بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

١٨ ـ ٥ ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
أنا معي نوب وحصلت عشرة كيلو عسل منها فبعت خمسة كيلو بسعر والخمسة الأخرى بسعر أكثر فهل أزكي العشرة الكيلو على الأكثر سعراً أم على الأقل؟

ــ وكذلك قطعت ثلاثة كيلو نوع سدر مع العشرة الكيلو فهل أحسب زكاة السدر وحده لأني بعت السدر بأكثر من مبيع العشرة الكيلو؟
↕️الجواب
زك قيمة العسل كامل العشر.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص معه أراضي شراها يخليها له ولكن إذا حصل له أفضل منها أو سعر على ما يناسبه باعها ويشتري غيرها فهل تلزمه فيها زكاة
وهل تزكيتها على حسب تقويمها سنوياً أم على سعر شراءها؟
↕️الجواب
ما دام ونيته عند الشراء أن يبيعها إذا حصل له سعر يناسبه فيلزم تزكيتها ربع العشر وذلك بسعرها عند إخراج الزكاة.
➖➖➖
✳️سؤال
ذهبوا ناس للعمرة ولا أحرموا إلا من داخل الحرم المكي فما يلزمهم؟
↕️الجواب
يلزم كل واحد منهم دم.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل توفى وخلف ثلاث بنات وله تركة بيوت وأموال
ثم واحد من عصبته تزوج بإحدى بنات المتوفي وأستولى على تركة والدهن ولم يخرج شيئ للبنتان لأنهن تزوجن بناس من خارج العصبة ولم يعطينه شيئ من ما خلفه والدهن فكم لكل واحدة منهن
وإذا توسطت أن يعطوهن شيئ يسير فهل في ذمتي شيئ أم ماذا ترون؟
↕️الجواب
يكون للثلاث البنات ثلثان التركة يقسم ذلك بينهن أثلاثاً ولا مانع أن يسقطن بعض ما يستحقن على أن يسلموا لهن الباقي إذا كان ذلك برضاهن.
➖➖➖
✳️سؤال
زوجي تزوج عليّ وطلقها ثم تزوج بأخرى ولا رضي يعدل ويدي لي أدوان مثل طبينتي وقد معي عليه خمسة عيال وجالسة عند أهلي ولا رضي يدي لنا أي شيئ ولا يصرف على عياله وإذا كلمته يعدل ويدي لنا شيئ يقل لي إذا عاد تحاكيتي معي أنا بطلقش ولا عاد أجزم اتكلم معه مابلا أهلي صارفين على عياله ولا معهم شيئ
وجاءت واحدة إلى عندي وقالت أن معها جن باتعالج زوجي لأجل يرجعني عنده ويعدل بيننا فهل عليّ إثم إذا وافقت لتعالجه؟
↕️الجواب
عليك بالدعاء والرجوع إلى الله أما الجن فلا وثوق بهم.
➖➖➖
✳️سؤال
سائلة تقول أنها كانت تصلي شهر كامل من قعود لكونها تعبانة ولا كانت تسجد إلا سجدة واحدة فما يلزمها؟
ــ وكذلك ما كانت تجهر في الصلاة الجهرية لعدم معرفتها أن الجهر واجب على النساء فهل تعيد الصلوات التي بقى وقتها وهل تقضي ما فات؟
↕️الجواب
تقضي الصلاة التي لم تسجد فيها غير سجدة، ولا يلزمها القضاء لترك الجهر.
➖➖➖
✳️سؤال
قبل أيام حصلت هزة أرضية مرعبة في صعدة وأفاد البعض أن جدران بيته تشققت من الهزة
وبلغنا بأن الهزة وصلت إلى عمران فما رأيكم بهذا الحدث وهل يعد ذلك بسبب إزدياد وتفشي الفساد والمنكر حسب الواقع الذي نراه؟
↕️الجواب
الزلازل آيات من آيات الله التي يخوف بها عباده ليرجعوا عن غيهم وتمردهم.
وإذا حصل منها تدمير وموت فهي عذاب عاجل للعصاة.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد مرض بحالة نفسية وفعل شخص وأدخلوه السجن ولديه أولاد وإخوة وقد تقسم هو وإخوته وطلبنا من المفعول أن يطلعوه المصحة ووافق وقلنا لإخوته يلتزموا فيما بينهم بعلاج أخوهم وعلاج المفعول كما كلف وعملنا بينهم ورقة وكذلك من مرض منهم يكون عليهم جمعه ووافقوا وألتزموا بذلك
لكن البعض منهم كأنه لا يريد ذلك فهل يلحقنا إثم
وإذا رفض أحدهم دفع ما ألتزم به هل نحضر الكفيل عليه؟
↕️الجواب
الواقع والحق أن ما أحتاجه المريض يكون من ماله الخاص به وما لزم للجريح يكون أيضاً من مال الجارح المريض،
ولكن على الملتزمين أن يتعاونوا بأنفسهم فيما يحتاجه المريض من السفر به وملاحظته بالعلاج ونحو ذلك ولا يلزمهم أن يدفعوا شيئاً من أموالهم إلا في حالة ما إذا كان المريض معدماً.
➖➖➖
✳️سؤال
أمي كبيرة بالسن ومريضة وتقول لي اخرج معها السوق لتشتري لها كفن وأحاول تغيير الموضوع وأكلمها بشيئ آخر وتكلمني عدة مرات فهل عليّ إثم لعدم إستجابتي لها؟
↕️الجواب
لا إثم عليك في ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
أشتريت أرض تابعة لورثة وكان قد وقفت الأرض للورثة فهل ادفع إجار أوقاف كما هو ساري على أوقاف الله؟
↕️الجواب
لا يلزمك.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس رقم (٤) من سورة التوبة
📖 {من الآية ١٢ إلى ١٥} 📖

﴿وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ١٢﴾ (١)
إذا نقض العهود أولئك الذين قد عاهدوا العهود وأبرموها وحلفوا عليها- فقد أبيح لكم أيها المسلمون قتلهم وقتالهم، فما داموا قد نكثوا فلا وفاء لهم، فقاتلوهم حتى لا يعودوا إلى نقض أي عهد مرة ثانية.
﴿أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ﴾ يحث الله سبحانه وتعالى المسلمين على قتال الذين ينكثون عهودهم.
ومعنى الإستفهام (٢): الإستنكار عليهم في عدم مقاتلتهم للمشركين، كأن المسلمين كانوا متقاعسين عن مقاتلتهم.
﴿وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ﴾ وقد سبق منهم سوابق ومنها أنهم هموا بإخراج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من مكة أو قتله، لولا أنه هرب وهاجر من بين أيديهم.
﴿وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ (٣) فقاتلوهم لأنهم قد بدأوا قتالكم من قبل، وذلك أن قريشاً قد خرجت في بدر إلى قتال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن آمن معه- تريد إبادتهم واستئصالهم.
﴿أَتَخْشَوْنَهُمْ﴾ استنكر الله سبحانه وتعالى عليهم لماذا يقعدون عن قتالهم؟ هل ذلك عن خوف منهم؟
﴿فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ (٤) إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ١٣﴾ فأطيعوا الله سبحانه وتعالى فهو أحق لأنه الأقوى والأعظم من قريش، إن كنتم مؤمنين حقاً.
﴿قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ﴾ أمر الله سبحانه وتعالى المسلمين بقتال المشركين؛ لأنه يريد أن ينزل عليهم العذاب بأيديكم أيها المؤمنون.
﴿وَيُخْزِهِمْ﴾ ويريد الله سبحانه وتعالى أن يلحق بهم الخزي والذلة في الدنيا.
﴿وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ١٤﴾ ويريد أن ينصركم عليهم؛ فإذا قاتلتموهم فسيعذبهم الله سبحانه وتعالى بأيديكم ويخزيهم في الدنيا وينصركم أيها المؤمنون، ويذهب غيظ أولئك الذين قد لحقهم أذى وقهر من المشركين فإذا رأوا عدوهم مقهورين أذلاء فستنشرح قلوبهم.
﴿وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ﴾ (٥) إذا قتلتم المشركين سيذهب الغيظ الذي في قلوبهم مع موتهم؛ لأنهم ما داموا أحياءً فسيمكثون على أذيتكم وخيانتكم وقتالكم؛ لأن قلوبهم مليئة بالغيظ على الإسلام وأهله.
﴿وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ١٥﴾ من تاب من المشركين ورجع إلى الله فسيتوب الله عليه ويقبلهم فهو تعالى عالم بعواقب الأمور ومصائرها.
ــــــــــــــ
(١)- سؤال:
ما هو الطعن في الدين؟ وما وجه إظهار: ﴿أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾ بدلاً عن الإضمار: فقاتلوهم؟
الجواب:
الطعن في الدين هو عيبه والقدح فيه، وإشاعة الشبه وترويجها ونحو ذلك؛ فالطعن هنا هو بالقول.
وعبر بقوله: "أئمة الكفر" بدلاً عن الضمير لذمهم، وليستدعي المؤمنين إلى الجد في قتالهم والإندفاع إلى قتلهم.
(٢)- سؤال:
وهل يصح أن يحمل على أنها "ألا" الإستفتاحية؟
الجواب:
هي محتملة للوجهين، فيجوز أن تكون الهمزة للإستفهام الإنكاري و "لا" نافية. ويصح أن تكون "ألا" للإستفتاح والتنبيه.
(٣)- سؤال:
هل هذا الحث على قتالهم تهيئة لغزوة أحد أم لا؟
الجواب:
نزلت السورة قبيل فتح مكة بعد بدر وأحد وبعد صلح الحديبية وذلك لحثهم على قتال قريش الذين نكثوا العهد بقتال خزاعة وهم في ذمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
(٤)- سؤال:
ما موضع: ﴿أَنْ تَخْشَوْهُ﴾ الإعرابي؟
الجواب:
"أن تخشوه" في محل جر بـ "باء" محذوفة، أو نصب بنزع الخافض.
(٥)- سؤال:
وهل يصح أن يحمل الضمير على المسلمين في قوله: ﴿قُلُوبِهِمْ﴾؟ ويكون المراد إذهاب غيظ المؤمنين بقتل وإستئصال المشركين أم لا يصح؟
الجواب:
نعم يصح أن يكون الضمير للمسلمين أي: يذهب غيظ قلوب المؤمنين بقتل عدوهم، إلا أن قبل الجملة ﴿وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ١٤﴾ وقد قالوا: إن التأسيس خير من التأكيد؛ لذلك حمل على ذهاب غيظ قلوب المشركين إما بقتلهم أو دخولهم في الإسلام.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية

📚 دروس من كتاب لسان الحكمة في الرد على تساؤلات الجعفرية وتزييف شبههم 📚

📝 الدرس الثالث والثلاثون📝

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين
وبعد:

🔘{أسئلة موجهة إلى الإمامية}🔘

س٥١- ما هو الدليل القاطع على صحة الرقاع التي تحمل أسماء الحجة؟

س٥٢- من هو النائب عن الإمام في هذا العصر؟ وهل هو معصوم؟ وما الدليل على صحة قوله إن لم يكن معصوماً؟ وما هو الفرق بينكم وبين غيركم حينئذ؟

س٥٣- ثم ما هي فائدة عصمة الأئمة إذا لم يكن النواب معصومين؟

س٥٤- ما هي الفائدة من قولكم بعصمة الأئمة هل هي الاستفادة بأخذ الدين عنهم فقد يكفي القول بعصمة واحد منهم؟ أم أن هناك فوائد غير ذلك؟

س٥٥- لماذا تقتصر الإمامية في الأغلب على الرواية عن أبي عبد الله ع دون من أتى بعده من الأئمة؟

س٥٦- هل يجوز للإمام أن يفتي بغير الحق من أجل التقية؟ فإن جاز فكيف يثق المسلم بما روي عن الأئمة مع إحتمال أنه أفتى بغير الحق من أجل التقية؟

س٥٧- إذا جازت التقية فلماذا لا تتقون وأنتم قلة بين أوساط الزيدية؟ أم أنكم رغبتم عن التقية؟ فكيف وهي ركن من أركان المذهب؟

س٥٨- إذا روت الإمامية عن الصادق ع حديثا مخالفاً للقرآن فهل يجوز العمل به وترك القرآن؟ أم أن الواجب هو العكس؟

س٥٩- حديث (إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي) مروي عن أبي عبد الله ع كما في كتاب (من لا يحضره الفقية)، كيف صح لكم قبوله مع ما فيه من مخالفة القرآن؟ وكيف آمنتم به وتركتم القرآن مع أنه من رواية الآحاد؟ ومن المعلوم عقلاً وعادة أن أخبار الآحاد إذا استكملت شروط الصحة لا تفيد إلا الظن؟

س٦٠- هل في هذا الحديث دعوى إلى فعل المآثم وإرتكاب الجرائر والقبائح والندب إلى إقتراف الكبائر والعظائم؟ من حيث أن فعل ذلك وإرتكابه هو الطريق إلى نيل الشفاعة لا طريق إليها سواه بدليل الحصر والقصر بإنما المفيدة لذلك؟

س٦١- ما هو الفرق بين هذه الدعوة ودعوة الشيطان الرجيم الذي يدعوا إلى فعل الكبائر؟

س٦٢- لماذا قبلتم هذه الرواية مع شذوذها عن نواميس الإسلام؟ وهل من مذهب الإمامية قبول ما رواه رجالهم قبولا أعمى من دون نظر ولا نقد ولا تفتيش؟ وهل المناقشة في مثل ذلك تعتبر خروجا عن المذهب؟ وهل يكفر من لم يقبل مثل ذلك وإن لم تقبله فطرة العقل؟

س٦٣- هل الأئمة عند الإمامية محرومون من شفاعة النبي ص؟ وما معنى الأدعية المأثورة عن بعض الأئمة في طلب الشفاعة؟ وكيف يطلبون ما لن يكون؟ مع علمهم بقوله تعالى (فلا تسألن ما ليس لك به علم...).

س٦٤- ما هو السبب الذي جعلكم تقبلون بمذهب الإمامية برمته والخروج من المذهب الزيدي خروجا مطلقاً؟

س٦٥- لماذا أختلفت الإمامية في القول بالرجعة مع قولها بعصمة الأئمة؟ وهل يأتي عن المعصوم قول مختلف؟ وهل من المحتمل خطأ المعصوم في ذلك؟ وهل في ذلك ما يقدح في العصمة؟

س٦٦- من أين تأخذ الإمامية أحكام الإسلام في مدة الغيبة؟ وكيف جاز لها أخذها من غير أهل البيت ع؟

س٦٧- من هو الذي يفسر القرآن للإمامية في مدة الغيبة الطويلة؟

س٦٨- من الحجة على أهل هذا العصر هل الأئمة الأموات أم الحي المنتظر كما تدعي الإمامية؟ وما معنى الحجية حينئذ؟

س٦٩- وكيف يكون الميت ومن في حكمه حجة على من لم يدركهم؟ وهلا اكتفي والحال هذه بحجية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلي ع؟ وما الفائدة في الكثرة مع إغناء حجة واحدة؟

س٧٠- في الحديث: (أهل بيتي كالنجوم كلما أفل نجم طلع نجم)، فأين نجوم الإمامية منذ ألف ومائة وخمسون عاماً تقريباً؟

س٧١- من أين عرفتم عصمة أئمتكم من بعد الحسنين عليهما السلام مع أنه لم يوافقكم على ذلك طوائف المسلمين ولم يرد في ذلك كتاب ولا سنة معروفة ولا مشهورة بل غاية ما لديكم دعاوى يدعيها أهل نحلتكم؟

س٧٢- أي فائدة للعصمة؟ وما هو المحوج إلى إدعائها لأئمتكم مع وجود الكتاب والسنة الصحيحة وتحتم العمل بهما؟

س٧٣- الذي كان ينبغي أن تشترطوا في أئمتكم شروط الفتوى وهي العدالة والورع وكمال العلم، فإن الفتوى لا تستدعي الزيادة على ذلك،
فإن قلتم: إن منصب الإمامة غير منصب المفتي.
قلنا: الذي نعرف عنهم لا يتجاوز ما قلنا، فلم يتعرضوا للإمامة والخلافة ولا دعوا إليها يوماً ما؟

س٧٤- لماذا عطلت الإمامية الجهاد في سبيل الله من بعد الحسين إلى اليوم؟ هل نسخ الجهاد من القرآن؟ فأين الناسخ؟

س٧٥- أيهما أفضل الجهاد في سبيل الله أم القعود والعبادة؟

س٧٦- بماذا ينال الفضل والدرجات العاليات؟

س٧٧- أي الأعمال أفضل عند الله تعالى بعد الإيمان؟

»» تكملة للأسئلة بالدرس القادم

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله الطاهرين
@azzaidiah
الزيدية

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس رقم (٥) من سورة التوبة
📖 {من الآية ١٦ إلى ١٧} 📖

﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ١٦﴾
أخبر الله سبحانه وتعالى المؤمنين أنه لا يصح أن يترككم على هذه الحالة حتى يختبركم ويمتحنكم ويبتليكم بالجهاد؛ لأجل أن يظهر كل واحد، ويتميز الخبيث من الطيب، ولتتبين مراتبهم ومنازلهم في الإيمان من خلال ذلك؛ فالمؤمن الصادق سيثبت وسيصبر.
لأن حكمة الله سبحانه وتعالى قد اقتضت أن يتميز صادق الإيمان من غيره، وسوف يظهر أولئك الذين كانوا لا يزالون على صلاتهم مع المشركين، وعلاقاتهم لا زالت وثيقة بهم.
والمراد بـ ﴿وَلِيجَةً﴾ هي الطريق التي يدخلون منها إليهم، فبالحرب سيظهر أولئك الذين لا زالت لهم طريق إلى المشركين، ومصالح تربطهم بهم، فهم قد أسلموا، ولكنهم قد استبقوا لهم خط رجعة يرجعون منها إليهم إذا احتاجوهم، وهؤلاء هم المنافقون،
وأما المؤمنون المخلصون فقد قطعوا كل العلائق مع المشركين.
وأما الله سبحانه وتعالى فهو عالم بهم وبأعمالهم، ومطلع على ضمائرهم، ولكن حكمته اقتضت ألا يعاقب أحداً إلا بعد أن يظهر ذلك المرض الذي في باطنه، فلأجل ذلك يبتليه ويختبره؛ فمن خلال ذلك سيظهر المرض الذي بداخله.
﴿مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ ١٧﴾
يستحث الله سبحانه وتعالى المؤمنين هنا على قتال المشركين، فقال: إنه لا ينبغي أن يسيطر المشركون على المسجد الحرام، ولا أن يعمروه بمعاصيهم، والمفروض أن المؤمنين هم الذين يسيطرون عليه ويعمرونه بالصلوات وبذكر الله سبحانه وتعالى وبعبادته.
فما ينبغي لهم ذلك وهم شاهدون، ومصرحون على أنفسهم بالكفر، وذلك بعبادتهم الأصنام؛ لأن عبادتها تعتبر إعلاناً وتصريحاً بالكفر.
وأعمال البر التي يعملها المشركون لن تقبل منهم، ولن يثيبهم الله سبحانه وتعالى عليها كسقاية الحاج، وإطعامهم وإكرام الضيف وإغاثة الملهوف، وإيواء الجار، ونصرة من استنصر بهم، وقد كانوا يتنافسون في مكارم الأخلاق، ويتبارون فيها، فأخبر الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة أن أعمالهم الخيرية هذه ستذهب هباءً منثوراً، ولن يتقبلها منهم، وإنما جزاؤهم نار جهنم خالدين فيها أبداً.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية

📚 دروس من كتاب لسان الحكمة في الرد على تساؤلات الجعفرية وتزييف شبههم 📚

📝 الدرس الرابع والثلاثون📝

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين
وبعد:

🔘{أسئلة موجهة إلى الإمامية}🔘

س٧٨- بماذا أحرز الفضل الصادق دون زيد مع قيام زيد وقعود جعفر عليهما السلام؟

س٧٩- ما هو الفرق بين دعوى الإمامية إمامة القاعد، وبين دعوى الكيسانية إمامة محمد بن الحنفية؟

س٨٠- ما هو الدليل على إمامة موسى بن جعفر دون أخيه إسماعيل؟

س٨١- ما هو الدليل القاطع على إمامة زين العابدين فمن تحته من أئمتكم؟ وضحوا لنا ذلك من الكتاب أو من السنة المتواترة؟

س٨٢- ما هو الدليل القاطع على أن أئمة الزيدية ليسوا بأئمة، وهم قد دخلوا في عموم حديث الثقلين والسفينة وغيرهما؟

س٨٣- ما هو الدليل القاطع على أن ما ترويه الإمامية صحيح دون غيرهم؟

س٨٤- لماذا اخترتم مذهب الإمامية دون مذهب الزيدية مع أن مذهب الزيدية مبني على أدلة العقول وأدلة الكتاب والسنة المجمع عليها عند طوائف المسلمين لم يتجاوزوا ذلك ولم يلتفتوا إلى ما سواه؟

س٨٥- كيف ساغ لكم قبول روايات الإمامية التي تفردوا بروايتها دون غيرهم ولم يوافقهم عليها غيرهم من الطوائف؟

س٨٦- لماذا خصصتم آية التطهير والمودة وحديث الثقلين والسفينة وغير ذلك وقد جاءت عامة بإجماع المسلمين؟

س٨٧- لماذا قستم محمد بن الحسن العسكري على عيسى بن مريم والقياس عندكم محرم؟

س٨٨- ما هو الدليل على وجوب تصديق دعاويكم التي ادعتها الإمامية من عصمة الأئمة وأنهم اثنا عشر، وأن المهدي غائب منذ أكثر من ألف سنة وأن روايات الإمامية صحيحة دون غيرها وأن الإمامية أهل الحق وأن غيرهم من الطوائف على الباطل وأن... وأن... الخ؟

س٨٩- ما هو الفرق بين دعاويكم هذه وبين ما يدعيه أهل السنة لأنفسهم ويشهدون به لأنفسهم وبين ما تدعيه الزيدية؟

س٩٠- إذن كيف الحل؟ ومن هو الحكم؟ ومن هو المراد بقوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران:١٠٣]؟ ومن هو الذي ستقتنع به جميع الأطراف؟ وهل من المعقول أن تقتنع الأمة بقول الزيدية أم بقول أهل السنة؟

س٩١- الذي سيقتنع به جميع المختلفين هو الكتاب والسنة المجمع عليها، فلماذا أيها الإمامية لا تدعون الناس إلى كلمة سواء بينكم وبينهم؟

س٩٢- كيف تستطيعون إقناع الناس وإيصال العلم إلى قلوبهم بوجود المهدي محمد بن الحسن العسكري وقد مات أبوه الحسن وليس له ولد بإجماع الأمة؟

س٩٣- من أين آمنتم بوجود المهدي المنتظر مع أن أهل ذلك الزمان لم يروا ذلك المولود ولم يعرفوه ولم يعرفوا أمه؟

س٩٤- هاتوا الأدلة على أنه ولد للحسن العسكري ابن اسمه محمد؟ ثم أخبرونا من هو الذي شاهده حين ولد أو يوم كان رضيعاً أو يوم كان فطيما؟

س٩٥- أم أن أمه غابت معه لترضعه في عالم الغيب؟ أم أنها ولدته فغاب من ساعته؟

س٩٦- وكم عدد المخبرين الذين أخبروا عن ولادته ورؤيته؟ هل بلغوا من الكثرة حداً يستحيل عليهم الكذب؟ أم أن الرواة الذين تحدثوا عن ذلك لا يتجاوزون الواحد والإثنين والثلاثة؟

س٩٧- وهل هؤلاء المخبرون عن وجود المهدي معصومون عن الكذب حتى راج قولهم عندكم واطمأننتم إليه؟ فما هو الدليل على العصمة؟

س٩٨- وإذا فرضنا صحة قولكم على إستحالته فمن أين أخذ العلم وقد مات أبوه وآباؤه وأمه ليست من أهل البيت حتى يأخذ عنها وليست معصومة؟

س٩٩- هل أخذ العلم عن طريق الوحي من السماء، فقد انقطع الوحي بموت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأجمعت الأمة على أنه لا نبي بعده صلى الله عليه وآله وسلم؟

س١٠٠- تدعي الإمامية أن أئمتهم يعلمون الغيب والله تعالى يقول: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله...)
وقال سبحانه (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو...) فكيف راجت عندكم هذه الدعوى المخالفة لنصوص القرآن؟

س١٠١- بل إن دعوى علم الغيب تدحضها فطر العقول فالوحي قد ارتفع بموت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما هو الدليل الذي استندتم إليه؟

س١٠٢- لم يدع رسل الله صلوات الله عليهم علم الغيب: ﴿وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ﴾ [الأنعام:٩٠]، ﴿وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ﴾ [الأحقاف:٩]،
﴿وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ﴾ [الأعراف:١٨٨]، فهل تعتقدون أن مقام الأئمة فوق مكانة رسل الله وأنبيائه صلوات الله عليهم؟

»»» يليه الدرس القادم
[إختلاف الإمامية في التفويض (الولاية التكوينية)] »»»

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله الطاهرين
@azzaidiah
الزيدية

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

١٩ ـ ٥ ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
أبي كانت والدته متزوجه برجل وبعد فترة توفت وجاء زوجها يطالب أبي بميراث له من نصيب جدتي تشارع أبي وطال الشجار بينهم لسنوات وأبي طالبه بنصيب جدته منه
وبعد شريعة طويلة أصلحوا بينهم بن حبيش أنها وريثه راحت مقابل وريثه وأنقطع الشجار بينهم
وبعد فترة حصلت شريعة ثانية بين أبي وناس آخرين على الأموال وتشارع أبي وإياهم لسنوات ثم قتل أبي وهو يشارع على أموالنا أنا وعيال عمي لحيث وأبي كان الوصي لعيال عمي
وبعد مرور ثلاث وأربعون سنة أظهر واحد من عيال عمي وصية يقول أن جدتي أوهبت له نصيبها من الأموال علماً أن قد راح نصيبها مقابل نصيب جدة أبي
فهل الوصية صحيحة وما يلزم عيال عمي تجاه أبي الذي قتل وهو الذي شارع وضحى بنفسه دفاعاً عن أموالنا جمعه؟
↕️الجواب
يلزم لوالدك أجرته وخسارته في مدة الشرايع على تركتكم أنتم و عيال عمك.
وبالنسبة للوصية إذا فرضنا وكانت
صحيحة فاختاروا عدلين يقدران لوالدك ما يلزم حق الخسارة وحق أجرته في المشارعة ويقدران كم تستحق الوصية ثم يحسبان فمن زاد عنده زيادة سددها،
والأولى ترك البخاش والحكحكة فقد يطلع زيادة عند ابن عمك إذا حصل القصى وحصل حساب دقيق
وأما القتل فلا يلزم لكم شيئ على عيال عمك من الوجه الشرعي
ولكن إذا كان هناك رضى أو صحب أو عرف فيعمل على حسبه.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد يريد يزوج بنته بابن أخيه وأخت الولد رضعت من زوجته وولده رضع من زوجة أخيه
وأما الذي بايتزوجوا لم يرضعو من أحد إخوتهم فقط رضعوا؟
↕️الجواب
إذا لم يرضع أحدهما من أم الآخر ولا من جدته فيجوز الزواج.
➖➖➖
✳️سؤال
اثنين إخوة اختصموا والأخ الكبير حلف يمين الطلاق ثلاث مرات مع الخلع بأنهم ما عاد يعيشوا سواء إلا بعدما يتقسموا ولا يجتمعوا في ديمه وبعد ذلك أتفقوا وأصطلحوا على أنهم يرجعوا مثل ما كانوا لكن ما قد اجتمعوا إلى اليوم إلا بعد أن تفتوهم في ذلك؟
↕️الجواب
إذا أجتمعوا و.. فيكفر كفارة يمين ويستغفر الله ولا يقع طلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا قبضت على فأر بالمقفط ثم وضعته في الشمس لأجل يموت لأنه إذا تعرض للشمس كثير يموت
أو وضعته بالمقفط بين ماء حتى يموت فهل يلحقني إثم؟
↕️الجواب
اقتل الفأر مباشرة من غير تعذيب ولا إثم عليك.
➖➖➖
✳️سؤال
هل البكاء في الصلاة النافلة أو المفروضة من خشية الله يفسدها؟
↕️الجواب
البكاء في الصلاة لا يفسد الصلاة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا نويت في نفسي إذا شفيت بالسلامة وجاء لي فلوس أعطي صدقة ٢٠٠ ريال سعودي ورجع جاء لي فلوس ولكن قلت بعطي ١٠٠ و١٠٠ بعدين إذا جاء لي فلوس مرة ثانية حيث هذه الفلوس قلت بقضي لي لوازم ودين والباقي باخليها لأحتجت فهل يصح أم لازم اعطي التي نويت بها؟
↕️الجواب
لا يلزم الوفاء لأن النية ليست بنذر.
➖➖➖
✳️سؤال
إستفسار
رجل تزوج وقد جاء له بنت وكانت زوجته كثير الحناق وقد رجعها عدة مرات وبعدها جاء له ولد وكانت تحنق على أفسل الأمور وأتفهها واليوم قدها حانقة راحت بغير رضاه وتركت أولادها عند أبوهم وأبوها يطلب طلاق ابنته وزوجها قال ما هو مطلق لأجل أولاده وقد هبوا إخوتها رسالة لصهرهم قالو يطلق ويتهددوه أنه يطلق وهو قال ما هو مطلق فسؤالنا لأجل أولاده هل هم لأبوهم أم لأمهم وعاد أبو الرجل وأمه بخيرين وعمر البنت ٤ سنوات والولد سنتين حيث وأبو زوجته خامل شويه وليس لأجل التفسيل فيه ولكن الحقيقة؟
الجواب/
إذا طلق الزوج زوجته فهي أولى بابنها وبنتها.

الإستفسار/
وهل لهم حق في منع أولاده من زيارة أبوهم وجدهم وجدتهم في رأس الشهر لمدة أربعة أيام لأنه يعطي لهم صرفة وأبو الزوجة قال أنه يتعب على الولد في علاجات والزوج خاف لا يحسبوا عليه زلط لأنهم فسول جور وقال جده لأبوها ابننا أحنا بانعالجه يتصلوا وهو بايروح يعالجه ويرجعه لأمه لأن المسافة قريبة بينهم
وكم المدة التي أمهم أولى بهم؟
↕️الجواب
لا يجوز لها ولا يحق أن تمنع الأم أولادها الصغار من أبيهم فلأبيهم حق عظيم
واللازم على الأب أن يأتي لأخذهم عنده يوماً وليلة أو أكثر على حسب ظروف الأولاد فإبن السنتين فما دون لا يتحمل البعد عن أمه أكثر من اثني عشر ساعة وابن الأربع غاية ما يتحمل يومين و… .
والمعالجة إلى الأب فيذهب بولده هو إلى الطبيب فهو أنصح وأشفق بولده من غيره من الرجال.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

١٩ ـ ٥ ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
لقد أشكل علينا موقف رسول ص من خالد بن الوليد عندما أرسله الى بني جذيمة ثم قتلهم وأسرهم عمداً وجرأة وعندما علم الرسول ص لم يعاقب خالد بأي عقوبة ولم يقيم عليه حداً غير البراءه مما عمل
ومع أن رسول الله بعدها أرسله إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام كما هو مذكور ذلك في كتابكم للسيرة النبوية؟
↕️الجواب
قد كانت فعلة خالد في السنة التي دخلت فيها قريش في الإسلام رهبة وليس رغبة فلو أنه صلى الله عليه وآله وسلم عاقب خالداً بما يستحقه لنفرت قريش عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولرجعت إلى كفرها وعداوتها للإسلام.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة توفت عن أخت وزوج وجد فكيف تكون قسمة ميراثها؟
↕️الجواب
للزوج النصف وللأخت النصف الآخر ولم يبقى شيئ للجد لأنه عصبة في هذه الحال والعصبة يأخذ ما بقي بعد أهل الفرائض المفروضة في القرآن
وقد فرض الله في القرآن للزوج النصف وللأخت النصف فلم يبق شيئ.
وهناك مذاهب أخرى في هذه المسألة غير ما ذكرنا حيث أن بعض العلماء في عهد الصحابة والتابعين جعل الجد هنا بمنزلة الأخ فاعطوا الزوج النصف واقتسم الجد والأخت النصف الآخر بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.
➖➖➖
✳️سؤال
أخي كان ضاوي من السوق وصل جنب البيت والجهال كانوا طريق السيارة فضرب لهم هون وبعدوا كلهم وقدم السيارة عند البيت ولم يرا أن عاد واحد من الجهال تجاه السيارة قدم السيارة وذا بالجهال يصيحوا يا عم دعست الولد ومات فهل يلزمه صيام حيث والولد ابن أخته وابوه ابن عمه وقد تنازلوا؟
↕️الجواب
يلزمه صيام شهرين متتابعة والله يعينه.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد طرح عندي جهاز إمبثري لأجل بيعه
وجاء ثاني يوم وقلت له أبيعه لك بستة ألف وخمس فقال سابر فشليته لي بذاك المبلغ فهل جاز البيع؟
↕️الجواب
المفروض أن تنصح لصاحب الجهاز في بيعه بالثمن المناسب
فإذا أخذته بالثمن الذي ذكرت وهو يساوي أكثر فلا ينبغي لك أخذه لما في ذلك من التجاوز والتساهل في الأمانة التي اطمأن إليك فيها.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة توفت ثم زوجها طالب بنصيبه من بعد زوجته من عند إخوتها وأبوهم قد توفى فهل له الحق في المطالبة؟
↕️الجواب
نعم له الحق في المطالبة بنصيبه من تركتها إذا كان لها تركة من بعد والدها وغيره.
➖➖➖
✳️سؤال
جدي قسم بين أبنائه وأبي يريد يبيع كل ما يملك من نصيبه بدون رضانا أنا وإخوتي وأمي لأنه لا يوجد معنا شيئ وحالتنا ضعيفة وأبي يهدر الفلوس ولا يعطي لنا شيئ حتى إحتياجاتنا الأساسية فهل يحق لنا نحن وأمي منعه من البيع أم كيف ترون الحل؟
↕️الجواب
إذا كان يريد البيع لغير حاجة ولغير مبرر فلكم أن تمنعوه عن بيع كل ماله إذ لا يجوز له أن يضيع أولاده وزوجته ويتركهم فقراء يتكففون الناس،
ولكن حاولوا فيه برفق وتمسكن أو حذروا المشترين من حيث لا يشعر أو خذوا لكم من المحكمة مرقوم حجر واحضروا إليها شهوداً يشهدون أن والدكم مسرف ومبذر ومضيع من أجل يعطيكم الحاكم الحكم بالحجر عليه من البيع.
وإذا أمكنكم منعه من غير حجر فلا حرج عليكم.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل يقول ابنه توفى في حادث أي صدموه ومات ولإبنه زوجة وأولاد صغار والأب سامح الصادم لإبنه هكذا قد جرى العرف فكيف بزوجة ابنه وأولاده من الدية وهل يأثم الأب في مسامحته للصادم؟
↕️الجواب
لا تصح المسامحة إلا في نصيبه.
➖➖➖
✳️سؤال
توجد قطعة أرض ورثها أحد عشر فرد من أبوهم
ورجع واحد منهم شرى نصيب ثلاثة من إخوته في الأرض
ثم ابن أخ المشتري طلب أن يشفع عمه لكونه يريد نصيب واحد من أعمامه الذي شراها عمه من إخوته الثلاثة فهل يحق له أن يشفع عمه
مع العلم أن عاد عمه حي الذي باع لأخوه ولا رضي يبيع نصيبه لإبن أخيه وقال ببيع نصيبي لأخي؟
↕️الجواب
لا شفعة لإبن الأخ إلا أن يكون له سبب يشفع به كأن يكون خليطاً أو جاراً ملاصقاً و.. ولم تكن أرض بيضاء فإن له أن يشفع.
➖➖➖
✳️سؤال
يوجد مسجد صغير بجانب مقبرة فهل يجوز نبش القبور ونقلها لأجل توسعة المسجد لأنه تقام فيه صلاة الجمعة؟
↕️الجواب
يمكنهم أن يبنوا دوراً ثانياً فوق المسجد ويتركوا المقبرة.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

١٩ ـ ٥ ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
واحدة قالت لزوجها جعلك تحرم عليّ مثل ما أبوي يحرم عليَّ وجعل أبوي يهاويني ما عاد تهاويني فما الحكم في ذلك؟
↕️الجواب
كفارة يمين وتنحل يمينها.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا معي بقالة في مديرية باقم أبيع وأشتري وأحياناً اعبي لي غاز للبيع من عشرة ألف وأحيان بـ ١١ ألف
وعاد باقي معي خمس دبات ذي عبيتها من قبل
والآن سعر الدبة في السوق أرتفع إلى ١٦ ألف في الطلح فهل يجوز ابيع ما تبقى معي من الدبات بسعر ١٦ ألف وأنا عبيتها من ١١ ألف؟
↕️الجواب
يجوز لك بيعها بسعر السوق.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا سواق حفاره المفروض يكون راتبي ٣٥٠٠ سعودي
وجاءني عرض من واحد أشتغل معه في حفار بـ ٣٠٠٠ سعودي ولما اصفي قيمة الحفاره يجي لي الثلث وهذا مقابل اني اقوم بكافة أتعابها والأعطال فهل في ذلك شبهة؟
↕️الجواب
يجوز ذلك إلا أنها فاسدة لجهالة تكاليف أعطال الحفاره المشروطة عليه، والأولى أن تحددوا التكاليف لتصح الإجارة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا زوجتي ضربت لها إبر منع الحمل وبعض الأشهر ما تأتيها الدورة فكيف تفعل
وهل تعمل بعادتها السابقة حتى وإن لم تأتيها الدورة في وقت عادتها قبل ضرب الإبرة لأنها من بعد ضرب الإبرة بعض الأوقات تجلس أكثر من شهر ما تأتيها الدورة فكيف عن الصلاة والصيام؟
↕️الجواب
إذا لم تأتها الدورة فتصلي ولا تترك الصلاة في وقت عادتها السابقة.
➖➖➖
✳️سؤال
زوجتي وضعت بعملية قيصرية ورجع منعوها من الحمل لمدة سنتين وقالوا تستخدم علاج منع الحمل فما رأيكم؟
↕️الجواب
يجوز لها أن تستخدم علاج منع الحمل.
➖➖➖
✳️سؤال
معنا ماجل قديم أوقفوا له أجدادنا أرض مائة وثمانين حبلة حيث كانوا يشربوا منه أهل القرية وغيرهم
والآن قد أستغنوا منه فهل يجوز قسمة الأرض الموقوفة للماجل؟
↕️الجواب
إذا كان الأمر كما ذكر فإن الأرض الموقوفة على الماجل ترجع لورثة الواقفين وقفاً.
➖➖➖
✳️سؤال
إستفسار
أنا وأخي متزوجين بالأخوات ونحن في بيت واحد وأريد واحد من عيال أخوالي يملك لي بابنته واجعل زوجة أخي ترضعها فهل تكون بذلك زوجة أخي محرماً لي إذا أرضعت البنت التي أستملكت بها
وهل بعد الرضاعة يحتاج طلاق للبنت التي رضعت أم ينفسخ العقد بالرضاع؟
الجواب/
تصير رحماً لك وينفسخ النكاح بالرضاع ولا يحتاج لطلاق.

الإستفسار/
لكن حماتي أخت زوجتي التي أرضعت الطفلة الذي عقدت باتصير زوجتي خالة الطفلة
وهل يؤثر الرضاع على مابيني أنا وزوجتي بشيئ؟
↕️الجواب
لا يؤثر الرضاع على زوجتك.
➖➖➖
✳️سؤال
قبل سنتين واحد كان يتهم زوج أخته أنه يغازل ويتصل ببنات وبعض ناس منافقين يروحوا إلى عنده يقولوا زوج أختك سربوت يتواصل مع البنات
وحالياً أخته لها سنتين ماسك لها عنده والزوج ساد هو وزوجته كلهم يتواصل مع الثاني ولا بينهم أي خلاف ما غير أخوها يقول أن فيه ناس ثقة يخبروه أنه يتواصل مع البنات فهل له حق أن يمسك أخته عنده حيث والزوج محتاج لزوجته تخدم أمه في البيت فما رأيكم؟
↕️الجواب
يرد إخته على زوجها فلا يحق إن يمسكها ويمنعها من الرجوع إلى زوجها.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص لديه ثلاثة إخوة وقاموا بالقسمة في السيارة والذهب والبيت والمزرعة كانت مقسمه قسمة مزارعة وقد أتفقوا الإخوة على من أخذ السيارة إخراج أربعة عشر حبلة لكل واحد ثلاث حبل ونصف حبلة وقاموا بقسمة الذهب وصار لشخص هذا سبع حبات جنية من عند أخيه الكبير ولم يستلمها إلى اليوم وقام الشخص بأخذ السيارة
وبعد مرور عشر سنوات حصل قسمة حقيقيه للمزرعة وقام اثنين من إخوانه بطلب الذي لحقهم من حبل السيارة سبع حبل ورفض تسليمها بدعوى أنه لم يستلم الجنيهات من أخيه الكبير علماً بأن إخوانه الذي طلبوا نصيبهم من حبل السيارة ليس عندهم له أي شيئ وأن الجنية حقه عند أخيهم الكبير فهل يلزمه إخراج حبلهم أو بعدما يستلم من أخيه الكبير السبع الجنيهات مع أنه كان سعر الحبة الجنية بخمسين ألف والحبلة كانت بخمسين ألف زمان فما قولكم في ذلك؟
↕️الجواب
لا حق له في التعلل بالجنية فهي عند أخيه الكبير فيمسك حبل الكبير دون حبل أخيه الآخر هذا هو ما يلزم.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

١٩ ـ ٥ ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
إذا تم بيع أرض قبل ٤٢ سنة من قبل اثنين إخوة ولم تحضر أختهم الوحيدة البيع ولم يتم إعطائها شيئ من ثمن المبيع
والآن جاء طريق تجاري في الأرض التي تم بيعها وأصبحت قيمتها بالمليارات فما الحكم في ذلك؟
↕️الجواب
إذا لم ترض ولم تجز البيع فلا يصح البيع في قدر نصيبها،
ولكن تغلظ عليها اليمين وتردد في عشرين يمين أو في ثلاثين يمين أنها ما رضيت لإخوتها بالبيع ولا سمحتهم فيه ولا أجازتهم وأنها ما سكتت هذه المدة الطائلة إلا خوف ورهبة من إخوتها فإذا مضت بالأيمان ردوا لها نصيبها، وإن كانت قد ماتت فيحلف ورثتها أولادها وغيرهم من ورثتها بتلك اليمين إلا أنها يمين العلم فيقولون إني لا أعلم أن فلانة رضيت و... الخ.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل نذر بفلوس في قراءة قرآن لقارئ معين ومات القارئ قبل أن يسلم الناذر الفلوس وقبل أن يخبره بالنذر فما الذي يلزم الناذر؟
↕️الجواب
يمكنه أن يحول النذر إلى قارئ آخر.
➖➖➖
✳️سؤال
والدي كبير في السن ويعجز عن تنظيف نفسه والوالدة تساعده ولكنها تحتاج المعاونة ونحن الأولاد نستحي من تنظيفه وقد نغيب عن البيت أحياناً بينما أخواتنا متواجدات وينظفنه بإستخدام القفازات فهل ذلك جائز
ــ وهل يجزي في تنجيته الإكتفاء برش الماء دون دلك؟
↕️الجواب
حاولوا أن تنجي له زوجته ثم عاونوها بنظافة ما تبقى مع غض البصر والقفازات.
➖➖➖
✳️سؤال
لدينا جربة وقف للإمام أبو طير عليه السلام وهذه الجربة تحت أيدينا أباً عن جد وكانوا يخرجوا ناصفة شرك للوقف وأحنا غرسناها قات ونخرج الثلث صافي للوقف وذلك لأجل لا تلحقنا تبعات لأننا ننسى بعض الساع ما نسجل غرامة ونخزن ونقسم للناس تخازين عندما نحرج فما رأي المولى هل يصح ذلك مع أن الناس عندنا يشتركوا بثلث صافي وبعضهم بالناصفة بعد خصم الغرامة
وما رأيكم في التقبيل بالسنة على كل حبلة أجرة معلومة؟
↕️الجواب
التقبيل أحسن وأسلم لذممكم فحاولوا أن تتقبلوه.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢٠ ـ ٥ ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
والدي كبير في السن وفي هذه الأيام موسم البرد لا يتوضا للصلاة بل يتيمم ولو توضا بايمرض وقلت له يغسل أعضاء التيمم بالماء فهل يجزيه ذلك لصلاة فرض واحد؟
↕️الجواب
يغسل أعضاء الوضوء مرة واحد وغسلاً خفيفاً بحيث يسيل الماء في العضو فإن كان ذلك يضره فيغسل أعضاء التيم ويتمضمض ويستنشق ويمسح رأسه إذا أمكن ويصلي بذلك ما شاء من الصلوات.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة باعت من نصيبها أرض وزوجت ابنها الكبير
والآن تريد تبيع أرض لزواجة ابنها الثاني
فهل لبناتها وبقية أبناءها حق في الذي تبيعه لأنه لم يتبقى لأمهم من أرضها إلا قليل؟
↕️الجواب
يمكنها أن تطلب من بناتها وبقية أولادها المسامحة فإذا سامحوا فتبرؤ ذمتها وإن لم يسامحوا فتعطي لكل واحد من الذكور مثل إخوته وتعطي كل واحدة من البنات مثل نصف ما أعطت الذكور.
➖➖➖
✳️سؤال
قلت لله عليّ بالنذر بالشرط صيام ثلاثة أيام إذا سمعت الإستغفار في التلفون أو أذان الجامع ولم أنهض للإستغفار والصلاة فور الإستماع وذلك تقرباً إلى الله السميع الرحيم ومحاربةً للشيطان ووساوسه فما يلزمني في ذلك؟
↕️الجواب
يمكنك أن تتخلص من النذر بالكفارة.
➖➖➖
✳️سؤال
سحبت مائة ريال من الصرافة وطلع لي معها خمسمائة ريال وشليتها كلها الستمائة وشيكت على حسابي ولا نقص منه غير ١٠٠ ريال وسألت صاحب البقالة الذي عنده جهاز الصرافة وقال ما في أحد جا يدور لفلوس ورجع أعلنت بها في موقع حراج ولا جاءني رد وقد لها معي ثلاثة أشهر فما يلزمني؟
↕️الجواب
إذا أيست من معرفة صاحبها فتصدق بها ولو على نفسك إذا كنت محتاجاً أو أحد أقاربك المحتاجين.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد موظف مع شركة وسلموه المخازن يصرف منها لموظف الشركة بحسب أوامر الصرف وقال أنه يأخذ له من بعض الأغراض لبيته وقد أذن له الموظف يشل من التي قد بايصرفها له أما من أغراض المخازن فلا يشل منها شيئ فهل عليه إثم لأنه لا يستأذن من المدير في ذلك لكن قد سمح له الموظف الذي بايستلم الأدوان من عنده؟
↕️الجواب
لا يأثم ولا يلزمه شيئ ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص لديه بقالة ومعه شركاء ورأس حولها في جمادى الآخر حيث والبقالة هي أول ما أمتلكه من الأموال الزكوية
ولديه مكتبة ومعه شركاء آخرون وحولها في رجب
ولديه ذهب حوله في ذي القعدة
ويزكي كل شيئ في الحول الخاص به نظراً للشركاء وموعد الجرد السنوي فهل عمله صحيح أم ماذا يلزمه؟
↕️الجواب
يصح ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد تصايح هو وناس ويحرم ويطلق على فعل شيئ ولا يقدر يفعله بس هو يلفظ به يمين مش طلاق لمرته فما يلزمه؟

ــ وشخص يحرم ويطلق على مرته بلفظ حرام وطلاق إنش ما تفعلي شيئ ومرته تمتنع عن الشيئ الذي حذرها منه طاعة لزوجها ثم الزوج يرأف بها ويسمح لها بفعل ذلك الشيئ الذي منعها منه فما يلزمه؟
↕️الجواب
لا يجوز الحلف بالطلاق ويكفر كفارة يمين ويستغفر الله.
➖➖➖
✳️سؤال
ما قول الشرع في قراءة آية الكرسي عقب كل صلاة مفروضة حيث وأنا دائما اقرأها بصوت مرتفع وبالرتيل المتعارف عليه
إلا أن شخص وبشكل دائم ينصحني أمام بقية المصلين بعدم قراءتها أو اقرأها سراً ويقول لا يشغل قارئكم مصليكم حتى وصل لدرجة المنع فما كان مني إلا أن زجرته بقول الله تعالى وإذا ذكروا الله اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون
وما رأي الشرع في مثل الشخص المناع لذكر الله؟
↕️الجواب
ذكر الله مشروع الجهر به والإسرار بدليل الحديث القدسي المروي في البخاري وغيره فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم.
والقرآن مجهور به فقد كان النبي صلوات الله عليه وعلى آله يجهر بقراءته على المشركين والمسلمين وأهل الكتاب، وسمع صلى الله عليه وآله وسلم بعض الصحابة يقرأ القرآن فقال له لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داوود
وقال تعالى: "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه" أي يجهر ويعلن فيها اسمه.
ولا أظن أن من ذكرت يستنكر الجهر من أجل أنه غير مشروع بل من أجل أن لا يشغل القارئ المصلين
ولكنه مخطي بالنكير عليك لأنك إنما تجهر بعد الفراغ من صلاة الجماعة ووجود مصلين بعدها نادر
فنكيره مردود عليه وهو آثم إذا أراد الأذى.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢٠ ـ ٥ ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
تقام دورات تدريبية للمعلمين بالمدارس الحكومية وتنفذ الدورات عبر منظمة اليونيسيف وقد بدأت قبل شهر ونفذت دورتين
وكان اسمي ينزل بين المتدربين ولا رضيت أشارك معهم لأن فيها ضياع وقت في أشياء تافهة
وغداً ستبدأ الدورة الثالثة واسمي من ضمن المشاركين حيث وهذه الدورات مختلطة بالرجال والنساء ويتناقشوا جميعاً بالآراء والأنشطة
فهل يجوز أشارك فيها بالرغم أن هذه المنظمة مشهورة بفسادها اللأخلاقي
وهل المبالغ المالية من هذه الدورات يجوز لنا صرفها على أنفسنا ونحن هاشميين؟
↕️الجواب
لا ينبغي لمؤمن الحضور لما ذكرت من الفساد، ولا مانع من أخذ ما أعطوك ولكن بشرط عدم التعاون معها في معصية الله.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة بدأت لها الدورة لستة أيام ورأت بعد الست غبرة دم وهي تستعمل حبوب منع الحبل فهل تصلي بعد الست لكون العادة معها تستمر لستة أيام دائماً؟
↕️الجواب
إذا تجاوز الدم الستة الأيام ولم ينقطع فإنها تغتسل وتصلي.
➖➖➖
✳️سؤال
أملك لي إبن عمي بابنته رحامية وبعد حوالي خمسة أشهر قالت جدتي أنها كانت يوم عاد أحنا صغار وصاح أحدنا تأخذه وتعطيه ثديها ليسكت ولم تعلم هل فيها حليب أم لا فهل أرتفعت الرحامية بيني أنا وزوجة ابن عمي ووالدته أم جائز لي مصافحتهن؟
↕️الجواب
يرجح جانب الحظر فلا تصافح ويتحجبن منك.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد قتل ثعبان وخرج منه دم كثير في جوف خزان خمسة متر في مترين وإرتفاع الماء فيه نصف متر فهل تنجس الماء؟
↕️الجواب
إذا لم يتغير الماء فهو طاهر لكثرة الماء وإن تغير لون الماء أو شمه أو طعمه فهو متنجس.
➖➖➖
✳️سؤال
ذهبت أصلي في المسجد وأخذت طفل معي ولا كملت الصلاة إلا وقد نام الطفل وحصلت في ثوبه قليل بول ولمست فرش المسجد بيدي ولا حسيت ببلل فهل تنجس الفرش لأني أخشى أنه نشف أو كيف؟
↕️الجواب
إذا لم يحصل يقين بوقوع بول على فرش المسجد فالأصل طهارة الفرش ولا نحكم بعدم طهارته إلا بيقين.
➖➖➖
✳️سؤال
أتفقت أنا وأهل المحله أن نبني للمسجد حمامات ولا نأخذ مقابل تعبنا شيئ ورجع جمعت من فلوس المسجد وقاموا أهل المحله بمعاونتي في أول الشغل ثم ضجروا فأضطريت أكملها وأستمريت فيها تقريباً عشرين يوم وأخذت من فلوس المسجد عشرين ألف صرفة لي فهل هي في ذمتي ولازم أبدلها أم لا؟
↕️الجواب
ما دام الأمر كما ذكرت فلا يلزمك إبدالها وذمتك برية.
➖➖➖
✳️سؤال
بعت من صاحب محل خمسين سلة بطاط قيمة السلة من ألفين وخمسمائة يمني ورجع قال لي أزد له مثلها بنفس السعر
ثم أعطيت خمسين سلة أخرى ووصلتها إلى عنده للمحل فقال ما عاده مشتري السلة إلا من ألفين وثلاثمائة ونقصني عشرة ألف في الخمسين السلة
لكن عندما حاسبني بقيمتها غلط وأعطاني حسابي كاملاً من حساب ٢٥٠٠ للسلة بدون نقص ٢٠٠ في كل سلة فهل هي حلال أم لازم أرجعها له؟
↕️الجواب
لا بد أن ترجعها ما دام أنه قد أقنعك بنقص ٢٠٠ في كل سلة.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا لدينا بقرة أو شاة مريضة وتتألم من المرض وما عاد فيها أمل أن تتشافى فهل يجوز ذبحها ورميها للكلاب أم نتركها إلى أن تتشافى أو تموت؟
↕️الجواب
يجوز ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا تشككت في المني وتيقنت للشهوة فهل يلزمني الغسل للجنابة؟
↕️الجواب
لا يلزم الغسل للجنابة ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
ما هو الأفضل للمرأة المتوفى عنها زوجها أن تعتد في بيت زوجها وليس لديها سوى شاب ابن زوجها أم تعتد في بيت أبوها؟
↕️الجواب
يجوز لها أن تعتد في بيت زوجها أو في بيت أبيها وإذا لم تأمن على نفسها في بيت زوجها فإنها تعتد في بيت أبيها ولا تجلس في بيت زوجها.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص كان يعصِ الله بممارسة العادة السرية والعياذ بالله ولا كان يغتسل للجنابة ورجع تاب إلى الله من تلك المعصية فما يلزمه في الصلوات التي قد مضت؟
↕️الجواب
يحسن العمل في مستقبل عمره والله غفور رحيم.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص داعب زوجته من دون جماع ومع المداعبة حصلت إثارة وخرجت بضع قطرات من المني ليست بيضاء وإنما صافيه مثل الماء فهل خروج ذلك يعتبر جنباً ويلزمه الغسل؟
↕️الجواب
لا يلزم الغسل من ذلك إذا كان الأمر كما ذكر.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

مما أجاب عنه سيدي العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

✳سؤال
ما هو المراد بالأثر المروي "المؤمن هين لين"
وهل هو بالتشديد أم بالتخفيف لأنه قال إﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ: اﻟﻌﺮﺏ ﺗﻤﺪﺡ ﺑﺎﻟﻬﻴﻦ اﻟﻠﻴﻦ، ﻣﺨﻔﻒ، ﻭﺗﺬﻡ ﺑﺎﻟﻬﻴﻦ اﻟﻠﻴﻦ، ﻣﺜﻘﻞ فأشكلت عليّ العبارة؟
↕الجواب
يجوز فيه الأمران التشديد والتخفيف يقال ﻫﺎﻥ الشيئ ﻫﻮﻧﺎً أي لآﻥ ﻭﺳﻬﻞ ﻓﻬﻮ ﻫﻴﻦ بالتشديد
ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻫﻴﻦ ﻟﻴﻦ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻤﺪﺡ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ
ﻭﻓﻲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ "ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ ﻫﻮﻧﺎً" ﺃﻱ ﺭﻓﻘﺎً ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ.
➖➖➖

✳️سؤال
ورد بكتاب الجناح في درس كيف يكون الطالب حال الطلب "المؤمن هين لين" فما معناها؟
↕️الجواب
المراد بذلك أن المؤمن سهل متواضع.
➖➖➖

✳️سؤال
ما معنى "المؤمن غر كريم" المذكورة في مؤلفكم الجناح لعلم الباطن؟
↕️جواب
ليس عنده خبث ولا مكر ولا حيل وخداع، لذلك يسهل التغرير عليه وخداعه.
➖➖➖

@azzaidiah
قناة الزيدية

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس رقم (٦) من سورة التوبة
📖 {من الآية ١٨ إلى ٢٢} 📖

﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ١٨﴾
الله سبحانه وتعالى لم يحكم بعمارة المسجد الحرام (١) إلا لهؤلاء المذكورين في هذه الآية، فهم الذين يستحقون أن يعمروها بإستحقاق منه، ولم يجعل ولاية بيته الحرام إلا لأهل هذه الصفات.
﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ١٩﴾
كان المشركون يزعمون أنهم أفضل من المؤمنين، ويذكرون مفاخرهم التي يستحقون الفضل لأجلها، كسقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام التي هي سدانته والولاية عليه،
والسدانة هي: تولي فتح الكعبة وكنسها وتنظيفها؛ فأنكر الله تعالى زعمهم ذلك، وأخبرنا بأنهم ليسوا من الفضل في شيئ، وأن الفضل عند الله هو لمن آمن بالله واليوم الآخر، وجاهد في سبيل الله (٢).
﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ٢٠﴾ فهؤلاء هم الذين ظفروا بثواب الله سبحانه وتعالى، وفازوا به، واستحقوا الدرجات الرفيعة عند الله سبحانه وتعالى،
وأما أولئك الذين يتفاخرون بسقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام- فلا حظ لهم ولا نصيب في ثواب الله ورحمته، وأولئك هم الخاسرون (٣).
﴿يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ﴾ يبشر الله أولئك الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله، ويعدهم برحمة عظيمة، ورضوان كبير منه.
﴿وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ ٢١﴾ نعيم دائم لا ينقطع ولا ينتهي.
﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ٢٢﴾ لأولئك المؤمنين بالله سبحانه وتعالى المجاهدين في سبيله.
ـــــــــــــــــ
(١)- سؤال:
يقال: ظاهر الآية التعميم والجمع فمن أين يظهر لنا التخصيص بالمسجد الحرام؟
الجواب:
ظهر ذلك من حيث أن الخطاب مع المشركين ﴿مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ ...﴾ وليس حينئذ للمشركين إلا المسجد الحرام، ثم بين في الآية التالية: ﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ...﴾ فهذه الآية تبين المقصود المراد في آية: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ ...﴾ فالآيات الثلاث هي للرد على المشركين الذين يفخرون بأنهم أهل الله وعمار بيته الحرام.
(سؤال):
قوله: ﴿وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ﴾ ما المراد بهذه الخشية فقد يفهم أكثر العوام أن خوف المؤمن أحياناً من عدو متمكن أو أخذ الحيطة والحذر منه تنافي هذه الخصلة؟
الجواب:
الخشية والخوف طبيعة في الإنسان على العموم، ومعنى: ﴿وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ﴾ لم يطع إلا الله، ولما كانت الخشية والخوف سبباً باعثاً على الطاعة سمى الطاعة خشية تسمية مجازية، من إطلاق اسم السبب على المسبب، فالمؤمن يخاف الله ويخشاه، وتعرض له مخاوف من الظالمين ومن الأعداء ومن غيرهم، إلا أنه مهما تبالغ فيه الخوف وتمكنت فيه الخشية لا يعصي الله من أجل ذلك، ولا يترك دينه للخوف، بل يثبت على طاعة الله ودينه، أما الذي يدخل في معاصي الله ليرضي الظالم ويترك دينه خوفاً وخشية من ظلمه فقد ظلم نفسه واختل إيمانه؛ لأن المؤمن لا يخشى إلا الله.
هذا، وكل المؤمنين يخافون من المخاوف ويخشونها وهكذا الناس جميعاً بمقتضى بشريتهم وطبيعتهم التي طبعهم الله عليها، ولا يخل ذلك بإيمان المؤمن، ولا ينقص من إيمانه.

🔃يليه تكمـلة من الهامش٢-٣🔃

🔻تكملة الدرس (٦) من سورة التوبة🔻

(٢)- سؤال:
ما صحة القول بأن هذه الآية نزلت في المفاضلة بين العباس بعد إسلامه وعلي بن أبي طالب عليه السلام؟ وإذا صح فهل سينقض كونها في المشركين؟
الجواب:
العباس عليه السلام وإن كان مسلماً في سره وهواه مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يظهر إسلامه إلا يوم الفتح، ولا خلاف أنه من الطلقاء في الجملة، وإذا ذكر أهل الإيمان في القرآن وأهل الجهاد فعلي عليه السلام هو أول المرادين؛ فمن هنا كان عليه السلام طرفاً في هذه المفاضلة، وذكر السقاية يدل على أن العباس عليه السلام طرف آخر في هذه المفاضلة، إلا أن من المحتمل أن العباس لم يدخل في المفاخرة والمفاضلة بنفسه، ويكون غيره من قريش هو الذي تصدر للمفاخرة والمفاضلة بناء على أن مفخرة السدانة والسقاية والمسجد الحرام مفخرة لقريش عموماً.
(٣)- سؤال:
يقال: ظاهر الآية أن لهم حظاً ونصيباً في ثواب الله إلا أن المؤمنين المجاهدين أعظم ثواباً منهم، فكيف؟
الجواب:
سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام وسدانته شرف وفضل عند الله إلا أن شرف الإيمان بالله واليوم الآخر والجهاد في سبيل الله أعظم وأفضل من شرف السقاية والعمارة والسدانة؛ لنقصان ذلك بالشرك والكفر، فهو شرف وفضل زائل منقطع،
ونحو هذا الفضل ما روي أن ابنة حاتم الطائي ذكرت أباها عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه) أو كما قال،
وفي حديث: (خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام)،
وفي حديث أن بعض الصحابة ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يعمل أعمال بر وخير في الجاهلية فقال صلى الله عليه وآله وسلم : (أسلمت على ما أسلفت) أو كما قال؛ فيدل ذلك على فضل وشرف عمل الخير والبر في الجاهلية، فإن أسلم كتب له في الإسلام، وإن لم يسلم انقطع، فأفعل التفضيل "أعظم درجة" ليس على بابه، فلا مشاركة بين الفريقين في الفضل.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية

📚 دروس من كتاب لسان الحكمة في الرد على تساؤلات الجعفرية وتزييف شبههم 📚

📝 الدرس الخامس والثلاثون📝

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين
وبعد:
[ملحقات]
🔘(١) {إختلاف الإمامية في التفويض "الولاية التكوينية"}🔘

نجد الإمامية مختلفين في مسألة التفويض إلى الأئمة في الخلق والرزق والإيجاد والإعدام، بمعنى أن الله تعالى فوض إليهم ذلك، وأنهم قادرون عليه ويوجدونه مثل قدرتنا على أفعالنا وإيجادنا لها، ولكن الكل لا يفعل ذلك مستقلاً ولكن بإرادة الله تعالى
ففي كتاب الأربعين للسيد الموسوي الخميني صـ٤٨٧: يظهر من كلام العلماء وخاصة [...] المجلسي [....] أن الإيمان بالتفويض في الخلق والرزق والتربية والإماتة والإحياء إلى غير الحق سبحانه كفر صريح، ولا يستريب عاقل في كفر من قال به، وجعلوا الكرامات والمعجزات من قبيل استجابة الدعاء...
ثم ذكر أنه ليس باطلاً من غير إستقلال فقال: لا بد من معرفة أنه لا فرق أبداً في التفويض المستحيل المستلزم لمغلولية يد الله وفاعلية قدرة العبد بصورة مستقلة بين الأمور العظيمة والحقيرة كما أن أمر الإحياء والإماتة والإيجاد والإعدام لا يمكن أن تفوض لموجود حتى أن تحريك القشة أيضاً لم يمكن أن يفوض إلى ملك مقرب ولا إلى نبي مرسل ولا إلى كائن أبداً، وأن ذرات الكائنات بأسرها مسخرة تحت إرادة الحق الكاملة ولا إستقلالية لها في عمل أبداً.
.. إلى قوله: وكما أننا العباد الضعاف قادرون على أعمال بسيطة مثل الحركة والسكون فإن العباد المخلصين لله سبحانه والملائكة المجردين قادرون على أعمال عظيمة مثل الإحياء والإماتة والرزق والإيجاد والإعدام، وكما أن ملك الموت يقوم بالإماتة وعمله هذا لا يكون من قبيل إستجابة الدعاء.
إلى قوله: فكذلك الولي الكامل والنفوس الزكية والقوية مثل نفوس الأنبياء والأولياء قادرة على الإعدام والإيجاد والإماتة والإحياء بقدرة الحق المتعالي..
إلى قوله:
وملخص الكلام: أن التفويض بالمعنى الأول لا يكون جائزاً في أي مجال من المجالات، وأنه مخالف للبراهين القاطعة،
وأما التفويض بالمعنى الثاني فجائز في كافة الأمور بل إن النظام العام للعالم لا يقوم إلا على أساس الأسباب والمسببات.. إلخ كلامه.
س١- إذا كان العلماء وخاصة المجلسي يجعلون التفويض في الخلق والرزق والإحياء والإماتة كفراً صريحاً ويجعلون الكرامات والمعجزات من فعل الله تعالى استجابة لدعاء الأنبياء صلوات الله عليهم، وأنتم تقولون إنه حق إذا كان بإرادة الله تعالى، وأنهم قادرون على ذلك وفاعلون له وليس من الله تعالى إستجابة لدعائهم؛ فمن هو المتبع لأئمة أهل البيت عليهم السلام منكم؟ وكيف تعرفونه وهم غائبون عنكم؟

س٢- هل الفريقان كلاهما لا زالا من الإمامية؟ وكيف ذلك والفريق الأول يكفّر في هذه المسألة؟

س٣- إذا كان النظام العام للعالم لا يقوم إلا على التفويض في كافة الأمور بالمعنى الثاني وهو حيث كان بإرادة الله تعالى من غير إستقلال؛ فما هي الأدلة القاطعة من العقل والسمع على ذلك؟

س٤- ما هي الأدلة القاطعة من العقل والسمع على أن الأنبياء والأولياء قادرون على الإحياء والإماتة والإيجاد والإعدام مثل قدرتنا على الحركة والسكون؟

س٥- ما هي الأدلة القاطعة من العقل والسمع على أن كل ما يحدث في الكون من أفعال العباد حتى الفواحش والمنكرات هو بإرادة الله تعالى التكوينية؟ وكيف يستلزم ذلك مغلولية يد الله تعالى التكوينية؟ وكيف يستلزم ذلك مغلولية يد الله تعالى وهم لم يفعلوها مغالبة ومقاهرة له تعالى؟

🔃يليه تكمـلة من السؤال(٦)🔃

🔺تكملة (الدرس الخامس والثلاثون) مـن لسان الحكمة🔻

س٦- إذا لم يكن هناك أي فرق في إستقلال المخلوقين بين الأمور العظيمة والحقيرة فهل الذين يقولون: إن العباد مستقلون في فعل المعاصي والفواحش وأنها ليست بإرادة الله تعالى مثل من قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل البيت عليهم السلام مستقلون بخلق السموات والأرض والإيجاد والإعدام والإماتة والإحياء أم لا؟ ولماذا؟

س٧- إذا كان النظام العام للعالم لا يقوم إلا على أساس الأسباب والمسببات فمن هو الذي خلق السموات والأرض وما بينهما مباشرة بإرادة الله تعالى؟
فإن قلتم/: هو الله تعالى فإنه يناقض ما في صـ٥٨٣ من نفس الكتاب وهو فما يمكن أن يكون مرتبطاً من الموجود بالذات المقدس الحق المتعالي تعالى مباشرة هو الموجود المطلق وهو إما الفيض المقدس أو العقل المجرد أو النور الشريف الأول، وأما الموجودات الأخرى فتوجد مع الوسائط لا بالمباشرة وكذلك ما في صـ ٥٨٠ حيث أفاد شبه هذا.
وإن قلتم/: هو غير الله تعالى فهذا تناقض صريح آيات القرآن الكريم ويثبت ما قضى العقل ببطلانه؟

س٨- هل قال بالتفويض في الخلق والرزق والإيجاد والإعدام مثل قولكم أحد من قدماء علمائكم في وقت الطوسي والمفيد والصدوق أم لا؟ ومن هو وأين قوله؟ وإن لم يكن أحد في تلك الأوقات قال بقولكم ألا تكونون بهذا القول قد خالفتم إجماع الطائفة الإمامية في ذلك الوقت، وكذلك باقي طوائف المسلمين؟ وبهذا تكونون قد خالفتم ما أجمع عليه المسلمون من جميع الطوائف في تلك الأعصار؟

»»» يليه بالدرس القادم
(٢) {إختلاف الإمامية في علم الله تعالى في الأزل بمخلوقاته} »»»

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله الطاهرين
@azzaidiah
الزيدية

قال الله تعالى:
(فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢٢ ـ ٥ ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
رجل تزوج ببنت عمه أخو أبوه وبقي عند عمه وعمته من بعد الزواج حتى توفي عمه ورجع بقي عند عمته حتى توفت كونهم لم يكن لهم ولد وإنما معهم بنات متزوجات
وهذا الرجل وزوجته قايمين بالعمل من رعويه وإنتباه وإيصال حاجتهم وتعمل لهم الأكل وكل ما يحتاجونه من عمل وخدمتهم حيث أن الشيبة غير عاجزين كما هو المعروف محتاجين للخدمة وليس طريح الفراش داخل وإنما باقي هو وزوجته للقيام وواجبهم وكانت بداية البقاء عندهم من عام ١٤٠٦هـ وكانت مدة الخدمة ٢٥ سنة حتى توفى العم وبعد وفاة العم بقي الرجل وزوجته في عملهم خمس سنوات وتوفت زوجته وأستمر الأولاد بعد ذلك خمس سنوات حمله خدمة الرجل والعجوز معاً خمسة وعشرين سنة والعجوز لوحدها لعشر سنوات والذي دخل في عمل زوج البنت من هذا لمدة كان عسكري وبقي ستة عشر سنة عسكري من بعد الزواج وبعد ذلك تقاعد
فكم يكون للرجل وزوجته وأولاده كأجرتهم مع العجوز بالإقامة عندهم ولقيامهم بعملهم والإنتباه لأملاكهم أما نفقتهم الشيبه فهي من ملكهم الخاص وأما الصرفة والمشتروات من ملبس وغيره فمن المرتب المعاش حقهم الذي من ولده المتوفي قبل كل هذا حيث قد العدل أفادوا أن الرجل وزوجته وأولاده يستحق أجرة للخدمة ولم يحددوا قدر الإستحقاق لذلك نريد معرفه كم يستحق عن الخدمة لهذه المدة وما هو اللازم شرعاً؟
↕️الجواب
ليس هناك في الشريعة شيئ محدد، إلا إن اللازم أن يقدرها عدلان بصيران فينظر العدلان كم مدة الخدمة وكم المفروض أن يكون لهما من الأجرة في كل شهر أو في كل سنة وما قدره العدلان فيلزم العمل حسبه.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل لديه ثلاث بنات وأخت شقيقة وزوجة
وتوفت ابنته الكبيرة وخلفت ولدين وبنتين
وبعد ذلك توفى الرجل
وبعد فترة توفت البنت الوسطى
وبعد ذلك توفت الزوجة ولم يبقى سوى ابنته الصغيرة
فهل للبنت الكبيرة إرث من ما خلفه والدها وأمها؟
↕️الجواب
ليس لها شيئ ما دام وهي توفت قبل والديها إلا إذا أقيم أولاد البنت الكبيرة مقام أمهم فإنهم يرثون نصيبها.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا شغال مع ناس في تجارة بترول وليس معي رأس مال هو لهم ومعي نسبة من الربح وأخي الأصغر لم يتزوج فهل يجوز أعطي زكاة التجارة لأخي ليتزوج حيث وهم مفوضين لي أن أعطي الزكاة لمن أريد؟
↕️الجواب
يصح ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة وضعت بولد في رمضان وأحتاجت تفطر ستة عشر يوم بسبب الوضاع وبدأت تقضي ولكن دخل رمضان الثاني وأفطرت لعذر شرعي وعاد باقي عليها ستة أيام وعليها من رمضان الثاني أربعة أيام فهل تلزمها كفارة عن الستة الأيام حين دخل رمضان الثاني وما قد قضتها أم تقضيها مع الأربعة الأيام بدون كفارة؟
↕️الجواب
تقضي الصيام ولا يجب عليها كفارة.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص قام بتسريح حجتين لوالده ولأخيه بعد وفاتهم
حيث وأخوه المتوفي خلف بنت قبل خمسين عام وكانت ابنته حينها قاصرة وكانت تكاليف الحجة أرض تقدر بثلاثة أضعاف ملك أبيها المتوفي فقد أعطى ملكه وأخواته الثلاث في حجتين واحدة لأبيه والأخرى لأخيه ولكن أخيه لا يملك سوى خمسة عشر عشر قيراط لأنه توفي قبل والده ثم والده ورثه ولم يتبقى له سوى خمسة عشر قيراط ولكن أخوه سرح الحجج بملكه هو وأخواته وكانت بنت أخيه قاصرة حينها منذ خمسين عام دون أن تتكلم على المشتري أو تعترض
وفي هذه الأيام بنت أخيه تطالب بنصيب أبيها الذي هو في الحجة مع أنها تعلم وقد تزوجت بالذي أشترى الأرض وأنجبت له بنت قبل ثلاثين عام وعاشت معه في بيته الذي بناه بالأرض وحالياً تطالب بالأرض وتقول أنها ستدفع قيمة الحجة بالرغم أن لها أرض أخرى تبيع فيها وتزرع ولم يعترضها أحد وتأخذ نصيبها ١٥ قيراط بينما هي ساكتة عن تلك الأرض لأنها تعلم أنها في حجة والدها وقد مضى زمن طويل وعاد معها ثلاث قطع أرض في منطقة أخرى تزرع فيها منذ عقود إلا أنها تريد أن تتظلم وتتغلب بأنها منقوصة مع أننا وإياها كلاً ثابت على ملكه ولا نعرفها إلا مقسمه فأفتونا في ذلك؟
↕️الجواب
إذا لم يكن وصية من والد البنت فتردد البنت في عشرين يمين أنها ما رضيت من حين علمت بالحج عن والدها ولا أجازت ولا سمحت وأنها ما سكتت إلى هذا الوقت إلا من الخوف وأنها كارهة للبيع من يوم علمت إلى اليوم.
وكان المفروض أن تشكر عمها وتدعو له لأنه تجمل في والدها وأحسن إليه.
➖➖➖
✳️سؤال
ما هو الأفضل في الأجر والثواب أن نخرج الزكاة وقت الحصاد أم نؤجلها حتى شهر رمضان؟
↕️الجواب
الأفضل أن تخرجوها عند الحصاد.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢٢ ـ ٥ ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
هل يوجد فرق بين وقف ذري وبين وقف عام
وهل يجوز أشتري أرضية وقف ذري؟
↕️الجواب
يجوز لبعض الذرية أن يشتري من البعض الآخر لأنه لم يخرج الوقف من الذرية،
ولا يجوز بيع الذرية من ناس ليسوا من الذرية.
➖➖➖
✳️سؤال
أختي مريضة ومعي مكينة تعطلت فنوت عليه بيومين صيام وعندها مرض قولون فهل يلزمها الصيام أم لا؟
↕️الجواب
إذا لم تقدر أختك على الصيام فيجزيها أن تخرج عن كل يوم نصف صاع صدقة بدلاً عن صيام النذر.
➖➖➖
✳️سؤال
الحمدلله والفضل لأهل العلم الذين أحيوا البلاد والعباد بالعلم والإرشاد فأنا طالب علم اقرأ ولا اقري مع زملائي لكن اتابع حلقات طلاب العلم وأحثهم على المقرئ وأشجعهم على تعليم دين الله لأنها طريقة الأنبياء والمرسلين فهل يلحقني إثم بعدم التدريس مع اني احس بالمسؤولية ولم اترك ذلك إلا بسبب ظروف صحية ونفسية ما قدرت اتحمل شغلة الأطفال وصياحهم لأني مريض من الكبد والمعدة؟
ودعواتكم فأنا لا أنساكم سيدي من راتب يس بعد صلاة العشاء والفجر يومياً وكذلك سيدي مجدالدين وسيدي حسين وسيدنا علي مسعود والمرشدين وفقنا الله وإياكم وحشرنا في زمرتكم
↕️الجواب
لا إثم عليك فيما ذكرت، ويكفي الحث والتشجيع ولك أجر في ذلك إن شاء الله.
وأسأل الله أن يمدك بالصحة والعافية وأن يتقبل منك ويضاعف أجرك وثوابك بحق محمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص قال إذا عملت شيئ سأعطي مبلغ ثلاثة ألف للإرشاد وتلفظ بذلك ثم عاد لعمل ذلك الشيئ مرتين فهل يلزمه دفع المبلغ مرة واحدة أم مرتين؟
↕️الجواب
يكفي مرة واحدة.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد صاحبي يقول نحن ثلاثة إخوة أنا فيهم الصغير ووالدي قبل وفاته قال لأمي وإخواني بعد وفاتي أعطوا السيارة لأخيكم الصغير لأن ما عنده بيت ولا زوجةةثم بعد وفاة والدهم قام الأخ الكبير بأخذ السيارة وأنكر الوصية فما قولكم؟
↕️الجواب
تراضوا بقول عارف ليسمع دعواك ويسمع شهادة من يشهد لك أمك وأخوك الآخر ويسمع أيضاً من أخيك الأكبر ثم يفصل بينكم.
➖➖➖
✳️سؤال
البعض يقوم برعاية مريض أو عاجز مسن نحو تنظيفه وتغيير حفاظته عزكم الله ويضطر أن ينظر إلى عورته فهل يجوز ذلك؟
↕️الجواب
يلزم ترك النظر إلى العورة ضروري.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يصح للمليس أن يحسب الفاضي كالنوافذ والأبواب في ضمن أمتار التليوس وكذلك كرانش الصبة إذا هي عشرة سم يحسبها متر مربع؟
↕️الجواب
بالنسبة للمليس فالعبرة بالعادة بين أهل التلييس فإذا كانوا يحسبون ذلك فلك أن تحسبه.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يتم إخراج زكاة محصول القات من الرأس أم بعد خصم أجور القطافين وقيمة الأسمدة والمبيدات؟
↕️الجواب
زك على ما أستلمته من ثمن القات وقبل خصم تكاليف السموم والأسمدة و.. .
➖➖➖
✳️سؤال
شخص طلق زوجته ثم بعد فترة اشهد عدلين أنه مسترجع زوجته
ولكن لم يخبر زوجته ولا أهلها أنه قد أسترجع لأجل تبقى عند أهلها مدة من شأن يتأدبوا ولا زالت في بيت أهلها ولم يخبرهم بالرجعة فهل صحت مراجعته؟
↕️الجواب
إذا كان لديه شهود عدول على المراجعة لزوجته يشهدون أنه راجع في الوقت الفلاني قبل أن تنتهي عدتها فتقبل المراجعة وإلا فلا تقبل.
➖➖➖
✳️سؤال
واحدة قالت أنها نذرت ثلاثة أيام صيام وقد نسيت هل نذرت بها متواصلة أم متفرقة ثم صامت أكثر من ثلاثة أيام متفرقة فهل صحت؟
↕️الجواب
قد صح الصيام.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أشتغل مع واحد في محل بالنسبة مثلاً الضمار مائة ألف والنسبة خمسون ألف فهل اخرج نصيبي من الربح قبل إخراج زكاة الربح ورأس المال حيث اني بازكي على نصيبي وبايطلع أكثر من لو بدأت تزكية رأس المال ورجع اخرجت نصيبي لأني سلمت نقص الزكاة على رأس المال يحين فيها راعي الضمار فهل زكاة رأس المال علينا جميعاً أم لا؟
↕️الجواب
إذا كان ربحك نصاباً فأكثر فعليك أن تزكيه بل إنك لو سحبته فيعتبر ديناً عندك تلزم تزكيته.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢٣ ـ ٥ ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
هل يأثم المكلف إذا أخر صلاة الوتر إلى بعد نصف الليل أو إلى قبل الفجر وما هو أفضل وقت لإدائه؟
↕️الجواب
الأفضل تأخير الوتر إلى قبل الفجر.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز قتل الطير لأجل نعطيه للصقر؟
↕️الجواب
يجوز ويحرم قتل الطيور في أوكارها.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد وصل زوجته إلى عند أهلها في صعدة وهو عمله في صنعاء وهي طلبت منه يفتح لها شقة تبغا تخرج من بين أهله مشاكل أسريه والرجل ما عنده إمكانية فأتصل لها من صنعاء وقال تجهزي بجي لش قالت ما هي راجع إلا في شقة وتزاعل معها في الكلام وأرسل لها رسالة فيها طلاق وندم بعد ذلك فما يلزمه في ذلك لأنه يريد إرجاعها؟
↕️الجواب
إذا كتب طلاق زوجته في رسالة كتبتها وأنت قاصد الطلاق فيقع ذلك طلاقاً وللزوج أن يراجع زوجته ما دامت في العدة إذا لم يكن الطلاق الثالث.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد معه مليون ريال يمني شغلها مع تاجر في بيع وشراء ويدفع له التاجر مائة ألف يمني كل شهر فهل في ذلك شبهة ربا؟
↕️الجواب
في ذلك شبهة والمعاملة الصحيحة أن يأخذ التاجر المليون مضاربة ويكون الربح والخسارة على رأس المال.
➖➖➖
✳️سؤال
هل المرأة شريكه في دم زوجها إذا تنازلت عن القصاص للقاتل؟
↕️الجواب
إذا تنازلت زوجة المقتول عن القصاص فيسقط القصاص وتلزم الدية.
➖➖➖
✳️سؤال
ابن أختي تزوج وهو جريح أعمى وأيديه مقطعة وطلق زوجته ومعه عليها ولد وما رضي يدي الولد لأمه فلمن رعاية الولد لأبوه أم لأمه حيث وهو يريد ولده ليربيه؟
↕️الجواب
الولد لأمه فإذا تزوجت فالولد لجدته أم الأم حتى يستغني بنفسه أكلاً وشرباً و... .
➖➖➖
✳️سؤال
شريت لي أرضية خمس حبل قبل ثمان سنين وبجانبي من غرب ابن خالي شرى في نفس السنة ويحدنا من جهة يمن شارع ومن جهة شام شارع ومن جهة شرق الخولاني
وبعد ذلك قال أبو حلزه بأنه أشترى من الخولاني قبل ثمانية أشهر ولم أعلم بالبيع إلا اليوم وقدمت الشفاع من أبو حلزه إلى عند أبو معين فهل يوجب لي الشفاع وعندما قدمت قرش الشفاع قام يطرح قرش الشفاع في حقي الأرضية المشتراه قبل ثمان سنة وهل يحق له الشفاع؟
↕️الجواب
لا تصح الشفعة في الأراضي البيضاء.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد يقول أنه يغتسل من نفس الماء الذي يتوضى منه في مسبح صغير كمية الماء فيه حوالي عشرين لتر فهل يجزي مع أن لون الماء ما يختلف إلا قليل؟
↕️الجواب
يجزيه ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
يوجد لدينا منزلة بالمسجد يرقد فيها عمال يسوقوا غنم للسعودية وهم كبار في السن وإذا منعناهم من النوم قد تفوتهم صلاة الفجر أو لا يسمعوا الأذان فلا يصحوا إلا شرقة والطلبة يقرؤ في الصوح أو المسجد فهل عليّ إثم لحيث وأنا مرشد في هذا البلاد والقائم بالمسجد والمنزلة والطلبة؟
↕️الجواب
لا تمنعوهم من النوم في المنزلة ولا إثم عليك في عدم منعهم.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد قال زوجته تخرج من بيته من دون إستئذان منه فقال استأذني مني عندما تريدين الخروج من بيتي فخرجت من دون إذنه فزعل عليها وقال إذا خرجتي من بيتي من دون إذن مني فأنتي طالق فخرجت من دون إذنه بعد مدة طويلة وهو مسافر فما يلزم في ذلك؟
↕️الجواب
كفارة يمين ويستغفر الله ولا يقع طلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
عندما ندخل حمامات البخار يوجد من أصحاب الحمام مدلكين لتدليك أي مستحم بمقابل خمسمائة ريال فهل يجوز ذلك؟
↕️الجواب
يجوز ذلك ويتجنب تدليك ما لا يجوز النظر إليه من بدن الإنسان.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يحق للزوج منع زوجته من عمل مهنة لقصوص طبعات أو نحوها في بيتها مع أنها لا تبقي لها عمل ولا تخل بواجب؟
↕️الجواب
لا يحق له منعها إلا فيما يخل بشيئ من حقوقه، أما إذا لم يحصل على الزوج نقص في حقوقه أو خلل فلا يحق له منعها.
➖➖➖
✳️سؤال
أبي وثلاثة أعمامي وعمي الصغير لم يتزوج ولا له نية بالزواج ومعه بلاد زراعية كثيرة ومايل مع عمي وعياله معطيهم أكثر البلاد حقه وسبب بين إخوته وعيالهم حقد وأنانية وكراهية وعدواة وكلمناه ينعدل ولم يتفاهم معنا وقد خدمناه في سابق الوقت والآن باذلين له الخدمة ولا قبلها
فكيف إذا عمل وصية لهم في وفاته هل تعتبر صحيحة وبايلزمونا بها؟
↕️الجواب
احسنوا إليه من الآن وأظهروا له الشفقة والحنو وقوموا بخدمته وكل ما يحتاج فقد جبلت القلوب على حب من أحسن إليها.
وأما إذا فعل لهم وصية أو تمليك فإن ذلك يصح وهو حر في ماله فانتبهوا له بكثرة العناية والإحسان والله يعينكم.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد