بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

١٦ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
توجد مؤسسة تمكين تقوم بالدعم مثلاً إذا شراء سيارة أتقدم إليهم وهم يشتروها ويبيعوها لي بيع مع نسبة ربح لهم ١٤% من قيمتها لمدة ستة أشهر وإذا كانت لسنة فالنسبة ١٨٪ والسنتين ٣٠٪ فهل يجوز ذلك؟
↕️الجواب
إذا كانت الشركة تزيد في الثمن بسبب تأجيل الثمن فلا يجوز ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
فتاة تقول لديّ صديقة أحبها وهي تحبني وأحنا بنات ملتزمات بالدين وهي بتحثني على طاعة الله وأنا كذلك ولا بنلتقي إلا بعد سنوات وعند الإلتقاء نتحاضن لبعض من شوقنا لبعضنا فهل علينا إثم في ذلك؟
↕️الجواب
يجوز ذلك ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
المجاهدين في الجبهات بيصلوا دائماً على التيمم لعدم توفر ماء للوضوء ولديهم ماء للشرب فقط فهل تصح الصلاة بالتيمم أم يتوضوا من ماء الشرب
وهل يصح يصلوا بالتيمم أول الوقت؟
↕️الجواب
ليصلوا بالتيمم آخر الوقت.
➖➖➖
✳️سؤال
توفى والدي ولدينا ثلاثة بيوت ومحلات تجارية ومحطة بترول ومعدات
وكان رأس المال في ذلك الوقت عام ٢٠١٤م مائة وستون مليون ريال ولوالدي اثنين إخوة أشقاء شركاء
والآن جدي لا زال حياً فهل يرث جدي السدس وأمي الثمن من سهم والدي
والقسمة بيننا مطولة أنا وأعمامي لحيث ونحن ما زلنا مع بعض قاصدين الله في التجارة
والذي أخشاه مستقبلاً من أخواتي بعد أن يكبروا عيالهن يتعبونا أو شيئ
فما رأيكم هل نقسم رأس المال للعام الذي توفى فيه والدي ونخرج سهم أخواتي ريال معلوم ونشتري به لهن أرض على جنب أو ذهب؟
↕️الجواب
نعم يرث جدك السدس من مكتسبات والدك وترث أمك الثمن من مكتسباته،
والحل أن تنظروا كم الضمار يوم توفى والدك، وكم نصيب كل واحد بالعملة السعودية،
واعتبروا حق من لم يعمل كالشوائف مضاربة عندكم فما حصل من مكاسب قسمت نصفين فنصف للعاملين والنصف الآخر يعود فوق رأس مال الشوائف وهذا إن أحببتم، وإلا فأستاذنوهن في شراء عقار لكل واحدة أو واحد بنصيبه، ولكن لا تفعلوا ذلك إلا برضاهن رضاً مكتوباً كوثيقة بأيديكم تحتفظون بها.
➖➖➖
✳️سؤال
البيت حقنا بجواره وقف وتوجد طلحة للوقف جنب البيت تسوى عشرين ألف وقطعنا الرأس بس وقدها مقطع أما الذيب فاقع وقدها خلقه فكم يلزمنا للوقف ولمن نسلمه؟
↕️الجواب
سلم قيمة ذلك لوالي الوقف.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن نصلي بعد إمام سني والمؤتمين كامل يقرؤ الفاتحة بعده لأنهم قالوا لا تصح الصلاة إلا بقراءة الفاتحة
وأنا بنقرأها في نفسي السور كامل لما نركع فهل تجوز صلاتنا بذلك؟
↕️الجواب
يصح أن تقرأ لنفسك ولو سراً ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

{خطبتا جمعة-- عن إختلاط النساء بالرجال}

الخطبة الأولى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي أكمل لنا الدين وأتمَّ علينا النعمة، وجعل أمتنا ولله الحمد خير أمة، وبعث فينا رسولاً منا يتلو علينا آياته ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة ،نحمده على نعمه الجمَّة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تكون لمَنِ اعتصم بها خير عصمة، وعد المتقين بالفوز في الآخرة، فالبشرى للموعود بما وعد، تعالى أن يشبه ما صنعه، وأن يقاسي بما جمعه، سبحانه لا وزير له ولا شريك معه.وأشهد أنَّ مُحمَّدًا عبده المجتبى، ورسوله المُرتَضى، بعثه بالنور المضي والأمر المرضي على حين فترةٍ من الرسل، ودروس من السبل، فدمغ به الطغيان، وأكمل به الإيمان ، وأظهره على كل الأديان، صلى الله عليه وسلم ما دار في السماء فَلَك، وما سبح في الملكوت مَلَك، وعلى آله سفن النجاة من تخلف عنهم هلك، باب حطة فينا، مَن حُبُهم من حب رسول الله، وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ).
عباد الله: إن من عظمة هذه الشريعة ما حفلت به نصوصُها وقواعدها من بيان الوسائل التي تُدرَأ بها المفاسد، وتُسَدُّ بها منافذُ الشرور، وتُحرَسُ بها ساحةُ الحق، وتُحمى بها حِمى الفضائل. وإنَّ الحِكَم التشريعية في سدِّ الذرائع التي يُتوصَّل بها إلى المحظور تتجلى في أبوابَ شتى من أبواب العقائد والعبادات والمعاملات وغيرها، غيرَ أن من أوضح صور ذلك ما شرعه سبحانه لنساء المؤمنين، وما حدَّه لهن من حدود، وما خطّ لهن من مسالك؛ أصابت بها المرأةُ المسلمة حظًّا موفوراً في التميّز والطهارة وسلامة السيرة. وإن في طليعة ما شرعه الله في حق المؤمنات إيجابَ الحشمة ومنعَ الاختلاطِ بالرجال، وإنهما تشريعان مقترنان متلازمان، فكما يجب الإذعان لما أوجبه الله من حجابٍ كاملٍ سابغ ساتر يصُون العفاف ويحفظ الطُّهر، ويستبقي الحياء ويدفع الإيذاء، لقوله سبحانه: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب:٥٩]،
كذلك يجب الإذعان أيضاً لما نهى الله عنه من اختلاط النساء بالرجال، وقد نصَّت عليه أدلةٌ صحيحة صريحة واضحة بيِّنة؛ منها ما رواه الإمام المرشد بالله عليه السلام في الأمالي الخميسية أن رسول الله - صلى الله عليه وآله سلم - قال:(لا يخلونَّ رجل بامرأة)،
إخوة الإيمان: إن من حرص الشريعة على إبعاد أسباب الفتنة أن حثت وأمرت في التباعد بين الرجال والنساء؛ وعدم الاختلاط بينهم حتى في أماكن العبادة، كالصلاة التي يشعر فيها المصلي بأنه بين يدي ربه بعيداً عما يتعلقُ بالدنيا روى الإمام ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ اﻟﺮﺟﺎﻝ اﻟﻤﻘﺪﻡ، ﻭﺷﺮﻫﺎ اﻟﻤﺆﺧﺮ، ﻭﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺆﺧﺮ، ﻭﺷﺮﻫﺎ اﻟﻤﻘﺪﻡ)، وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال، هذا إذا كانوا في أماكن العبادة والطاعة، فكيف إذا كانوا في الجامعات والمعاهد والمدارس
أيها المسلمون: إن الدعوة إلى الاختلاط بشكل صريح أو مبطن دعوة إلى تهديم المجتمع، لأن الله عز وجل جعل المرأة مساوية للرجل تماماً في التكليف والتشريف والمسؤولية، إلا أن للمرأة خصائص أكرمها الله بها لتكون محببةً إلى زوجها، كما أنّ للرجل خصائص أكرمه الله بها ليكون درعاً لزوجته، وحامياً لها، ومنفقاً عليها، هذا أصل التصميم الإلهي، المرأة مُصمَّمة زوجة ترعى زوجها وأولادها، والزوج مُصمَّم بإمكاناته العقلية والجسمية والاجتماعية ليكون قائداً لهذا المركب، ولكن حينما اختلطت الأوراق، وحينما تجاهلنا هذا الفرق الكبير، الذي يؤكده قوله تعالى:﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى﴾ ولكن حينما اختلط الحابل بالنابل، وحينما اختلطت أوراق المجتمع، هذا الاختلاط أفرز فساداً لا حدود له، والإسلام ليس مسؤولاً عن مشكلات لا تعد ولا تحصى، تتفجر من تجاوز حدوده.
عباد الله: من أراد أن يعرف عن كسب ما جناه الاختلاط من المفاسد التي لا تعد ولا تحصى، فلينظر إلى تلك المجتمعات البعيدة عنا، التي وقعت في هذا البلاء العظيم، ونحن على طريقهم سائرون، فلينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم اختياراً أو اضطراراً، فلينظر بإنصاف من نفسه وتجرد للحق وأهله، يجد التفلت والاضطراب وتفكك الأسر، وهذا كله ثمارّ حتميةّ لهذه المخالفة الكبيرة في شرعنا.

يتبع من ٢-٣

أيها الأخوة الأكارم، يقول الله عز وجل:{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾ فتفكك الأسر، وتشرد الأولاد، ومقدمات الخيانات الزوجية، هذا كله من آثار الاختلاط سببه الاختلاط، انصراف الزوج عن زوجته إلى غير زوجته سببها الاختلاط، وهذا يقع بين الأقارب، بين من يدخلون عليك البيت، فكأن الإسلام فصل عن الحياة، الإسلام عبادات نؤديها أما حياتنا فنعيشها كما نهواها، حينما دخلت على حياتنا الأنماط الغربية، في الاختلاط، وفي التفلت، وفي التكشف، وفيما يجري بين الناس الآن دفعنا الثمن باهظاً، نحن معنا دين أيها الأخوة، معنا وحي السماء، معنا منهج الله، معنا كتاب الله، معنا سنة رسول الله، لا ينبغي أن نحيد عنها إلى شيء يفسد حياتنا.
قلت ما سمعتم وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جلَّت قدرته وعظمت حكمته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كملت نعمته ووسعت كل شيء رحمته، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المحمودة سيرته صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد: عباد الله:
إنَّنا وكأي أمة مسلمة وكغيرنا من مجتمعات المسلمين يوجد من بيننا دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، إنَّهم قوم من بني جلدتِنا ويعيشون بين أظهرِنا ويتكلَّمون بألسنتنا يلبسون لباس الإصلاح ويزينون باطلهم بدثار الصلاح (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ) [البقرة:١٢]، إنهم أرباب الشهوات ودعاة الشبهات المتهوكون في أودية الباطل أولئك المنهزمون الذين لم يجدوا سبيلاً لرفع رؤوسهم إلا بالتقليد المطلق لكل غربي فهو المحور الذي يدورون فيه، واستعلوا بانهزاميَّتهم، وتطاولوا بسقوطهم، وعدُّوا ذلك بابًا من أبواب التَّزين يتبخترون به على غيرهم.
عباد الله:
رُبَّ قائلٍ: ما هذا التهويل وتلك الإثارة، ولماذا هذه المُبالغة وكأن نساءنا سيظهرن على الشواطئ أو أن المسارح سُتنصَب في الزوايا؟
ولهؤلاء نقول: ولِمَ لا يُمكِن أن يكون الأمر كذلك؟ أو لم يخبرنا ربنا أن للشيطان خطوات وحذرنا منها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ)[النور:٢١]. وقد قال الله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) هكذا أمر الله تعالى النساء أما خروج المرأة لتعمل كارثة على البيت قد تبيحها الضرورة، أما أن يتطوع الناس بها وهم قادرون على اجتنابها، فتلك هي النكسة التي تصيب الأرواح والضمائر والعقول في عصور الانتكاس والضلال.
كيف بنا في هذا الجو الذي كل شيء فيه يثير الفتة ويُهيِّج الشهوة ويُنبه الغريزة؟ كيف بنا في هذا العصر في هذا الجو ونساء يتكسَّرن في نبراتهن ويتميَّعن في أصواتهن؟
عباد الله: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ) [الأحزاب:٥٣] يقول هذا عن نساء النبي أمهات المؤمنين وعن رجال الصدر الأول من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله سلم، وحين يقول الله قولاً ويقول خلق من خلقه قولاً فالقول لله سبحانه، وكل قول آخرَ هراءٌ لا يردده إلا من يجرؤ على القول بأن العبيد الفانين أعلم بالنفس البشرية من الخالق الباقي الذي خلق هؤلاء العبيد، ويقول تعالى: (إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ) [الأحزاب:٣٢]، من هنَّ اللَّواتي يحذرهن الله هذا التحذير؟ إنهنَّ أزواج النبي صلى الله عليه وآله سلم وأمهات المؤمنين اللاتي لا يطمع فيهن طامع ولا يرف عليهن خاطر مريض، وفي أي عهد يكون هذا التحذير؟ في عهد النبي صلى الله عليه وآله سلم، ولكن الله الذي خلق الرجال والنساء يعلم أن في صوت المرأة حين تخضع بالقول وتترقق في اللفظ ما يثير الطمع في قلوب ويهيج الفتنة في قلوب، وإن القلوب المريضة موجودة في كل عهد وفي كل بيئة وتجاه كل امرأة ولو كانت هي زوج النبي الكريم وأُم المؤمنين.
عباد الله: هل بعد هذا نجد مبررًا أن تقرأ المرأة أمام الرجال وتلقي كلمة أمام الرجال، وتخاطب الرجال خاضعة في القول، فيطمع فيها مرضى القلوب ويتغنى بجمال صوتها ضعاف النفوس.
هذه هي الحقيقة لكن أرباب الشهوات لا يفقهون.
عباد الله: حينما رأوا هذه البلاد تعتز بدينها وتحافظ على قيمها، ويقف أهلها بإيمانهم وشرفهم صخرة تتحطَّم عليها أفكارهم، حاول أعداء الإسلام أن يقوموا بإفساد الناس بطريقتهم الخاصة.
نعم عباد الله: اليوم النساء يقمن بالاختلاط بمجامع الرجال وغداً سيكون عندهم من العادي أن تظهر المرأة متحجبة تارة ومتكشفة تارة أخرى حسب البيئة والمجتمع... وإذا نجحوا في مرحلة تقدموا إلى غيرها إلى أن تتحول الأمة في النهاية إلى مُستنقع من الفساد والانحلال

يتبع من ٣-٣

أيها المسلمون:
فخذوا حذركم فوالله إن رضينا وسكتنا تجاه المنكرات التي تمر بنا يوماً بعد يوم، فإننا سنجد أنفسنا يومًا ما في الدرك الذي سقط فيه غيرنا غارقين في الوحل الذي غرق فيه من حولنا، فإن السعي إلى فرض الاختلاط في مجتمعنا أو الدعوة إليه، أو الرضا أو السكوت عليه هو سعي لجر الأمة إلى السقوط والانهيار حينما تخسر أعظم مقوماتها وهي الدين والأخلاق.
وإن من يسعى لهذه النتيجة فهو ظالم لنفسه وأمته.
وننادي دُعاة الاختلاط والانحطاط: رُويدكم يا أدعياء التقدم والتحضر.. رُويدكم فقد طفح الصاع وطفح الكيل وجاوزتم حدكم وخرجتم عن طوركم.. من أنتم حتى تطاولوا السماء بأعناقكم.. ومن أنتم حتى تنازعوا الله في حكمه؟ أنتم تقولون قولا والله يقول قولا وقولكم مصادمة لقول الله... أفتريدون أن نصدق كلامكم ونتبع أهواءكم ونُخالف قول ربنا؟ تالله لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم.
عباد الله: إن اختلاط النساء بالرجال يعتبر مِنْ أمقت الذنوبِ عندَ الله وأكثرها بشاعةً، فهِو خطر على المجتمعاتِ البشريةِ، ما انتَشر في أمةٍ إلاَّ أَهلكها ودمَرهَا، ولا فشا في مجتمعٍ إلاَّ قوض أركانهُ وهَدم بنْيانهُ، لأنه من أفحشِ الفواحش وأكبر الفضائحِ، يقتل الرجولةَ ويذيب الحريّة ويهتك الأعراض ويبدِّدُ الأموالَ ويؤَدي إلى اختلاط الأنسَابِ ويفسدُ الأخلاق ويفضي بالأمَّة إلى الفناء ويدعوها للشقاقِ والعَنَاء، كم جرَّعت هذه الفاحشة من غصةٍ، وكم أزالت من نعمة، وكم نكست من رأس، وكم جلبت من نقمة، وكم خبأت لأهلها من هموم وأسقام وحسرات.
والإسلام يقف من هذه الفاحشة موقفا حازما وصارما، ويمتدح الشهمَ الكريمَ الذي يغار على نفسه وعلى حرماته، لتبقى الأعراض مصونة، والشرف موفورًا عزيزًا، وإنَّ الساكت أمام هذا الخطر شيطان أخرس، وسيحمل إثمه وإثم الأجيال القادمة إن فسدت (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِّلْعَبِيدِ) [الأنفال:٥١]، وإنَّ على علماء الأمة ودُعاتها ووُجهائها الكفل الأعظم في مواجهة تيار التغريب بإحياء شعار الدين النصيحة.
هذا واعلموا عباد الله أنكم في يوم عظيم فأكثروا فيه من الصلاة والسلام على نبيكم الكريم.امتثالاً لأمر الله القائل:{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}، اللهم فصل وسلم على عبدك ونبيك وخيرتك من خلقك أبي الطيب والطاهر والقاسم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب وﺻﻞِّ اﻟﻠﻬﻢ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﻭﺻﻴﻪ، ﻭﺑﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻪ، الإمام علي بن أبي طالب، وصل اللهم وسلم على سيدة النساء وخامسة أهل الكساء فاطمة البتول الزهراء، وصل اللهم وسلم على ولديهما الإمامين الشهيدين السعدين، الحسن والحسين، وعلى إمام الجهاد والإجتهاد مولانا الإمام زيد بن علي، وعلى المجدد للدين في ارض اليمن الميمون، الإمام الهادي إلى الحق القويم يحي بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم، وعلى آل رسول الله المطهرين، من الأئمة الميامين والعلماء المقتصدين، وأتباعهم المهتدين، وارض اللهم عن أصحاب نبيك الراشدين، من الأنصار والمهاجرين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين.
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى.. اللهم أقلنا وتقبل منا وتب علينا وارحمنا إنك أنت التواب الرحيم! ...اللهم إن بالعباد والبلاد من اللأواء والجهد والضنك ما لا نشكوه إلا إليك.
اﻟﻠﻬﻢ اﻧﺼﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﺧﺬﻝ ﺃﻋﺪاءﻙ ﺃﻋﺪاء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭاﺩﻧﺎ ﺑﺴﻮء ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ ﻭاﻟﺪﻳﻦ. اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻫﻠﻚ اﻟﻜﻔﺮﺓ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭاﻟﻤﻔﺮﻗﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎءﻧﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭاﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭاﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ ﻭﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ.
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين،
عباد الله إن الله يأمركم بثلاث وينهاكم عن ثلاث { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}.

@azzaidiah
الزيدية

📚اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
ﻫﻮ: ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻭﺃﻣﻪ: ﺃﻡ ﻭﻟﺪ اﺳﻤﻬﺎ: (ﺟﻴﺪا)، ﺭﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ اﺷﺘﺮاﻫﺎ ﺑﺜﻼﺛﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﻫﺪاﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﺷﺘﺮاﻫﺎ، ﻭﻭﻟﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ.
📖ﺻﻔﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﺃﺑﻴﺾ اﻟﻠﻮﻥ، ﺃﻋﻴﻦ، ﻣﻘﺮﻭﻥ اﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ، ﺗﺎﻡ اﻟﺨﻠﻖ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ، ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ، ﺃﻗﻨﻰ اﻷﻧﻒ، ﺃﺳﻮﺩ اﻟﺮﺃﺱ ﻭاﻟﻠﺤﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ اﻟﺸﻴﺐ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺭﺿﻴﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺄﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭاﻟﺒﺮاﻋﺔ. ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑـ:(ﺣﻠﻴﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ)، ﻗﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ: ﺇﻧﺘﻬﺖ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺰﻫﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﺎﻳﻖ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺴﻪ.
📖ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑـ(اﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ) ﺗﺒﻌﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﻥ ﻟﻪ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮا، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮاﺭﻯ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺮا، ﺛﻢ ﺃﻧﻔﺬ اﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺗﺘﻪ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎﻕ، ﻭاﺷﺘﻤﻞ ﺩﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎء ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻤﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪاﻥ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺧﺬﻭا ﻋﻨﻪ: ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺃﻋﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ ﻣﻨﻬﻢ: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺎﺩ، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ
[ اﻟﻌﺠﻠﻲ]
، ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺮﻣﺎﻧﻲ، ﻭﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ.
ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺃﺧﺬ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا ﺇﻻ ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻏﺎﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮﺓ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻋﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻠﻈﻬﻮﺭ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻓﺄﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﻈﻬﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻮﻗﻮﻑ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ، ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻟﺴﺒﻊ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺩاﺭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﺪﺩ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ، ﻭﻧﺎﺩﻭا ﺑﺸﻌﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ: (ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻣﺖ).
ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻔﻘﺖ اﻟﺮاﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻪ ﻗﺎﻝ: " اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﻳﻨﻲ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ اﺳﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﺁﻣﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻟﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ".
ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺗﻔﺮﻕ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ. ﻗﺎﻝ: " ﺃﺣﺴﺒﻬﻢ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﻮﻫﺎ ﺣﺴﻴﻨﻴﺔ ". ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻐﺎﺩﻱ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻳﺮاﻭﺣﻪ ﻳﻮﻡ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻭﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺟﺎءﺗﻪ ﻧﺸﺎﺑﺔ ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ.
📖ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ:
ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﺃﻣﻪ: ﺭاﻳﻄﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺭﻳﻄﻪ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻻ ﻋﻘﺐ ﻟﻪ. ﻭﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻣﺤﻤﺪ، ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺃﻣﻬﻢ ﻭاﺣﺪﺓ: ﻭﻫﻲ: ﺃﻡ ﻭﻟﺪ، ﺃﻋﻘﺐ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ.
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الإفادة_في_تاريخ_الأئمة_السادة

📚تابع الإمام زيد بن علي عليهما السلام
📖ﻣﻘﺘﻠﻪ ﻭﻣﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮﻩ
ﺭﻣﺎﻩ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺟﺒﻴﻨﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﺨﻤﺲ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺢ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻘﻲ.
ﻓﺄﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺩاﺭ ﻓﻲ ﺳﻜﺔ اﻟﺒﺮﻳﺪ؛ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻉ اﻟﻨﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻟﻴﻼ ﻭاﺣﺘﻔﺮﻭا ﻟﻪ ﺣﻔﻴﺮﺓ ﺩﻓﻨﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺟﺮﻭا اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﻏﻼﻡ ﺳﻨﺪﻱ ﻟﻘﺼﺎﺭ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﺴﺒﺖ ﻋﺮﻑ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
[ ﺑﻤﻘﺘﻠﻪ]
، ﻓﺄﻗﺎﻡ اﻟﻨﺪاء ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﻛﺬا، ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﻼﻡ اﻟﺴﻨﺪﻱ ـ ﻟﻌﻨﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻩ ﻭﺣﺰﻭا ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺑﻌﺜﻮا ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ.
ﻭﺻﻠﺐ ﺟﺴﺪﻩ ﺑـ(اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ)، ﻓﺒﻘﻲ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺷﻬﺮا، ﻭﻗﻴﻞ: ﺃﻳﺎﻣﺎ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺘﻴﻦ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻇﻬﺮﺕ ﺭاﻳﺎﺕ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﺨﺮاﺳﺎﻥ، ﻓﻜﺘﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﻋﻦ ﺧﺸﺒﺘﻪ ﻭﻳﺤﺮﻗﻪ، ﻓﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﺫﺭﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺕ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺳﺖ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ، ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻔﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻬﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﻭﺭﻩ ﻗﺘﻞ ﻭﺻﻠﺐ ﻭﺇﺣﺮاﻕ ﻭﺗﻤﺰﻳﻖ
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الإفادة_في_تاريخ_الأئمة_السادة

📚ﺃﻣﺎﻡ اﻷﺋﻤﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ
((اﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺳﻤﻲ ﻫﺬا، ﻭاﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺳﻤﻲ ﻫﺬا)) ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ((ﺃﺩﻥ ﻣﻨﻲ ﻳﺎﺯﻳﺪ ـ ﺯاﺩﻙ اﻟﻠﻪ ﺣﺒﺎ ﻋﻨﺪﻱ ـ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﻤﻲ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ)) (1).
📖ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺗﺎﻡ اﻟﺨﻠﻘﺔ، اﺑﻴﺾ اﻟﻮﺟﻪ، ﻣﻘﺮﻭﻥ اﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ. ﺗﺮﺑﻰ ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻭاﻟﺪﻩ ﺯﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎﻩ ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺂﺳﻲ اﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ. ﺗﻮﻓﻲ ﻭاﻟﺪﻩ (ﻋ) ﻓﺄﻛﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ (ﻋ)، ﻭﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺫاﻉ ﺻﻴﺘﻪ. ﻋﺮﻑ ﺑﺤﻠﻴﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺷﺒﻴﻪ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻋ) ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺒﻼﻏﺔ. ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻋﺮﻓﻮا ﻓﻀﻠﻪ. ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ((ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺃﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﺃﺳﺮﻉ ﺟﻮاﺑﺎ ﻭﻻ ﺃﺑﻴﻦ ﻗﻮﻻ، ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﻴﺮ)).
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﻌﺒﻲ: ((ﻣﺎ ﻭﻟﺪﺕ اﻟﻨﺴﺎء ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﺃﻓﻘﻪ ﻭﻻ ﺃﺷﺠﻊ ﻭﻻ ﺃﺯﻫﺪ)).
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺎﻗﺮ: ((ﻟﻘﺪ ﺃﻭﺗﻲ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﻻ ﻧﻌﻠﻢ)).
ﻗﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ: ((اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺰﻫﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ. ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﺎﻳﻖ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺴﻪ)) (2).
__
(1) ـ اﻟﺮﻭﺽ: 108.
(2) ـ اﻹﻓﺎﺩﺓ: 18.
ﺗﻨﻘﻞ (ﻋ) ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭاﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﻭاﻟﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﻟﻔﻀﻼء ﻭﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﺬ اﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭاﻟﻤﻌﺘﻘﺪاﺕ اﻟﻔﺎﺳﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﺯﺭﻋﻬﺎ اﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻃﻬﻢ ﻭﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻭاﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ.
ﺛﻢ ﻭﺟﻪ (ﻋ) ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﻭﻭاﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺗﺠﺎﻩ ﺃﻣﺘﻬﻢ، ﻭﺣﺬﺭ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻋﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺩاء ﺫﻟﻚ اﻟﻮاﺟﺐ ﻭاﻟﻜﺎﺭﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻭﻧﻬﻢ، ﻭﺳﻮء ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ، ﻭﻣﺪاﻫﻨﺘﻬﻢ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ. ((ﻓﺎﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺃﺟﻴﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ، ﻭﺳﺎﺭﻋﻮا ﺇﻟﻴﻪ، ﻭاﺗﺨﺬﻭﻩ ﺣﻜﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﻭﻋﺪﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ، ﻭﺇﻣﺎﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺯﻋﻨﺎ، ﻓﺈﻧﺎ ﺑﻪ ﺭاﺿﻮﻥ، ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﺘﻬﻮﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻴﻠﻨﺎ. ﻭﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺇﻻ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ، ﻭﻻ ﻧﻠﺘﻤﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺛﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻭﻻ ﺣﺮ ﻭﻻ ﻋﺒﺪ)).
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ (ﻋ) ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ: ((ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﺟﻴﺒﻮﻧﺎ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﺒﺸﺮﻯ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ {ﻓﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺣﺴﻨﻪ}

[ اﻟﺰﻣﺮ: 18]
، ﻭﻳﻘﻮﻝ: {ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻤﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ}

[ ﻓﺼﻠﺖ:23]
، ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺒﺪ ﺃﻣﺘﻨﺎ، ﻭﺃﺧﺮﺏ ﺃﻣﺎﻧﺘﻨﺎ، ﻭﻋﻄﻞ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ، ﻭﺗﺸﺮﻑ ﺑﻔﻀﻞ ﺷﺮﻓﻨﺎ، ﻭﻗﺪ ﻭﺛﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ، ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ ﻭﺷﺮﻳﻌﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ، ﻻ ﻧﺠﺰﻉ ﻣﻦ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻨﺎ، ﻭﻻ ﻧﺮﻫﺐ اﻟﻤﻮﺕ ﺇﺫا ﺳﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ.
ﺗﻌﺎﻭﻧﻮا، ﻭاﻧﺼﺮﻭا اﻟﺤﻖ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: {ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺇﻥ ﺗﻨﺼﺮﻭا اﻟﻠﻪ ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺃﻗﺪاﻣﻜﻢ}

[ ﻣﺤﻤﺪ: 7]
، ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻟﻴﻨﺼﺮﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻘﻮﻱ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺬﻳﻦ ﺇﻥ ﻣﻜﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﺃﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﻣﺮﻭا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻮ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻟﻠﻪ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﻮﺭ}

[ اﻟﺤﺞ:40]
(1).
ﺑﻮﻳﻊ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ (122ﻫـ) ﻭاﺷﺘﻤﻞ ﺩﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﺨﺮﺝ ﻳﺠﺎﻫﺪ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺻﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ اﻟﺠﻴﻮﺵ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﺗﻔﺮﻕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﺟﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﻭﻛﺎﺩ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺟﺎءﻩ ﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻓﺼﺎﺡ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ. اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ. اﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺭﺯﻗﻨﻴﻬﺎ. ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ((122ﻫـ)).
ﻭﺩﻓﻨﻪ ﺇﺑﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ (ﻋ) ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺎء، ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺩﻝ اﻟﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻨﺒﺶ (ﻋ) ﻭﺻﻠﺐ ﺛﻢ ﺃﺣﺮﻕ ﻭﺫﺭ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺒﺤﺮ ﻭاﻟﻬﻮاء ..
ﺩﻭاﻓﻊ ﺧﺮﻭﺟﻪ (ﻋ)
__
(1) ـ ﺭﺳﺎﻟﺔ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ

#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#التاريخ_

📚تابع الإمام زيد بن علي عليهما السلام
📖دوافع خروجه
ﺣﺪﺩ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺩﻭاﻓﻊ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻲ اﻟﻌﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺭﻓﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ اﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) اﻟﻜﺜﻴﺮ. اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻮﻻﺓ، ﻭﻭﻗﻔﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪاﻓﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻭاﺿﺢ ـ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺴﻮﺓ ـ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﻜﺎﻡ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻬﺰاء اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭاﻟﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﺷﺘﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻭﺃﺫﻳﺘﻪ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ)، ﻭﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮﺃﻯ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻳﺸﻜﻮ ﺧﺎﻟﺪا ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺭﻗﺔ. ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ اﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻚ. ﻭﺗﻜﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻭﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ اﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﺑﺪا. ﻭﺃﺧﻴﺮا ﺃﺫﻥ ﻟﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ: ﺃﻧﺖ اﻟﻤﺆﻣﻞ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺫاﻙ ﻭﺃﻧﺖ اﺑﻦ ﺃﻣﺔ؟
ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪ (ﻋ): ﺇﻥ اﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﻗﺼﺮﺕ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻉ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﻣﺔ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﺑﺎ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﺑﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ (ﻋ) ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﻣﻊ ﺃﻡ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻛﺄﻣﻲ ﻣﻊ ﺃﻣﻚ. ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺼﻴﺮﻙ ﺑﺮﺟﻞ ﺟﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ. ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ: ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺪ ﺃﻧﻘﺮﺿﻮا ﻻ ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﻧﻘﺮﺽ ﻗﻮﻡ ﻫﺬا ﺧﻠﻔﻬﻢ.
ﻭﻓﻲ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺕ ﺩﺧﻞ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻳﺴﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻩ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎﻛﺎﻓﺮ ﺃﻣﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻚ ﻷﺧﺘﻄﻔﻦ ﺭﻭﺣﻚ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ: ﻣﻪ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻻ ﺗﺆﺫ ﺟﻠﻴﺴﻨﺎ.
ﻭاﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻘﺴﺮﻱ ﻣﺎﻻ ﺣﻴﻦ ﻋﺰﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺧﺎﻟﺪا ﻋﻦ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻭﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ (1) ـ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭا ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺴﻮﺓ ـ ﻓﻜﺘﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ. ﻭﻃﻠﺐ ﻫﺸﺎﻡ ﺯﻳﺪا. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺻﺎﻧﻌﺎ ﺑﻲ ﻓﺎﺻﻨﻌﻪ
ﻓﺄﺑﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻬﺪﺩﻩ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺗﻮﻋﺪﻩ. ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻳﺪ (ﻋ): ((ﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻙ ﺗﻌﺬﺑﻬﻢ، اﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﺼﻤﻲ، ﻭاﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﺑﺴﻨﺘﻚ ﻭﺳﻨﺔ ﻫﺸﺎﻡ)).
ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﺩﻋﺎ ﺧﺎﻟﺪا. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭاﺩﻭا ﺇﺫﻻﻟﻪ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺑﺮﺃﻩ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﻢ ﺃﺧﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ.
📖ﺑﻴﻌﺘﻪ (ﻋ)
ﻟﻤﺎ ﺃﺭاﺩ ﺯﻳﺪ (ﻋ) اﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺃﻳﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﺭﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻌﻚ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﻒ، ﻭﻣﺎ ﺯاﻟﻮا ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻄﻮﻩ اﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭاﻧﻄﻮﻯ ﺩﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﺪا ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪاﻥ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻪ: ((ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻬﺎﺩ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭاﻟﺪﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ، ﻭﻗﺴﻢ اﻟﻔﻲء ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺭﺩ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ، ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻟﻨﺎ اﻟﺤﺮﺏ، ﻭﺇﻟﻰ ﺇﺣﻴﺎء اﻟﺴﻨﻦ ﻭﺇﻣﺎﺗﺔ اﻟﺒﺪﻉ)).
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#التاريخ

📚تابع الإمام زيد بن عليهما السلام
📖المعركة
ﻋﻠﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺨﺒﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻓﺠﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﺨﺮﺝ (ﻋ) ﺩاﻋﻴﺎ ﻳﻮﻡ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺑﺸﻌﺎﺭﻩ: ((ﻳﺎﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻣﺖ)) ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ اﻟﺮاﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻪ ﻗﺎﻝ: ((اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﻳﻨﻲ، ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ اﺳﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﺁﻣﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻟﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ)) (2).
(1) ـ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺴﻪ.
(2) ـ اﻹﻓﺎﺩﺓ: 19.
ﻟﻘﺪ ﻓﺮﺡ (ﻋ) ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﻟﻤﻨﺎﺑﺬﺓ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮا، ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺴﻘﻂ ﺇﻟﻰ اﻷﺑﺪ. ﻭﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﺳﻴﺼﻠﺢ ﺃﻣﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﺑﺎﺳﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ((ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﺆﺟﺞ ﻟﻲ ﻧﺎﺭ ﺑﺎﻟﺤﻄﺐ اﻟﺠﺰﻝ ﻓﺄﻗﺬﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻟﻔﻌﻠﺖ)) (1).
ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﺟﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺵ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﺪﺃﺕ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻭﻗﺎﺗﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻗﺘﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﻋﺠﺰ اﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﺑﻜﺜﺮﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ، ﻭﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺧﻴﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮﺕ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﻧﺘﺼﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻭﻟﻜﻦ اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﻝ ﻭاﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻭﻧﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﺳﻬﻢ ﻏﺎﺩﺭ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ (122 ﻫـ) ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻭﻟﻔﻆ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺻﻲ اﺑﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ (ﻋ): ((ﻳﺎﺑﻨﻲ ﺟﺎﻫﺪ اﻟﻘﻮﻡ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺣﻖ، ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻼﻙ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻗﺘﻼﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ)) (2).
(1) ـ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ: 207.
(2) ـ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ اﺳﺘﺸﻬﺎﺩ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ((ﻋ)): ((ﻭاﺳﺘﺸﻬﺪ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻥ، ﻭﻓﻲ ﻣﺸﺘﺠﺮ اﻟﺴﻴﻮﻑ، ﻭﻣﺮﻣﻰ اﻟﺴﻬﺎﻡ ﻓﻤﺎﺕ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﺣﺮا ﺃﺑﻴﺎ، ﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ ﺑﺎﻃﻼ ﻳﺮﺗﻔﻊ، ﻭﺣﻘﺎ ﻳﻨﺨﻔﺾ، ﻭﺳﻨﺔ ﺗﻤﻮﺕ، ﻭﺑﺪﻋﺔ ﺗﺤﻴﺎ، ﻭﺷﺮﻋﺎ ﻳﻬﺪﻡ، ﻭﻇﻠﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ اﺳﺘﺒﺪاﺩا ﻳﺮﻫﻖ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﻳﻤﺮﺽ اﻟﻘﻠﻮﺏ)).ﺣﻴﺎﺓ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ: 62.
📖ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ
ﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﻮﻑ ﻳﺸﺘﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﺴﺒﻬﺎ ﻓﺒﻜﻰ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻭﻗﺎﻝ: ((ﺃﻻ ﺃﺣﺪﻳﻐﻀﺐ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ)) ﻓﺨﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ (ﻋ) ﻣﺘﺴﻠﻼ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻭﺭاءﻩ ﻓﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ، ﻭﺟﺎء ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ (ﻋ). ﻓﺠﻌﻞ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ((ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺛﺄﺭﻧﺎ، ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺷﺮﻑ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ ﻭﺫﺧﺮﻫﺎ)) (1).
ﺃﺛﺮ ﺛﻮﺭﺗﻪ (ﻋ)
اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻓﻲ ﻣﻴﺪاﻥ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺣﺮا ﺃﺑﻴﺎ ﻛﺮﻳﻤﺎ. اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻰ ﻟﻷﻣﺔ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭاﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﻟﻬﺎ ﺗﺮاﺛﺎ ﻻ ﺯاﻟﺖ ﺗﻨﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
اﺳﺘﺸﻬﺪ (ﻋ) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻴﻄﻬﺮ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭاﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻌﺒﺚ ﻣﻨﻔﺬا ﻟﻤﺒﺪﺃ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﺎﺗﺤﺎ ﻟﻷﻣﺔ ﺑﺎﺏ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺬﻱ ﻭﺿﺤﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ((ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﺭﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮ)).
اﺳﺘﺸﻬﺪ (ﻋ) ﺑﻌﺪ اﻥ ﺭﺑﻰ ﺃﺟﻴﺎﻻ ﺣﻤﻠﺖ ﻓﻜﺮﻩ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﻩ ﻭﺭﻭﻭا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ اﻷﺭﺽ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻧﺒﻌﺎ ﺻﺎﻓﻴﺎ.
اﺳﺘﺸﻬﺪ (ﻋ) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺋﻪ اﻟﺰﻛﻴﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺟﺴﺮا ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻭاﻟﺤﺮﻳﺔ.

__
(1) ـ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻴﻦ: 94.
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#التاريخ_

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

١٧ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
معي فنيلة صفراء وسوداء لكن الأصفر أكثر من الأسود بأربع أصابع فهل يجوز لي لبسها؟
↕️الجواب
قد قدروا المحرم بمقدار أربع أصابع فإذا كان في الفنيلة خط عرضه ثلاث أصابع ولو طال فيجوز لبسه، وإن كان أربع أصابع فلا ينبغي لبسه إلا أن تكون من تحت الثياب بحيث لا تظهر فلا أرى بها بأساً.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا ألعب كرة القدم واشجع بعض الأندية وأقول بعض الأحيان أنا ذاك اللاعب مع أنه لاعب كافر أو أقول اسمي كذا باسم أحد اللاعبين الكفار فهل في ذلك بأس؟
↕️الجواب
لا مانع من تشجيع فريق على فريق،
ولا مانع من أن تقول: أنا ذلك اللاعب مع أنه كافر لأنك إنما تريد أنك شبيهه في اللعب،
والمحرم أن تريد أنك شبيهه في فكره ودينه.
➖➖➖
✳️سؤال
ابني يدرس في الحكومي ثاني ثانوي ونقريهم علم ومن حين كملت الدراسة مهاجر في خيوان
والآن بدأت الدراسة بالمدارس وأريده يواصل الثانوية
لكن أعمامه يقرؤ علم وقالوا لإبني يبطل دراسة الثانوية ما هو ضروري وأنا أريد يقرأ علم وبالمدرسة وإن شاء الله أنهم بايستفيدوا من الجميع فما نصيحتكم؟
↕️الجواب
الرأي والنصيحة أن يتوجه إلى طلب العلم ويجعل همته كلها فيه والله يوفقه ويعينه بحق محمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول لديه ثلاثة إخوة وأب وما زالوا في عقد الخشار وهم يشتغلوا جمعه ولديهم فلوس مكتسبة ولكن الفلوس مع إثنين من الإخوة
وقالوا الآخرين الذين ما معهم فلوس نريد تبنوا لنا للمستقبل وإلا أحنا مضايقين تحسبوا كم باتحتاج المزارع من خسائر وتخلوا فلوسها معكم وتقسموا الفلوس الباقية
فهل عليهم إثم إذا لم يعطوا لكل واحد نصيبه من الفلوس المكتسبة أم يخلوها أكثر من ما باتحتاج المزارع بدون علم الإخوة؟
↕️الجواب
إذا طلبوا قسمة المكتسبات أو بعضها فتجب القسمة ويمكنكم أن تتشاوروا كم تقسمون وكم تستبقون للمزارع، ولا يحل أن تكتموهم شيئاً.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أعقد عقود النكاح وقبل العقد أسألهم عن المهر
وإذا كان المهر ذهب قلت لهم من خلال الملكة على أن يكون مهرها ذهبها ولا أسأل كم هو جرام
فهل يلزم أسألهم كم هو جرام وأذكره في العقد أم لا
وللعلم أن العقود عندي في البيت محتفظ بها؟

ثانياً: أتى إليّ ناس وقالوا احضر على طلاق ابنتهم وكان قد فيه قناعة من الطرفين
فقلت للزوج قل أشهدت وطلقت بنتكم فلانة فقال بذلك مع حضور شاهدين فهل صح الطلاق بهذه الطريقة؟
↕️الجواب
يصح المهر ولو لم تسأل كم هو جرام فهو مما يقبل الجهالة.
ويصح الطلاق الذي ذكرتم.
➖➖➖
✳️سؤال
ما حكم الوضوء أو الإغتسال من مياه البرك؟
↕️الجواب
يصح الوضوء والإغتسال من ماء البرك.
➖➖➖
✳️سؤال
البيوت التي نستأجرها يجي فيها بعض التعديلات من تشبيك وكهرباء وقطع بعض سلوك البيت ودق المسامير وغيرها فهل بايلزمنا في ذلك شيئ؟
↕️الجواب
يجوز فعل ما جرى به العرف.
➖➖➖
✳️سؤال
عندما كنا صغار نسرق خضرة وفواكه من أي مزرعة ونأكلها ولا نذكرها بالتحديد من قرية كانت قريتنا ثم حصل قتل ورحلنا من القرية فما يلزمنا في ذلك ونحن لا نستطع الوصول إليهم وهل يصح التصدق على نيتهم لأنا لو عدنا وتسامحنا لأستنكرونا لأنها لا تستحق الإعتذار؟
↕️الجواب
ما دام الحال كما ذكرت فذممكم برية.
➖➖➖
✳️سؤال
كنا في بيت إجار وكان به غرفة يعملونها للخبز وغيرها من القلاعب فأحترقت وصلحناها أشكل مما كانت عليه لكن بقي أثر الحريق فيها وقد خالط جزء من الخشب ولم نقم بإصلاحه وكان واحد ممن أطفوا النار طلع فوق الغرفة فخزقها برجله فطرحنا لوح يسد الخزق من غير تثبيت فهل يلزمنا شيئ حيث وقد خرجنا من البيت ولم يطالبنا بشيئ وكلمنا مالكه عندما نخرج أن يتفقد بيته؟
↕️الجواب
ما دام أنكم أصلحتم الغرفة أحسن مما كانت فلا يلزمكم شيئ.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

١٧ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ

✳️سؤال
توفي رجل وكان قد أوصى بالثلث لأحد أولاد ابنه المتوفي قبله مقابل خدمته ومقاومته وكان قد باع لهذا الولد جربة مقابل زواجته
ثم أنه اقعد أولاد ولديه المتوفيان قبله
وبعد وفاة الرجل ورثوه ولد وبنتان
فهل الإقعاد ووصيته بالثلث صحيحان أم أن الكل يتزاحمان في الثلث؟
↕️الجواب
ما كان من وصية في مقابل الخدمة فيخرج من رأس التركة، والإقعاد من الثلث.
➖➖➖
✳️سؤال
خالي طلق زوجته الطلقة الأولى فأسترجع
وبعد مدة طلقها الثانية فأرجعها
وبعد سنين تقابح هو وابنه ويريد يقتل ابنه حيث وهو مريض عصبي أو نفسي فجاءت زوجة خالي تفرع على ابنها وتراجعه عن فعله فغضب خالي وقال أنت طالق طالق طالق حرمتي عليّ
وزوجته الآن في بيت أهلها وقد سأل البعض وقالوا لا تحل له فما هو قولكم؟
↕️الجواب
ما دام أن حال الزوج كما ذكرتم فلا يقع طلاقه الأخير.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة توفت وخلفت بنت وأخ شقيق وأخت لأب فكم نصيب كلاً منهم؟
↕️الجواب
للبنت نصف تركتها ولأخيها الشقيق النصف الثاني، ولا شيئ للأخت غير الشقيقة.
➖➖➖
✳️سؤال
أعطاني أخي الزكاة لإعطاءها لطالب علم
ولم أعط تلك الفلوس بعينها بل بدلتها بمثلها وأعطيتها المسكين وخصمتها من التي أعطاني فهل يجوز ذلك؟
↕️الجواب
قد أجزت ولكن اد الزكاة بعينها في المستقبل.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جدي وجدتي والدا أمي لديهم أموال ومقسمة بين ولديهما وهما يعيشان معهما وبعض الأموال مزروعة وأكثرها صلب والمزروع منها لا يعود عليهما بدخل جيد حتى أنه لا يعود عليهم في السنة بحوالي خمسمائة ألف يمني وهم مديونين كثيراً فهل يجوز لي أعطي لجدي وجدتي زكاتي
وهل لازم أخبرهما بأنها زكاة لأنهم قد لا يأخذوها لعفتهم وعزة نفوسهم؟
↕️الجواب
لا تصح أن تصرف زكاتك فيهما.
➖➖➖
✳️سؤال
هل مخلفات الغنم والبقر نجسة إذا توسخت الملابس بها؟
↕️الجواب
ليست نجسة بل طاهرة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا في ضيق كبير وخوف وهم من شيئ بيحصل وأريد دفع البلاء بالصدقة فدلوني بأفضل الصدقة المقربة إلى الله سبحانه وتعالى؟
↕️الجواب
أفضلها على ذي رحم محتاج.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل لديه ولد وثلاث بنات وقبل وفاته أوصى وأشهد أن ابنه شريك له في النصف في كل شيئ
وبعد وفاته قام ولده بتقسيم ناصفة ما كان لوالده حسب الشرع من فلوس وغيرها ومنها دكان مؤجرة
وأشترى الولد نصيب أخواته في الدكان عدا واحدة من أخواته ما رضيت تبيع نصيبها منه وهو يشتي يتهنأ بالدكان لوحده ويبني فوقها له دور ثاني إلا أنه لا يريد يعمل شيئ في الدكان وما زال معه شريك من الورثة فيها
فهل بايحق له يلزم أخته تبيع منه بالإلزام بحجة أنها عرقلته؟
↕️الجواب
ليس هناك طريق تلزم أختك بالبيع منك.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جامع صغير جنب البيت وكثير الفروض أصلي لحالي خاصة الفجر فهل الأفضل أن أصلي جماعة في جامع غيره أم ماذا؟
↕️الجواب
الأفضل أن تصلي جماعة في جامع غيره.
➖➖➖
✳️سؤال
هل صيام يوم الجمعة بمفرده يكره كراهة حظر أم تنزيه؟
↕️الجواب
كراهة تنزيه.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جربة صالبة فيها حفر وكما جاء مطر بتمتلي الحفر من المطر ورجع اشفطها للقات حقي فهل يلزمني في زكاة القات العشر؟
↕️الجواب
في السقي بالماطور من الحفر نصف العشر لا غير.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

📚الإمام الأعظم زيد بن علي عليهم السلام
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻏﺴﺎﻥ اﻷﺯﺩﻯ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺒﺴﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺲ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺤﻤﺪ ﻭﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ ﻳﻬﺬﻭ ﺫﻟﻚ ﻫﺬا، ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ: ﻭاﻋﻠﻤﻮا ﺭﺣﻤﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻟﻠﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻗﻮﻡ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺷﺮﻓﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻭﻋﻈﻤﻪ ﻭﺳﻤﺎﻩ: ﺭﻭﺣﺎ، ﻭﺭﺣﻤﺔ، ﻭﻫﺪﻯ، ﻭﺷﻔﺎء، ﻭﻧﻮﺭا، ﻭﻗﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﻌﺠﺰ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺃﻃﻤﺎﻉ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ، ﻭﺃﺑﺎﻧﻪ ﺑﻌﺠﻴﺐ اﻟﻨﻈﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﻞ اﻟﻤﺘﻜﻠﻔﻴﻦ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﺘﻠﻮا ﻻ ﻳﻤﻞ، ﻭﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ﻻ ﺗﻤﺠﻪ اﻷﺫاﻥ، ﻭﻏﻀﺎ ﻻ ﻳﺨﻠﻖ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺓ اﻟﺮﺩ، ﻭﻋﺠﻴﺒﺎ ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ، ﻭﻣﻔﻴﺪا ﻻ ﺗﻨﻔﺪ ﻓﻮاﺋﺪﻩ، ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ: ﺣﻼﻝ ﻭﺣﺮاﻡ ﻻ ﻳﺴﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ، ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ.
ﻭاﻋﻠﻤﻮا ﺭﺣﻤﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ: ﻇﻬﺮا، ﻭﺑﻄﻨﺎ، ﻭﺣﺪا، ﻭﻣﻄﻠﻌﺎ، ﻓﻈﻬﺮﻩ: ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، ﻭﺑﻄﻨﻪ: ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ، ﻭﺣﺪﻩ: ﻓﺮاﺋﻀﻪ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ، ﻭﻣﻄﻠﻌﻪ: ﺛﻮاﺑﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﻮﺛﻮﻕ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺳﺄﻝ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺎﻥ ﻷﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﻧﻌﻢ، ﺛﻢ ﻧﺴﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻤﻜﺚ ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﺫﻛﺮ، ﻓﻠﻘﻲ ﺯﻳﺪا ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻱ ﺃﺧﻲ ﺃﻟﻢ ﺗﺴﺄﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻻ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ: ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺳﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺮﻑ ﺣﺮﻑ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺯﻳﺪ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﺎ ﻭاﺣﺪا.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﺻﺤﺒﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻭﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪا ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻀﺮ ﺟﻮاﺑﺎ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺇﺫا ﻛﻠﻤﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﻧﺎﻇﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺔ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺴﺪﻳﺮ ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻮﺓ، ﻓﻘﻠﻨﺎ اﻟﻴﻮﻡ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﻮاﺋﺠﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫ ﺩﺧﻞ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﺪ ﻟﺜﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺃﻧﺖ، اﺩﺧﻞ ﻓﺄﻓﺾ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺂء ﺛﻢ اﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﺘﻔﻀﻼ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺴﺄﻟﻪ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺯﻳﺪ ﻳﺨﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻨﻈﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻪ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺘﻬﻠﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ اﻟﺴﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﻴﺪ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ، ﺇﻥ ﺩﻋﺎﻛﻢ ﻓﺄﺟﻴﺒﻮﻩ، ﻭﺇﻥ اﺳﺘﻨﺼﺮﻛﻢ ﻓﺎﻧﺼﺮﻭﻩ.
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الحدائق_الوردية.

📚الإمام الأعظم زيد بن علي عليهما السلام
ﻭﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﻮﺛﻮﻕ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ اﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﺃﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺧﻄﺐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻴﻦ ﻇﻬﺮ ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺼﻴﺮﺓ، ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻗﻠﻮﺑﺎ ﻋﺎﻗﻠﺔ، ﻭﺃﺳﻤﺎﻋﺎ ﻭاﻋﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﺷﻌﺎﺭﻩ، ﻭاﻟﺤﻖ ﺩﺛﺎﺭﻩ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺬﻱ ﺟﺂء ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﻭﺻﺪﻕ ﺑﻪ، اﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺘﺮﺗﻪ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ، ﻭاﻟﻤﻨﺘﺠﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﻭﻻﻳﺘﻪ.
ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ: اﻟﻌﺠﻞ اﻟﻌﺠﻞ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻝ اﻷﺟﻞ ﻭاﻧﻘﻄﺎﻉ اﻷﻣﻞ، ﻓﻮﺭﺁءﻛﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻫﺎﺭﺏ، ﺇﻻ ﻫﺎﺭﺏ ﻫﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻔﺮﻭا ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ، ﻭاﺳﺘﺠﻴﺮﻭا ﺑﺜﻮاﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺪ ﺃﺳﻤﻌﻜﻢ ﻭﺑﺼﺮﻛﻢ، ﻭﺩﻋﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻧﺬﺭﻛﻢ، ﻭﺃﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮﻡ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ، ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ: {ﻟﻴﺘﻔﻘﻬﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻴﻨﺬﺭﻭا ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺇﺫا ﺭﺟﻌﻮا ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺤﺬﺭﻭﻥ (122)}

[ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 122]
{ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ (21)}

[ اﻷﻧﻔﺎﻝ: 21]
{ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻟﻬﻢ ﻋﺬاﺏ ﻋﻈﻴﻢ (105)}

[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 105]
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﺎ ﻧﺪﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺁء ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﺃﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻧﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ، ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺩﻣﺮ ﻗﻮﻣﺎ اﺗﺨﺬﻭا ﺃﺣﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﻬﻢ ﺃﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ.
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻛﺄﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺫا اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻭﺗﻘﻀﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ، ﻭﻛﺄﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺂﺋﻦ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ، ﻭﻛﺄﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺯاﺋﻞ ﻋﻨﺎ ﻗﺪ ﺭﺣﻞ، ﻓﺴﺎﺭﻋﻮا ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮ، ﻭاﻛﺘﺴﺒﻮا اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺑﺴﺒﻴﻞ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺭﻉ ﻓﻲ اﻟﺸﺮ، ﻭاﻛﺘﺴﺐ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء، ﺃﻧﺎ اﻟﻴﻮﻡ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﻭﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﻭﻻ ﺗﺒﺼﺮﻭﻥ، ﻭﻏﺪا ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮﻛﻢ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﺘﻨﺪﻣﻮﻥ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﻳﻨﺼﺮﻧﻲ ﺇﺫا ﺭﺩﻧﻲ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻓﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺩﻋﻮﺗﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﺮﻗﺔ، اﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺎﺋﺮﺓ، ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺩﻋﻮﺗﻨﺎ، ﻭﺃﻧﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻴﻠﻨﺎ، ﻭﺟﺎﻫﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺩﻋﺎﺋﻢ اﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻓﻠﻪ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻣﻦ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﻋﻮﺗﻨﺎ ﻭﺃﺑﻰ ﺇﺟﺎﺑﺘﻨﺎ، ﻭاﺧﺘﺎﺭ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ اﻵﻓﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﺓ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺑﺮﻱء، ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ.
ﺇﺫا ﻟﻘﻴﺘﻢ اﻟﻘﻮﻡ ﻓﺎﺩﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻛﻢ، ﻓﻠﺌﻦ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﻭاﺣﺪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻤﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﻀﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻴﺮﺓ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭاﻟﺸﺎﻡ: ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻣﺪﺑﺮا، ﻭﻻ ﺗﺠﻬﺰﻭا ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺢ، ﻭﻻ ﺗﻔﺘﺤﻮا ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻐﻠﻘﺎ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻭﻛﻴﻞ.
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﻋﺪﻭﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻚ ﻓﺘﻀﻠﻮا ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﺛﻢ اﻟﻘﺘﺎﻝ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺠﺎﺯﻱ ﻋﻦ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺟﺰﺁء ﻳﺠﺰﻱ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ. ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﺿﻼﻟﺘﻬﺎ ﻛﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ.
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﺼﻴﺮﺓ اﻟﺒﺼﻴﺮﺓ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﻳﺎ اﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻳﺒﺬﻝ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺑﺼﻴﺮﺓ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺇﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻯ ﻋﺸﻘﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺎﻟﻄﻤﻊ ﺃﺭﺩاﻫﻢ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻻ ﻟﻬﺎ ﻳﺴﻌﻮﻥ؛ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻣﺬﻋﻨﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ، ﻣﻘﺮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ، ﻭﺃﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ، ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ، اﻷﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﻴﻪ، اﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ، اﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﺮﻋﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻀﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ: ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ؛ ﻓﺈﻥ اﻟﻤﻮﺻﻲ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﺮ ﻧﺼﻴﺤﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﺇﺑﻼﻍ ﻋﻈﺔ، ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻥ ﺃﻃﻌﺘﻤﻮﻩ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺘﻤﻮﻩ، ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻭﺃﺟﻤﻠﻮا ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻣﺒﺎﻏﻲ ﺃﻣﻮﺭﻛﻢ، ﻭﺗﻔﻜﺮﻭا ﻭاﻧﻈﺮﻭا.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻟﻌﻤﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ اﺑﻦ ﻓﺘﻮﻓﻲ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮاﻧﻪ ﻳﻌﺰﻳﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻧﺎ ﺃﻣﻮاﺕ، ﺃﺑﻨﺂء ﺃﻣﻮاﺕ، ﺁﺑﺎء ﺃﻣﻮاﺕ، ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﻴﺖ ﻳﻌﺰﻱ ﻣﻴﺘﺎ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ، ﻭاﻟﺴﻼﻡ.

#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الحدائق_الوردية.

📚الإمام الأعظم زيد بن علي عليهما السلام
ﻭﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﻮﺛﻮﻕ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻤﺰﺓ اﻟﺜﻤﺎﻟﻲ ﻗﺎﻻ: ﺣﺒﺮﻧﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺩا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﺛﻢ ﺇﻧﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ: ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻚ اﻟﻔﺪا، ﺇﻧﺎ ﺣﺒﺮﻧﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺩا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﻗﺮﺅﻭﻫﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺮﺃﻧﺎﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻘﺪ ﺃﺟﺪﺗﻢ ﻭاﺟﺘﻬﺪﺗﻢ، ﻓﻬﻞ ﺃﻗﺮﺃﺗﻤﻮﻫﺎ ﺯﻳﺪا؟ ﻗﻠﻨﺎ: ﻻ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻗﺮﺅﻭﻫﺎ ﺯﻳﺪا، ﻭاﻧﻈﺮﻭا ﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻜﻢ.
ﻗﺎﻝ ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ: ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻚ اﻟﻔﺪا، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺣﺒﺮﻧﺎﻫﺎ ﺭﺩا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﺑﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺇﻗﺮﺅﻭﻫﺎ، ﻓﻘﺮﺃﻧﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻤﺰﺓ ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪ
ﻟﻘﺪ اﺟﺘﻬﺪﺗﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻜﺴﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ: ﺃﻣﺎ اﻟﺤﺮﻑ اﻷﻭﻝ ﻓﺎﻟﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﻛﺬا، ﻓﻤﺎ ﺯاﻝ ﻳﺮﺩﺩﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎ، ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻧﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﺴﺮﻫﺎ؟ ﺛﻢ ﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻧﻌﺮﻑ ﺑﻪ اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎﺃﺑﺎ ﺣﻤﺰﺓ، ﺇﻥ ﺃﺑﻲ ﺩﻋﺎ ﺯﻳﺪا، ﻓﺎﺳﺘﻘﺮﺃﻩ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﺮﺃ، ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻀﻼﺕ ﻓﺄﺟﺎﺏ، ﺛﻢ ﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﻭﻗﺒﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻤﺰﺓ، ﺇﻥ ﺯﻳﺪا ﺃﻋﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺴﻄﺔ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﻓﺔ؛ ﺭﺻﺎﻓﺔ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ، ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ، ﻭﺟﺂءﻭا ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ اﻧﻘﺎﺩ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭاﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ، ﻭﻛﻠﻤﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺇﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣﺠﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﺇﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﻠﺔ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭاﻟﻀﻼﻟﺔ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺮﺷﻴﺎ ﻭﻻ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﻣﻮﻋﻈﺔ، ﻭﻻ ﺃﻇﻬﺮ ﺣﺠﺔ، ﻭﻻ ﺃﻓﺼﺢ ﻟﻬﺠﺔ ﻣﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭاﻟﻘﻠﺔ، ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﺜﻴﺮا ﺇﻻ ﺫﻣﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻻ ﻣﺪﺣﻪ، ﻭاﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭاﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ.
ﻗﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ: ﻓﻴﺌﺲ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻓﻤﺎ ﺃﺣﻠﻰ ﻭﻻ ﺃﻣﺮ، ﻭﺳﻜﺖ اﻟﺸﺎﻣﻴﻮﻥ ﻓﻤﺎ ﻳﺠﻴﺒﻮﻥ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻭﻻ ﻛﺜﻴﺮ، ﺛﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺨﺮﺟﻮا، ﻭﻗﺎﻟﻮا ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﻢ: ﻓﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻚ ﻭﻓﻌﻞ ﻏﺮﺭﺗﻨﺎ ﻭﻓﻌﻠﺖ ﻭﺯﻋﻤﺖ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﻉ ﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﺇﻻ ﻛﺴﺮﺗﻬﺎ، ﻓﺨﺮﺳﺖ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻄﻖ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﻭﻳﻠﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﺃﻛﻠﻢ ﺭﺟﻼ ﺇﻧﻤﺎ ﺣﺎﺟﻨﻲ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ؟ ﺃﻓﺄﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﺟﻼ ﻗﺮﺷﻴﺎ ﻭﻻ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻭاﻟﺤﺠﺞ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻝ: ﻟﻮ ﻧﺰﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻷﺧﺒﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﻃﻲء ﻋﻠﻰ ﻋﻔﺮ اﻟﺘﺮاﺏ، ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ: ﻭﻛﻴﻒ ﺫاﻙ؟ ﻗﺎﻝ: ﻷﻥ ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﻓﻮاﻩ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﺇﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻄﻲ ﻓﻬﻤﻪ.

#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الحدائق_الوردية.

📚الإمام الأعظم زيد بن علي عليهما السلام
ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ:
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﻮﻟﻪ:
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺯﻳﺪا ﻻ ﻳﺰﻛﻲ ﺑﻤﺎﻟﻪ ... ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺰﻛﻲ اﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﺎﺫﻟﻪ
ﺇﺫا ﺣﺎﻝ ﺣﻮﻝ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭﻧﺎ ... ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﺭﺳﻤﻪ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ:
اﻟﺴﻴﻒ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﺰﻣﻲ ﻋﻨﺪ ﻫﺒﺘﻪ ... ﻭاﻟﺮﻣﺢ ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﺯﺭ
ﺇﻧﺎ ﻟﻨﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﺁﺋﻠﻨﺎ ... ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﺇﻥ ﺳﺎﻋﺪ اﻟﻘﺪﺭ

ﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﺑﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﻳﻮﺻﻴﻪ:
ﺃﺑﻨﻲ ﺇﻣﺎ ﺃﻫﻠﻜﻦ ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ... ﺩﻧﺲ اﻟﻔﻌﺎﻝ ﻣﺒﻴﺾ اﻷﺛﻮاﺏ
ﻭاﺣﺬﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻠﺌﻴﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ... ﺷﻴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺴﻮﻟﺔ اﻷﺻﺤﺎﺏ
ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻠﻮﺕ اﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ... ﻭﺧﺒﺮﺕ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻮا ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎﺏ
ﻓﺈﺫا اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻻ ﺗﻘﺮﺏ ﻗﺎﻃﻌﺎ ... ﻭﺇﺫا اﻟﻤﻮﺩﺓ ﺃﻗﺮﺏ اﻷﻧﺴﺎﺏ

ﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻧﺪﺑﺔ ﺃﺧﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ:
ﻳﺎ ﻣﻮﺕ ﺃﻧﺖ ﺳﻠﺒﺘﻨﻲ ﺇﻟﻔﺎ ... ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻭﺗﺮﻛﺘﻨﻲ ﺧﻠﻔﺎ
ﻭاﺣﺴﺮﺗﺎ ﻻ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺃﺑﺪا ... ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻡ ﻟﺮﺑﻨﺎ ﺻﻔﺎ

ﺫﻛﺮ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﺪﺓ ﻇﻬﻮﺭﻩ
ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻘﺴﺮﻱ، اﺩﻋﻰ ﻣﺎﻻ ﻗﺒﻞ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻭﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﻭﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ، ﻓﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاﻕ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ. ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﻓﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻛﺘﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺎﻧﻜﺮﻭا، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻫﺸﺎﻡ: ﻓﺈﻧﺎ ﺑﺎﻋﺜﻮﻥ ﺑﻜﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻳﺪ: ﺃﻧﺸﺪﻙ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺎﻟﺮﺣﻢ ﺃﻥ ﺗﺒﻌﺚ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻫﺸﺎﻡ: ﻭﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﺗﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﺪﻋﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﻛﺎﺗﺒﻪ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﺫا ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺯﻳﺪ ﻭﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ﻓﺎﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﻫﻢ ﺃﻗﺮﻭا ﺑﻤﺎ اﺩﻋﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺴﺮﺡ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻲ، ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺃﻧﻜﺮﻭا ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﻤﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﺤﻠﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻮﺩﻋﻬﻢ ﻭﺩﻳﻌﺔ، ﻭﻻ ﻟﻪ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺷﻲء، ﺛﻢ ﺧﻞ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻬﺸﺎﻡ: ﺇﻧﺎ ﻧﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﻛﺘﺎﺑﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻼ ﺃﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻌﻜﻢ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﺱ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻭﻳﻌﺠﻞ، ﻗﺎﻟﻮا: ﺟﺰاﻙ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻢ ﺧﻴﺮا، ﻓﺴﺮﺡ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺎﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮا ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻟﺨﺌﻮﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺩﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻠﻤﻮا، ﻓﺄﺟﻠﺲ ﺯﻳﺪا ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻟﻄﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﻓﺄﻧﻜﺮﻭا، ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﺬاﻥ اﺩﻋﻴﺖ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻣﺎ اﺩﻋﻴﺖ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻟﻲ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻻ ﻛﺜﻴﺮ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﻮﺳﻒ: ﺃﺑﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﻬﺰﺃ ﻭﺑﺄﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﻌﺬﺑﻪ ﻋﺬاﺑﺎ ﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻪ، ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪا ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺎﺳﺘﺤﻠﻔﻮا، ﻓﻜﺘﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺧﻞ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ، ﻓﺨﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﻳﺎﻣﺎ، ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺴﺘﺤﺜﻪ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻴﻌﺘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻐﻞ، ﻭﺑﺄﺷﻴﺎء ﻳﺒﺘﺎﻋﻬﺎ، ﻓﺄﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ.
ﺛﻢ ﺇﻥ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺘﻘﻮا ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺃﻳﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻨﺎ ﺭﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻌﻚ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﻒ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭاﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﺩﻭﻧﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﺇﻻ ﻋﺪﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ؟ ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻳﻨﺎﺷﺪﻭﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻮﻩ اﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻤﻮ اﺛﻴﻖ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﺃﺫﻛﺮﻙ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﺄﻫﻠﻚ ﻭﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻚ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻮﻥ ﻟﻚ، ﺃﻟﻴﺴﻮا ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺟﺪﻙ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﺟﻞ، ﻭﺃﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ، ﻭﺃﻗﺒﻠﺖ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺼﻰ ﺩﻳﻮاﻧﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺳﻮﻯ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪاﺋﻦ ﻭاﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻭاﺳﻂ ﻭاﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻭاﻟﺮﻱ ﻭﺟﺮﺟﺎﻥ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺩﻋﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ اﻵﻓﺎﻕ ﻭاﻟﻜﻮﺭ ﻳﺪﻋﻮﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻌﺘﻪ، ﻭﺃﺭﺳﻞ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻞ: ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺄﺑﻠﻐﺘﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺯﻳﺪ، ﻓﺨﺮﺱ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻲ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﺤﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﻠﺖ: ﻟﻮ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻌﻪ ﺣﻖ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻨﺎﺱ؟ ﻗﻠﺖ: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺎﺩ، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺮﻣﺎﻧﻲ، ﻭﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻌﺮﻓﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: اﺫﻫﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻐﺪ ﻓﺄﺗﻨﻲ ﻭﻻ ﺗﻜﻠﻤﻨﻲ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺠﻲء ﻓﺘﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﺄﻗﻮﻡ ﻣﻌﻚ ﻓﺈﺫا ﻗﻤﺖ ﻓﺎﻗﻒ ﺃﺛﺮﻱ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﻗﺎﻡ ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ: اﻗﺮﻩ ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﻞ ﻟﻪ ﺃﻣﺎ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻌﻚ ﻓﻠﺴﺖ ﺃﻗﻮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﺮﺿﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﺩ ﻋﺪﻭﻙ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﺮاﻉ ﻭاﻟﺴﻼﺡ، ﻭﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﻓﻘﻮﻯ ﺑﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺩﻳﻨﺎﺭ.
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الحدائق_الوردية.

📚الإمام الأعظم زيد بن علي عليهما السلام
📜تابع بيعته عليه السلام
ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ اﺑﻦ ﺷﺒﺮﻣﺔ، ﻭﻣﺴﻌﺮﺓ ﺑﻦ ﻛﺪاﻡ، ﻭاﻷﻋﻤﺶ، ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺼﻴﻦ، ﻭﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ.
ﻭﺣﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ اﻟﻮﻗﻌﺔ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻦ (اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺰﻛﻴﺔ)، ﻭﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭاﺑﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻭاﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ.
ﻭﻟﻤﺎ ﺩﻧﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻣﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاﺩ ﻭاﻟﺘﻬﻴﺆ، ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻲ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻭﺷﺎﻉ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻧﻄﻠﻖ ﺳﺮاﻗﺔ اﻟﺒﺎﺭﻗﻲ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺧﺒﺮ ﺯﻳﺪ ﻓﺒﻌﺚ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻄﻠﺐ ﺯﻳﺪا ﻟﻴﻼ ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ، اﻟﺬﻱ ﺳﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ، ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻬﻤﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻠﻤﻬﻤﺎ اﺳﺘﺒﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻣﺮ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻀﺮﺑﺖ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻤﺎ، ﻭﺑﻠﻎ اﻟﺨﺒﺮ ﺯﻳﺪا ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺘﺨﻮﻑ ﺃﻥ ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ؛ ﻓﺘﻌﺠﻞ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻗﺒﻞ اﻷﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﺿﺮﺏ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ اﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻭاﺳﺘﺘﺐ ﻟﺰﻳﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﻋﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻓﺨﺮﺝ ﻗﺒﻞ اﻷﺟﻞ، ﻭﺑﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺒﻌﺚ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻋﻈﻢ ﻳﺤﺼﺮﻫﻢ ﻓﻴﻪ، ﻓﺒﻌﺚ اﻟﺤﻜﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮﻓﺎء ﻭاﻟﺸﺮﻁ ﻭاﻟﻤﻨﺎﻛﺐ ﻭاﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﻓﺄﺩﺧﻠﻮﻫﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺛﻢ ﻧﺎﺩﻯ ﻣﻨﺎﺩﻳﻪ: ﺃﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﻭاﻟﻤﻮاﻟﻲ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺃﺕ ﻣﻨﻪ اﻟﺬﻣﺔ، ﺇﺋﺘﻮا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻋﻈﻢ، ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺯﻳﺪ، ﻭﻃﻠﺒﻮا ﺯﻳﺪا ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻓﺨﺮﺝ ﻟﻴﻼ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻟﺴﺒﻊ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ اﻟﺒﺮﺩ ﻣﻦ ﺩاﺭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻓﺮﻓﻌﻮا اﻟﻬﺮاﺩﻱ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻴﺮاﻥ، ﻓﻨﺎﺩﻭا ﺑﺸﻌﺎﺭﻫﻢ ﺷﻌﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻣﺖ)، ﻓﻤﺎ ﺯاﻟﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ
ﺃﺻﺒﺤﻮا، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﻮا ﺑﻌﺚ ﺯﻳﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ اﻟﺘﺒﻌﻲ ﻭﺭﺟﻼ ﺃﺧﺮ ﻳﻨﺎﺩﻳﺎﻥ ﺑﺸﻌﺎﺭﻫﻤﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﻟﺘﺒﻌﻲ، ﻭﺳﻤﻰ اﻵﺧﺮ ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺻﺪاﻡ، ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ: ﻭﻟﻘﻴﻨﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻛﻨﺖ ﺭﺟﻼ ﺻﻴﺘﺎ ﺃﻧﺎﺩﻱ ﺑﺸﻌﺎﺭﻩ ﻗﺎﻝ ﻭﺭﻓﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﻫﺮﺩﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺌﺬﻧﺘﻬﻢ ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺑﺸﻌﺎﺭ ﺯﻳﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺭﻱ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ ﻟﻘﻴﻬﻤﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﻜﻨﺪﻱ ﻓﺸﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭاﺭﺗﺚ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻓﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ، ﻓﻜﻠﻤﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺿﺮﺑﺖ ﻋﻨﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﻘﺼﺮ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻗﺘﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﺘﻪ ﺗﺒﻜﻴﻪ:
ﻋﻴﻦ ﺟﻮﺩﻱ ﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ... ﺑﺪﺭﻭﺭ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮﻉ ﻏﺰﻳﺮ
ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ ﺳﻴﻮﻑ ﻗﻮﻡ ﻟﺌﺎﻡ ... ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻲ اﻟﺸﺮﻙ ﻭاﻟﺮﺩﻯ ﻭاﻟﺜﺒﻮﺭ
ﺳﻮﻑ ﺃﺑﻜﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﻐﻨﻰ ﺣﻤﺎﻡ ... ﻓﻮﻕ ﻏﺼﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺼﻮﻥ ﻧﻀﻴﺮ

ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺤﻴﺮﺓ: ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻴﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺆﻵء اﻟﻘﻮﻡ ﻓﻴﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﺨﺒﺮﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ اﻟﻤﻨﺘﻮﻑ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ: ﺃﻧﺎ ﺁﺗﻴﻚ ﺑﺨﺒﺮﻫﻢ، ﻓﺮﻛﺐ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻓﺎﺭﺳﺎ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺟﺒﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﺎﺳﺘﺨﺒﺮ، ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺮﺓ، ﻓﻨﺰﻝ ﻣﻌﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺃﺷﺮاﻑ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺷﺮﻃﺘﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻤﺰﻧﻲ.
ﻗﺎﻝ: ﻭﺑﻌﺚ اﻟﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺒﻠﻮﻱ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﻲ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻘﺎﻧﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﺔ ﻧﺎﺷﺒﺔ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻭاﻓﺎﻩ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﺎﻟﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ! ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻨﺎﺱ؟ ﻗﻴﻞ: ﻫﻢ ﻣﺤﺼﻮﺭﻭﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ.
ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻟﻤﻦ ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ ﺑﻌﺬﺭ.
ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻧﺼﺮ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﻃﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﺧﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺩاﺭ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻋﺪﻱ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻣﺖ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﺸﺪ ﻧﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻭاﻧﻬﺰﻡ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺯﻳﺪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺎﻧﺔ اﻟﺼﺎﺋﺪﻳﻴﻦ ﻭﺑﻬﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ، ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ، ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ، ﺛﻢ ﺷﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻘﺒﺮﺓ
ﻭﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﻜﺮﺩﻭﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻮ ﺷﺎء ﺯﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻘﺘﻠﻪ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺯﻳﺪا ﺃﺧﺬ ﺫاﺕ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ.
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﺒﻌﺾ: ﺃﻻ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺎﻧﺔ ﻛﻨﺪﺓ، ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﺯاﺩ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺬا، ﺇﺫ ﻃﻠﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﻫﻢ ﺩﺧﻠﻮا ﺯﻗﺎﻗﺎ ﺿﻴﻘﺎ، ﻓﻤﻀﻮا ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺨﻠﻒ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻀﺎﺭﺑﻬﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻭﺟﻌﻠﻮا ﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻪ ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻢ، ﺛﻢ ﻧﺎﺩﻯ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻘﻨﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ: اﻛﺸﻔﻮا اﻟﻤﻐﻔﺮ ﻋﻦ ﺭﺃﺳﻪ ﻭاﺿﺮﺑﻮا ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﺩ، ﻓﻔﻌﻠﻮا ﻓﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ، ﻭﺣﻤﻞ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻜﺸﻔﻮﻫﻢ ﻋﻨﻪ، ﻭاﻗﺘﻄﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﺭﺟﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺬﻫﺐ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ اﻷﺣﻤﺮ، ﻓﺄﺳﺮﻭﻩ ﻭﺫﻫﺒﻮا ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺃﺗﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﻌﻠﻮﻫﺎ ﺣﺴﻴﻨﻴﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﺟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﺪاﻙ ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻷﺿﺮﺑﻦ ﺑﺴﻴﻔﻲ ﻫﺬا ﻣﻌﻚ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻮﺕ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺑﻬﻢ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﺩﻫﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﻜﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻋﻤﺮ

ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻓﺎﻧﻬﺰﻡ ﻋﺒﻴﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻮا ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﻔﻴﻞ، ﻭﺟﻌﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺯﻳﺪ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺭاﻳﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ اﻷﺑﻮاﺏ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﺧﺮﺟﻮا، ﻭﺟﻌﻞ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ: ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺬﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺰ، ﻭﺇﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺟﻌﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻳﺮﻣﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﻨﺎﻭﺷﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻓﻲ ﺟﺒﺎﻧﺔ ﺳﺎﻟﻢ.
ﻭﺑﻌﺚ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺧﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺩاﺭ اﻟﺮﺯﻕ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮا ﺯﻳﺪا ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪا، ﻭﺟﺮﺡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﺟﺮﺣﻰ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﺷﻠﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺩاﺭ اﻟﺮﺯﻕ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻮا ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻋﻈﻢ، ﻓﺮﺟﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻣﺴﺂء ﻳﻮﻡ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻭﻫﻢ ﺃﺳﻮﺃ ﺷﻲء ﻇﻨﺎ.
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺪاﺓ ﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﺩﻋﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺄﻓﻒ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻑ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻴﻞ، ﻭﺩﻋﺎ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﻃﺘﻪ ﻓﺒﻌﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ، ﻓﺴﺎﺭ ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻮا ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺩاﺭ اﻟﺮﺯﻕ، ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻴﻤﻨﺘﻪ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻫﻢ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻧﺎﺩﻯ: ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ (اﻷﺭﺽ) ﻓﻨﺰﻝ ﻧﺎﺱ ﻛﺜﻴﺮ ﻭاﻗﺘﺘﻠﻮا ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪا ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺲ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻧﺎﺋﻞ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺓ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﻮﺳﻒ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﻣﻸﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﻦ
ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻷﻗﺘﻠﻨﻪ ﺃﻭ ﻟﻴﻘﺘﻠﻨﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﻮﺳﻒ: ﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻴﻔﺎ ﻻ ﻳﻤﺮ ﺑﺸﻲء ﺇﻻ ﻗﻄﻌﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺯﻳﺪ ﺃﺑﺼﺮ ﻧﺎﺋﻞ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻓﻘﻄﻊ ﻓﺨﺬﻩ، ﻭﺿﺮﺑﻪ ﻧﺼﺮ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻣﺎﺕ ﻧﺼﺮ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ.
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺯﻳﺪا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻫﺰﻣﻬﻢ، ﻭاﻧﺼﺮﻓﻮا ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺸﺮ ﺣﺎﻝ، ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻌﺸﻲ ﻋﺒﺄﻫﻢ ﻳﻮﺳﻒ، ﺛﻢ ﺳﺮﺣﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﺯﻳﺪ، ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﻮا ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻜﺸﻔﻬﻢ، ﺛﻢ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺮﺟﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﺒﺨﺔ ﺛﻢ ﺷﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ، ﺛﻢ ﺃﺧﺬﻭا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻨﺎﺕ، ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﺑﻬﻢ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﺭﻕ ﻭﺑﻨﻲ ﺭﻭاﺱ ﻭﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪا، ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻟﻮﺁﺋﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ. ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻓﻜﻨﺎ ﻣﻊ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ، ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻳﻊ ﺯﻳﺪا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻐﺪﺭﻭا ﺑﻪ ﺇﺫ ﻓﺼﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ ﻟﻪ ﺭاﺋﻊ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻝ ﺷﺘﻤﺎ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺠﻌﻞ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﺒﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﺜﻘﺖ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﺗﺤﻮﻝ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﺮﻛﺐ ﺑﻐﻠﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺮﻗﺘﻴﻦ ﻧﻈﺎﺭﺓ ﻭﻣﻘﺎﺗﻠﺔ، ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ: ﻓﺠﺌﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻲ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻲ، ﺛﻢ اﺳﺘﺘﺮﺕ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻧﻈﺎﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺻﺮﺕ ﻣﻦ ﻭﺭﺁﺋﻪ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻨﻘﻪ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﺸﻤﻞ ﻓﻮﻗﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺑﻐﻠﺘﻪ، ﺛﻢ ﺭﻣﻴﺖ ﺟﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﺝ، ﻭﺷﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﺩﻭا ﻳﺮﻫﻘﻮﻧﻲ ﻓﻜﺒﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺯﻳﺪ، ﻭﺣﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﻨﻘﺬﻭﻧﻲ، ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺯﻳﺪا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻲ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺛﺄﺭﻧﺎ، ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺷﺮﻑ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ ﻭﺫﺧﺮﻫﻤﺎ، اﺫﻫﺐ ﺑﺎﻟﺒﻐﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻠﺘﻜﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺧﻴﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﺨﻴﻞ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﺒﻌﺚ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭﻳﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺷﺒﺔ، ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻘﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﺑﺨﺎﺭﻳﺔ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﺭﻣﺎﺓ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺮﻣﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺯﻳﺪ، ﻭﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪا ﻓﻘﺘﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﺛﺒﺖ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺟﻨﺢ اﻟﻠﻴﻞ ﺭﻣﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺟﺒﻬﺘﻪ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻓﻨﺰا اﻟﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎﻍ، ﻓﺮﺟﻊ ﻭﺭﺟﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﻧﻈﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﺭﺟﻌﻮا ﺇﻻ ﻟﻠﻤﺴﺎء ﻭاﻟﻠﻴﻞ.

#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الحدائق_الوردية.

📚الإمام الأعظم زيد بن علي عليهما السلام
ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ:
ﺫﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﺃﻣﻪ: ﺭاﻳﻄﺔ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺭﻳﻄﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻻ ﻋﻘﺐ ﻟﻪ، ﻭﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻣﺤﻤﺪ، ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺃﻣﻬﻢ ﻭاﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ: ﺃﻡ ﻭﻟﺪ ﺃﻋﻘﺐ ﻫﺆﻵء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻣﻘﺘﻠﻪ ﻭﻣﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ:
ﺭﻣﺎﻩ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻨﺸﺎﺑﺔ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺟﺒﻴﻨﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻧﺰﻋﻬﺎ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: اﻟﻤﻮﺕ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﻣﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﻌﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻬﺪﻩ ﻭﺃﻭﺻﻰ ﻭﺻﻴﺘﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ اﺑﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻭﺇﻧﻬﻢ ﻟﻌﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻼﻙ ﻟﻔﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻼﻫﻢ ﻟﻔﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﺛﻢ ﻧﺰﻋﺖ اﻟﻨﺸﺎﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﻀﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﻪ ﺳﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﺨﻤﺲ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺢ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻘﻲ، ﺣﻜﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ اﺧﺘﻠﻒ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺩﻓﻨﻪ، ﺛﻢ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﺪﻟﻮا ﻧﻬﺮا ﻋﻦ ﻣﺠﺮاﻩ، ﺛﻢ ﺣﻔﺮﻭا ﻟﻪ ﻭﺩﻓﻨﻮﻩ ﻭﺃﺟﺮﻭا اﻟﻤﺂء ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻝ ﻏﻼﻡ ﺳﻨﺪﻱ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻧﺎﺩﻯ ﻣﻨﺎﺩﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺯﻳﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻓﺪﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ اﻟﻐﻼﻡ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻩ ﺛﻢ اﺣﺘﺰﻭا ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻮﺟﻬﻮا ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻭﺻﻠﺒﻮا ﺟﺜﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﺳﺔ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻟﻴﻼ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻟﻌﻨﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺃﺻﺒﺤﻮا ﻳﻬﺘﻜﻮﻥ ﻧﺴﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﺡ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻣﺮﺕ ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻤﺎﺭﻫﺎ ﻓﺎﻟﺘﺎﺙ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺼﻌﺪﻭا ﻓﺤﻠﻮﻩ، ﻓﺎﺳﺘﺮﺧﺖ ﺳﺮﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﻄﺖ ﻋﻮﺭﺗﻪ، ﻭﻣﺮ ﺑﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻫﺬا اﻟﻔﺎﺳﻖ اﺑﻦ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻓﻐﺎﺑﺖ ﺇﺻﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﻛﻔﻪ.ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻃﺎﺋﺮﻳﻦ ﺃﺑﻴﻀﻴﻦ ﺟﺂءا ﻓﻮﻗﻊ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮ ﺁﺧﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻵﺧﺮ:
ﺗﻨﻌﻰ ﺯﻳﺪا ﺃﻭ ﺃﻧﻌﺎﻩ ... ﻗﺎﺗﻞ ﺯﻳﺪ ﻻﻧﺠﺎﻩ

ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮ: ... ﻳﺎ ﻭﻳﺤﻪ ﺑﺎﻉ ﺁﺧﺮﺗﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ.
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺿﺒﺔ ﺃﻗﺒﻼ ﻭﻳﺪ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺤﺬاء ﺧﺸﺒﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻀﺮﺏ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ {ﺇﻧﻤﺎ ﺟﺰاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻳﺴﻌﻮﻥ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩا ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻮا ﺃﻭ ﻳﺼﻠﺒﻮا ﺃﻭ ﺗﻘﻄﻊ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﺃﻭ ﻳﻨﻔﻮا ﻣﻦ اﻷﺭﺽ}

[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 33]

ﻗﺎﻝ: ﻓﺬﻫﺐ ﻟﻴﺤﻨﻲ ﻳﺪﻩ ﻓﺎﻧﺘﺜﺮﺕ ﺑﺎﻷﻛﻠﺔ، ﻭﻭﻗﻊ ﺷﻘﻪ ﻓﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺭ.
ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺟﻪ ﺑﺮﺃﺱ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ، ﻓﻨﺼﺐ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔﻭﻗﺎﻟﻮا ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﻻ ﺗﻨﺼﺐ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺄﺑﻰ، ﻭﺿﺠﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺩﻭﺭ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻛﻴﻮﻡ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺃﺱ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﻜﻰ ﻭﻗﺎﻝ: ﻧﻀﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻚ ﺃﺑﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﻓﻌﻞ ﺑﻘﺎﺗﻠﻚ، ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺃﺭﻭﻯ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ، ﻓﺤﺒﺴﻪ ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺒﻮﺱ:
ﺇﻥ اﻣﺮءا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﻭﻳﻪ ... ﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻐﻴﺮ ﺫﻱ ﺫﻧﺐ
ﻭﻛﺬا ﺑﻨﻲ ﺣﺴﻦ ﻓﻮاﻟﺪﻫﻢ ... ﻣﻦ ﻃﺎﺏ ﻓﻲ اﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭاﻟﺼﻠﺐ
ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺫﻧﺒﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﺒﻜﻢ ... ﺑﻞ ﺣﺒﻜﻢ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﺬﻧﺐ

ﻓﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺸﺎﻡ: ﺃﻥ ﺃﻗﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻌﻦ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﺯﻳﺪا ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﺿﺮﺑﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ، ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻠﻌﻦ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺼﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺐ ﻋﻠﻴﺎ ... ﻭﺑﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮﻗﺔ ﻭﺇﻣﺎﻡ
ﺗﺄﻣﻦ اﻟﻄﻴﺮ ﻭاﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﺄ ... ﻣﻦ ﺁﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺎﻡ
ﻃﺒﺖ ﺑﻴﺘﺎ ﻭﻃﺎﺏ ﺃﻫﻠﻚ ﺃﻫﻼ ... ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻭاﻹﺳﻼﻡ
ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻟﻤﻄﻴﺒﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎ ... ﺳ ﻭﺃﻫﻞ اﻹﺣﻼﻝ ﻭاﻹﺣﺮاﻡ
ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ... ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺴﻼﻡ

ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮاﺩﺓ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﺟﻲء ﺑﺮﺃﺱ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺭﻫﻂ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﻣﺆﺧﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﺢ ﻭﻧﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ: ﺑﺮﺋﺖ اﻟﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺑﻠﻎ اﻟﺤﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺤﺸﺮ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻠﺒﺜﻨﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﻮاﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ﻓﻴﻘﻮﻡ اﻟﺨﻄﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺮﺅﺱ ﻓﻴﺨﻄﺒﻮﻥ ﻓﻴﻠﻌﻨﻮﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺯﻳﺪا ﻭﺃﺷﻴﺎﻋﻬﻢ، ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻍ ﻗﺎﻡ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﺮﺑﻴﻬﻢ ﻭﻋﺠﻤﻴﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻨﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻠﻌﻨﻮﻥ، ﺛﻢ ﺑﻄﻮﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ اﻧﺼﺮﻑ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻓﻲ اﻟﻐﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻡ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ اﻟﺠﻤﺤﻲ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎﺿﻲ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ: اﻗﻌﺪ، ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻓﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻰ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ: اﻗﻌﺪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺘﻜﻠﻢ، ﻓﺄﺧﺬ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﺛﻢ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻳﻠﻌﻦ ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺒﻬﻢ، ﻓﺒﻴﻨﺎ