بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٣ ـ رمضان ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
في بعض البيوت يوجد فيها أخ متزوج وإخوة غير متزوجين وزوجة أخوهم تفتش لهم وتحدثهم وهم يحدثونها وينظروا إليها بحجة أنهم في بيت واحد
وبعضهن من نساء المرشدين ذي في المنطقة ومن المرشدات وبعضهن من الطالبات ومن العامة
وعندما نستنكر ذلك عليهم وبالذات المرشدين والمرشدات والطلاب يقول قد سألوا ولا يخفيكم ذلك ويقول أنكم تقولون أن يغضوا أبصارهم لكن المشكلة ذي ما فيهم دين
وعندما نسمع العامة يقول قد تاك زوجة مرشد في بيت زوجها تفتش لإخوة زوجها مع أن المرشدين والمرشدات هم الواجهة للناس فما جوابكم؟
↕️الجواب
قد أجبت عن مثل هذا كثيراً، والإجتماع في بيت واحد غير مبرر لترك الحجاب، فليرجع السائل إلى الفتاوى السابقة ففيها تفصيل أكثر.
➖➖➖
✳️سؤال
أربعة أبناء لأب واثنان منهم معاهم بيوت في بلاد غير حق الأب حيث وأبوهم هو الذي رضي أن يعمروا وقد كان في حياته وفعل الأب ورقة مع صاحب البلاد التي عمروا فيها أن ما طلع عنده وعياله الإثنين أنه سوف يبدله من ملكه الخاص فهل لإخوتهم الإثنين الذين ليس لهم بيوت في تلك البلاد شيئ منها أم أنها تحسب من نصيب الإثنين أصحاب البيوت؟
↕️الجواب
إذا كان الأخوان اللذان عمرا في بلد آخر قد انفصلا عن والدهما وأخوتهما، يكتسبان لأنفسهما مستقلان بدخلهما فالبيتان لهما دون أخوتهما ووالدهما.
➖➖➖
✳️سؤال
ولد صام رمضان العام الماضي كاملاً إلا يوم واحد شرب له حبوب وهو ناسي ثم امسك ولم يذوق أي شيئ فهل يجب عليه قضاء بدل اليوم لأنه بيدعي أنه ليس بالغ؟
↕️الجواب
لا يلزمه القضاء إذا لم يكن قد بلغ في اليوم الذي افطره.
➖➖➖
✳️سؤال
بعت أنا أربعمائة حبلة وقال المشتري افك له طريق من حقي ليصل إلى مزرعته
فقلت ما هو لازم لك
قال لازم عليك لأنك البائع لي فك لي طريق اوصل إلى المشترى حقي
فهل الطريق لازمة عليّ أم مناصفة بيننا الإثنين؟
↕️الجواب
يلزم له طريق فإن أمكن من حقه فليس عليك أي لازم وإن لم يمكن من حقه فيلزمك أن تفتح له طريقاً بقيمتها إلا إذا كانت مشروطة، ولا يلزم له طريق بلا شيئ.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل كبير في السن يعرفه الناس بالديانة والصلاح وكثرة النوافل منذ سنين عديدة ولكنه في صلاته لا يسجد على باطن أصابع القدمين يعني بيعطف أصابع قدميه قليل
فهل ذلك يجزيه أم ننصحه بعطف أصابع رجليه
مع العلم أنه كان قد قرأ علم في الأزهار وشرح الأساس و .. وعاد عمره في الثلاثينات ثم ما عاد استطاع يقرأ بسبب منع العلم ولبعد بيته من المدارس الدينية؟
↕️الجواب
لا تعترضوا عليه فربما أن أصابعه لا تطاوعه،
وأيضاً هناك مذهب أن النصب والفرش هيئة غير واجبة
مع أنه يجزي أن يعطفها قليلاً.
➖➖➖
✳️سؤال
وقع خلاف بيني وبين زوجتي وغضب شديد تلك الساعة التي حصل الخلاف بيننا وذلك أنها تريد تلفوني تشله مني وأنا لم أرضى اديه إياها مع الغضب ثم إنها أجبرتني بقوة وأنا لم أريد اوجعها حيث وهي في شهرا ولم ترضى تفكني إلا أعطيها التلفون حقي أو أطلقها ثم اني قلت لها إن ودش بطلاق فأنتي طالق فهل يقع طلاق حيث وقده الثالث؟
↕️الجواب
إذا ظهر أنها لا تود الطلاق فلا يقع.
➖➖➖
✳️سؤال
عند واحد لي زلط ثم فلس ما عاد معه ضمار وعليه شخص ضمين فهل يجوز أن يحاسبني الضمين؟
↕️الجواب
يجوز بل يجب على الضمين أن يحاسبك إذا طلبته.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد سار الجبهة واستشهد وعليه صوم ١٣ يوم من رمضان والآن أهله بيصوموا عنه
وقال لي أبوه اصوم يوم وأصحابي إثنين يصوموا من يوم وأعطى لي أنا وأصحابي من ألف ريال وأحنا ما رضينا نأخذ الفلوس
فهل يصح اكلم أخي يصوم يوم بدلي عن اليوم الذي قلت أنا بصومه عن الشهيد؟
↕️الجواب
التكفير أولى من الصوم عنه فيكفروا عنه عن كل يوم نصف صاع، فيجزيهم أن يكفروا عنه بأقل من نصف كيس بر أو قيمته تصرف في مسكين.
➖➖➖
✳️سؤال
واحدة نذرت بخمسة ريال فرانصي لمسجد الهادي قبل حوالي عشر سنين فهل تصرفها في طالب علم
وكم تقدر الخمسة الفرانصي بالريال اليمني اليوم؟
↕️الجواب
يجزيها ذلك، وتسأل عن صرف الريال الفرانسي فكل وقت وله سعر.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٣ ـ رمضان ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
في مديريتنا ولي للوقف من قبل وزارة الأوقاف وتوجد أصلاب للوقف ليست بيد أحد على الخط ونر يد نستأجرها ونبني فيها ولكن به ناس يقولو أنها لهم وهم متنازعين فيها ثلاثة أطراف ولا أحد منهم أظهر فيها بمستند ملك
وأعطانا مدير الوقف وثيقة فهل يصح لنا نستأجرها حيث والمدير قال أنها مذكورة في الكراسة حق الوقف؟
↕️الجواب
الأولى تركها ما دام أن فيها نزاعاً فانتظروا حتى قطع النزاع.
➖➖➖
✳️سؤال
عندي محل وبعض الأحيان يأتون زبائن ويبقى لهم فلوس خمسة أو عشرة ريال ولا تكون متوفرة عندي وأقول له تعال مرة ثانية وإذا توفرت ماعاد يجي الزبون ولا لديّ رقم لهم ولا اعرف حد يوصل لهم
وبعض الأحيان تكون زيادات عندي في الدرج لا اكتشفها إلا بعدما اقفل الحساب فما العمل حيال ذلك؟
↕️الجواب
تصدقوا بمثل ما ذكرتم.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل قال عليه أكثر من عشرين يمين أو أكثر وغير متأكد قد تزيد أو تقل وذلك من قبل خمس سنين فماذا يلزمه؟
↕️الجواب
إذا كانت الأيمان معقودة فيلزم لكل يمين كفارة يمين، والكيس البر يجزي عن أربع كفارات يمين وتصرف في عشرة مساكين، وإن لم يعلم كم الأيمان فيكفر عن ثلث منها ويعمل بظنه في تقدير عددها.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل لديه بضاعة شراها بسعر غالي وذلحين رخصت أسعارها وعادها معه ويريد أن يحصرها مع أدوانه فهل يحصرها بسعر ما شراها أو بسعرها الآن
مع العلم أنه يمكن يبيعها إذا قد باتنتهي بسعر رخيص فما يلزم؟
↕️الجواب
يحصرها بسعرها عند تزكيتها.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول أنا نويت بصيام يومين على نية مريض أنه يتبخير فهل لي حل غير الصيام كون رمضان قرب وعندي سكر؟
↕️الجواب
بإمكانك تصوم بعد رمضان ولو في أيام الشتاء.
➖➖➖
✳️سؤال
رأيت بعض المرشدين ينصحوا واحد أن الزواجة باتنقص المقرأ على واحد
وقد يكون واحد بيتسمع للمرشد في عدم الزواج لكنهم قد يجوا بيعصوا فهل يأثموا على نصائحهم لأنه قد يتكاسل واحد من مجابرهم وهل المفروض أن ينصحوا بذا النصائح أم لا؟
↕️الجواب
إذا خاف الرجل على نفسه من الوقوع في المعصية إذا ترك الزواج فإن الواجب عليه أن يتزوج ويعف نفسه، وإن أمن على نفسه فلا بأس أن يؤخر الزواج وينشغل بالعلم أولاً ثم يتزوج.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا نويت بـ ٥٠٠ سعودي صدقة فهل يصح اني اخرجها اقساط كل شهر ١٠٠ وإلا ٢٠٠ مع العلم اني قادر ادفعها كاملة في شهر لكن ارغب في تفريقها؟
↕️الجواب
يجوز الأمران والأولى أن تخرجها مرة واحدة إلا أن يكون في التفريق مصلحة فلا بأس أن تخرج كل شهر ١٠٠ أو ٢٠٠.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا بنطلب الله في عمل معين ونويت إذا جمعت عشرة ألف ريال اني ادي ألفين للفقراء والمساكين وجمعت فلوس حوالي ٩٦٠٠٠ وغادرت المنطقة بدون قصد فهل يلزمني ادي ألفين للفقراء والمساكين؟
↕️الجواب
إذا تلفظت بالنذر فيلزم الوفاء بألفين للفقراء والمساكين.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة افطرت في رمضان السابق ١١ يوم وبعد رمضان حبلت وما قدرت تصوم ﻷنها كانت تاعبة وبتشرب حبوب مهدئات وحاولت تصوم فكانت كلما تصوم تتعب وتدوخ صامت ثلاثة أيام ثم وضعت حملها وصامت ستة أيام بعد الوضع وتضرر مولودها وكانت أثناء ما تكون صائمة مدوخة ومهبطة وما تقدر تنهض بنفسها إلا بعد معاناة وبقي عليها يومين فهل واجب عليها تصومها حتى ولو تتعب ويتأثر مولودها أم ماذا؟
↕️الجواب
ما دام الصيام يضرها فتؤخر الصيام ومتى أطاقت صامت.
➖➖➖
✳️سؤال
امراة نذرت بصيام أسبوع متواصل في شعبان من بعد نصف الشهر معتمدة على أن حيضتها منتظمة تأتيها تسعة أيام في الشهر وفي شهر شعبان تأخرت عليها إلى يوم ١٩ في شعبان وبعدها أسبوع حيض والآن ما عاد به أيام كافية في شعبان تصومها لوفاء النذر فكيف تعمل بما يخارجها عند الله؟
↕️الجواب
تقضي ذلك بعد رمضان ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٣ ـ رمضان ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
إستفسار
أنا تعبت قبل أسبوع وطلع عندي الدودة الزائدة وسويت عملية وجلست مرقدة أسبوع أو ستة أيام في المستشفى لأن الوضع كان خطير شوي ولكن ما قدرت اتوضا واصلي وقلت إن شاء الله إذا تحسنت بقضيها
وفي نفس الوقت بعد العملية يطلع مني لون شبة وردي يميل للأحمر بس ليس بإستمرار فقط من فترة إلى فترة
وما اعرف إذا هو يعتبر دم دورة اكرمكم الله وإلا يعتبر من آثار العملية
علماً بأني تطهرت من الدورة قبل العملية بيومين لكن ما نزلت معي كالمعتاد بسبب الزائدة
وبعد إزالة الزائدة يمكن هذا الدم بقايا للدورة من قبل فما رأيكم وما يجب عليّ؟
الجواب/
الواجب هو أداء الصلاة كيفما أمكن المريض ولو كان على ظهره فيصلي بالتيمم ويومي للركوع والسجود برأسه ولو كانت ثيابه متنجسة من الدم أو غيره.
وعليه أن يغير ثوبه في كل يومين إن أمكنه
والدم النازل ما دام أنه في غير وقت عادته فليس بدم دورة فلا تترك لأجله الصلاة.
استفسار
لكن ما كان عندي تراب وما كنت اعرف أنه يجوز الصلاة في ملابس متنجسة بالدم عند الضرورة لذلك أنا تركت الصلاة فما الواجب عليّ الآن
علماً بأن الدورة اكرمكم الله ليست منتظمة فقال الدكتور أن الدودة الزايدة هي السبب وقلت يمكن تبدأ تنتظم؟
↕️الجواب
يلزم قضاء الصلاة التي تركتيها في غير أيام الدورة.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز اسمح لزوجتي تخرج للمقيل عند نساء إخوتي وجيراننا مع لبسها لثياب الزينة وكشف رأسها فقد أخذتها عادة حيث وأنا طالب وما رضت تغير في لبسها؟
↕️الجواب
إذا لم يكن رجال فلا حرج إذا كانت النسوة من أهل العفة.
➖➖➖
✳️سؤال
أعطاني رجل فلوس وقال أعطيها على نظرك
فهل يجوز لي أشتري لطالب علم فقير كتب علم دينية أم أصرفها في صالح مسجدنا كونه بحاجة للوح شمسي وبطارية أم في ماذا؟
↕️الجواب
ضعها حيثما استحسنه نظرك، وكل واحد من الأمرين اللذين ذكرت يصح لوضعها فيه.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل يقول أن أبوه فيه فشل كلوي بيحتاج غسلتين للكلى في الأسبوع وعند حال الغسيل بيجيه جوع وفي الأيام التي ما معه غسيل معه فيها علاج وفيه سكر وضغط فهل عاد يجب عليه الصيام؟
↕️الجواب
يفطر ويكفر عن كل يوم نصف صاع، ويجزيه عن كفارات صيام شهر رمضان كيس إلا ربع بر، يصرفه بعد تمام شهر رمضان، ولا يصرفه قبل تمامه.
➖➖➖
✳️سؤال
قمنا ببناء مسجد ولكن عندما بدأنا نبني عملنا له بدروم حيث والبدروم يعد مسجد معه قبلة وبنوه على أنه مسجد وعند هذا البدروم مسجد تقام فيه الصلاة ولم نستطع تكملة المسجد فوق البدروم
وبه ناس قالوا بيستأجروا البدروم للإغاثة حب ويكون الإجار للمسجد القديم يعني أن فيه مصلحة
فهل يجوز نؤجر البدروم بالرغم أنه بني مسجد من يوم وضع أرادوا أن يكون مسجد أسفل ومسجد فوق؟
↕️الجواب
لا ينبغي تأجيره إطلاقاً.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل قال لأولاده من أصلح مزرعة أو عمر بيت قبل القسمة فهو يقطع من حال نصيبه عند القسمة
ثم توفى الرجل وقد كان اهب لبعض من أولاده مزرعة والبعض لا وعند القسمة اقتسموا بعض التركة والبعض لا زال بدون قسام
فهل يصح لأحد الورثة أن يعمل له مزرعة في شيئ مما لم يقسم وتكون من نصيبه عند القسمة؟
↕️الجواب
يجوز ولكن يكتب بين الورثة تراضي على ما ذكر للسلامة من المشاكل والشجار.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة معها جربة ومعها قبة وأوصت من زرع الجربة أن يسقي القبة حيث والقبة كانت على خط قديم
ثم جاءت الشركة وقصت الخط وأزالت القبة من الخط شوية وأنصار الله متمركزين ولا أحد زد عباها ماء فهل عليهم إثم
وهل قد قطعة الجربة وقف مقابل سقي القبة
وهل يجب عليهم نقل القبة إلى مكان آخر
أم ما هو المخرج لهم عند الله؟
↕️الجواب
عليهم أن يستبدلوا القبة بقبة أخرى أو بخزان في مكان مناسب ليكون صدقة لأمهم جارية.
➖➖➖
✳️سؤال
قال في الأزهار ووقت صلاة العيدين من إنبساط الشمس إلى الزوال
فكيف يكون إنبساط الشمس في الأرض الجبلية هل هو بشروقها في رؤوس الجبال أم ماذا؟
↕️الجواب
إذا شرقت الشمس على رؤوس الجبال فعلى ساكنيها أن ينتظروا بصلاة العيد إلى أن يروا أنها قد انبسطت على السهول، حيث أن أهل المذهب قد وقتوا وقتها بإنبساط الشمس على وجه الأرض.
➖➖➖
✳️سؤال
علينا زكاة وعندنا شيخ يأخذ الزكاة فهل يجوز نعطيه إياها أم نوزعها بنظرنا؟
↕️الجواب
لكم أن توزعوها أنتم أو تعطوها لمن تثقون في عدالته وأمانته ومعرفته ليوزعها.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٣ ـ رمضان ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
أبي توفى قبل سنة ولدينا جارين ليس لديهما طريق لبيوتهما فإذا فتحنا لهما طريق ونوينا بها على نية والدنا هل باتصح؟
↕️الجواب
يصح ذلك فيكون صدقة لوالدكم.
➖➖➖
✳️سؤال
سائلة تقول تزوج شخص كان قد خلعته زوجته الأولى ويوم زواجه أنا قلت لأخت قريبة من زوجته الأولى بأنه سيتزوج وأخبرت هي الزوجة الولى وتدخلت في ذلك اليوم وأخرجته من بيته وتبعتها عدة مشاكل وأريد أن اكفر عن ذنبي تنصحوني به
يعني أنا نقلت خبراً دون قصد أذية الأشخاص فتسببت في مشاكل أسرية كبيرة فما كفارة ذنبي؟
↕️الجواب
توبي إلى الله واستغفري لذنبك واحرصي على أن لا يصدر منك مثل ذلك مما قد يتسبب في مشاكل أو عداوات.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد كانه مسجون في سجن وأنوى متكلماً بلسانه أنه يصوم عشرة أيام وهو يخرج من السجن بعدين خرج من السجن وأتى رمضان وما قد صام فهل يجوز له تأخير الصوم إلى بعد رمضان القادم من دون أن يدفع فدية عن التأخير؟
↕️الجواب
يجوز تأخيره إلى بعد رمضان ولا يلزم فدية في التأخير.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد يقول أنه قال لزوجته إذا صليتي فجر ما قد جامعتش فما عادش زوجتي ولكن أنه يقول يشهد الله أنه ما أراد إلا تخويف لها ما أراد بها أي شيئ ثاني لا طلاق ولا غيره ثم صلت الفجر وما قد جامعها وهي قد جاءت عنده وصحته قبل أن تصلي الفجر وقالت له اصلي وإلا باتجي عندي قال لها صلي لكن ما هو بشوره عاده نائم كملت صلاة الفجر وصحته يقوم يصلي فقال لها تصلي ما قد قلت لش شيئ فهو في حيرة من أمره هو وزوجته حيث وهم ملتزمين وطلاب علم فهم خائفين أن يلزمهم شيئ؟
↕️الجواب
لا يلزمهم شيئ ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
معي قات وجاءني المشتري وقلت له بكذا والزلط نقد فقال تمام وعد لي الزلط وقال إذا ما تباركت القروف أن أنتبه له أي أرد له زلط قلت تمام فهل يجوز أم يكون من البيع مضمون الربح؟
↕️الجواب
يجوز ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
شاب نوى بصيام أسبوع على أن نادي رياضي يسقط من الكأس وسقط النادي فهل يجب عليه الصوم أم ﻻ حيث قال أنه قالها يمزح مع مشجعين النادي فماذا يلزمه؟
↕️الجواب
إذا لم يتلفظ بالنذر فلا يلزمه الوفاء.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول إذا أوصى أبي بالثلث حقه لثلاثة من عياله الكبار من دون الباقي فهل الوصية صحيحة
أم لازم تمليك يملكنا إياه مثلاً مائتان حبلة لنا الثلاثة؟
↕️الجواب
التمليك أوثق للسلامة من المشارعة ونقض الوصية وإذا ملكهم فيبين السبب في تمليكهم.
➖➖➖
✳️سؤال
معي أخ معه تجارة وهب لي ثلاثمائة من الزكاة في زواجة ولا كان قد خطبت في بنت وحط الفلوس عند أبي لكن أبي استغرقها وما جاء العرس ولا عاد منها شيئ فكيف المخرج هل بايلزم أبي شيئ أم بايلزم أخي يبدلها لي؟
↕️الجواب
يلزم أخوك إبدالها.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص عنده خمسمائة ريال سعودي للمسجد ورجع أعطى للمسجد خزان بلاستيك سعة ثلاثة ألف لتر مقابل الخمسمائة التي عنده للمسجد
ورجع قال الشخص لوالي المسجد يرجعوا له الخزان الذي كان قد أعطاهم للمسجد وهو بايعطي لهم الخمسمائة التي عنده للمسجد
فهل بايصح أن يرجعوا له الخزان ويعطيهم الخمسمائة التي عنده للمسجد أم لا؟
↕️الجواب
إذا كان اعطى المسجد بقناعة وتراضي مع ولي المسجد فلا يصح منه التراجع.
➖➖➖
✳️سؤال
عندنا بقالة في الحارة حق يتامى عادهم صغار وبيشتغل لهم عمهم في البقالة وبيعطي لهم زلط حق البقالة فهل يجوز لي الشغل معه؟
↕️الجواب
يجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
بعض الناس يقول لا عاد تسأل في كل شيئ وتتشكك وتعملون مثل بني اسرائيل في قصة البقرة ويستدلون بقول الله تعالى (لا تسألوا عن أشياء أن تبد لكم تسؤكم)
يعنى إذا أردت اسأل حول أي مسألة كمثل ما يباع في المطعم أو عن البيوع أو عن الحج أو نحو ذلك فيقول لا عاد تكن تسأل في كل شيئ وتتشكك وقد يمكن تسأل وتكون حرام وإذا عملتها تأثم
فهل ما يقولوه صحيح أن لا اسأل في كل ما بدى لي عن سؤاله وما رأيكم وما الرد عليهم؟
↕️الجواب
لا صحة لما قالوا فالسؤال واجب عما ألتبس عليك حكمه.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٣ ـ رمضان ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
أنا صاحب فندق سكني ووضع أحد الزبائن جنبية عند العامل المسؤول عن الإستقبال في الفندق
وبعد فترة أخبرني موظف الإستقبال بذلك
والآن بعد ثلاث سنوات جاء صاحب الجنبية يطالب بها وأنا لا أعلم كيف تصرف بها موظف الإستقبال
علماً بأن الموظف قد ترك العمل في الفندق
والآن صاحب الجنبية بيطالبني وأنا صاحب الفندق فما هو الحل وهل أنا مسؤول عن الجنبية؟
↕️الجواب
عليك أن تبحث عن العامل وتطلبه وتلزمه بالجنبية فالمسؤولية هي عليه أولاً وعليك ثانياً.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص يقول أنا قلت لزوجتي بداية زواجنا أنه إذا جاء يوم تقولي لي طلقني أنتي طالق من الآن
وجاء يوم وقالت لي بذلك فهل تحسب طالق أم لا
وللعلم اني رحت استفتي عند أمين المحل وقال طالقة وعملت ورقة إرجاع

ــ والأمر الثاني رحت بيت عمي يوم وشوفت حركة من عمتي كأنها متضايقة من حضوري هذا الذي جاء ببالي وزوجتي ولاد عندهم وبعدما رجعت زوجتي عندي البيت كلمتها بحركة أمها فبكت فخفت وأستحيت لو تكلم أمها فقلت لها لا تكلمي أمك خلاص لو تكلمها أنتي طالق
وبعد فترة تزاعلت معاها فراحت بيتهم وكلمت أمها بحركتها فهل هي طالق
وللعلم اني رحت لأمين المحل وعملت ورقة إرجاع بها

ــ والأمر الثالث تكلمت مع زوجتي أن أبناء أختي تربيتهم جحملية صعاليك ما همش تمام وهي قالت لي أنهم محترمين قلنا لها لو تكلمي أختي باتقول أننا اتوهم منهم لو تقولي لأختي أنتي طالق وانتبهي تكلميها كما هي باتكون الأخيرة الثالثة وأنتي حر وللعلم أن يميني كان يمين تهديد وتحذير
وبعد فترة من الزمن حوالي سنتين تزاعلت أنا وزوجتي وراحت بيت أهلها وأنا أحاول أن اصالحها وهي تشتي تتطلق فقالت أنه كلمت فقالت باتروح تكلم أختي من شأن ما ذكرناه وتبقي طلقة فقلت لها روحي كلميها
ورحت أنا قبلها وكلمت أختي وأعتذرت من أختي وللعلم لم تروح زوجتي تكلم أختي
وبعد فترة شهر راح أخي الكبير يراجع بها فكلمته بموضوع أختي فقال لها ليست طالقة حتى لو تكلميها ويقول أنه قال لها أن زوجك قد راح وكلم أخته بهذا الموضوع ما عادها يمين
فراسلتني بأنها كلمت أخي من شأن موضوع أختي فقلت لها أنا حلفت ما تكلمي أختي وقلت وحتى لو تكلمي أختي ما عاد تحسبش طلقة خلاص ماناش اهبل وطلعت إلى بيتهم وكلمت أمها أن ابنتها زوجتي بتهددني بأن تقول لأختي فقلي لها تكلمها أنا قد كلمت أختي ماعاد تحسبش يمين طلاق
واليوم الثاني قالت لي بأنها باتروح الصباح تكلمها فقلت لها روحي كلميها الصباح بدري ولم تروح تكلمها
ثم حصل عرس بنفس اليوم وسارت زوجتي بالعرس ووجدت أختي بالعرس وكلمتها فهل تحسب طلقة؟
↕️الجواب
كفر كفارتي يمين واستغفر الله ولا يقع الثاني ولا الثالث.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول يوجد ثلاثة إخوة واحد منهم توفى وخلف ثلاث بنات
ثم قاموا أعمامهن الإثنين بعد وفاة أبيهن بحصر ملك المتوفى وأخذوا العصبة
ثم توفت واحدة من بنات الأخ المتوفي وقالوا عيال عمها يريدوا العصبة من نصيبها فهل تلزم لأبناء العم عصبة وإذا لزمت فكم نصيبهم وكم لأخوات المتوفية الثنتين؟
↕️الجواب
لعيال العم عصبة، فيكون للأختين الثلثان من تركة أختهما لا غير والباقي للعصبة القريبة، وهذا إن لم يكن للمتوفية من الأقارب الوارثين إلا الأختان والعصبة.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد بيفعل معاصي ورجع نذر بخمسمائة سعودي أنه لا عاد فعل معصية يعطي للمسجد خمسمائة
ثم أنه فعل معصية فهل يلزمه الوفاء بالخمسمائة؟
↕️الجواب
يكفر ويستغفر.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل اصطف عند نافذة مستشفى السلام ليستلم علاج وعندما وصل عند النافذة قالوا له أنت في النافذة الثانية فذهب إلى العسكري وأعطاه ألف يستلم له العلاج من غير أن يصطف فما الحكم في ذلك وما يلزمه؟
↕️الجواب
لا يلزمه شيئ.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٣ ـ رمضان ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
هناك تساؤلات وتشكيكات من الاثني عشرية حول تحريم المتعة وإن هناك آية تحلها ولم تنسخ بآية أخرى وأكثر ما استدل به مخالفهم كما يقولون هو حديث
فكيف لحديث أن ينسخ آية وهل الله غير قادر أن ينزل بآية تنسخها وإنما حرمها عمر بن الخطاب كما زعموا بالرغم من فسادها عقلياً وإستوائها مع الزنا؟
↕️الجواب
وصف الله تعالى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أي أنه أمر بما تعرفه فطر العقول وتنجذب إليه وتستحسنه وينهى عن ما تنكره العقول وتنفر عنه وتستقبحه،
والمتعة مما تنفر عنها فطر العقول وتستقبحها ولا ترضاها
ودلالة العقل أوثق الأدلة فلو كالت الإمامية الروايات كيل السندرة لردتها فطر العقول ورمتها خلف ظهورها
فلو أجمعت البشر جميعاً ليغرروا على عاقل بأن ٢+٢=١٠ لما التفت إليهم ولا مالت فطرة عقله إلى تصديقهم
وأما الآية فالمراد بها الزوجات وأجورهن هي مهورهن فأمر الله الأزواج بإيتاء النساء المهور إلى مقابل الجماع، وليس هناك ناسخ ولا منسوخ،
وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم نصف عمر الرسالة في مكة يدعو إلى توحيد الله وعبادته ونبذ الشرك وإلى الإيمان به وبرسوله وباليوم الآخر، ولم يتعرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأنكحة المشركين وتحليلها وتحريمها في تلك الحقبة الزمنية أي حين كان في مكة
وقد كان من أنكحتهم أن تؤجر المرأة نفسها ليلة أو ليلتين على حسب الإتفاق،
ومن أمثلة ذلك نكاح أبي سفيان لسمية وقصته مشهورة
فلما هاجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة وعظمت شوكته وصار للإسلام كيان ودولة أنزل الله تعالى على نبيه شرائع الحلال والحرام وشرائع النكاح والطلاق
فلعل عمر بن الخطاب لم يعلم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد نهى عن إستئجار البغايا للجماع يوماً أو أكثر أو أقل لإنشغاله بالمضاربة في سوق المدينة.
➖➖➖
✳️سؤال
ما قولكم في ما ترويه الإمامية عن مسند الإمام زيد من أنه يجوز للأب أن ينكح ابنته من الزنا ذكر ذلك في حاشية المسند حيث وهذا أكبر ذريعة للإمامية في تشويه المذهب الزيدي؟
↕️الجواب
ليس في كلام الإمام زيد عليه السلام ما يدل على ما ذكره المعلق في الهامش من أنه يؤخذ منه جواز نكاح الرجل لابنته من الزنا بأي وجه من وجوه الدلالة، لذلك فالنسبة لذلك إلى الإمام زيد باطلة مردودة على صاحبها.
فلم يقل ذلك زيد عليه السلام ولم يفهم من كلامه بل ولا أشار إليه، وذلك كلامه في المسند مصدور فلتنتقد الإمامية كلام الإمام زيد وتبين لنا النص الذي يفيد ذلك.
أما كلام المعلق وإستنباطه فلا عمل عليه لأن كلام الإمام زيد يكذبه.
➖➖➖
✳️سؤال
لدينا مال وقف لمسجد وهذا المسجد قديم ولم يعد لديه سكان وأصبح شبة مهجور وقد انتقل أهل تلك البيوت بعيدين عنه ويحتاجون إلى مسجد فهل يتم تصريف أموال المسجد المهجور لصالح الأهالي في بناء مسجد لهم
مع العلم أن الأموال الموقوفة للمسجد المهجور هي تخص الأهالي ومن أملاكهم؟
↕️الجواب
يجوز ذلك، ولكن عليهم أن يحافظوا على المسجد الأول بحيث يبقى سالماً فلعل وعسى أن تعود إليه الحياة لاحقاً.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل هب له عمال يقطلوا القات بالنصف لأنه مابلا تنظيف فهل يزكي عليه كامل أم على ما صفي له من بعد حق العمال؟
↕️الجواب
على ما صفي له بعد العمال لا غير.
➖➖➖
✳️سؤال
معنا واحد من الأصحاب راعي باص ورجع ركبت معه عجوز وتشتي تنزل من الباص وطاحت ومن الطيحة ماتت فهل يلزمه أن يصوم شهرين؟
↕️الجواب
لا يلزمه صيام فهي التي جنت على نفسها.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص عند صغره كان يساير جهال وهو صغير وكانوا يسرقوا قات ويسرقوا على أهل الدكاكين وكانوا يسرقوا يعني نعمه فهل يجب عليه يسدد أم يتوب فقط؟
↕️الجواب
يجب عليه التسديد لما أخذه وسرقه في صغره وليس من الضروري أن يخبر المسروق عليهم بأنه سرق عليهم بل إذا أوصل ما في ذمته إليهم فقد برأت ذمته ولو بدون علمهم.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد عندما يصلي يحس بشيئ ينزل منه وبينظر ومابه شيئ مابلا بيحس أنه بينزل منه فهل يكن يصلي إذا أحس بذلك أم يعيد الوضوء؟
↕️الجواب
لا يلزمه أن يعيد بل يصلي إذ ما يجده إحساس كاذب.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

📔( علي بن أبي طالب أول من أسلم)📔

في شرح الأساس للسيد العلامة الشرفي: قال الإمام المنصور بالله عليه السلام في شرح الرسالة الناصحة:
وقد وقع الإتفاق على إيمانه عليه السلام
ثاني البعثة، وكانت البعثة بالإثنين.
قال: فإن قالوا:
كان إسلامه إسلام إلف ومحبة لأنه كان صغيراً فلم يكن عن نظر وإستدلال، فقولهم هذا باطل لوجهين و...الخ.

🔸هذا ونأتي إلى شيئ من:
➖روايات المخالفين➖ حول تقدم إسلام أمير المؤمنين عليه السلام🔸:

ما روي في سنن الترمذي:
عن أنس بن مالك، قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين، وصلى وعلي يوم الثلاثاء. وفي الباب عن علي

وفي مستدرك الحاكم رواية عن بريدة وفيها:
فآمن به أبو ذر و صاحبه و آمنت به وكان علي في حاجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله فيها وأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وصلى يوم الثلاثاء صحيح الإسناد ولم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص: صحيح.

وفي المستدرك أيضاً:
عن أنس رضي الله عنه قال: نبئ النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء.

وفي الكبير للطبراني:
عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم غداة الاثنين، وصلت خديجة رضي الله عنها يوم الاثنين من آخر النهار، وصلى علي يوم الثلاثاء، فمكث علي يصلي مستخفيا سبع سنين وأشهرا قبل أن يصلي أحد.

وفي مجمع الزوائد للهيثمي:
14603- وعن الحسن وغيره قال: فكان أول من آمن علي بن أبي طالب، وهو ابن خمس عشرة أو ست عشرة سنة. رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح.

وفي الكنى والأسماء للدولابي:
حدثنا سليمان -[905]- بن عبد الله أبو فاطمة، قال سمعت معاذة العدوية، تقول سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يخطب على منبر البصرة وهو يقول «أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم».

وفي الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم
عن معاذة العدوية، قالت: سمعت عليا رضي الله عنه يخطب على المنبر وهو يقول: «أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر رضي الله عنه، وأسلمت قبل أن يسلم»

وأيضاً في الكبير للطبراني:
عن معقل بن يسار قال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، : ...إلى قوله فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة، فقال لها: «كيف تجدينك؟» فقالت: والله لقد اشتد حزني، واشتدت فاقتي، وطال سقمي، فقال: «أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما، وأكثرهم علما، وأحلمهم حلما»؟

وفي مسند احمد بن حنبل:
عن معقل بن يسار، قال: وضأت النبي صلى الله عليه وسلم .. إلى قوله
قال: أوما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما.

وفي مصنف ابن أبي شيبة:
عن أبي إسحاق قال: قالت فاطمة: ... إلى قوله قال: «زوجتك أقدم أمتي سلما وأعظمهم حلما, وأكثرهم علما».

وفي تاريخ دمشق لابن عساكر:
عن ابن بريدة عن أبيه قال قال لي النبي (صلى الله عليه وسلم) هل لك أن تعود فاطمة فأتاها فدخل عليها فقال كيف تجدينك فشكت إليه فقال ما الوتك أقدمهم سلما وأعلمهم علما وأحلمهم حلما.

وأيضاً في تاريخ دمشق:
عن أنس بن مالك قال قالت فاطمة زوجتني عليا حمش الساقين عظيم البط قليل المشي فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) زوجتك يا بنية أعظمهم حلما وأقدمهم سلما وأكثرهم علما.

وأيضاً في تاريخ دمشق:
عن الحارث عن علي قال: إن فاطمة شكت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال "ألا ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأحلمهم حلما وأكثرهم علما.

وفي مجمع الزوائد للهيثمي:
باب في علمه رضي الله عنه] 14669- قد تقدم في إسلامه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة: "أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما»؟. رواه أحمد والطبراني برجال وثقو.

وفي تفسير الثعلبي:
عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين: علي بن أبي طالب، وصاحب آل يس، ومؤمن آل فرعون، فهم الصديقون وعلي أفضلهم».

وأيضاً في الكبير للطبراني:
عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:السبق ثلاثة: فالسابق إلى موسى يوشع بن نون،
والسابق إلى عيسى صاحب ياسين، والسابق إلى محمد صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب.

وأيضاً في مجمع الزوائد للهيثمي
14598- وعن ابن عباس «عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال: "السبق ثلاثة: السابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب ياسين، والسابق إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب- رضي الله عنه». رواه الطبراني، وفيه حسين بن حسن الأشقر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح.

وكذا في مستدرك الحاكم:
عن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أولكم واردا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.

🔃يليه تكملة🔃

🔺تكملة عن: (أول من أسلم)🔻

وفي الفردوس للديلمي:
93- سلمان الفارسي أولكم ورودا الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.

وفي مسند الحارث عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أولكم واردة على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب».

وفي تاريخ بغداد للخطيب البغدادي:
عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أولكم واردا على الحوض، أولكم إسلاما، علي بن أبي طالب".

وأيضاً في مستدرك الحاكم:
عن إسماعيل بن إياس بن عفيف عن أبيه عن جده عفيف بن عمرو قال: كنت امرأ تاجرا وكنت صديقا للعباس بن عبدالمطلب في الجاهلية فقدمت لتجارة فنزلت على العباس بن عبد المطلب بمنى فجاء رجل فنظر إلى الشمس حين مالت فقام يصلي ثم جات امرأة فقامت تصلي ثم جاء غلام حين راهق الحلم فقام يصلي فقلت للعباس من هذا فقال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي يزعم أنه نبي ولم يتابعه على أمره غير هذه المرأة وهذا الغلام وهذه المرأة خديجة بنت خويلد امرأته وهذا الغلام ابن عمه علي بن طالب
قال عفيف الكندي: وأسلم وحسن إسلامه لوددت أني كنت أسلمت يومئذ فيكون لي ربع الإسلام. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص: صحيح.

وفي سنن النسائي:
عن أسد بن عبد الله البجلي، عن يحيى بن عفيف، عن عفيف قال: جئت في الجاهلية إلى مكة، فنزلت على العباس بن عبد المطلب، فلما ارتفعت الشمس، وحلقت في السماء، وأنا أنظر إلى الكعبة أقبل شاب ، فرمى ببصره إلى السماء، ثم استقبل القبلة، فقام مستقبلها، فلم يلبث حتى جاء غلام، فقام عن يمينه، فلم يلبث حتى جاءت امرأة، فقامت خلفهما، فركع الشاب، فركع الغلام والمرأة، فرفع الشاب، فرفع الغلام والمرأة، فخر الشاب ساجدا، فسجدا معه فقلت: يا عباس أمر عظيم فقال لي: أمر عظيم؟ فقال: أتدري من هذا الشاب؟ فقلت: لا فقال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، هذا ابن أخي، وقال: تدري من هذا الغلام؟ فقلت: لا قال علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، هذا ابن أخي هل تدري من هذه المرأة التي خلفهما؟ قلت: لا قال: هذه خديجة ابنة خويلد زوجة ابن أخي هذا حدثني أن ربك رب السموات والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه، ولا والله ما على ظهر الأرض كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة.

وفي الأحاديث المختارة للضياء
المقدسي:
عن إسماعيل بن أياس بن عفيف الكندي عن أبيه عن جده قال كنت امرءا تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة وكان امرءا تاجرا فوالله إني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى الشمس ....الخ.

وأيضاً في مسند احمد بن حنبل:
عن إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي، عن أبيه عن جده، قال: كنت امرأ تاجرا ...الخ.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم

📔{الصديق الأكبر والفاروق وأول من أسلم علي بن أبي طالب عليه السلام}📔

وفي سنن ابن ماجه:
120- حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا العلاء بن صالح، عن المنهال، عن عباد بن عبد الله، قال: قال علي: أنا عبد الله, وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم، وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب، صليت قبل الناس بسبع سنين.

وفي السنة لابن أبي عاصم:
عن عباد بن عبد الله، قال: سمعت عليا، رضي الله عنه، يقول: أنا عبد الله، وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.

وفي سنن النسائي:
عن عباد بن عبد الله قال: قال علي: «أنا عبد الله، وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم، وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كاذب، صليت قبل الناس بسبع سنين».

وفي فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل:
عن عباد بن عبد الله قال: سمعت عليا يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، قال ابن نمير في حديثه: وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعد، قال أبو أحمد: بعدي إلا كاذب مفتري، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين، قال أبو أحمد: ولقد أسلمت قبل الناس بسبع سنين.

وفي مستدرك الحاكم:
عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي رضي الله عنه قال: إني عبد الله و أخو رسوله و أنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة.

وفي كشف الأستار عن زوائد البزار:
2522- حدثنا عباد بن يعقوب العزرمي، ثنا علي بن هاشم، ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي رافع، عن أبي ذر, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي بن أبي طالب: «أنت أول من آمن بي، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق يفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الكفار».

وفي جامع الأحاديث للسيوطي:
8647- إن هذا يعنى عليا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحنى يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين أو قال الكافرين (الطبرانى عن أبى ذر وسلمان) [المناوى].

وفي الكامل لابن عدي:
عن ابن عباس قال ستكون فتنة فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين كتاب الله، وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني، وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الأكبر، وهو بابي الذي أوتي منه، وهو خليفتي من بعدي.

وفي الاستيعاب لابن عبدالبر:
عن أبي ليلى الغفاري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ستكون بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب، فإنه أول من يراني، وأول من يصافحني يوم القيامة، هو الصديق الأكبر، وهو فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين.

وفي تاريخ دمشق لابن عساكر:
عن سلمان وأبي ذر قالا أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيد علي فقال إلا إن هذا أول من امن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين.

وفي تاريخ دمشق:
عن أبي سخيلة عن سلمان وأبي ذر قالا أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيد علي فقال إلا إن هذا أول من امن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين.

وفي تاريخ دمشق:
عن ابن عباس قال ستكون فتنة فمن أدركها منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول وهو اخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو بابي الذي أوتى منه وهو خليفتي من بعدي.

وفي الكبير للطبراني:
عن أبي ذر، وعن سلمان قالا: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي رضي الله عنه، فقال: «إن هذا أول من آمن بي، وهو أول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالم».

🔃يليه تكملة🔃

🔻تكملة عن: {الصديق الأكبر والفاروق وأول من أسلم علي بن أبي طالب عليه السلام}🔺

وفي مسند البزار:
عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه، قال لعلي بن أبي طالب: «أنت أول من آمن بي، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق تفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الكفار».

وفي فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل:
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه أبي ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصديقون ثلاثة:
حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال: {يا قوم اتبعوا المرسلين} [يس:20] ،
وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال: {أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله} [غافر28]،
وعلي بن أبي طالب الثالث، وهو أفضلهم“.

وفي الفردوس للديلمي:
3866- داود بن بلال بن أجنحة الصديقون ثلاثة حبيب النجار وخربيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه الثالث وهو أفضلهم.

وفي معرفة الصحابة لأبي نعيم:
عن أبي ليلى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل ياسين, الذي قال: {يا قوم اتبعوا المرسلين -[2807]-} [يس20]، وحزبيل مؤمن آل فرعون الذي قال: {أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله} [غافر: 28]، وعلي بن أبي طالب, وهو أفضلهم".

وفي الدر المنثور للسيوطي:
وأخرج البخاري في تاريخه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصديقون ثلاثة حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار صاحب آل ياسين وعلي بن أبي طالب وأخرج أبو داود وأبو نعيم وابن عساكر والديلمي عن أبي ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال {يا قوم اتبعوا المرسلين} وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله) (غافر الآية 28) وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم

📔{ -خبر الإنذار- عند نزول قوله تعالى: ”وأنذر عشيرتك الأقربين“ }📔

(تنبية): هذا الخبر المشهور الذي رواه عدة من الصحابة ورواه المخالف والموالف أردت التنبية على بعض الفوائد منه:-

(١) أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد بين ولاية أمير المؤمنين عليه السلام وأنه خليفته من بعده ووصيه من بداية الدعوة.

(٢) أن أمير المؤمنين عليه السلام اخو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووصيه ووارثه وخليفته و.. برواية المخالف والموالف.

(٣) ليس خبر الإنذار الدليل الوحيد على الأخوة والوزارة والوصية والخلافة و..الخ فهناك أحاديث كثيرة جداً في مواطن كثيرة غير هذا تدل على ذلك.

🔸(هذا) ولنأت إلى شيئ من روايات هذا الخبر الذي يسمى: {خبر الإنذار يوم الدار} من روايات الموالف والمخالف🔸 كالتنبية على ما سواه ..
فلم احاول إستيعاب الروايات في ذلك خشية التطويل.

ففي مجموع الإمام القاسم بن ابراهيم عليه السلام:
ثم أنزل الله على نبيه: وأنذر عشيرتك الأقربين? [الشعراء:140]، فجمع بني عبد المطلب في الحديث المشهور وهم يؤمئذ أربعون رجلا.
فقال: يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤساء، ولا تكونوا أذنابا، فبدأهم بالنذارة قبل الناس كلهم، فقال: أيكم يجيبني إلى ما دعوته إليه إلى الإسلام، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، على أن يكون أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أهل بيتي، يقضي ديني وينجز موعودي؟
فأجابه علي من بينهم وكان أصغرهم سنا، فضمه إليه ودعا له، فتفل في فيه، فقال أبو لهب: لبئس ما حبوت به ابن عمك حيث أجابك إلى ما دعوته، فملأت فمه بزاقا، فقال: بل ملأته فهما وعلما.

وفي تفسير فرات الكوفي:
عن أبي رافع [رضي الله عنه.ر]: ان رسول الله صلى الله عليه وآله جمع ولد عبدالمطلب في الشعب وهم يومئذ ولد [ه] لصلبه وأولادهم أربعون رجلا فصنع لهم رجل شاة وثرد لهم ثريدة فصب عليها ذلك المرق واللحم ثم قدموها إليهم فأكلوا منه حتى تضلعوا [ب: شبعوا.أ، ر: ثم تضعوا] ثم سقاهم عسا واحدا ...إلى قوله: ثم دعاهم فقال [لهم.أ، ر]: إن الله [قد.ب] أمرني أن انذر عشيرتي الاقربين ورهطي المخلصين وإنكم عشيرتي الاقربين ورهطي المخلصين وإن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له أخا من أهله وارثا ووصيا وزيرا [ر: ووزيرا] فأيكم يقوم فيبايعني على أنه أخي ووزيري ووارثي دون أهلي ووصيي وخليفتي في أهلي ويكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي. فأمسكت [أ: فاسكت] القوم فقال: والله ليقومن قائمكم أو ليكونن في غيركم ثم لتندمن.
فقام علي وهم ينظرون إليه كلهم فبايعه وأجابه إلى ما دعاه إليه فقال: أدن مني. فدنا منه فقال: إفتح فاك فمج فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وبين قدميه [ب: ثدييه.أ: ثديه].

وفي تفسير البغوي:
عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب. قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنذر عشيرتك الأقربين، دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا علي إن الله يأمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ...إلى قوله: ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا بني عبد المطلب إني قد جئتكم بخيري الدنيا والآخرة. وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يوازرني على أمري هذا؟ ويكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا».

وفي تفسير الثعلبي:
عن أبي إسحاق عن البراء قال: لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا، : ...إلى قوله:
ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله سبحانه والبشير لما يجيء به أحد منكم، جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا، ومن يواخيني ويؤازرني ويكون وليي ووصيي بعدي، وخليفتي في أهلي ويقضي ديني؟ فسكت القوم، وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم، ويقول علي: أنا فقال: «أنت».

وفي تاريخ الطبري:
عن عبدالله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنذر عشيرتك الأقربين دعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لي يا علي إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين .... إلى قوله:
ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وقد أمرني الله تعالى أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا أنا يانبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعو له وأطيعوا.

🔃يليه تكملة🔃

🔺تكملة عن روايات: {خبر الإنذار يوم الدار}🔻:

وفي تاريخ دمشق لابن عساكر:
عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت هذه الأية "وأنذر عشريتك الأقربين" .... إلى قوله فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة وأمل لنا عسا من لبن واجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم فصنع لهم الطعام وحضروا فأكلوا وشبعوا وبقي الطعام قال ثم تكلم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا بني عبد المطلب أي والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وإن ربي أمرني أن أدعوكم فأيكم يوءازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيتي وخليفتي فيكم فأحجم القوم عنها جميعا وأني لأحدثهم سنا فقلت أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال هذا أخي ووصيتي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا.

وفي تاريخ دمشق لابن عساكر: نا عمر بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبي رافع قال كنت قاعدا بعدما بايع الناس أبا بكر فسمعت أبا بكر يقول للعباس أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش فقال يا بني عبد المطلب إنه لم يبعث الله نبيا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله فمن يقوم منكم يبايعني على أن بكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي فلم يقم منكم أحد فقال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤوسا ولا تكونوا أذنابا والله ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثمم لتندمن فقام علي من بينكم فبايعه على ما شرط له ودعاه إليه أتعلم هذا له من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم.

وفي كتاب تنبيه الغافلين للحاكم الجشمي:
وعن ميسرة العبدي، قال: سأل رجل عليا، فقال: يا أمير المؤمنين ورثت ابن عمك دون عمك؟ فقال: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب فقدم إليهم الطعام فأكلوا، ثم قال: يابني عبد المطلب إنما بعثت إليكم خاصة وإلى جميع الناس عامة، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي ووصيي ووارثي، قالها ثلاثا والقوم سكوت، ويقول له علي: أنا، فيأمره أن يجلس، فلما كان آخر ذلك ضرب يده على يد علي، قال: فبذلك ورثته.

وفي سنن النسائي:
8397- أخبرنا الفضل بن سهل قال: حدثني عفان بن مسلم قال: حدثنا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، أن رجلا قال لعلي: «يا أمير المؤمنين لم ورثت ابن عمك دون عمك؟» قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو قال: - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب، فصنع لهم مدا من طعام قال: «فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب» فقال: يا بني عبد المطلب «إني بعثت إليكم بخاصة، وإلى الناس بعامة، وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي، وصاحبي، ووارثي؟» فلم يقم إليه أحد فقمت إليه، وكنت أصغر القوم فقال: «اجلس» ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول: «اجلس» حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال: " فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم

📔{في المؤاخاة بين الصحابة - النبي صلى الله عليه وآله وسلم- يجعل علياً عليه السلام أخاه}📔

قد تقدم في خبر الإنذار وخبر (أنا عبدالله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر ..الخ) وغيرهما أن أمير المؤمنين عليه السلام اخو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وعلى ذلك أيضاً روايات كثيرة جداً في غير أخبار المؤاخاة بين الصحابة لا نذكرها خشية التطويل..
ولكن أذكر هنا بعض روايات المؤاخاة بين الصحابة من طرق المخالفين فقط التي يخص نفسه باخوة أمير المؤمنين عليه السلام عندما يؤاخي بين أصحابه وقد ذكر ابن عبدالبر كما سياتي انها وقعت في مكة بين المهاجرين ثم في المدينة بين المهاجرين والأنصار وقد ذكرت روايات عدة من الصحابة.
(هذا)، ومن أراد إستيفاء الكلام حول أخبار المؤاخاة فعليه بكتاب لوامع الأنوار للإمام الحجة مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي عليه السلام وغيره من كتب أئمتنا الطاهرين عليهم السلام...

ففي الاستيعاب لابن عبدالبر:
عن أبي الطفيل، قال: لما احتضر عمر جعلها شورى بين علي، وعثمان وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، فقال لهم علي: أنشدكم الله، هل فيكم أحد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبينه- إذ آخى بين المسلمين- غيري! قالوا: اللهم لا. قال: وروينا من وجوه عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: أنا عبد الله، وأخو رسول الله، لا يقولها أحد غيري إلا كذاب. قال أبو عمر: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين [بمكة]، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار [بالمدينة]، وقال في كل واحدة منهما لعلي: أنت أخي في الدنيا والآخرة، وآخى بينه وبين نفسه، فلذلك كان هذا القول [وما أشبه من علي رضي الله عنه].

وفي سنن الترمذي:
3720 - [....] عن ابن عمر، قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أخي في الدنيا والآخرة. هذا حديث حسن غريب. وفي الباب عن زيد بن أبي أوفى.

وفي مستدرك الحاكم:
عن ابن عمر [....] : قال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم آخى بين أصحابه فآخى بين أبي بكر وعمر وبين طلحة والزبير و بين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف فقال علي : يا رسول الله إنك قد آخيت بين أصحابك فمن أخي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى يا علي أن أكون أخاك؟ قال ابن عمر: وكان علي رضي الله عنه جلدا شجاعا فقال علي: بلى يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وفي مستدرك الحاكم أيضاً:
عن ابن عمر[...]: قال : لما ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة آخى بين أصحابه فجاء علي رضي الله عنه تدمع عيناه فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم توأخ بين وبين أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وفي فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل:
عن زيد بن أبي أوفى قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده فقال: «أين فلان؟ أين فلان؟» فجعل ينظر في وجوه أصحابه، ويتفقدهم ويبعث إليهم، حتى توافوا عنده، فحمد الله وأثنى عليه، فآخى بينهم، وذكر الحديث حديث المؤاخاة بينهم، فقال علي: لقد ذهبت روحي، وانقطع ظهري، حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري، فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي بعثني بالحق، ما أخرتك إلا لنفسي، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، وأنت أخي ووارثي».

وفي تاريخ بغداد للخطيب البغدادي:
عن أنس بن مالك قال سمعته يقول: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين، وقال لعلي: أنت أخي وأنا أخوك، وآخى بين أبى بكر وعمر، وآخى المسلمين جميعا.

وفي تاريخ دمشق لابن عساكر:
عن أنس بن مالك قال سمعته يقول اخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين المسلمين فقال لعلي أنت أخي وأنا أخوك واخى بين أبي بكر وعمر واخى بين المسلمين جميعا.

وفي تاريخ دمشق لابن عساكر:
عن أبي أمامة قال لما اخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين الناس اخى بينه وبين علي قال الحاكم لم نكتبه من حديث مكحول إلا بهذا الإسناد وكان مشايخ الكوفة يعجبهم أن يجدوا الحديث في الفضائل من رواية أهل الشام.

وفي الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم:
عن زيد بن أبي أوفى، [....]قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة فجعل يقول: ابن فلان بن فلان، ويبعث إليهم حتى اجتمعوا عنده فقال: «إني أحدثكم بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم، إن الله عز وجل اصطفى من خلقه خلقا» ثم تلا هذه الآية {الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس} [الحج: 75] خلقا -[171]- يدخلهم الجنة، وإني مصطف منكم من أحب أن أصطفيه ومواخي بينكما كما آخى الله عز وجل بين الملائكة.

🔃يليه تكملة🔃

🔺تكملة عن روايات: {المؤاخاة بين الصحابة - النبي صلى الله عليه وآله وسلم- يجعل علياً ع أخاه}🔻:

[ثم ذكر مؤاخاته صلى الله عليه وآله وسلم بين أبي بكر وعمر وبين عثمان وعبدالرحمن بن عوف و... الخ]
إلى قوله: فقام علي بن أبي طالب صلوات الله عليه فقال: يا رسول الله، ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان من سخطة علي فلك العتبى والكرامة قال: «والذي بعثني بالحق ما اخترتك إلا لنفسي؛ فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، فأنت أخي ووارثي».

وفي الشريعة للاجري:
وروي عن أبي عبد الله الحبلي قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم؟ فقلت: معاذ الله فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من سب عليا فقد سبني» ولما آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وعلي رضي الله عنه حاضر لم يؤاخ بينه وبين أحد فقال له علي رضي الله عنه في ذلك فقال: «والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي, فأنت مني بمنزلة هارون من موسى, غير أنه لا نبي بعدي, وأنت أخي ووارثي».

وفي الثقات لابن حبان:
ثم أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤاخى بين المهاجرين والأنصار في شهر رمضان فدخل المسجد فجعل يقول أين فلان بن فلان فلم يزل يعدهم ويبعث إليهم حتى اجتمعوا عنده.

[ثم ذكر المؤاخاة .... إلى قوله] فقال علي بن أبي طالب يا رسول الله ذهب روحي فانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت فإن كان من سخطه علي فلك العتبي والكرامة قال والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووراثي ..الخ
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة وفيه فقال: «والذي بعثني بالحق ما آخرتك إلا لنفسي، فأنت عندي بمنزلة هارون من موسى ووارثي».

وفي المتفق والمفترق للخطيب البغدادي: عن أبي هريرة قال آخا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بين المسلمين فقال علي أخي وأنا أخوه واللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

وفي الكامل لابن عدي:
عن عمر بن عبد الله ابن يعلى بن منية، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين الناس وترك عليا فقال علي: يا رسول الله آخيت بين الناس وتركتني؟ قال: (ولم تراني تركتك؟ إنما تركتك لنفسي، أنت أخي وأنا أخوك، فإن ذاكرك أحد فقل: أنا عبد الله وأخو رسوله، ولا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب).

وفي الكامل أيضاً:
عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤاخي بين أصحابه فقال علي أخي وأنا أخوه وأحبه قال اللهم وال من والاه.

وفي مناقب ابن المغازلي:
عن ابن عمر قال: حين آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه جاء علي عليه السلام تدمع عيناه، فقال: ما لي لم تؤاخ بيني وبين أحد من إخواني؟ فقال: (أنت أخي في الدنيا والآخرة).

وفي الفوائد المتتقاة للخلعي:
عن عبد الله بن عمر, قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه, فآخى بين أبي بكر وعمر, وفلان وفلان, حتى بقى علي، عليه السلام، وكان رجلا شجاعا ماضيا على أمره إذا أراد شيئا, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن أكون أخوك؟, قال: بلى يا رسول الله رضيت, فقال له: أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وفي الفوائد المتتقاة أيضاً:
عن علي عليه السلام قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عمر وأبي بكر, وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة, وبين عبد الله بن مسعود وبين الزبير بن العوام, وبين عبد الرحمان بن عوف وبين سعد بن مالك, وبيني وبين نفسه.

وفي الفوائد المتتقاة أيضاً:
عن أبي رافع قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين ذات يوم فقال: يؤاخي كل رجل منكم أخا, فإن نفقت دابته في سفر أو عقرت دابته أردفه وأعان بعضكم بعضا, فآخى بين أبي بكر وعمر, وبين ابن مسعود وأبي ذر, وبين سلمان وحذيفة, وبين المقداد وعمار, وبين حمزة وبين زيد بن حارثة, وضرب بيده إلى علي عليه السلام فقال: أنا أخوك وأنت أخي, فكان علي عليه السلام يقول إذا أعجبه الشيئ: أنا عبد الله وأخو رسوله لا يدعيها أحد بعدي إلا كذب. [19/ب].

وفي مناقب الأسد الغالب:
16- [...] عن أبي أمامة قال لما آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس آخى بينه وبين علي. قال الحاكم لم نكتبه من حديث مكحول إلا من هذا الوجه فكأن المشايخ يعجبهم هذا الحديث لكونه من رواية أهل الشام. انتهى.

وورد من حديث أنس، وعمر أنه صلى الله عليه وسلم قال له: أنت أخي في الدنيا والآخرة.
وكذلك جاء حديث المؤاخاة عن ابن عباس، وزيد بن أبي أوفى وجابر بن عبد الله وأبي ذر وعامر بن ربيعة ومخدوج بن زيد الذهلي.
وجاء أيضا عن علي من غير وجه وإن كانت كلها ضعيفة لكن بهذه المتابعات والشواهد يقوى بعضها ببعض والله أعلم. انتهى

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين

نبذه عن المولى الحجة/ سيدي مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدى رضوان الله عليه (وشيئ من كراماته)


جمعه العلامة علي بن يحيى قامس

تحت تقديم سيدي الحجة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله وأبقاه

(موعظة للمرشدات)
إلقاء: السيد العلامة/ أحمد محمد يحيى المطهر حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٥ ـ رمضان ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
أنا رجل متزوج ولديّ ستة عيال ووقع مشكلة صغيرة بيني أنا وحرمتي وراحت إلى عند أهلها ولحقتها وأتفقنا وسدينا ولا بقي شيئ لما قبل تروح وتزاعلت أنا وواحد من إخوتها صهري ومشيت وأخوها تحانك وراح وقال عليه الطلاق من مرته إن ما عاده مضوي أخته أي حرمتي غير بعد رمضان وأبوه زعل عليه وقال ضروري حرمتي تروح
وللعلم أن صهري قد طلق حرمته مرتين وهذه الطلقة الأخير فهل تقع طلقة أم يكفر كفارت يمين ويخلي حرمتي تروح عند عيالها لأني ما اقدر اخليها شهر رمضان عند أهلها؟
↕️الجواب
يتركها لتروح مع زوجها ويكفر ويستغفر ولا يقع طلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد يشتغل في جربة يصلح القماش حق البرد وشل الجربة مقاولة بحوالي مائة وعشرين ألف واشتغل يومين لحاله وبعد اليومين جاءوا معه ثلاثة وقال لهم أنه تقاولها بمائة ألف وأشتغلوا معه يومين وحسب كل واحد منهم بعشرين ألف ولا كملوا عملهم كامل وبقيت الستارة الخارجية ما زد كملناها مابش لها قماش وقال صاحب القات ما أعرف إلا المقاول يكمل باقي العمل لأن العمال لم يكملوا عملهم كامل والمقاول قال ابشر وبعدها اتصل المقاول لصاحب القات وقال أنا باجي اكمل العمل وقال له صاحب القات الله يسامحك فهل بقي للعمال شيئ من العشرين الألف وهم ما كملوا العمل كامل أم هي للمقاول دون العمال؟
↕️الجواب
هي للمقاول حيث أن صاحب العمل قد سامحه.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول أن أخواله خرجوا حصص الشوايف لأن أبوهم قسم قبل يموت وكلاً استلم أدوانه على ما حكم ربي وقد لهم أربع سنين
واليوم واحد قال لأخوالي عاد معكم عندنا خمس حبل واشتي ابري ذمتي فباعوها أخوالي بتسعين ألف سعودي فهل للشوايف منها شيئ حيث وهم ثلاث رجال وثلاث بنات
وهل يجوز لهن مطالبتهم بنصيبهن مما باعوه أم ماذا؟
↕️الجواب
هي لجميع الورثة ذكوراً وإناثاً إذا كانت من تركة مورثهم.
➖➖➖
✳️سؤال
توفي رجل وخلف زوجة وسبع بنات وأخت واثنين إخوان أشقاء وأخ ثالث غير شقيق ويوجد للمتوفي بيت
فكيف يتم تقسيم ثمن البيت في حال إن تم بيعه
وهل يرث إخوته الأشقاء شيئ من البيت
أم أن البيت يكون خاص بزوجته وبناته؟↕️الجواب
تقسم التركة إلى ٢٤ سهماً لبنات المتوفي ١٦ سهماً وللزوجة ٣ سهوم، ويبقى خمسة أسهم للأخت والأخوين الأشقاء للذكر مثل حظ الأنثيين، وليس للأخ غير الشقيق شيئ من التركة.
وليس للبنات وأمهم إلا نصيبهم من البيت وهو ما ذكرناه
وللأخت والأخوين الشقيقين نصيبهم منه الذي ذكرناه وهو خمسة تقريباً أي خمس البيت.
➖➖➖
✳️سؤال
كنت آخذ من بعض الطلاب أو بعض الناس أقلام أكتب بها ثم أنساها معي وهكذا مرات كثيرة واليوم معي منها كثير وبعضها قد زادت على سنة ولا أدري لمن هي فكيف أفعل بها وإذا لزم صرفها فهل يصح في غير بالغين أو في هاشمي أو أقارب؟
↕️الجواب
اصرفها ويصح صرفها ولو في هاشمي.
➖➖➖
✳️سؤال
قبل أكثر من سبع سنوات كان عمي معه بندق كسر تعليم وكان يعطينا نتعلم بالأجرة وكان يعطينا البندق بعض المرات نعطي من أراد أن يتعلم ويسلم الأجرة فالبعض كان يسلم وبعضهم لم يسلموا ولا أعلم إن كانوا سلموا ولم أعطيها له أو بقي عندي أنا له لأن مع طول المدة قد نسيت ذلك وأظن أنها لا تجتمع الكل أكثر من ألف ريال يمني في ذلك الوقت وهو اليوم قد توفي فما يلزمني؟
↕️الجواب
يلزم أن تعطيها لورثته، ويصح أن يستلمها أحد أولاده.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل خلف ثنتين بنات ثم توفى وأخيه الثاني خلف بنت وتوفى وأخيهم الثالث خلف ولد وبنات ومات في الأخير
وأختهم توفت أرملة ليس لديها زوج ولا عيال فكيف تقسم تركتهم؟
↕️الجواب
الذي مات وترك بنتين يكون للبنتين من تركته الثلثان ويكون الباقي لعصبته.
وأما الذي خلف بنت فيكون للبنت النصف ويكون النصف الآخر للعصبة.
والذي توفى عن ولد وبنات فتكون تركته لأولاده للذكر مثل حظ الأنثيين،
وأما الأخت التي ماتت وليس لها أولاد ولا زوج فيرثها إخوتها إذا لم يكن لها وراث غيرهم.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٥ ـ رمضان ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
رجل عمره في حدود الخمسين لديه قلاب مرسديس ينقل به حجار وقبل رمضان السابق بخمسة أيام عمل حادث والقصة أنه جاء له زبون إلى مكان وبعدين مسكه المرور وأعطى للمرور أربعة ألف عشان يفك له ومعروف أن وقت الظهر ممنوع من دخول سيارات النقل الكبيرة
وبعدما فك له المرور مشى يصب الحجار وحاسبوه الفلوس وزيدوا الأربعة الألف التي أعطاها للمرور ومشى من جنب العمارة التي صب لها الحجار ووقف بجنب الرصيف والقلاب شغال ومأمن أي مرفوع الضامن حق الحركة ليتأكد من الزلط هل هم زيدوا الفلوس التي أعطاها للمرور أم لا
وبعد ذلك مشى سمع صياح الناس نزل يشوف وإذا بالبنت قد أنتهت حيث طلع من فوقها بالكفر الثنتين ذي في الجهة الثانية مش من جهته من جهة الشارع هو كان بجانب الرصيف والكبوت حق البابور مرتفع لا يرى من تحته والبنت عمرها تقريباً سبع أو ثمان سنوات
ويقول الرجل كان الشارع أمان أي لا يوجد أطفال والمسافة التي جاءت البنت منها تقريباً خمسة عشر متر وبعدين أهل البنت عفو عن الرجل فماذا يلزمه؟
↕️الجواب
الأولى الصيام والله يعينك عليه، ويجوز أن تؤخره إلى أيام الشتاء.
➖➖➖
✳️سؤال
زوجتي مريضة وقد منعوها الدكاترة من الصيام لأنها إذا صامت تسبب لها الصيام في ضمور في الكلى وذلك حاصل بالفعل فماذا يلزمها؟
↕️الجواب
يجزيها أن تكفر عن كل يوم نصف صاع، ويجزي لكل شهر رمضان كيس إلا ربع بر يصرف بعد مضي شهر رمضان أو قيمته.
➖➖➖
✳️سؤال
فرش كان للمسجد ورجع أعطوه للمدرسه والمدرسة الآن قد أستغنت عنه فهل نصدق به للفقراء أم كيف؟
↕️الجواب
لهم أن يتصدقوا بالفرش لمدرسة أو لفقير.
➖➖➖
✳️سؤال
هل علاج المضمضة حق الأسنان يفطر الصائم كالمعجون؟
↕️الجواب
لا ينبغي للصائم إستعماله لأنه يتسرب إلى الحلق عند إستعماله.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا كنت اتلاعن أنا وزوجتي ولا اعلم أنه حرام والله كنت أقول لها الله يلعنش وهي تقل يلعنك أنت
ثم قال لي واحد أنك إذا لاعنت زوجتك وهي ردت عليك أنها مثل طلقة فما رأيكم ما يلزمني؟
↕️الجواب
استغفر الله ولا يقع ذلك طلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
معنا طحين حق المنظمة نشتريه من المواطنين ونسلف المواطن البائع فلوس من حال حق الحالة للشهر القادم الذي عادنا لا ندري هو بايصرفوها أم لا فهل في ذلك شبهة حرام
يعني بنشتري حالات المنظمة مثل الطحين والزيت الشيف و..الخ من المستهلكين الذي هم محتاجين ونقدمهم فلوس ديناً لما يصرفوا حالتهم الشهر القادم؟
↕️الجواب
يجوز ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة نذرت لله صيام ثمان أيام في ما الله يشفي ابنتها حيث والبنت في حالة موت واتشالت البنت وما قد صامت فكيف إذا صامت ثلاثة أيام هل يجوز أم تكمل الثمان كاملة التي نذرت بها؟
↕️الجواب
يصح التفريق فيصح أن تصوم ثلاثة أيام ثم تصوم خمسة أيام.
➖➖➖
✳️سؤال
أبي عندما يحلف يقول عليّ النعمة فهل يجوز حيث وهو لا يحلف بهذا إلا إذا كان صادقاً؟
↕️الجواب
يجوز ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
وكلاء بيع الموز يبيعوا الموز للرعوي بمقابل مبلغ مالي محدد مثلاً ثلاثين ألف وبعد بيع حملة الموز كاملة يفوتروها له بسعر معين
وأحياناً ينقصوا من قيمتها مبلغ معين قليل
وأنا اعمل محاسب مع الوكلاء فهل يجوز لي الإستمرار معهم في هذا العمل؟
↕️الجواب
يجوز ما دام أن الرعوي راضي.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول إذا أعاد الشخص تصليح قبر أبوه لأجل يعرف ويكون يزار وإعادة تسجيل اسمه بلوحة ويهتم به فهل يعتبر ذلك من بر الوالدين وهل معه أجر وثواب؟
↕️الجواب
يعتبر من البر بوالده وله أجر وثواب عند الله.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز القنوت في جميع الصلوات المفروضة؟
↕️الجواب
يجوز ولكن دع ما عند الناس انكاره وإن كان عندك إعتذاره.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة عليها صيام قضاء ورجع صامت وأحد يوم افطرت وصلت المغرب ورجع أتتها الدورة وما قد صلت العشاء
ويوم ثاني صامت وأفطرت وأرادت تقوم تصلي المغرب وأتتها الدورة قبل ما تصلي فما يلزمها؟
↕️الجواب
قد صح صيامها في اليوم الأول،
أما الصيام في اليوم الثاني فلا يصح لأنها غير طاهر حيث أن الدورة قد جاءتها في اليوم الأول بعد المغرب.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٥ ـ رمضان ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
رجل سائق قريدل وكان ماشي في الخط وأتى صاحب سيارة من وراءه وصدم فيه وهو ماشي وهو المخطي عليه وكان فوق السيارة أربعة أشخاص توفوا كلهم فهل بايلزم سائق القريدل شيئ من صيام أو غيره؟
↕️الجواب
أما الصيام فلا يلزمه صيام.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل بنى بيت في طرف مسقى جربة وقف بصافح جبل مع وقال ما هو مضر بالماء لحيث وقد هو في الطرفه وهو بايسنع الماء حق البيت للوقف قال ولا هو مضر بالماء فما يلزمه للوقف لحيث وهو قد بنى فيه؟
↕️الجواب
يجوز بأذن الولي على الوقف، أو إذا كان هناك عرف بمثل ذلك فيجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص احتلم ولا يستطع الإغتسال بسبب أنه عمل عملية جراحية لكنه يستطع الوضوء للصلاة فماذا يفعل؟
↕️الجواب
يغسل من بدنه ما لا يتضرر بغسله ثم يتوضأ للصلاة ويجزيه ذلك إلى أن يتعافا ثم يغسل باقي جسده بنية الجنابة السابقة.
➖➖➖
✳️سؤال
يوجد مال لأيتام هل يجوز لأمهم أن تتصدق منه لحيث وأولادها ما زلوا صغاراً؟
↕️الجواب
تتصدق بالمعروف وتحتسب ذلك من أجرتها على القيام بهم.
➖➖➖
✳️سؤال
أحفاد رضعوا من جدتهم وإخوانهم الذين من بعدهم يريدوا أن يتزوجوا ببعضهم البعض فهل رضاعة الكبار تمنع من زواجة إخوتهم الصغار؟
↕️الجواب
يجوز الزواج لمن لم يرضع من الجدة فإذا لم يرضع الحفيد والحفيدة من الجدة فيجوز أن يتزوج بعضهم ببعض، ولا يمنع رضاع إخوتهم الكبار من تزوج الصغار.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا عندي مال قات شرك هل يجوز إذا خزنت لناس من هذا المال ولا يلحقني شيئ أم لازم استأذن من صاحب المال؟
↕️الجواب
اعمل حسب العرف الجاري في بلادكم فإن لم يكن عرف فاحسبه من نصيبك بقيمته.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة معها تسعة ألف سعودي أعطتها لواحد يبيع ويشتري في سيارات
ثم توافت التسعة الألف مع الربح وصارت ١١ ألف سعودي
فهل عليها زكاة حيث وبعض الربح بيشلوه قبل تدور السنة وهل يحسبوا الذي قد شلوه ويزكوه؟
↕️الجواب
لا زكاة على ما أخذوه وليزكوا ما بقي لا غير.
➖➖➖
✳️سؤال
أمي لديها ستين قرش فرانصي لم تزكي عليها للسنوات الماضية لأنها لم تعلم فهل يجوز تزكيه هذا العام فقط دون الأعوام السابقة أم ماذا؟

ــ وكذلك أمي لديها نصاب من الذهب لم تزكي عليه لأنهم كانوا يقولوا الذهب الملبوس ليس فيه زكاة فما يلزمها الآن وعن السنين التي لم تخرج زكاته؟
↕️الجواب
تزكي القروش الفرانصي لكل ما مضى من السنين
أما الذهب فتزكيه من حين علمت بوجوب الزكاة فيه.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا أحد طلبني قرضة واقرضته وفي نيتي أنها مني صدقة له
ثم بعد فترة ردها لي فهل يجوز اشلها منه أم اردها له؟
↕️الجواب
لك أن تأخذها ولك أن تردها.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل مع زوجته حطب كانت تحطبه من أرض مباح لمن أراد حطب ومعها أغنام وليس لها أبناء ثم طلقها زوجها فلمن الحطب والأغنام؟
↕️الجواب
الحطب هو ملك الزوجة، والأغنام إذا كانت هي تملك الأصل فما توالد منها فهو ملكها وليس للزوج منها شيئ، وإذا كان الأصل للزوج فلها نصف ما توالد.
➖➖➖
✳️سؤال
قلتم للسائلة أن تطلب الطلاق حسب سؤالها
وللعلم أن سبب طلبها للطلاق لأن الزوج يضربها ضرب قوي
فهل يحق للزوج إذا طلقها أن ترجع له المهر
لأن الزوج قد شل كل الذهب على الزوجة ومن ضمن الذهب مهرها وعمر به بيت
وهل يشل الزوج الذهب مقابل أن يترك البيت لطليقته وأولادها أم يرجع ذهبها كامل مع مهرها ويطلقها بدون أن يسترجع المهر؟
↕️الجواب
إذا كان الزوج هو السبب والمضارر والظالم لزوجته حتى طلبت الطلاق فلا يحل للزوج أن يأخذ شيئاً مما أعطاها إطلاقاً،
ولكن إذا لم يرض أن يطلقها فلها أن تفتدي نفسها ببعض ما أعطاها من ذهب ومهر.
وإن تصالحتم بأن يترك البيت لها ولأولادها ويأخذ الذهب فهو الأولى.
➖➖➖
✳️سؤال
أبي تصايح هو وأمي وقال لها لا عد خرجتي غير اليوم من البيت فأنتي طالق بالثلاث وأمي خرجت ثاني يوم وراحت عند أهلها
مع أن أبي كان متحانك وهو مريض قد أصيب بثلاث جلطات وعندما سألته كيف وقع الكلام قال قد نسي
حيث وما قد لهذه المشكلة غير يومين وقد رحت لأمي اليوم وقالت أول اشوف فتوى في اليمين؟
↕️الجواب
يجزي والدك أن يكفر ويستغفر ولا يقع الطلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
ما يلزم من لديه مستغلات ولم يوفر منها شيئ ولديه ذهب أقل من النصاب؟
↕️الجواب
لا يلزمه الزكاة.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد