علیه وحدت ملی و توهین به ایرانیان (اعم از کردها و...) بر اساس قانون مجازات قابل پیگیری است و حتما عده ای از شهروندان در این بار علیه وی به دادستانی اعلام جرم خواهند کرد تا در دادگاه پاسخگو باشد و مشخص شود که چه اطلاعاتی در دست دارد که نهادهای امنیتی و انتظامی از آن بی خبرند.
البته رسول برگی، که ظاهرا «روحانی» نیز هست و در رادیو برونمرزی که برای نخجوان و باکو برنامه تولید میکرد، فعالیت کرده، بعید است از روند دستگیری دینداران و روحانیون شیعه در باکو،لنکران و نارداران در توسط پلیس علی اف بی خبر بوده باشد. ولی او تاکنون هیچگاه با انتقاد از این بازداشت ها و شکنجه روحانیون شیعه باکو، خبرساز نشده اگر چه هر هفته با یک لعن و نفرین و نفرت پراکنی جدید به صحن «شورای شهر تبریز» که اصولا ربطی به این مسائل ندارد، وارد میشود و سخنرانی هایش در رسانه های قومگرا و تجزیه طلب، با آب و تاب، بازتاب داده میشود. خود این نکته، مفاهیم بسیاری را روشن می سازد و مشخص میکند. اگر رسول برگی به دنبال وحدت بود، اصولا اظهاراتش به مذاق تفرقه افکنان خوش نمی آمد یا در برابر شکنجه و بازداشت روحانیون همان آذربایجان توسط علی اف روزه سکوت نمیگرفت.
به قول سعدی
تو اول بگو با کیان زیستی، پس آن گه بگویم که تو کیستی
@baadafrah
ظهور پانترک اللهی پس از فروپاشی شوروی
بخشی از یادداشت اخیر صلاح الدین خدیو، در خصوص بازتاب انتخابات ارومیه به توضیح ظهور یک قشر پان ترک اللهی می پردازد:
بعد از بیداری دوباره نگرش ناسیونالیسم در عرصه سیاسی بعد از فروپاشی شوروی و متعاقب آن بعد از واقعه ناشی از کاریکاتور سوسک در روزنامه ایران در سال 1385، غول افراط‌گرایی در جامعه آذری خودْتُرک‌پندار با تردستی ترکیه و جمهوری آذربایجان از چراغ جادو خارج شد تا با سر ناسازگاری داشتن با نژاد و زبان و فرهنگ ایرانی، آذری‌های ایران را که همیشه بخشی از سرزمین،فرهنگ و مردم فلات ایران بوده‌اند را از جهان ایرانی جدا و ضمیمه جهان تُرک کند. بسترهای اقتصادی و نارسایی‌های ساختاری و سیاسی، زمینه را برای نفوذ پانترکیسم فراهم کرد. پانترک‌ها برای انگیزه و انسجام بخشیدن به جامعه و بالا نگه داشتن سطح هیجان و نفرت، نیازمند یک دشمن و سیبل کم‌هزینه بودند. پانترک‌های خارجی ابایی از دشمنی با حکومت مرکزی نداشتند اما هم‌راهان و هم‌دستان داخلی‌شان چنین امکانی برای‌شان به راحتی ممکن نبود چراکه قرن‌هاست آذریها بخشی مهم از حکومت‌ها و ساختار سیاسی ایران بوده‌اند و چنین دشمنی‌ای عملا نوعی خودزنی محسوب می‌شد. بنابراین داشتن دشمنی که هزینه دشمنی با او اندک باشد و هم‌زمان امکان تجمیع افکار عمومی و تحریک انگیزه و نفرت جامعه هدف را داشته باشد یک نیاز اساسی بود. اساسا منطق سیاسی «برای رسیدن به هدف، اگر دشمنی نداری، دشمنی بساز» آنها را بر سر معرفی جامعه کردها به عنوان دشمن، متفق و هم‌داستان کرد. تفاوت مذهبی کردها با حکومت مرکزی ایدئولوژیک، فرصت بهره‌مندی بیشتری برای این ذهنیت فراهم آورد. برای درهم‌تنیده شدن مذهب و پانترکیسم در استان و ارومیه شاید اصطلاح پانترک‌اللهی بهتر حق مطلب را ادا کند. این اصطلاح درصدد بیان پدیده‌ای است که در آن، صاحبان قدرت سیاسی و اداری در ارومیه و استان گرایش به افکار افراطی و پان دارند اما در مواجهه با تهران و ساختار سیاسی زیر لوای حزب‌اللهی و مذهب تشیع به نوعی دست به یک تقیه قومی می‌زنند. مذهب شیعه که زمانی برای دفاع از موجودیت خود تقیه را ابداع کرد تا از خود دفاع کرده باشد اکنون از همان حربه در برابر آن و برعلیه خودش استفاده میشود. پانترک‌اللهی، شخصی است که در استان و ارومیه لباس هویت ترکی مطلوب باکو به تن میکند اما برای پیشبرد اهداف خود در مسیر تهران ریش و تسبیح و امام حسین را به یاری می‌طلبد. با این بازی دوگانه هم تهران راضی و خاطر جمع میشود هم باکو خرسند می‌گردد.
در ادبیات پانترکیسم در ارومیه و استان آذربایجان غربی، ایران‌گریزی در قالب کردستیزی عملیاتی میشود. نمایندگان مجلس ارومیه و فرمانداران و مقامات دولتی به آسانی با الفاظی نظیر مهاجر، تروریست و مهمان، جامعه کردی را مورد خطاب قرار می‌دهند.
دیدن متن کامل یادداشت
بخشی از یادداشت اخیر صلاح الدین خدیو، در خصوص بازتاب انتخابات ارومیه به توضیح ظهور یک قشر پان ترک اللهی می پردازد:
بعد از بیداری دوباره نگرش ناسیونالیسم در عرصه سیاسی بعد از فروپاشی شوروی و متعاقب آن بعد از واقعه ناشی از کاریکاتور سوسک در روزنامه ایران در سال 1385، غول افراط‌گرایی در جامعه آذری خودْتُرک‌پندار با تردستی ترکیه و جمهوری آذربایجان از چراغ جادو خارج شد تا با سر ناسازگاری داشتن با نژاد و زبان و فرهنگ ایرانی، آذری‌های ایران را که همیشه بخشی از سرزمین،فرهنگ و مردم فلات ایران بوده‌اند را از جهان ایرانی جدا و ضمیمه جهان تُرک کند. بسترهای اقتصادی و نارسایی‌های ساختاری و سیاسی، زمینه را برای نفوذ پانترکیسم فراهم کرد. پانترک‌ها برای انگیزه و انسجام بخشیدن به جامعه و بالا نگه داشتن سطح هیجان و نفرت، نیازمند یک دشمن و سیبل کم‌هزینه بودند. پانترک‌های خارجی ابایی از دشمنی با حکومت مرکزی نداشتند اما هم‌راهان و هم‌دستان داخلی‌شان چنین امکانی برای‌شان به راحتی ممکن نبود چراکه قرن‌هاست آذریها بخشی مهم از حکومت‌ها و ساختار سیاسی ایران بوده‌اند و چنین دشمنی‌ای عملا نوعی خودزنی محسوب می‌شد. بنابراین داشتن دشمنی که هزینه دشمنی با او اندک باشد و هم‌زمان امکان تجمیع افکار عمومی و تحریک انگیزه و نفرت جامعه هدف را داشته باشد یک نیاز اساسی بود. اساسا منطق سیاسی «برای رسیدن به هدف، اگر دشمنی نداری، دشمنی بساز» آنها را بر سر معرفی جامعه کردها به عنوان دشمن، متفق و هم‌داستان کرد. تفاوت مذهبی کردها با حکومت مرکزی ایدئولوژیک، فرصت بهره‌مندی بیشتری برای این ذهنیت فراهم آورد. برای درهم‌تنیده شدن مذهب و پانترکیسم در استان و ارومیه شاید اصطلاح پانترک‌اللهی بهتر حق مطلب را ادا کند. این اصطلاح درصدد بیان پدیده‌ای است که در آن، صاحبان قدرت سیاسی و اداری در ارومیه و استان گرایش به افکار افراطی و پان دارند اما در مواجهه با تهران و ساختار سیاسی زیر لوای حزب‌اللهی و مذهب تشیع به نوعی دست به یک تقیه قومی می‌زنند. مذهب شیعه که زمانی برای دفاع از موجودیت خود تقیه را ابداع کرد تا از خود دفاع کرده باشد اکنون از همان حربه در برابر آن و برعلیه خودش استفاده میشود. پانترک‌اللهی، شخصی است که در استان و ارومیه لباس هویت ترکی مطلوب باکو به تن میکند اما برای پیشبرد اهداف خود در مسیر تهران ریش و تسبیح و امام حسین را به یاری می‌طلبد. با این بازی دوگانه هم تهران راضی و خاطر جمع میشود هم باکو خرسند می‌گردد.
در ادبیات پانترکیسم در ارومیه و استان آذربایجان غربی، ایران‌گریزی در قالب کردستیزی عملیاتی میشود. نمایندگان مجلس ارومیه و فرمانداران و مقامات دولتی به آسانی با الفاظی نظیر مهاجر، تروریست و مهمان، جامعه کردی را مورد خطاب قرار می‌دهند.
دیدن متن کامل یادداشت
Telegraph
انتخابات ارومیه، افشای گذشته، اخطار آینده
انتخابات یازدهم اسفندماه با اینکه مستند به آمار رسمی با کم‌ترین مشارکت بعد از انقلاب مواجه شد اما تازگی‌هایی نیز در بر داشت. اگر بخواهیم در یک عبارت چیزی در مورد انتخابات و کنش بگوییم آن عبارت این است که «مردم نه آن چیزی هستند که اپوزیسیون می‌گوید و البته…
ظهر با دو تن از رفقای #کتابفروش اطراف مصلا ی تبربز صحبت میکردم، میگفتند:پس از ترهات دو بنیادگرای نزدیک به زاکانی در تبریز علیه دکتر طباطبایی و #ایرانشهر طی روزهای گذشته خرید کتابهای او یا آثار حاوی نام ایرانشهر دوبرابر شده و چون کتابش در بازار نایاب است، برخی افست چاپ میکنند.
https://twitter.com/sheshgalani/status/1767201103668445287?t=DnO24MFiATn70uulqP7uog&s=19
https://twitter.com/sheshgalani/status/1767201103668445287?t=DnO24MFiATn70uulqP7uog&s=19
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مجموعه مقبره الشعرای تبریز تبدیل به مکان متفاوتی برای کنشهای خاص شده. تصاویر #فاطمه_داداش_زاده را با پرتره پیشه وری در این مجموعه به یاد دارید. اینبار دختری دیگر بنام سنا فرجی استریپ تیزر از ترکیه نازل شده و صدرمحمدی مجوز فیلم برداری باو داده ولی در بیرون مردم را جریمه میکنند.
@baadafrah
@baadafrah
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فیلمی کاملتر از هنرنمایی سنا فرجی، استریپ تیزر بارهای ترکیه که در تبریز از مسئولان فرهنگی مجوز فعالیت و فیلم برداری میگیرد، و به نام رقص آذربایجانی میتواند محوطه مقبره الشعرا را مسدود و با چند دوربین برنامه اجرا کند.
ولی آن بیرون مردم به خاطر چند سال عقب بودن روسری جریمه میشوند.
@baadafrah
ولی آن بیرون مردم به خاطر چند سال عقب بودن روسری جریمه میشوند.
@baadafrah