📚اﻹﻣﺎﻡ اﻷﻋﻈﻢ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ
- 75 ﻫـ ﻣﻮﻟﺪﻩ (ﻋ) ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ (80ﻫـ).
- 25 ﻣﺤﺮﻡ 122ﻫـ اﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ.
ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ (اﻟﻜﺎﻣﻞ) ﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻦ ﺳﺒﻂ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ : (اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ) ﻓﻤﻨﺬ ﻓﺎﺟﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء (61ﻫـ) اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻂ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﻷﺻﻐﺮ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺃﻃﻔﺎﻻ ﻭﺷﻴﻮﺧﺎ، ﺭﺟﺎﻻ ﻭﻧﺴﺎء ﺇﻟﻰ ﺯﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭاﻷﻣﺮ ﻣﺴﺘﺘﺐ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻃﻴﺪ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ، ﻭاﻟﺴﻠﺐ، ﻭاﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺎﺻﺮﻫﻢ.
ﻓﻬﺬا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (60-64ﻫـ) اﻟﺬﻱ (ﻳﺒﺎﺩﺭ ﻭﻳﺠﺎﻫﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻭﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺧﻄﺄﻩ، ﻭﻳﻬﻮﻥ اﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﺫا ﺻﺤﺖ ﻟﻪ ﺩﻧﻴﺎﻩ)(1) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺮﺽ ﻭاﻟﺪﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (40-60ﻫـ) ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭاﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻣﺮﺓ، ﻭﻧﺸﺮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺠﺒﺮ ﺃﺧﺮﻯ(2) ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺑﻜﺮﺑﻼء ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﻧﺼﺮﺓ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ اﻟﺤﺮﺓ (63ﻫـ) اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻧﻬﺒﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭاﻓﺘﻀﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﻋﺬﺭاء(3) ﻭﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻭﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺸﺘﻰ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪﻭا ﺃﻱ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮاﺑﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺃﺟﻬﻀﺖ ﺣﻴﻦ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ (65ﻫـ) ﻭﻛﺬا ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺬﻱ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاﻕ، ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻜﺮﺑﻼء، ﻭﺃﺧﺬ ﺑﺜﺄﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻗﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ (67ﻫـ) ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ (64-74ﻫـ) اﻟﻤﻨﺎﻭﺉ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻟﻘﻲ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻣﺼﺮﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺟﻬﺾ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﺎﺕ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﺓ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ (ﻋ) ﺿﺪ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ؛ ﻣﻮﻃﺪا ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﺮﻭاﻥ اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﺣﻴﺚ ﻭﺛﻖ اﻷﻣﺮ (ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ) (74-86ﻫـ) ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﺎﺩﺭ ﺑﻬﺪﻡ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺃﺣﺪ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬا ﺇﻻ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻨﻘﻪ)(4)
(1) اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭاﻷﺷﺮاﻑ: اﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ (ﺻ 264).
(2) ﺃﻭﺭﺩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭاﻟﺴﻴﺎﺳﺔ) ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺬﻱ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ: ﺇﻥ ﺃﻣﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﺟـ1/ﺻ158.
(3) اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺻ 194.
(4) ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻ204.ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ اﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻭﺑﻨﻮ ﻣﺮﻭاﻥ اﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﻳﺘﺪاﻭﻟﻮﻥ اﻟﺤﻜﻢ ﺩﻭﻥ اﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻭاﻹﺻﻼﺡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺬ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ(99-101ﻫـ) ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﺖ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ (105-125ﻫـ) اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻗﻮﻟﻪ: (ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻟﺬاﺕ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻧﻠﺘﻪ)(1).
ﺧﺮﻭﺝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭاﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ
{اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ ﻓﺰاﺩﻫﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 173]
ﺃﺷﺎﺭ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻌﺪﻡ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﻘﻮﻟﻪ: (ﻻ ﺗﺮﻛﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﻏﺪﺭ ﻭﻣﻜﺮ، ﺑﻬﺎ ﻗﺘﻞ ﺟﺪﻙ، ﻭﻃﻌﻦ ﻋﻤﻚ اﻟﺤﺴﻦ، ﻭﻗﺘﻞ ﺃﺑﻮﻙ اﻟﺤﺴﻴﻦ) ﻭﻭﺩﻋﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺒﺪﻳﺎ اﻟﻨﺼﺢ ﺑﻌﺪﻡ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻗﺎﺋﻼ: (ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﺪا اﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﺑﻜﻨﺎﺳﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ) ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺑﻰ ﺇﻻ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻮﺟﻮﺏ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻪ.
ﻓﺨﺮﺝ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ، ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻌﻪ ﺳﻮﻯ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺣﺰ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎﻡ ﻟﻬﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺑﺈﺭﺳﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻨﺼﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻭﺻﻠﺒﺖ ﺟﺜﺘﻪ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ، ﻭﻧﺴﺠﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺳﺘﺮا ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺗﻪ، ﻭﻇﻞ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻢ ﺃﻧﺰﻝ ﻭﺣﺮﻕ، ﻭﺫﺭ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﺎء اﻟﻔﺮاﺕ.
(1) اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺻ 204.
ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺒﺤﻲ ﻋﻦ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ(1): (ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ اﺳﺘﻨﻜﺎﺭا ﻟﺴﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘﺠﺒﺮ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭاﻟﻔﺴﻖ ﻭاﻟﻔﺠﻮﺭ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ، ﻭﻟﻘﺪ ﺧﺸﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻴﺔ ﺇﻗﺮاﺭا ﻟﻠﻐﻠﺒﺔ ﻣﺒﺪﺃ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﻣﺒﺪﺃ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻭﺝ؛ ﻭﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺑﻪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺤﺴﻴﻦ (ﻋ) ).
ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﺧﺮﻭﺝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮﺓ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﺇﺣﻴﺎء ﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺠﻬﺎﺩ اﻟﺬﻱ ﺷﺮﻋﻪ اﻟﻠﻪ ﺿﺪ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ(ﻋ) ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ، ﻭﻗﻴﺎﻣﺎ ﺑﻮاﺟﺐ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺳﻌﻴﺎ ﻧﺤﻮ ﺇﺻﻼﺡ ﺃﻣﺮ اﻷﻣﺔ.
ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻧﻲ ﺃﺣﺮﻕ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺛﻢ ﺃﺣﺮﻕ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺃﻣﺮﻫﺎ.
ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺭ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺒﺪءا ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺨﺮﻭﺝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ (ﻋ) اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﺎﺫﻟﻴﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ اﻟﻈﻠﻢ، ﻭﻣﻨﺎﺑﺬﺓ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ.
ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ (اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺰﻛﻴﺔ): ﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻗﺎﻝ: اﺩﺧﻠﻮﻫﺎ ﺑﺴﻼﻡ ﺁﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻟﻦ ﻧﻨﺤﻮ ﺇﻻ ﺃﺛﺮﻩ، ﻭﻟﻦ ﻧﻘﺘﺒﺲ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ).
(1) اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ: ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺒﺤﻲ ﺻ 66 ﺑﺘﺼﺮﻑ.
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي عليهما السلام
#أئمة_أهل_البيت_عليهم السلام
- 75 ﻫـ ﻣﻮﻟﺪﻩ (ﻋ) ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ (80ﻫـ).
- 25 ﻣﺤﺮﻡ 122ﻫـ اﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ.
ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ (اﻟﻜﺎﻣﻞ) ﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻦ ﺳﺒﻂ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ : (اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ) ﻓﻤﻨﺬ ﻓﺎﺟﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء (61ﻫـ) اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻂ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﻷﺻﻐﺮ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺃﻃﻔﺎﻻ ﻭﺷﻴﻮﺧﺎ، ﺭﺟﺎﻻ ﻭﻧﺴﺎء ﺇﻟﻰ ﺯﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭاﻷﻣﺮ ﻣﺴﺘﺘﺐ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻃﻴﺪ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ، ﻭاﻟﺴﻠﺐ، ﻭاﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺎﺻﺮﻫﻢ.
ﻓﻬﺬا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (60-64ﻫـ) اﻟﺬﻱ (ﻳﺒﺎﺩﺭ ﻭﻳﺠﺎﻫﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻭﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺧﻄﺄﻩ، ﻭﻳﻬﻮﻥ اﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﺫا ﺻﺤﺖ ﻟﻪ ﺩﻧﻴﺎﻩ)(1) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺮﺽ ﻭاﻟﺪﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (40-60ﻫـ) ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭاﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻣﺮﺓ، ﻭﻧﺸﺮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺠﺒﺮ ﺃﺧﺮﻯ(2) ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺑﻜﺮﺑﻼء ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﻧﺼﺮﺓ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ اﻟﺤﺮﺓ (63ﻫـ) اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻧﻬﺒﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭاﻓﺘﻀﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﻋﺬﺭاء(3) ﻭﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻭﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺸﺘﻰ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪﻭا ﺃﻱ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮاﺑﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺃﺟﻬﻀﺖ ﺣﻴﻦ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ (65ﻫـ) ﻭﻛﺬا ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺬﻱ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاﻕ، ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻜﺮﺑﻼء، ﻭﺃﺧﺬ ﺑﺜﺄﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻗﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ (67ﻫـ) ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ (64-74ﻫـ) اﻟﻤﻨﺎﻭﺉ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻟﻘﻲ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻣﺼﺮﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺟﻬﺾ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ اﻟﺤﺮﻛﺎﺕ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﺓ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ (ﻋ) ﺿﺪ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ؛ ﻣﻮﻃﺪا ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﺮﻭاﻥ اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﺣﻴﺚ ﻭﺛﻖ اﻷﻣﺮ (ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ) (74-86ﻫـ) ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﺎﺩﺭ ﺑﻬﺪﻡ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺃﺣﺪ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬا ﺇﻻ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻨﻘﻪ)(4)
(1) اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭاﻷﺷﺮاﻑ: اﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ (ﺻ 264).
(2) ﺃﻭﺭﺩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭاﻟﺴﻴﺎﺳﺔ) ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺬﻱ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ: ﺇﻥ ﺃﻣﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﺟـ1/ﺻ158.
(3) اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺻ 194.
(4) ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺻ204.ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ اﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻭﺑﻨﻮ ﻣﺮﻭاﻥ اﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﻳﺘﺪاﻭﻟﻮﻥ اﻟﺤﻜﻢ ﺩﻭﻥ اﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻭاﻹﺻﻼﺡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺬ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ(99-101ﻫـ) ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﺖ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ (105-125ﻫـ) اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻗﻮﻟﻪ: (ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻟﺬاﺕ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻧﻠﺘﻪ)(1).
ﺧﺮﻭﺝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭاﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ
{اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ ﻓﺰاﺩﻫﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 173]
ﺃﺷﺎﺭ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻌﺪﻡ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﻘﻮﻟﻪ: (ﻻ ﺗﺮﻛﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﻏﺪﺭ ﻭﻣﻜﺮ، ﺑﻬﺎ ﻗﺘﻞ ﺟﺪﻙ، ﻭﻃﻌﻦ ﻋﻤﻚ اﻟﺤﺴﻦ، ﻭﻗﺘﻞ ﺃﺑﻮﻙ اﻟﺤﺴﻴﻦ) ﻭﻭﺩﻋﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺒﺪﻳﺎ اﻟﻨﺼﺢ ﺑﻌﺪﻡ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻗﺎﺋﻼ: (ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﺪا اﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﺑﻜﻨﺎﺳﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ) ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺑﻰ ﺇﻻ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻮﺟﻮﺏ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻪ.
ﻓﺨﺮﺝ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ، ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻌﻪ ﺳﻮﻯ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺣﺰ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎﻡ ﻟﻬﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺑﺈﺭﺳﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻨﺼﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻭﺻﻠﺒﺖ ﺟﺜﺘﻪ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ، ﻭﻧﺴﺠﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺳﺘﺮا ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺗﻪ، ﻭﻇﻞ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻢ ﺃﻧﺰﻝ ﻭﺣﺮﻕ، ﻭﺫﺭ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﺎء اﻟﻔﺮاﺕ.
(1) اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺻ 204.
ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺒﺤﻲ ﻋﻦ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ(1): (ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ اﺳﺘﻨﻜﺎﺭا ﻟﺴﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘﺠﺒﺮ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭاﻟﻔﺴﻖ ﻭاﻟﻔﺠﻮﺭ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ، ﻭﻟﻘﺪ ﺧﺸﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻴﺔ ﺇﻗﺮاﺭا ﻟﻠﻐﻠﺒﺔ ﻣﺒﺪﺃ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﻣﺒﺪﺃ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻭﺝ؛ ﻭﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺑﻪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺤﺴﻴﻦ (ﻋ) ).
ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﺧﺮﻭﺝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮﺓ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﺇﺣﻴﺎء ﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺠﻬﺎﺩ اﻟﺬﻱ ﺷﺮﻋﻪ اﻟﻠﻪ ﺿﺪ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ(ﻋ) ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ، ﻭﻗﻴﺎﻣﺎ ﺑﻮاﺟﺐ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺳﻌﻴﺎ ﻧﺤﻮ ﺇﺻﻼﺡ ﺃﻣﺮ اﻷﻣﺔ.
ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻧﻲ ﺃﺣﺮﻕ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺛﻢ ﺃﺣﺮﻕ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺃﻣﺮﻫﺎ.
ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺭ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺒﺪءا ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺨﺮﻭﺝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ (ﻋ) اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﺎﺫﻟﻴﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ اﻟﻈﻠﻢ، ﻭﻣﻨﺎﺑﺬﺓ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ.
ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ (اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺰﻛﻴﺔ): ﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻗﺎﻝ: اﺩﺧﻠﻮﻫﺎ ﺑﺴﻼﻡ ﺁﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻟﻦ ﻧﻨﺤﻮ ﺇﻻ ﺃﺛﺮﻩ، ﻭﻟﻦ ﻧﻘﺘﺒﺲ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ).
(1) اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ: ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺻﺒﺤﻲ ﺻ 66 ﺑﺘﺼﺮﻑ.
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي عليهما السلام
#أئمة_أهل_البيت_عليهم السلام
📚بعض ما ورد من الأثر في الإمام زيد بن علي عليهما السلام
تولى الخلافة ﺑﻌﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ، ﺑﻮﻳﻊ ﻟﻪ ﻟﺴﺖ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺒﺎﺭا ﻋﻨﻴﺪا، ﻇﻠﻮﻣﺎ ﻏﺸﻮﻣﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻧﺖ ﺯﻳﺪ اﻟﻤﺆﻣﻞ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺫاﻙ، ﻭﺃﻧﺖ اﺑﻦ ﺃﻣﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﺇﻥ اﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﻗﺼﺮﺕ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻍ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﻣﺔ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﺏ اﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺃﺑﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮ، ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻊ ﻣﻊ ﺃﻡ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻛﺄﻣﻲ ﻣﻊ ﺃﻣﻚ، ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺼﻴﺮﻙ ﺑﺮﺟﻞ ﺃﺑﻮﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺟﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ.
ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ: ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻧﻘﺮﺿﻮا، ﺃﻻ ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﻧﻘﺮﺽ ﻗﻮﻡ ﻫﺬا ﺧﻠﻔﻬﻢ، ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺠﺎء ﻭﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻳﺴﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻩ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ، ﺃﻣﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﻣﻜﻨﺖ ﻣﻨﻚ ﻷﺧﺘﻄﻔﻦ ﺭﻭﺣﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ: ﻣﻪ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻻ ﺗﺆﺫ ﺟﻠﻴﺴﻨﺎ، ﻓﺨﺮﺝ ﺯﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻌﺮ ﺣﺐ اﻟﺒﻘﺎء اﺳﺘﺪﺛﺮ اﻟﺬﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻨﺎء، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﻫﺎﺟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ، ﻭﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ: ((ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻚ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ ﻳﺘﺨﻄﺄ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﻗﺎﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺠﻠﻴﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ)).
ﻭﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ((ﻳﺼﻠﺐ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﺇﻻ ﺃﻋﻤﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)).
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﺇﻥ ﺭﺟﻼ ﻳﺼﻠﺐ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﻻ ﺗﺮﻯ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﻋﻮﺭﺗﻪ)).
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ......اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﺎ ﻭاﻷﺻﺒﻊ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺠﺰاﺭﻳﻦ، ﻭاﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭاﻟﺨﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺻﺤﺮا ﻓﻤﺎ ﺯاﻝ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻭﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎء ﺷﺪﻳﺪا ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺄﺑﻲ ﺑﺄﻣﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻷﺻﺒﻊ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻟﻘﺪ ﺑﻜﻴﺖ، ﻭاﻟﺘﻔﺖ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺃﻋﻴﻨﻨﺎ، ﻭاﻟﺘﻔﺖ ﻓﻠﻢ ﺃﺭﻯ ﺃﺣﺪا، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻲ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻣﺎ ﻭﻟﺪ ﺃﺑﻮﻩ ﺑﻌﺪ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﻏﻀﺒﺎﻧﺎ ﻭﺭاﺿﻴﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺜﺎﻻ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﺄﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﺄﺣﺪ ﺑﻌﺪﻩ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻋﻠﻰ اﻷﺭﻭاﺡ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺎ ﻣﻌﻪ.
ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ((اﺩﻥ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﺯاﺩﻙ اﺳﻤﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﺣﺒﺎ، ﻓﺄﻧﺖ ﺳﻤﻲ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ)).
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻣﺆعليهما
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎ ﺭﺟﻞ اﺳﻤﻪ ﺯﻳﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻘﺘﻞ، ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ، ﻭﻻ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻳﻠﻘﻰ ﺭﻭﺣﻪ، ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺃﻫﻞ ﺳﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ، ﻳﺒﻌﺚ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺘﺨﻠﻠﻮﻥ ﺭﻗﺎﺏ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺆﻻء ﺧﻠﻒ اﻟﺨﻠﻖ، ﻭﺩﻋﺎﺓ اﻟﺤﻖ.
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺃﺻحاﺑﻪ ﺇﺫ ﺑﻜﺎ ﺑﻜﺎءا ﺷﺪﻳﺪا ﺣﺘﻰ ﻟﺒﻘﺖ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﻣﺎ ﻟﻚ ﺗﺒﻜﻲ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻷﻣﻮﺭ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻧﺒﺄﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺒﺄﻙ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ؟
ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﻚ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﺗﻚ ﻟﺌﻼ ﺗﺤﺰﻥ، ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻫﻤﻚ، ﺃﻧﺒﺄﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ: ((ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﺇﺫا ﻭﻟﻴﻬﺎ اﻷﺣﻮﻝ اﻟﺬﻣﻴﻢ، اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻠﺌﻴﻢ، ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻌﺮﺽ؟ ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ: ﺭﺟﻞ ﺃﻳﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻟﺒﺴﻪ ﻗﻤﻴﺺ اﻟﺒﺮ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺃﻋﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺃﻋﻮاﻥ، ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ اﻷﺣﻮﻝ ﺫﻭا اﻟﺸﻨﺂﻥ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻉ رﻣﺎﻥ، ﺛﻢ ﻳﺤﺮﻗﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺮاﻥ، ﺛﻢ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﺒﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻣﺎﺩا ﻛﺮﻣﺎﺩ اﻟﻨﻴﺮاﻥ، ﺛﻢ ﺗﺼﻴﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺃﺭﻭاﺡ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺎﻥ)).
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_عليهما
#أنوار_اليقين_في_أميرالمؤمنين_(ﻋ)
تولى الخلافة ﺑﻌﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ، ﺑﻮﻳﻊ ﻟﻪ ﻟﺴﺖ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺒﺎﺭا ﻋﻨﻴﺪا، ﻇﻠﻮﻣﺎ ﻏﺸﻮﻣﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻧﺖ ﺯﻳﺪ اﻟﻤﺆﻣﻞ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺫاﻙ، ﻭﺃﻧﺖ اﺑﻦ ﺃﻣﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﺇﻥ اﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﻗﺼﺮﺕ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻍ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﻣﺔ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﺏ اﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺃﺑﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮ، ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻊ ﻣﻊ ﺃﻡ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻛﺄﻣﻲ ﻣﻊ ﺃﻣﻚ، ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺼﻴﺮﻙ ﺑﺮﺟﻞ ﺃﺑﻮﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺟﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ.
ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ: ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻧﻘﺮﺿﻮا، ﺃﻻ ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﻧﻘﺮﺽ ﻗﻮﻡ ﻫﺬا ﺧﻠﻔﻬﻢ، ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺠﺎء ﻭﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻳﺴﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻩ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ، ﺃﻣﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﻣﻜﻨﺖ ﻣﻨﻚ ﻷﺧﺘﻄﻔﻦ ﺭﻭﺣﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ: ﻣﻪ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻻ ﺗﺆﺫ ﺟﻠﻴﺴﻨﺎ، ﻓﺨﺮﺝ ﺯﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻌﺮ ﺣﺐ اﻟﺒﻘﺎء اﺳﺘﺪﺛﺮ اﻟﺬﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻨﺎء، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﻫﺎﺟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ، ﻭﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ: ((ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻚ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ ﻳﺘﺨﻄﺄ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﻗﺎﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺠﻠﻴﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ)).
ﻭﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ((ﻳﺼﻠﺐ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﺇﻻ ﺃﻋﻤﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)).
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﺇﻥ ﺭﺟﻼ ﻳﺼﻠﺐ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﻻ ﺗﺮﻯ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﻋﻮﺭﺗﻪ)).
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ......اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﺎ ﻭاﻷﺻﺒﻊ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺠﺰاﺭﻳﻦ، ﻭاﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭاﻟﺨﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺻﺤﺮا ﻓﻤﺎ ﺯاﻝ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻭﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎء ﺷﺪﻳﺪا ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺄﺑﻲ ﺑﺄﻣﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻷﺻﺒﻊ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻟﻘﺪ ﺑﻜﻴﺖ، ﻭاﻟﺘﻔﺖ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺃﻋﻴﻨﻨﺎ، ﻭاﻟﺘﻔﺖ ﻓﻠﻢ ﺃﺭﻯ ﺃﺣﺪا، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻲ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻣﺎ ﻭﻟﺪ ﺃﺑﻮﻩ ﺑﻌﺪ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﻏﻀﺒﺎﻧﺎ ﻭﺭاﺿﻴﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺜﺎﻻ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﺄﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﺄﺣﺪ ﺑﻌﺪﻩ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻋﻠﻰ اﻷﺭﻭاﺡ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺎ ﻣﻌﻪ.
ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ((اﺩﻥ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﺯاﺩﻙ اﺳﻤﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﺣﺒﺎ، ﻓﺄﻧﺖ ﺳﻤﻲ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ)).
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻣﺆعليهما
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎ ﺭﺟﻞ اﺳﻤﻪ ﺯﻳﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻘﺘﻞ، ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ، ﻭﻻ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻳﻠﻘﻰ ﺭﻭﺣﻪ، ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺃﻫﻞ ﺳﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ، ﻳﺒﻌﺚ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺘﺨﻠﻠﻮﻥ ﺭﻗﺎﺏ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺆﻻء ﺧﻠﻒ اﻟﺨﻠﻖ، ﻭﺩﻋﺎﺓ اﻟﺤﻖ.
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺃﺻحاﺑﻪ ﺇﺫ ﺑﻜﺎ ﺑﻜﺎءا ﺷﺪﻳﺪا ﺣﺘﻰ ﻟﺒﻘﺖ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﻣﺎ ﻟﻚ ﺗﺒﻜﻲ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻷﻣﻮﺭ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻧﺒﺄﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺒﺄﻙ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ؟
ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﻚ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﺗﻚ ﻟﺌﻼ ﺗﺤﺰﻥ، ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻫﻤﻚ، ﺃﻧﺒﺄﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ: ((ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﺇﺫا ﻭﻟﻴﻬﺎ اﻷﺣﻮﻝ اﻟﺬﻣﻴﻢ، اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻠﺌﻴﻢ، ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻌﺮﺽ؟ ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ: ﺭﺟﻞ ﺃﻳﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻟﺒﺴﻪ ﻗﻤﻴﺺ اﻟﺒﺮ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺃﻋﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺃﻋﻮاﻥ، ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ اﻷﺣﻮﻝ ﺫﻭا اﻟﺸﻨﺂﻥ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻉ رﻣﺎﻥ، ﺛﻢ ﻳﺤﺮﻗﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺮاﻥ، ﺛﻢ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﺒﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻣﺎﺩا ﻛﺮﻣﺎﺩ اﻟﻨﻴﺮاﻥ، ﺛﻢ ﺗﺼﻴﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺃﺭﻭاﺡ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺎﻥ)).
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_عليهما
#أنوار_اليقين_في_أميرالمؤمنين_(ﻋ)
📚تابع بعض ماورد من الأثر في الإمام الأعظم زيد بن علي عليهما السلام
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﺬﻛﺮ ﺃﺷﻴﺎء ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﺗﻤﻠﻚ ﻫﺸﺎﻡ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ، ﻭﺗﻮاﺭﺗﻪ ﺃﺭﺽ ﺭﺻﺎﻓﺔ ﺭﺿﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎﺭ، ﻣﺎﻟﻲ ﻭﻟﻬﺸﺎﻡ ﺟﺒﺎﺭ ﻋﻨﻴﺪ، ﻗﺎﺗﻞ ﻭﻟﺪﻱ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻤﻄﻴﺐ، ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺭﺃﻓﺔ ﻭﻻ ﺭﺣﻤﺔ، ﻳﺼﻠﺐ ﻭﻟﺪﻱ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺯﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺬﻭﺭﺓ اﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻦ اﻟﺪﺭﺟﺎﺕ اﻟﻌﻠﻰ، ﻓﺈﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺯﻳﺪ ﻓﻌﻠﻲ ﺳﻨﺔ ﺃﺑﻴﻪ، ﺛﻢ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺧﺒﻴﺚ ﺷﻘﻲ ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ، ﻳﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻉ ﻗﺘﻴﻞ، ﻓﺎﺳﻘﻬﺎ ﻭﻟﻴﺪ ﻭﻛﺎﻓﺮﻫﺎ ﻳﺰﻳﺪ، ﻭﻃﺎﻏﻮﺗﻬﺎ ﺃﺯﻳﺮﻕ، ﻣﺘﻘﺪﻣﻬﺎ اﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ اﻷﻛﺒﺎﺩ، ﺫﺭﻩ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻳﺘﻤﺘﻊ ﻭﻳﻠﻬﻪ اﻷﻣﻞ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺬاﺏ اﻷﺷﺮ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻲ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ ﺃﺑﻬﺔ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﻭاﻷﺑﻬﺔ اﻟﻤﻠﻚ، ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ اﻵﺧﺮﻭﻥ، ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠﻪ، ﻳﺨﺮﺝ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻄﻮاﻣﻴﻦ، ﻟﻢ ﻳﺘﺨﻄﻮا ﺃﻋﻨﺎﻕ اﻟﺨﻼﺋﻖ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻫﺆﻻء ﺧﻠﻒ اﻟﺨﻠﻒ، ﻭﺩﻋﺎﺓ اﻟﺤﻖ، ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ((ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮﺗﻢ اﺩﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ)).
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ، اﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﺑﻜﻨﺎﺳﺔ ﻛﻮﻓﺎﻥ، ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺎﺋﺪ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ، ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ، ﻳﻨﺎﺩﻭﻧﻬﻢ اﺩﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻻ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺤﺰﻧﻮﻥ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻏﺴﺎﻥ اﻷﺯﺩﻱ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺒﺴﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺲ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺤﻤﺪ ﻭﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ ﻳﻬﺬ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺬا.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﻮﺛﻮﻕ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺄﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺎﻥ ﻷﺑﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﻧﻌﻢ، ﺛﻢ ﻧﺴﻲ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻤﻜﺚ ﺳﻨﺔ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻓﻠﻘﻲ ﺯﻳﺪا ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻱ ﺃﺧﻲ ﺃﻟﻢ ﺗﺴﺄﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻻ اﻟﺘﻴﻬﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻳﺪ: ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺗﺴﺘﻌﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻴﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﺳﺄﻟﻚ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺮﻑ ﺣﺮﻑ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺯﻳﺪ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺧﺮﻣﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﺎ ﻭاﺣﺪا.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﺻﺤﺒﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻭﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻀﺮ ﺟﻮاﺑﺎ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺇﺫا ﻛﻠﻤﻪ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ ﻧﺎﻇﺮﻩ ﻳﻌﺠﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ
ﺁﺧﺮﻩ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺔ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﺪﻳﺮ ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻮﺓ ﻓﻘﻠﻨﺎ: اﻟﻴﻮﻡ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﻮاﺋﺠﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫ ﺩﺧﻞ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺪ ﻛﺜﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺃﻧﺖ اﺩﺧﻞ، ﻓﺄﻓﺾ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء، ﺛﻢ اﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﺘﻔﻀﻼ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺴﺄﻟﻪ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺯﻳﺪ ﻳﺨﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻪ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺘﻬﻠﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎﺃﺑﺎ ﺳﺪﻳﺮ، ﻫﺬا ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﻴﺪ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ، ﺇﻥ ﺩﻋﺎﻛﻢ ﺃﺟﻴﺒﻮﻩ، ﻭﺇﻥ اﺳﺘﻨﺼﺮﻛﻢ ﻓﺎﻧﺼﺮﻭﻩ، ﺗﻢ اﻟﺨﺒﺮ.
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﺘﻔﻀﻼ ﺃﻱ ﻣﺘﺒﺬﻻ، ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻣﺠﺎﻫﺪا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻟﺴﺒﻊ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻭﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻄﻮﻝ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺭﻣﻲ ﺑﻨﺸﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻓﻤﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺤﺮﻗﻮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺧﺒﻄﻮﻩ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﺎﻛﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺭﻣﺎﺩا، ﻭﻧﺴﻔﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺒﺤﺮ، ﻭﺫﺭﻭﻩ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺡ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﻠﺒﻮﻩ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻭﺧﺎﺫﻟﻪ، ﻭاﻟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﻤﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪﺩﻩ ﺃﻧﻪ ﻧﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻫﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻷﺟﻞ ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻌﺘﺮﺓ، ﻭاﻟﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ..
ﻭﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ اﻟﻤﺮﺳﺎﻥ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺒﺾ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺛﻢ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ اﻟﺤﺴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺒﺾ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ، ﺛﻢ ﺳﻜﺖ.
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺎﻳﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻲ ﺑﻘﻤﻴﺼﻲ ﻫﺬا، ﻓﻜﻈﻤﺖ ﻏﻴﻈﻲ، ﻭاﻧﺘﻈﺮﺕ ﺃﻣﺮﻱ، ﻭﺃﻟﺰﻗﺖ ﻛﻠﻜﻠﻲ ﺑﺎﻷﺭﺽ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻫﻠﻚ ﻭاﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤﺮ، ﻭﻗﺪ ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻤﻴﺼﻲ ﻫﺬا، ﻓﻜﻈﻤﺖ ﻏﻴﻈﻲ، ﻭاﻧﺘﻈﺮﺕ ﺃﻣﺮﻱ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﻫﻠﻚ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺷﻮﺭﻯ، ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﺩﺱ ﺳﺘﺔ ﻛﺴﻬﻢ اﻟﺠﺪﺓ، ﻓﻘﺎﻝ: اﻗﺘﻠﻮا اﻷﻭﻝ، ﻓﻜﻈﻤﺖ ﻏﻴﻈﻲ ﻭاﻧﺘﻈﺮﺕ ﺃﻣﺮﻱ،
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_عليهما
#أنوار_اليقين_في_أميرالمؤمنين_(ﻋ)
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﺬﻛﺮ ﺃﺷﻴﺎء ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﺗﻤﻠﻚ ﻫﺸﺎﻡ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ، ﻭﺗﻮاﺭﺗﻪ ﺃﺭﺽ ﺭﺻﺎﻓﺔ ﺭﺿﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎﺭ، ﻣﺎﻟﻲ ﻭﻟﻬﺸﺎﻡ ﺟﺒﺎﺭ ﻋﻨﻴﺪ، ﻗﺎﺗﻞ ﻭﻟﺪﻱ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻤﻄﻴﺐ، ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺭﺃﻓﺔ ﻭﻻ ﺭﺣﻤﺔ، ﻳﺼﻠﺐ ﻭﻟﺪﻱ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺯﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺬﻭﺭﺓ اﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻦ اﻟﺪﺭﺟﺎﺕ اﻟﻌﻠﻰ، ﻓﺈﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺯﻳﺪ ﻓﻌﻠﻲ ﺳﻨﺔ ﺃﺑﻴﻪ، ﺛﻢ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺧﺒﻴﺚ ﺷﻘﻲ ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ، ﻳﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻉ ﻗﺘﻴﻞ، ﻓﺎﺳﻘﻬﺎ ﻭﻟﻴﺪ ﻭﻛﺎﻓﺮﻫﺎ ﻳﺰﻳﺪ، ﻭﻃﺎﻏﻮﺗﻬﺎ ﺃﺯﻳﺮﻕ، ﻣﺘﻘﺪﻣﻬﺎ اﺑﻦ ﺁﻛﻠﺔ اﻷﻛﺒﺎﺩ، ﺫﺭﻩ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻳﺘﻤﺘﻊ ﻭﻳﻠﻬﻪ اﻷﻣﻞ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺬاﺏ اﻷﺷﺮ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻲ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ ﺃﺑﻬﺔ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﻭاﻷﺑﻬﺔ اﻟﻤﻠﻚ، ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ اﻵﺧﺮﻭﻥ، ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠﻪ، ﻳﺨﺮﺝ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻄﻮاﻣﻴﻦ، ﻟﻢ ﻳﺘﺨﻄﻮا ﺃﻋﻨﺎﻕ اﻟﺨﻼﺋﻖ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻫﺆﻻء ﺧﻠﻒ اﻟﺨﻠﻒ، ﻭﺩﻋﺎﺓ اﻟﺤﻖ، ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ((ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮﺗﻢ اﺩﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ)).
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ، اﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﺑﻜﻨﺎﺳﺔ ﻛﻮﻓﺎﻥ، ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺎﺋﺪ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ، ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ، ﻳﻨﺎﺩﻭﻧﻬﻢ اﺩﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻻ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺤﺰﻧﻮﻥ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻏﺴﺎﻥ اﻷﺯﺩﻱ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺒﺴﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺲ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺤﻤﺪ ﻭﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ ﻳﻬﺬ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺬا.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﻮﺛﻮﻕ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺄﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺎﻥ ﻷﺑﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﻧﻌﻢ، ﺛﻢ ﻧﺴﻲ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻤﻜﺚ ﺳﻨﺔ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻓﻠﻘﻲ ﺯﻳﺪا ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻱ ﺃﺧﻲ ﺃﻟﻢ ﺗﺴﺄﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻻ اﻟﺘﻴﻬﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻳﺪ: ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺗﺴﺘﻌﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻴﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﺳﺄﻟﻚ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺮﻑ ﺣﺮﻑ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺯﻳﺪ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺧﺮﻣﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﺎ ﻭاﺣﺪا.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﺻﺤﺒﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻭﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻀﺮ ﺟﻮاﺑﺎ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺇﺫا ﻛﻠﻤﻪ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ ﻧﺎﻇﺮﻩ ﻳﻌﺠﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ
ﺁﺧﺮﻩ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺔ.
ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﺪﻳﺮ ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻮﺓ ﻓﻘﻠﻨﺎ: اﻟﻴﻮﻡ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﻮاﺋﺠﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫ ﺩﺧﻞ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺪ ﻛﺜﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺃﻧﺖ اﺩﺧﻞ، ﻓﺄﻓﺾ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء، ﺛﻢ اﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﺘﻔﻀﻼ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺴﺄﻟﻪ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺯﻳﺪ ﻳﺨﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻪ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺘﻬﻠﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎﺃﺑﺎ ﺳﺪﻳﺮ، ﻫﺬا ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﻴﺪ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ، ﺇﻥ ﺩﻋﺎﻛﻢ ﺃﺟﻴﺒﻮﻩ، ﻭﺇﻥ اﺳﺘﻨﺼﺮﻛﻢ ﻓﺎﻧﺼﺮﻭﻩ، ﺗﻢ اﻟﺨﺒﺮ.
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﺘﻔﻀﻼ ﺃﻱ ﻣﺘﺒﺬﻻ، ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻣﺠﺎﻫﺪا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻟﺴﺒﻊ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻭﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻄﻮﻝ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺭﻣﻲ ﺑﻨﺸﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻓﻤﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺤﺮﻗﻮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺧﺒﻄﻮﻩ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﺎﻛﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺭﻣﺎﺩا، ﻭﻧﺴﻔﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺒﺤﺮ، ﻭﺫﺭﻭﻩ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺡ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﻠﺒﻮﻩ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻭﺧﺎﺫﻟﻪ، ﻭاﻟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﻤﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪﺩﻩ ﺃﻧﻪ ﻧﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻫﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻷﺟﻞ ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻌﺘﺮﺓ، ﻭاﻟﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ..
ﻭﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ اﻟﻤﺮﺳﺎﻥ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺒﺾ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺛﻢ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ اﻟﺤﺴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺒﺾ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ، ﺛﻢ ﺳﻜﺖ.
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺎﻳﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻲ ﺑﻘﻤﻴﺼﻲ ﻫﺬا، ﻓﻜﻈﻤﺖ ﻏﻴﻈﻲ، ﻭاﻧﺘﻈﺮﺕ ﺃﻣﺮﻱ، ﻭﺃﻟﺰﻗﺖ ﻛﻠﻜﻠﻲ ﺑﺎﻷﺭﺽ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻫﻠﻚ ﻭاﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤﺮ، ﻭﻗﺪ ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻤﻴﺼﻲ ﻫﺬا، ﻓﻜﻈﻤﺖ ﻏﻴﻈﻲ، ﻭاﻧﺘﻈﺮﺕ ﺃﻣﺮﻱ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﻫﻠﻚ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺷﻮﺭﻯ، ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﺩﺱ ﺳﺘﺔ ﻛﺴﻬﻢ اﻟﺠﺪﺓ، ﻓﻘﺎﻝ: اﻗﺘﻠﻮا اﻷﻭﻝ، ﻓﻜﻈﻤﺖ ﻏﻴﻈﻲ ﻭاﻧﺘﻈﺮﺕ ﺃﻣﺮﻱ،
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_عليهما
#أنوار_اليقين_في_أميرالمؤمنين_(ﻋ)
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
١٥ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
امرأة نذرت بصيام شهر على بعض أرحامها وهي في حالة غضب شديد مع أنها تستعمل علاج الأعصاب فما يلزمها؟
↕️الجواب
ما دام الحال كما ذكر فلتكفر كفارة يمين ويكفيها ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد قال مرتي طالق أن أخته ما ترجع مع زوجها ورجع ردها فما يلزمه وللعلم أنه قد جامع زوجته؟
↕️الجواب
يكفر ويستغفر ولا يقع الطلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة تطلقت ولها طفل ثم تزوجت
فكيف إذا لم تطلب جدة الطفل لأمه رعايته
هل حضانته ورعايته لجدته لأبيه أم لخالته أم لعمته أم لأبيه؟
↕️الجواب
إذا طالبت الخالة فهي أحق به ممن ذكرتم.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد طلق مرته أول طلقة
والثانية والثالثة بشرط فواحد من الشروط وقع واثنين لم تقع
وفي كل هذه الطلاقات اشهد وراجع فيها
ثم طلق طلاقاً صريحاً بدون شرط فقال اشهد أنه مرتي طالق ثم طالق ثم طالق
حيث وزوجته ليس لها أهل لكونها في السعودية وهي الآن جالسة عند الجيران بسبب الطلاق فما قولكم؟
↕️الجواب
الطلاقات المشروطة إذا خرجت مخرج اليمين كأن تقول إذا خرجت من بيتي فأنت طالق
إذا لم تنظفي ملابسي وتغسليها فأنت طالق
إذا كانت هكذا فيكفر ثلاث كفارات ولا يقع الطلاق فيها كلها لا التي وقع شرطها ولا التي لم يقع،
أما الطلاق الأخير فيقع طلقة واحدة فيمكنه مراجعتها قبل تمام العدة، والعدة ثلاث حيض "دورات" كاملة من غير التي طلقها فيها.
➖➖➖
✳️سؤال
شاب خطب فتاة وسلم لوالدها المهر وعقد عليها ثم طلقها قبل الدخول عليها
فهل له أن يستعيد الذهب حق الخطبة وكذا من المهر؟
↕️الجواب
له أن يستعيد النصف مما أعطاها لا غير.
➖➖➖
✳️سؤال
ما هي الحكمة في إضطجاع المرء على الجانب الأيمن بعد سنة الفجر؟
↕️الجواب
كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحب التيامن في كل شيئ، ولنا به قدوة حسنة.
➖➖➖
✳️سؤال
تاجر يقول أن له عند واحد من زبائنه دين قيمة بضاعة منذ سنة ولم يستطع الزبون على الوفاء بما عليه
فضغط التاجر على الزبون بتسديد الدين الذي عليه
ورجع الزبون تعامل مع بنك بطلب شراء بضاعة نقداً من التاجر حيث والتاجر باع للبنك بنفس السعر الذي يبيع للزبائن
وعندما استلم البنك البضاعة قام الزبون بأخذها من البنك وسلمها للتاجر ليخصم ما عليه من قيمة البضاعة الذي عنده للتاجر فهل يجوز ذلك
وهل للتاجر أي علاقة بمعاملة الزبون مع البنك؟
↕️الجواب
إذا لم يكن للتاجر أي سعي فيما حصل فلا إثم عليه وإن كان له سعي فلا يجوز له ويأثم.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل خلف اثنين أبناء وثنتين بنات
وواحد من أبناءه توفي في حياة أبوه
ثم وهب الأب لعيال ابنه المتوفي أي ملكهم ما ملك أبوهم من الورث
وإحدى البنتان مريضة وجالسة عند أخوها الآخر ومعهم تسعمائة حبلة
فهل نصيب البنت المريضة يرجع لأخوها أم يقسم بين أخوها وعيال أخوها المتوفي؟
↕️الجواب
لا حق لأخ المريضة ولا لأبناء أخيها فيما هو لها ما دامت على قيد الحياة،
وليس لأي منهم إلا حق الشرك إذا أشتركوه للزراعة، أما حصتها من الغلول بعد إخراج حق الشريك فعليهم أن يحفظوه لها حتى تموت وينفقون عليها من غلول مالها وكذا علاجها وما تحتاج إليه.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن مدرسون متعاقدون للعمل في المدارس الحكومية مع وزارة التربية ويمكن يسجلونا مع إحدى المنظمات وقد يطلبوا أسماء زوجاتنا فهل يجوز إعطاءهم أسمائهن وما رأيكم؟
↕️الجواب
لا حرج في تسجيل اسم الزوجة دون صورتها.
➖➖➖
✳️سؤال
سائلة تقول معها ذهب سيكتمل الحول بعد أيام وأخبرها زوجها أنه بيخرج كل شهر مائة ريال سعودي ويعطيها لأسرة فقيرة وينوي بها من زكاة ذهبها فهل صحت عن زكاة ذهبها بالرغم أنه بيقدمها قبل كمال الحول؟
↕️الجواب
يجوز تقديم زكاة الذهب قبل حول الحول فتوكل المرأة زوجها دائماً في ذلك.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
🔰فتاوى
١٥ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
امرأة نذرت بصيام شهر على بعض أرحامها وهي في حالة غضب شديد مع أنها تستعمل علاج الأعصاب فما يلزمها؟
↕️الجواب
ما دام الحال كما ذكر فلتكفر كفارة يمين ويكفيها ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد قال مرتي طالق أن أخته ما ترجع مع زوجها ورجع ردها فما يلزمه وللعلم أنه قد جامع زوجته؟
↕️الجواب
يكفر ويستغفر ولا يقع الطلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة تطلقت ولها طفل ثم تزوجت
فكيف إذا لم تطلب جدة الطفل لأمه رعايته
هل حضانته ورعايته لجدته لأبيه أم لخالته أم لعمته أم لأبيه؟
↕️الجواب
إذا طالبت الخالة فهي أحق به ممن ذكرتم.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد طلق مرته أول طلقة
والثانية والثالثة بشرط فواحد من الشروط وقع واثنين لم تقع
وفي كل هذه الطلاقات اشهد وراجع فيها
ثم طلق طلاقاً صريحاً بدون شرط فقال اشهد أنه مرتي طالق ثم طالق ثم طالق
حيث وزوجته ليس لها أهل لكونها في السعودية وهي الآن جالسة عند الجيران بسبب الطلاق فما قولكم؟
↕️الجواب
الطلاقات المشروطة إذا خرجت مخرج اليمين كأن تقول إذا خرجت من بيتي فأنت طالق
إذا لم تنظفي ملابسي وتغسليها فأنت طالق
إذا كانت هكذا فيكفر ثلاث كفارات ولا يقع الطلاق فيها كلها لا التي وقع شرطها ولا التي لم يقع،
أما الطلاق الأخير فيقع طلقة واحدة فيمكنه مراجعتها قبل تمام العدة، والعدة ثلاث حيض "دورات" كاملة من غير التي طلقها فيها.
➖➖➖
✳️سؤال
شاب خطب فتاة وسلم لوالدها المهر وعقد عليها ثم طلقها قبل الدخول عليها
فهل له أن يستعيد الذهب حق الخطبة وكذا من المهر؟
↕️الجواب
له أن يستعيد النصف مما أعطاها لا غير.
➖➖➖
✳️سؤال
ما هي الحكمة في إضطجاع المرء على الجانب الأيمن بعد سنة الفجر؟
↕️الجواب
كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحب التيامن في كل شيئ، ولنا به قدوة حسنة.
➖➖➖
✳️سؤال
تاجر يقول أن له عند واحد من زبائنه دين قيمة بضاعة منذ سنة ولم يستطع الزبون على الوفاء بما عليه
فضغط التاجر على الزبون بتسديد الدين الذي عليه
ورجع الزبون تعامل مع بنك بطلب شراء بضاعة نقداً من التاجر حيث والتاجر باع للبنك بنفس السعر الذي يبيع للزبائن
وعندما استلم البنك البضاعة قام الزبون بأخذها من البنك وسلمها للتاجر ليخصم ما عليه من قيمة البضاعة الذي عنده للتاجر فهل يجوز ذلك
وهل للتاجر أي علاقة بمعاملة الزبون مع البنك؟
↕️الجواب
إذا لم يكن للتاجر أي سعي فيما حصل فلا إثم عليه وإن كان له سعي فلا يجوز له ويأثم.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل خلف اثنين أبناء وثنتين بنات
وواحد من أبناءه توفي في حياة أبوه
ثم وهب الأب لعيال ابنه المتوفي أي ملكهم ما ملك أبوهم من الورث
وإحدى البنتان مريضة وجالسة عند أخوها الآخر ومعهم تسعمائة حبلة
فهل نصيب البنت المريضة يرجع لأخوها أم يقسم بين أخوها وعيال أخوها المتوفي؟
↕️الجواب
لا حق لأخ المريضة ولا لأبناء أخيها فيما هو لها ما دامت على قيد الحياة،
وليس لأي منهم إلا حق الشرك إذا أشتركوه للزراعة، أما حصتها من الغلول بعد إخراج حق الشريك فعليهم أن يحفظوه لها حتى تموت وينفقون عليها من غلول مالها وكذا علاجها وما تحتاج إليه.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن مدرسون متعاقدون للعمل في المدارس الحكومية مع وزارة التربية ويمكن يسجلونا مع إحدى المنظمات وقد يطلبوا أسماء زوجاتنا فهل يجوز إعطاءهم أسمائهن وما رأيكم؟
↕️الجواب
لا حرج في تسجيل اسم الزوجة دون صورتها.
➖➖➖
✳️سؤال
سائلة تقول معها ذهب سيكتمل الحول بعد أيام وأخبرها زوجها أنه بيخرج كل شهر مائة ريال سعودي ويعطيها لأسرة فقيرة وينوي بها من زكاة ذهبها فهل صحت عن زكاة ذهبها بالرغم أنه بيقدمها قبل كمال الحول؟
↕️الجواب
يجوز تقديم زكاة الذهب قبل حول الحول فتوكل المرأة زوجها دائماً في ذلك.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
١٥ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
واحد متوظف في صنعاء وكان طالب علم وفصيح اللسان في الخطب
وقد له ثلاث سنين من حين ترك البلاد وانتقل للعيش في صنعاء وبيشتغل مع الدولة ليترزق على أهل بيته
وقبل يوم جاء إلى عنده واحد من صعدة هو صديقه وقال بايدي له بيت في صعدة على شأن يقرأ هو وأهله ويقري
حيث وهو ما معه مهرة غير الوظيفة التي هي شغله ولا له دخل غيرها
فما رأي المولى حفظه الله هل يترك شغله ويهاجر للتدريس والمقرأ؟ ودعواتكم له
↕️الجواب
الرأي والنصيحة أن يدرس ويدرس ويرشد ورزقه على الله، وأسأل الله الكريم أن يسهل له أسباب الرزق ويوسع له فيه بحق محمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم.
➖➖➖
✳️سؤال
بعض الآباء يرفضون تزويج بناتهم بحجة الدراسة المدرسية أو الجامعية وبسبب رفضهم يوشك على بناتهم الدخول في طرق محرمة في علاقات مع شباب عبر الجوال وقد ربما يهربن من بيوت آبائهن
فهل الإثم في هذه الحالة على الآباء لتفريطهم وعدم إنتباههم لبناتهم وهل البنات آثمات
وللعلم أن هذه الظاهرة منتشرة مع تفشي غلاء المهور وإحتقار الآباء في تزويج بناتهم وخاصة أن منظمات الغزو الغربي في بلادنا تستقطب الفتيات ويبذلوا في إغراءهن بكل وسيلة؟
↕️الجواب
الآباء والأمهات شركاء في الإثم،
وليعلم الآباء والأمهات أن المخابرات الأجنبية تسعى بكل وسيلة لإفساد الفتيان والفتيات في بلاد الإسلام، وأن مخابراتها مركزة على الجامعات والمدارس والمعاهد، ومتواجدة في كل مكان لإصيطاد الفتيات والفتيان ... .
➖➖➖
✳️سؤال
أنا ابيع دراجات نارية مستخدمة مع معرفتي بعيوب فيها
وعندما يسألني المشتري هل فيها شيئ فأقول له أفحص عند من شئت من المهندسين وإن أعجبك شليت ولا أخبر له بأي عيب معين بل أقول له يفحص
وإذا لم يسألني من أي خراب فأسكت ولا أخبره بشيئ فهل هذا التعامل جائز؟
↕️الجواب
إذا كنت تعلم العيب فيجب عليك إخباره، فلا يكون المؤمن مؤمناً حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لها.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص أشترى أرض عشر حبل قبل عشر سنوات بسعر الحبلة مائة ألف يمني ودفع القيمة كاملة حيث وفي وقت ما شرى كانت الأرض فيها شجار بين أهل الأملاك وأتفقا المشترى والبائع حتى تصفى
والآن صفيت الأرض فطلبوا ملاك الأرض من المشتري على الحبلة اثنين مليون يمني فما حكم الشرع في ذلك؟
↕️الجواب
لا يحق لهم أن يطلبوا زيادة ولا يحل لهم أن يعترضوا المشتري، اللهم إلا إذا كان بين الطرفين شرط فيلزم الوفاء به.
➖➖➖
✳️سؤال
أربعة إخوة عادهم في عقد الشراكة
وواحد من أولاد الأخ الكبير بيشقى من خارج حق آباءه فهل إذا جمع مشقايته باتعتبر تابعة مع حق أعمامه وأبوه أم تخصه وحده؟
↕️الجواب
إذا استقل الولد وخرج وكون لنفسه ضماراً فهو له يخصه.
➖➖➖
✳️سؤال
لدينا بيت نسكن فيه ورثناه بعد والدنا
ونحن سبعة عيال وثلاث بنات
وبعدما توفى والدنا بستة أشهر أخونا الكبير أحضر ناس عدول ثمنوا البيت بسعر الزمان والمكان وعرفنا كم نصيب كل واحدة من أخواتنا في البيت بالقيمة
وأرسلنا لبعض أزواجهن وبعض عيالهن لحضورهم وتجابرنا معهم مع حضور ناس آخرين فدفع أخونا الكبير نصيب كل واحدة لبعض أزواجهن وعيالهن وقال لهم اعطوا كل واحدة نصيبها واكتبوا عليهن ورقة أنهم أستوفوا وأنهن يردن البيت فيعطونا ما هو لنا بنفس السعر
ورجع أتوا أزواجهن وعيالهن إلينا بورقة تنازل مبصمات كل واحدة منهن في ما هو لها من حق في البيت وأنه لإخوتهن جميعاً ولم يرضين في أخذ شيئ من الفلوس وشاهد على كل واحدة زوجها وابنها
فهل تعتبر ورقة التنازل صحيحة على أخواتنا وعيالهن حتى ولو لم يأخذن الفلوس
وهل برأت ذمتنا بذلك أم ماذا؟
↕️الجواب
تبرؤ ذممكم بما ذكرتم.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا مرضت ثم نذرت بقراءة سورة الإخلاص ألف مرة وبقراءة المصحف كاملاً
ثم أصابني مرض آخر فنذرت بنفس النذر السابق ولا قد أوفيت بالأول
فهل يجب عليّ الوفاء حتى ولو شق عليّ أم ماذا افعل؟
↕️الجواب
أوف بنذرك، ولا حرج عليك في تفريق النذر ولو في سنتين في كل سنة نصف النذر والله يعينك.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل يخون زوجته وعلمت بخيانته بأنه جامع امرأة بطريقة غير شرعية
فهل يجوز لها أن تهجره وتخالعه أم تسكت وهل سكوتها لأجل أطفالها تعتبر ديوثة؟
↕️الجواب
لا يعتبر سكوتها ديوثة فالأولى أن تصبر من أجل عيالها، وتترك معاتبة زوجها وتكل أمره إلى الله.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد رضع من امرأة أكثر من رضعة ثم تزوج بأخت المرضعة فهل يجوز؟
↕️الجواب
لا يجوز ذلك.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
🔰فتاوى
١٥ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
واحد متوظف في صنعاء وكان طالب علم وفصيح اللسان في الخطب
وقد له ثلاث سنين من حين ترك البلاد وانتقل للعيش في صنعاء وبيشتغل مع الدولة ليترزق على أهل بيته
وقبل يوم جاء إلى عنده واحد من صعدة هو صديقه وقال بايدي له بيت في صعدة على شأن يقرأ هو وأهله ويقري
حيث وهو ما معه مهرة غير الوظيفة التي هي شغله ولا له دخل غيرها
فما رأي المولى حفظه الله هل يترك شغله ويهاجر للتدريس والمقرأ؟ ودعواتكم له
↕️الجواب
الرأي والنصيحة أن يدرس ويدرس ويرشد ورزقه على الله، وأسأل الله الكريم أن يسهل له أسباب الرزق ويوسع له فيه بحق محمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم.
➖➖➖
✳️سؤال
بعض الآباء يرفضون تزويج بناتهم بحجة الدراسة المدرسية أو الجامعية وبسبب رفضهم يوشك على بناتهم الدخول في طرق محرمة في علاقات مع شباب عبر الجوال وقد ربما يهربن من بيوت آبائهن
فهل الإثم في هذه الحالة على الآباء لتفريطهم وعدم إنتباههم لبناتهم وهل البنات آثمات
وللعلم أن هذه الظاهرة منتشرة مع تفشي غلاء المهور وإحتقار الآباء في تزويج بناتهم وخاصة أن منظمات الغزو الغربي في بلادنا تستقطب الفتيات ويبذلوا في إغراءهن بكل وسيلة؟
↕️الجواب
الآباء والأمهات شركاء في الإثم،
وليعلم الآباء والأمهات أن المخابرات الأجنبية تسعى بكل وسيلة لإفساد الفتيان والفتيات في بلاد الإسلام، وأن مخابراتها مركزة على الجامعات والمدارس والمعاهد، ومتواجدة في كل مكان لإصيطاد الفتيات والفتيان ... .
➖➖➖
✳️سؤال
أنا ابيع دراجات نارية مستخدمة مع معرفتي بعيوب فيها
وعندما يسألني المشتري هل فيها شيئ فأقول له أفحص عند من شئت من المهندسين وإن أعجبك شليت ولا أخبر له بأي عيب معين بل أقول له يفحص
وإذا لم يسألني من أي خراب فأسكت ولا أخبره بشيئ فهل هذا التعامل جائز؟
↕️الجواب
إذا كنت تعلم العيب فيجب عليك إخباره، فلا يكون المؤمن مؤمناً حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لها.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص أشترى أرض عشر حبل قبل عشر سنوات بسعر الحبلة مائة ألف يمني ودفع القيمة كاملة حيث وفي وقت ما شرى كانت الأرض فيها شجار بين أهل الأملاك وأتفقا المشترى والبائع حتى تصفى
والآن صفيت الأرض فطلبوا ملاك الأرض من المشتري على الحبلة اثنين مليون يمني فما حكم الشرع في ذلك؟
↕️الجواب
لا يحق لهم أن يطلبوا زيادة ولا يحل لهم أن يعترضوا المشتري، اللهم إلا إذا كان بين الطرفين شرط فيلزم الوفاء به.
➖➖➖
✳️سؤال
أربعة إخوة عادهم في عقد الشراكة
وواحد من أولاد الأخ الكبير بيشقى من خارج حق آباءه فهل إذا جمع مشقايته باتعتبر تابعة مع حق أعمامه وأبوه أم تخصه وحده؟
↕️الجواب
إذا استقل الولد وخرج وكون لنفسه ضماراً فهو له يخصه.
➖➖➖
✳️سؤال
لدينا بيت نسكن فيه ورثناه بعد والدنا
ونحن سبعة عيال وثلاث بنات
وبعدما توفى والدنا بستة أشهر أخونا الكبير أحضر ناس عدول ثمنوا البيت بسعر الزمان والمكان وعرفنا كم نصيب كل واحدة من أخواتنا في البيت بالقيمة
وأرسلنا لبعض أزواجهن وبعض عيالهن لحضورهم وتجابرنا معهم مع حضور ناس آخرين فدفع أخونا الكبير نصيب كل واحدة لبعض أزواجهن وعيالهن وقال لهم اعطوا كل واحدة نصيبها واكتبوا عليهن ورقة أنهم أستوفوا وأنهن يردن البيت فيعطونا ما هو لنا بنفس السعر
ورجع أتوا أزواجهن وعيالهن إلينا بورقة تنازل مبصمات كل واحدة منهن في ما هو لها من حق في البيت وأنه لإخوتهن جميعاً ولم يرضين في أخذ شيئ من الفلوس وشاهد على كل واحدة زوجها وابنها
فهل تعتبر ورقة التنازل صحيحة على أخواتنا وعيالهن حتى ولو لم يأخذن الفلوس
وهل برأت ذمتنا بذلك أم ماذا؟
↕️الجواب
تبرؤ ذممكم بما ذكرتم.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا مرضت ثم نذرت بقراءة سورة الإخلاص ألف مرة وبقراءة المصحف كاملاً
ثم أصابني مرض آخر فنذرت بنفس النذر السابق ولا قد أوفيت بالأول
فهل يجب عليّ الوفاء حتى ولو شق عليّ أم ماذا افعل؟
↕️الجواب
أوف بنذرك، ولا حرج عليك في تفريق النذر ولو في سنتين في كل سنة نصف النذر والله يعينك.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل يخون زوجته وعلمت بخيانته بأنه جامع امرأة بطريقة غير شرعية
فهل يجوز لها أن تهجره وتخالعه أم تسكت وهل سكوتها لأجل أطفالها تعتبر ديوثة؟
↕️الجواب
لا يعتبر سكوتها ديوثة فالأولى أن تصبر من أجل عيالها، وتترك معاتبة زوجها وتكل أمره إلى الله.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد رضع من امرأة أكثر من رضعة ثم تزوج بأخت المرضعة فهل يجوز؟
↕️الجواب
لا يجوز ذلك.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
١٦ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
نحن ثمانية إخوة وبعضنا مقاوتة والبعض بيزيرعوا وأردنا نتقسم ما هو تحت أيدينا من المكتسبات والمال وقال اخونا الكبير يشتي يدخل اثنين من جهاله وإلا ندي له بقول عالم فهل بايصح له شيئ؟
↕️الجواب
لا شيئ للصغار من المكتسبات قبل بلوغ سن ١٥ سنة وإذا سعوا معكم بعد بلوغ سن ١٥ سنة فيقدر عدلان مقدار ما يستحقه الصغار على حسب السنين التي عملوها معكم إن كانوا يعملون.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يحق لي منع مرتي من تلفون اللمس لأنها قالت بحاجة للتلفون لأجل عملها الصحي لتشترك في قروبات الصحة فيها رجال ونساء ولتتمكن من تصوير تقارير وترسلها للصحيين وأنا ما رضيت لها ولن أوافق
وبالنسبة لطلبها للتقارير للصحيين فقلت تكن تأخذ تلفوني وترسل به إلا إذا بايلحقني إثم بامتنع فما رأيكم؟
↕️الجواب
لك الحق في الإمتناع عن طلب زوجتك، وفي جوالك الكفاية فتأخذه عند الحاجة.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل بيعطوا إلى عنده كفارات ويجمعها إلى حول عشرين ألف فهل يجوز له صرفها أو تقسيمها بين عشرة قبل التمليك لكل واحد منهم؟
↕️الجواب
يصح له أن يعطيها لعشرة، ويقبض للصغار وليهم والقبض يقوم مقام التمليك.
➖➖➖
✳️سؤال
اثنين إخوة لم يقتسموا ومعهم أرضية
ثم توفى أحدهم وخلف ثلاث بنات قاصرات وأم
ورجع الآخ الآخر وهب الأرضية فهل صحت الهبة في نصيب بنات أخيه المتوفي
وإن لم تصح هل نطالب بنصيبهن من عمهن أم من الشخص الذي الأرضية تحت يده حيث كان هذا قبل ٤٠ سنة وما زالت الأرضية بعينها؟
↕️الجواب
على الأخ الواهب أن يعوض بنات أخيه وأمهن فهو المسؤول عند الله في تصرفه في حقوق الصغار.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد شرى نصيب أخواته برضاهن ولكن إخوته لم يعلموا بذلك إلا فيما بعد فهل لإخوته حق فيما أشتراه من نصيب أخواتهم؟
↕️الجواب
لا حق للإخوة فيما شراه أخوهم هذا من الوجه الشرعي،
أما من الوجه العرفي والمروءة والأخوة فالبائعات والمشتري كلهم مخطؤون، فلا ينبغي للأخوات أن يبيعوا من بعض إخوتهن دون بعض لما يؤدي إليه ذلك من النزاع والخلاف والعداوة
وما كان ينبغي للأخ أن يستبد بالشراء دون إخوته، ولكن يمكنهم أن يتلافوا الفسالة بأن يشرك الأخ إخوته على الأقل في نصف ويأخذ هو نصفاً يطيب بذلك نفوسهم ويستل به سخينة قلوبهم والله يوفقهم جميعاً ويهديهم.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة تقول أنا تزوجت من ابن خالي قبل ثلاث سنوات
والآن مطلقة حدثت قبل الزواج بسنتين مشكلة كبيرة وطلبت معها فك الخطوبة لسبب المشاكل وعدم رغبتي بالزواج من هذا الرجل ولكن كان فيه رفض من قبل الأهل ومشى الحال وبعد أن أعطونا المهر بدأت مشاكل ثانية من جديد من بعد المهر وحلفت يمين ما عاد أعرفه ولكن تم الرفض من الأهل بتمام الزواج وكنت أتمنى الموت قبل أن يتم الزواج ولكن مشى أمر الله وتم الزواج ودخلت على الرجل وليس لي تقبل له أبداً كنت أغصب نفسي عليه غصباً وحدثت مشاكل بيني وبينه مثل ما يحدث بين الزوجين وروحني بيت أهلي وبعدها رفضت العودة له مع العلم إني حامل
وبعد شهرين جاء يرجعني وقلت له ما أنا راجعة له قال خلاص بعد الولاد وبعد الولادة جاء يرجعني وحلفت ما أرجع له ودخل واسطة بيننا رجال وأنا رفضت ما لي رغبة فيه أبداً وكان سبب رفضي إني ما أرجع له خوفاً من إني أظلمه ولا أدي حقوقه مع العلم أنه كثر الكلام من طرف أهلي وأهله وقلت لهم يقولوا له الله يسامحه ويروح يشوف طريقه أنا ما لي رغبة فيه
الآن لي ثلاث سنين في دوامة وإحساس بالذنب إذا أنا ظلمته وظلمت ابنتي بسبب طلبي للطلاق فأفيدوني؟
↕️الجواب
لا إثم عليك إذا لم تجدي له في قلبك قبولاً فالله تعالى هو الذي يجعل المودة والرحمة بين الزوجين والطلاق مع هذا هو الحل ولا إثم إطلاقاً.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
🔰فتاوى
١٦ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
نحن ثمانية إخوة وبعضنا مقاوتة والبعض بيزيرعوا وأردنا نتقسم ما هو تحت أيدينا من المكتسبات والمال وقال اخونا الكبير يشتي يدخل اثنين من جهاله وإلا ندي له بقول عالم فهل بايصح له شيئ؟
↕️الجواب
لا شيئ للصغار من المكتسبات قبل بلوغ سن ١٥ سنة وإذا سعوا معكم بعد بلوغ سن ١٥ سنة فيقدر عدلان مقدار ما يستحقه الصغار على حسب السنين التي عملوها معكم إن كانوا يعملون.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يحق لي منع مرتي من تلفون اللمس لأنها قالت بحاجة للتلفون لأجل عملها الصحي لتشترك في قروبات الصحة فيها رجال ونساء ولتتمكن من تصوير تقارير وترسلها للصحيين وأنا ما رضيت لها ولن أوافق
وبالنسبة لطلبها للتقارير للصحيين فقلت تكن تأخذ تلفوني وترسل به إلا إذا بايلحقني إثم بامتنع فما رأيكم؟
↕️الجواب
لك الحق في الإمتناع عن طلب زوجتك، وفي جوالك الكفاية فتأخذه عند الحاجة.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل بيعطوا إلى عنده كفارات ويجمعها إلى حول عشرين ألف فهل يجوز له صرفها أو تقسيمها بين عشرة قبل التمليك لكل واحد منهم؟
↕️الجواب
يصح له أن يعطيها لعشرة، ويقبض للصغار وليهم والقبض يقوم مقام التمليك.
➖➖➖
✳️سؤال
اثنين إخوة لم يقتسموا ومعهم أرضية
ثم توفى أحدهم وخلف ثلاث بنات قاصرات وأم
ورجع الآخ الآخر وهب الأرضية فهل صحت الهبة في نصيب بنات أخيه المتوفي
وإن لم تصح هل نطالب بنصيبهن من عمهن أم من الشخص الذي الأرضية تحت يده حيث كان هذا قبل ٤٠ سنة وما زالت الأرضية بعينها؟
↕️الجواب
على الأخ الواهب أن يعوض بنات أخيه وأمهن فهو المسؤول عند الله في تصرفه في حقوق الصغار.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد شرى نصيب أخواته برضاهن ولكن إخوته لم يعلموا بذلك إلا فيما بعد فهل لإخوته حق فيما أشتراه من نصيب أخواتهم؟
↕️الجواب
لا حق للإخوة فيما شراه أخوهم هذا من الوجه الشرعي،
أما من الوجه العرفي والمروءة والأخوة فالبائعات والمشتري كلهم مخطؤون، فلا ينبغي للأخوات أن يبيعوا من بعض إخوتهن دون بعض لما يؤدي إليه ذلك من النزاع والخلاف والعداوة
وما كان ينبغي للأخ أن يستبد بالشراء دون إخوته، ولكن يمكنهم أن يتلافوا الفسالة بأن يشرك الأخ إخوته على الأقل في نصف ويأخذ هو نصفاً يطيب بذلك نفوسهم ويستل به سخينة قلوبهم والله يوفقهم جميعاً ويهديهم.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة تقول أنا تزوجت من ابن خالي قبل ثلاث سنوات
والآن مطلقة حدثت قبل الزواج بسنتين مشكلة كبيرة وطلبت معها فك الخطوبة لسبب المشاكل وعدم رغبتي بالزواج من هذا الرجل ولكن كان فيه رفض من قبل الأهل ومشى الحال وبعد أن أعطونا المهر بدأت مشاكل ثانية من جديد من بعد المهر وحلفت يمين ما عاد أعرفه ولكن تم الرفض من الأهل بتمام الزواج وكنت أتمنى الموت قبل أن يتم الزواج ولكن مشى أمر الله وتم الزواج ودخلت على الرجل وليس لي تقبل له أبداً كنت أغصب نفسي عليه غصباً وحدثت مشاكل بيني وبينه مثل ما يحدث بين الزوجين وروحني بيت أهلي وبعدها رفضت العودة له مع العلم إني حامل
وبعد شهرين جاء يرجعني وقلت له ما أنا راجعة له قال خلاص بعد الولاد وبعد الولادة جاء يرجعني وحلفت ما أرجع له ودخل واسطة بيننا رجال وأنا رفضت ما لي رغبة فيه أبداً وكان سبب رفضي إني ما أرجع له خوفاً من إني أظلمه ولا أدي حقوقه مع العلم أنه كثر الكلام من طرف أهلي وأهله وقلت لهم يقولوا له الله يسامحه ويروح يشوف طريقه أنا ما لي رغبة فيه
الآن لي ثلاث سنين في دوامة وإحساس بالذنب إذا أنا ظلمته وظلمت ابنتي بسبب طلبي للطلاق فأفيدوني؟
↕️الجواب
لا إثم عليك إذا لم تجدي له في قلبك قبولاً فالله تعالى هو الذي يجعل المودة والرحمة بين الزوجين والطلاق مع هذا هو الحل ولا إثم إطلاقاً.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
١٦ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
امرأة تقول جاء لي هدية سلسلة ذهب وأعطيتها لأمي ولبستها شوي وبعدين حطتها في الدولاب وبعد فترة شفتها بين كتب وعودت ورفعتها بين ذهبها ما عاد لبستها ولا سألت منها ولا شيئ
وفي هذه الأيام أحتجت وشليت السلسلة وبعتها وجابت لي خمسمائة سعودي وأستغرقت الفلوس
مع العلم إني أعطيتها خمسمائة ريال بدل قيمة بيع السلسلة كهدية مني ورفضت تأخذها وأخذت منها مائتين فقط ورجعت لي الباقي فهل عليّ ذنب وما يلزمني؟
↕️الجواب
لا إثم عليك ولا ذنب ما دام أن نفس والدتك طيبة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا مدير بنك إسلامي يتعامل بالمرابحات فهل راتبي حلال أم حرام؟
↕️الجواب
بالنسبة للراتب فهو حلال،
والذنب هو في الزيادة على الزبون المقترض من البنك أي على الفائدة الزائدة على مقدار القرض إذا كان البنك الإسلامي يتعامل كذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جربة قات بنقطف القطل وابيعه واحصل منه خمسين ألف وأحيان مائة ألف
وكذلك الثمام احصل منه مائة ألف وأحيان مائة وخمسين ألف فهل يلزمني فيها زكاة حتى ولو ما بلغت النصاب لأني قد أطلعت في فتاويكم أن النصاب مائة وستين ألفاً؟
↕️الجواب
يلزم فيها زكاة لأن ذلك يضم إلى الغصون فتجمع قيمة الجميع وتزكى.
➖➖➖
✳️سؤال
أشتركت بقرة من واحد وادي نصف قيمتها وشليناها بمائة وخمسين ألف وأدي نصف قيمتها عندما ابيع ابنها وجلست عندي ثمانية أشهر
ورجع شريكي باعها بثلاثمائة ألف وبدل لي واحدة وابنها بأربعمائة وخمسين ألف وجلست معي البقرة الثانية أربعة أشهر ولقصها حنش وماتت ورديت ابن البقرة لشريكي فما هو اللازم في ذلك؟
↕️الجواب
المفروض أن تسألوا عن العرف المتعارف عليه في بلادكم في مثل ما ذكرتم واعملوا حسبه.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل قال في أيام شبابه كان يشتغل بالسعودية ويتولى أموال المعزب حقه للذي يشتغل عنده وكان يأخذ من الفلوس المتولي عليها بدون علم راعيه حيث أن راعيه كان يشرب خمر
والآن يريد يخلص ذمته ولكنه ما عاد يعرف راعيه فهل يجزيه التصدق على نيته؟
↕️الجواب
إذا أيس من معرفة صاحب الفلوس فيتصدق بها.
➖➖➖
✳️سؤال
تزاعلت أنا وزوجتي وهي عند أهلها وزعلت قوي بسبب اني مريض من البواسير عزكم الله بتولع بي زيادة ما عاد بنتمالك نفسي وقلت لها إذا ما ضويتي معي فأنتي طالق ولا ضوت معي فأفتوني في ذلك؟
↕️الجواب
يكفر كفارة يمين ويستغفر الله ولا يقع الطلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن خمسة إخوة وبنت وكان معنا سيارتين هايلكس وقلاب وبيت ووقعت بيننا القسمة قبل سبعة عشر سنة
والعقال الذي قسموا بيننا ثمنوا الكل من عشرة ألف ريال سعودي البيت والسيارات
فثلاثة شلوا السيارتين والقلاب وواحد أعطوا له البيت وواحد أعطوا له عشرة ألف سعودي
وبقي نصيب أختنا بيننا نحن الخمسة الذكور
فكيف نخرج نصيبها كم يلزم من كل واحد منا لها؟
↕️الجواب
يلزم كل أخ من الخمسة الإخوة أن يخرج من ما هو بيده سهم من ١١ سهم أي يقسم ما بيده إلى ١١ سهم ويعطي أخته سهم واحد.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا طالب علم ومعي عامل بالشهر يشتغل بدلي وأنا حالي مستور وأحياناً يعطوني من الزكاة صرفة البيت وأحيان لا فهل يجوز اعطي العامل من زكاة الدخل الذي يجي لي من القات؟
↕️الجواب
إذا كان العامل مصرفاً للزكاة فيصح أن تعطيه من الزكاة ولا تحسبها من حال أجرته.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
🔰فتاوى
١٦ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
امرأة تقول جاء لي هدية سلسلة ذهب وأعطيتها لأمي ولبستها شوي وبعدين حطتها في الدولاب وبعد فترة شفتها بين كتب وعودت ورفعتها بين ذهبها ما عاد لبستها ولا سألت منها ولا شيئ
وفي هذه الأيام أحتجت وشليت السلسلة وبعتها وجابت لي خمسمائة سعودي وأستغرقت الفلوس
مع العلم إني أعطيتها خمسمائة ريال بدل قيمة بيع السلسلة كهدية مني ورفضت تأخذها وأخذت منها مائتين فقط ورجعت لي الباقي فهل عليّ ذنب وما يلزمني؟
↕️الجواب
لا إثم عليك ولا ذنب ما دام أن نفس والدتك طيبة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا مدير بنك إسلامي يتعامل بالمرابحات فهل راتبي حلال أم حرام؟
↕️الجواب
بالنسبة للراتب فهو حلال،
والذنب هو في الزيادة على الزبون المقترض من البنك أي على الفائدة الزائدة على مقدار القرض إذا كان البنك الإسلامي يتعامل كذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جربة قات بنقطف القطل وابيعه واحصل منه خمسين ألف وأحيان مائة ألف
وكذلك الثمام احصل منه مائة ألف وأحيان مائة وخمسين ألف فهل يلزمني فيها زكاة حتى ولو ما بلغت النصاب لأني قد أطلعت في فتاويكم أن النصاب مائة وستين ألفاً؟
↕️الجواب
يلزم فيها زكاة لأن ذلك يضم إلى الغصون فتجمع قيمة الجميع وتزكى.
➖➖➖
✳️سؤال
أشتركت بقرة من واحد وادي نصف قيمتها وشليناها بمائة وخمسين ألف وأدي نصف قيمتها عندما ابيع ابنها وجلست عندي ثمانية أشهر
ورجع شريكي باعها بثلاثمائة ألف وبدل لي واحدة وابنها بأربعمائة وخمسين ألف وجلست معي البقرة الثانية أربعة أشهر ولقصها حنش وماتت ورديت ابن البقرة لشريكي فما هو اللازم في ذلك؟
↕️الجواب
المفروض أن تسألوا عن العرف المتعارف عليه في بلادكم في مثل ما ذكرتم واعملوا حسبه.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل قال في أيام شبابه كان يشتغل بالسعودية ويتولى أموال المعزب حقه للذي يشتغل عنده وكان يأخذ من الفلوس المتولي عليها بدون علم راعيه حيث أن راعيه كان يشرب خمر
والآن يريد يخلص ذمته ولكنه ما عاد يعرف راعيه فهل يجزيه التصدق على نيته؟
↕️الجواب
إذا أيس من معرفة صاحب الفلوس فيتصدق بها.
➖➖➖
✳️سؤال
تزاعلت أنا وزوجتي وهي عند أهلها وزعلت قوي بسبب اني مريض من البواسير عزكم الله بتولع بي زيادة ما عاد بنتمالك نفسي وقلت لها إذا ما ضويتي معي فأنتي طالق ولا ضوت معي فأفتوني في ذلك؟
↕️الجواب
يكفر كفارة يمين ويستغفر الله ولا يقع الطلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن خمسة إخوة وبنت وكان معنا سيارتين هايلكس وقلاب وبيت ووقعت بيننا القسمة قبل سبعة عشر سنة
والعقال الذي قسموا بيننا ثمنوا الكل من عشرة ألف ريال سعودي البيت والسيارات
فثلاثة شلوا السيارتين والقلاب وواحد أعطوا له البيت وواحد أعطوا له عشرة ألف سعودي
وبقي نصيب أختنا بيننا نحن الخمسة الذكور
فكيف نخرج نصيبها كم يلزم من كل واحد منا لها؟
↕️الجواب
يلزم كل أخ من الخمسة الإخوة أن يخرج من ما هو بيده سهم من ١١ سهم أي يقسم ما بيده إلى ١١ سهم ويعطي أخته سهم واحد.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا طالب علم ومعي عامل بالشهر يشتغل بدلي وأنا حالي مستور وأحياناً يعطوني من الزكاة صرفة البيت وأحيان لا فهل يجوز اعطي العامل من زكاة الدخل الذي يجي لي من القات؟
↕️الجواب
إذا كان العامل مصرفاً للزكاة فيصح أن تعطيه من الزكاة ولا تحسبها من حال أجرته.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
١٦ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
توجد مؤسسة تمكين تقوم بالدعم مثلاً إذا شراء سيارة أتقدم إليهم وهم يشتروها ويبيعوها لي بيع مع نسبة ربح لهم ١٤% من قيمتها لمدة ستة أشهر وإذا كانت لسنة فالنسبة ١٨٪ والسنتين ٣٠٪ فهل يجوز ذلك؟
↕️الجواب
إذا كانت الشركة تزيد في الثمن بسبب تأجيل الثمن فلا يجوز ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
فتاة تقول لديّ صديقة أحبها وهي تحبني وأحنا بنات ملتزمات بالدين وهي بتحثني على طاعة الله وأنا كذلك ولا بنلتقي إلا بعد سنوات وعند الإلتقاء نتحاضن لبعض من شوقنا لبعضنا فهل علينا إثم في ذلك؟
↕️الجواب
يجوز ذلك ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
المجاهدين في الجبهات بيصلوا دائماً على التيمم لعدم توفر ماء للوضوء ولديهم ماء للشرب فقط فهل تصح الصلاة بالتيمم أم يتوضوا من ماء الشرب
وهل يصح يصلوا بالتيمم أول الوقت؟
↕️الجواب
ليصلوا بالتيمم آخر الوقت.
➖➖➖
✳️سؤال
توفى والدي ولدينا ثلاثة بيوت ومحلات تجارية ومحطة بترول ومعدات
وكان رأس المال في ذلك الوقت عام ٢٠١٤م مائة وستون مليون ريال ولوالدي اثنين إخوة أشقاء شركاء
والآن جدي لا زال حياً فهل يرث جدي السدس وأمي الثمن من سهم والدي
والقسمة بيننا مطولة أنا وأعمامي لحيث ونحن ما زلنا مع بعض قاصدين الله في التجارة
والذي أخشاه مستقبلاً من أخواتي بعد أن يكبروا عيالهن يتعبونا أو شيئ
فما رأيكم هل نقسم رأس المال للعام الذي توفى فيه والدي ونخرج سهم أخواتي ريال معلوم ونشتري به لهن أرض على جنب أو ذهب؟
↕️الجواب
نعم يرث جدك السدس من مكتسبات والدك وترث أمك الثمن من مكتسباته،
والحل أن تنظروا كم الضمار يوم توفى والدك، وكم نصيب كل واحد بالعملة السعودية،
واعتبروا حق من لم يعمل كالشوائف مضاربة عندكم فما حصل من مكاسب قسمت نصفين فنصف للعاملين والنصف الآخر يعود فوق رأس مال الشوائف وهذا إن أحببتم، وإلا فأستاذنوهن في شراء عقار لكل واحدة أو واحد بنصيبه، ولكن لا تفعلوا ذلك إلا برضاهن رضاً مكتوباً كوثيقة بأيديكم تحتفظون بها.
➖➖➖
✳️سؤال
البيت حقنا بجواره وقف وتوجد طلحة للوقف جنب البيت تسوى عشرين ألف وقطعنا الرأس بس وقدها مقطع أما الذيب فاقع وقدها خلقه فكم يلزمنا للوقف ولمن نسلمه؟
↕️الجواب
سلم قيمة ذلك لوالي الوقف.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن نصلي بعد إمام سني والمؤتمين كامل يقرؤ الفاتحة بعده لأنهم قالوا لا تصح الصلاة إلا بقراءة الفاتحة
وأنا بنقرأها في نفسي السور كامل لما نركع فهل تجوز صلاتنا بذلك؟
↕️الجواب
يصح أن تقرأ لنفسك ولو سراً ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
🔰فتاوى
١٦ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
توجد مؤسسة تمكين تقوم بالدعم مثلاً إذا شراء سيارة أتقدم إليهم وهم يشتروها ويبيعوها لي بيع مع نسبة ربح لهم ١٤% من قيمتها لمدة ستة أشهر وإذا كانت لسنة فالنسبة ١٨٪ والسنتين ٣٠٪ فهل يجوز ذلك؟
↕️الجواب
إذا كانت الشركة تزيد في الثمن بسبب تأجيل الثمن فلا يجوز ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
فتاة تقول لديّ صديقة أحبها وهي تحبني وأحنا بنات ملتزمات بالدين وهي بتحثني على طاعة الله وأنا كذلك ولا بنلتقي إلا بعد سنوات وعند الإلتقاء نتحاضن لبعض من شوقنا لبعضنا فهل علينا إثم في ذلك؟
↕️الجواب
يجوز ذلك ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
المجاهدين في الجبهات بيصلوا دائماً على التيمم لعدم توفر ماء للوضوء ولديهم ماء للشرب فقط فهل تصح الصلاة بالتيمم أم يتوضوا من ماء الشرب
وهل يصح يصلوا بالتيمم أول الوقت؟
↕️الجواب
ليصلوا بالتيمم آخر الوقت.
➖➖➖
✳️سؤال
توفى والدي ولدينا ثلاثة بيوت ومحلات تجارية ومحطة بترول ومعدات
وكان رأس المال في ذلك الوقت عام ٢٠١٤م مائة وستون مليون ريال ولوالدي اثنين إخوة أشقاء شركاء
والآن جدي لا زال حياً فهل يرث جدي السدس وأمي الثمن من سهم والدي
والقسمة بيننا مطولة أنا وأعمامي لحيث ونحن ما زلنا مع بعض قاصدين الله في التجارة
والذي أخشاه مستقبلاً من أخواتي بعد أن يكبروا عيالهن يتعبونا أو شيئ
فما رأيكم هل نقسم رأس المال للعام الذي توفى فيه والدي ونخرج سهم أخواتي ريال معلوم ونشتري به لهن أرض على جنب أو ذهب؟
↕️الجواب
نعم يرث جدك السدس من مكتسبات والدك وترث أمك الثمن من مكتسباته،
والحل أن تنظروا كم الضمار يوم توفى والدك، وكم نصيب كل واحد بالعملة السعودية،
واعتبروا حق من لم يعمل كالشوائف مضاربة عندكم فما حصل من مكاسب قسمت نصفين فنصف للعاملين والنصف الآخر يعود فوق رأس مال الشوائف وهذا إن أحببتم، وإلا فأستاذنوهن في شراء عقار لكل واحدة أو واحد بنصيبه، ولكن لا تفعلوا ذلك إلا برضاهن رضاً مكتوباً كوثيقة بأيديكم تحتفظون بها.
➖➖➖
✳️سؤال
البيت حقنا بجواره وقف وتوجد طلحة للوقف جنب البيت تسوى عشرين ألف وقطعنا الرأس بس وقدها مقطع أما الذيب فاقع وقدها خلقه فكم يلزمنا للوقف ولمن نسلمه؟
↕️الجواب
سلم قيمة ذلك لوالي الوقف.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن نصلي بعد إمام سني والمؤتمين كامل يقرؤ الفاتحة بعده لأنهم قالوا لا تصح الصلاة إلا بقراءة الفاتحة
وأنا بنقرأها في نفسي السور كامل لما نركع فهل تجوز صلاتنا بذلك؟
↕️الجواب
يصح أن تقرأ لنفسك ولو سراً ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
{خطبتا جمعة-- عن إختلاط النساء بالرجال}
الخطبة الأولى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي أكمل لنا الدين وأتمَّ علينا النعمة، وجعل أمتنا ولله الحمد خير أمة، وبعث فينا رسولاً منا يتلو علينا آياته ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة ،نحمده على نعمه الجمَّة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تكون لمَنِ اعتصم بها خير عصمة، وعد المتقين بالفوز في الآخرة، فالبشرى للموعود بما وعد، تعالى أن يشبه ما صنعه، وأن يقاسي بما جمعه، سبحانه لا وزير له ولا شريك معه.وأشهد أنَّ مُحمَّدًا عبده المجتبى، ورسوله المُرتَضى، بعثه بالنور المضي والأمر المرضي على حين فترةٍ من الرسل، ودروس من السبل، فدمغ به الطغيان، وأكمل به الإيمان ، وأظهره على كل الأديان، صلى الله عليه وسلم ما دار في السماء فَلَك، وما سبح في الملكوت مَلَك، وعلى آله سفن النجاة من تخلف عنهم هلك، باب حطة فينا، مَن حُبُهم من حب رسول الله، وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ).
عباد الله: إن من عظمة هذه الشريعة ما حفلت به نصوصُها وقواعدها من بيان الوسائل التي تُدرَأ بها المفاسد، وتُسَدُّ بها منافذُ الشرور، وتُحرَسُ بها ساحةُ الحق، وتُحمى بها حِمى الفضائل. وإنَّ الحِكَم التشريعية في سدِّ الذرائع التي يُتوصَّل بها إلى المحظور تتجلى في أبوابَ شتى من أبواب العقائد والعبادات والمعاملات وغيرها، غيرَ أن من أوضح صور ذلك ما شرعه سبحانه لنساء المؤمنين، وما حدَّه لهن من حدود، وما خطّ لهن من مسالك؛ أصابت بها المرأةُ المسلمة حظًّا موفوراً في التميّز والطهارة وسلامة السيرة. وإن في طليعة ما شرعه الله في حق المؤمنات إيجابَ الحشمة ومنعَ الاختلاطِ بالرجال، وإنهما تشريعان مقترنان متلازمان، فكما يجب الإذعان لما أوجبه الله من حجابٍ كاملٍ سابغ ساتر يصُون العفاف ويحفظ الطُّهر، ويستبقي الحياء ويدفع الإيذاء، لقوله سبحانه: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب:٥٩]،
كذلك يجب الإذعان أيضاً لما نهى الله عنه من اختلاط النساء بالرجال، وقد نصَّت عليه أدلةٌ صحيحة صريحة واضحة بيِّنة؛ منها ما رواه الإمام المرشد بالله عليه السلام في الأمالي الخميسية أن رسول الله - صلى الله عليه وآله سلم - قال:(لا يخلونَّ رجل بامرأة)،
إخوة الإيمان: إن من حرص الشريعة على إبعاد أسباب الفتنة أن حثت وأمرت في التباعد بين الرجال والنساء؛ وعدم الاختلاط بينهم حتى في أماكن العبادة، كالصلاة التي يشعر فيها المصلي بأنه بين يدي ربه بعيداً عما يتعلقُ بالدنيا روى الإمام ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ اﻟﺮﺟﺎﻝ اﻟﻤﻘﺪﻡ، ﻭﺷﺮﻫﺎ اﻟﻤﺆﺧﺮ، ﻭﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺆﺧﺮ، ﻭﺷﺮﻫﺎ اﻟﻤﻘﺪﻡ)، وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال، هذا إذا كانوا في أماكن العبادة والطاعة، فكيف إذا كانوا في الجامعات والمعاهد والمدارس
أيها المسلمون: إن الدعوة إلى الاختلاط بشكل صريح أو مبطن دعوة إلى تهديم المجتمع، لأن الله عز وجل جعل المرأة مساوية للرجل تماماً في التكليف والتشريف والمسؤولية، إلا أن للمرأة خصائص أكرمها الله بها لتكون محببةً إلى زوجها، كما أنّ للرجل خصائص أكرمه الله بها ليكون درعاً لزوجته، وحامياً لها، ومنفقاً عليها، هذا أصل التصميم الإلهي، المرأة مُصمَّمة زوجة ترعى زوجها وأولادها، والزوج مُصمَّم بإمكاناته العقلية والجسمية والاجتماعية ليكون قائداً لهذا المركب، ولكن حينما اختلطت الأوراق، وحينما تجاهلنا هذا الفرق الكبير، الذي يؤكده قوله تعالى:﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى﴾ ولكن حينما اختلط الحابل بالنابل، وحينما اختلطت أوراق المجتمع، هذا الاختلاط أفرز فساداً لا حدود له، والإسلام ليس مسؤولاً عن مشكلات لا تعد ولا تحصى، تتفجر من تجاوز حدوده.
عباد الله: من أراد أن يعرف عن كسب ما جناه الاختلاط من المفاسد التي لا تعد ولا تحصى، فلينظر إلى تلك المجتمعات البعيدة عنا، التي وقعت في هذا البلاء العظيم، ونحن على طريقهم سائرون، فلينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم اختياراً أو اضطراراً، فلينظر بإنصاف من نفسه وتجرد للحق وأهله، يجد التفلت والاضطراب وتفكك الأسر، وهذا كله ثمارّ حتميةّ لهذه المخالفة الكبيرة في شرعنا.
يتبع من ٢-٣
الخطبة الأولى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي أكمل لنا الدين وأتمَّ علينا النعمة، وجعل أمتنا ولله الحمد خير أمة، وبعث فينا رسولاً منا يتلو علينا آياته ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة ،نحمده على نعمه الجمَّة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تكون لمَنِ اعتصم بها خير عصمة، وعد المتقين بالفوز في الآخرة، فالبشرى للموعود بما وعد، تعالى أن يشبه ما صنعه، وأن يقاسي بما جمعه، سبحانه لا وزير له ولا شريك معه.وأشهد أنَّ مُحمَّدًا عبده المجتبى، ورسوله المُرتَضى، بعثه بالنور المضي والأمر المرضي على حين فترةٍ من الرسل، ودروس من السبل، فدمغ به الطغيان، وأكمل به الإيمان ، وأظهره على كل الأديان، صلى الله عليه وسلم ما دار في السماء فَلَك، وما سبح في الملكوت مَلَك، وعلى آله سفن النجاة من تخلف عنهم هلك، باب حطة فينا، مَن حُبُهم من حب رسول الله، وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ).
عباد الله: إن من عظمة هذه الشريعة ما حفلت به نصوصُها وقواعدها من بيان الوسائل التي تُدرَأ بها المفاسد، وتُسَدُّ بها منافذُ الشرور، وتُحرَسُ بها ساحةُ الحق، وتُحمى بها حِمى الفضائل. وإنَّ الحِكَم التشريعية في سدِّ الذرائع التي يُتوصَّل بها إلى المحظور تتجلى في أبوابَ شتى من أبواب العقائد والعبادات والمعاملات وغيرها، غيرَ أن من أوضح صور ذلك ما شرعه سبحانه لنساء المؤمنين، وما حدَّه لهن من حدود، وما خطّ لهن من مسالك؛ أصابت بها المرأةُ المسلمة حظًّا موفوراً في التميّز والطهارة وسلامة السيرة. وإن في طليعة ما شرعه الله في حق المؤمنات إيجابَ الحشمة ومنعَ الاختلاطِ بالرجال، وإنهما تشريعان مقترنان متلازمان، فكما يجب الإذعان لما أوجبه الله من حجابٍ كاملٍ سابغ ساتر يصُون العفاف ويحفظ الطُّهر، ويستبقي الحياء ويدفع الإيذاء، لقوله سبحانه: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب:٥٩]،
كذلك يجب الإذعان أيضاً لما نهى الله عنه من اختلاط النساء بالرجال، وقد نصَّت عليه أدلةٌ صحيحة صريحة واضحة بيِّنة؛ منها ما رواه الإمام المرشد بالله عليه السلام في الأمالي الخميسية أن رسول الله - صلى الله عليه وآله سلم - قال:(لا يخلونَّ رجل بامرأة)،
إخوة الإيمان: إن من حرص الشريعة على إبعاد أسباب الفتنة أن حثت وأمرت في التباعد بين الرجال والنساء؛ وعدم الاختلاط بينهم حتى في أماكن العبادة، كالصلاة التي يشعر فيها المصلي بأنه بين يدي ربه بعيداً عما يتعلقُ بالدنيا روى الإمام ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ اﻟﺮﺟﺎﻝ اﻟﻤﻘﺪﻡ، ﻭﺷﺮﻫﺎ اﻟﻤﺆﺧﺮ، ﻭﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺆﺧﺮ، ﻭﺷﺮﻫﺎ اﻟﻤﻘﺪﻡ)، وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال، هذا إذا كانوا في أماكن العبادة والطاعة، فكيف إذا كانوا في الجامعات والمعاهد والمدارس
أيها المسلمون: إن الدعوة إلى الاختلاط بشكل صريح أو مبطن دعوة إلى تهديم المجتمع، لأن الله عز وجل جعل المرأة مساوية للرجل تماماً في التكليف والتشريف والمسؤولية، إلا أن للمرأة خصائص أكرمها الله بها لتكون محببةً إلى زوجها، كما أنّ للرجل خصائص أكرمه الله بها ليكون درعاً لزوجته، وحامياً لها، ومنفقاً عليها، هذا أصل التصميم الإلهي، المرأة مُصمَّمة زوجة ترعى زوجها وأولادها، والزوج مُصمَّم بإمكاناته العقلية والجسمية والاجتماعية ليكون قائداً لهذا المركب، ولكن حينما اختلطت الأوراق، وحينما تجاهلنا هذا الفرق الكبير، الذي يؤكده قوله تعالى:﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى﴾ ولكن حينما اختلط الحابل بالنابل، وحينما اختلطت أوراق المجتمع، هذا الاختلاط أفرز فساداً لا حدود له، والإسلام ليس مسؤولاً عن مشكلات لا تعد ولا تحصى، تتفجر من تجاوز حدوده.
عباد الله: من أراد أن يعرف عن كسب ما جناه الاختلاط من المفاسد التي لا تعد ولا تحصى، فلينظر إلى تلك المجتمعات البعيدة عنا، التي وقعت في هذا البلاء العظيم، ونحن على طريقهم سائرون، فلينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم اختياراً أو اضطراراً، فلينظر بإنصاف من نفسه وتجرد للحق وأهله، يجد التفلت والاضطراب وتفكك الأسر، وهذا كله ثمارّ حتميةّ لهذه المخالفة الكبيرة في شرعنا.
يتبع من ٢-٣
أيها الأخوة الأكارم، يقول الله عز وجل:{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾ فتفكك الأسر، وتشرد الأولاد، ومقدمات الخيانات الزوجية، هذا كله من آثار الاختلاط سببه الاختلاط، انصراف الزوج عن زوجته إلى غير زوجته سببها الاختلاط، وهذا يقع بين الأقارب، بين من يدخلون عليك البيت، فكأن الإسلام فصل عن الحياة، الإسلام عبادات نؤديها أما حياتنا فنعيشها كما نهواها، حينما دخلت على حياتنا الأنماط الغربية، في الاختلاط، وفي التفلت، وفي التكشف، وفيما يجري بين الناس الآن دفعنا الثمن باهظاً، نحن معنا دين أيها الأخوة، معنا وحي السماء، معنا منهج الله، معنا كتاب الله، معنا سنة رسول الله، لا ينبغي أن نحيد عنها إلى شيء يفسد حياتنا.
قلت ما سمعتم وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جلَّت قدرته وعظمت حكمته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كملت نعمته ووسعت كل شيء رحمته، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المحمودة سيرته صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد: عباد الله:
إنَّنا وكأي أمة مسلمة وكغيرنا من مجتمعات المسلمين يوجد من بيننا دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، إنَّهم قوم من بني جلدتِنا ويعيشون بين أظهرِنا ويتكلَّمون بألسنتنا يلبسون لباس الإصلاح ويزينون باطلهم بدثار الصلاح (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ) [البقرة:١٢]، إنهم أرباب الشهوات ودعاة الشبهات المتهوكون في أودية الباطل أولئك المنهزمون الذين لم يجدوا سبيلاً لرفع رؤوسهم إلا بالتقليد المطلق لكل غربي فهو المحور الذي يدورون فيه، واستعلوا بانهزاميَّتهم، وتطاولوا بسقوطهم، وعدُّوا ذلك بابًا من أبواب التَّزين يتبخترون به على غيرهم.
عباد الله:
رُبَّ قائلٍ: ما هذا التهويل وتلك الإثارة، ولماذا هذه المُبالغة وكأن نساءنا سيظهرن على الشواطئ أو أن المسارح سُتنصَب في الزوايا؟
ولهؤلاء نقول: ولِمَ لا يُمكِن أن يكون الأمر كذلك؟ أو لم يخبرنا ربنا أن للشيطان خطوات وحذرنا منها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ)[النور:٢١]. وقد قال الله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) هكذا أمر الله تعالى النساء أما خروج المرأة لتعمل كارثة على البيت قد تبيحها الضرورة، أما أن يتطوع الناس بها وهم قادرون على اجتنابها، فتلك هي النكسة التي تصيب الأرواح والضمائر والعقول في عصور الانتكاس والضلال.
كيف بنا في هذا الجو الذي كل شيء فيه يثير الفتة ويُهيِّج الشهوة ويُنبه الغريزة؟ كيف بنا في هذا العصر في هذا الجو ونساء يتكسَّرن في نبراتهن ويتميَّعن في أصواتهن؟
عباد الله: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ) [الأحزاب:٥٣] يقول هذا عن نساء النبي أمهات المؤمنين وعن رجال الصدر الأول من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله سلم، وحين يقول الله قولاً ويقول خلق من خلقه قولاً فالقول لله سبحانه، وكل قول آخرَ هراءٌ لا يردده إلا من يجرؤ على القول بأن العبيد الفانين أعلم بالنفس البشرية من الخالق الباقي الذي خلق هؤلاء العبيد، ويقول تعالى: (إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ) [الأحزاب:٣٢]، من هنَّ اللَّواتي يحذرهن الله هذا التحذير؟ إنهنَّ أزواج النبي صلى الله عليه وآله سلم وأمهات المؤمنين اللاتي لا يطمع فيهن طامع ولا يرف عليهن خاطر مريض، وفي أي عهد يكون هذا التحذير؟ في عهد النبي صلى الله عليه وآله سلم، ولكن الله الذي خلق الرجال والنساء يعلم أن في صوت المرأة حين تخضع بالقول وتترقق في اللفظ ما يثير الطمع في قلوب ويهيج الفتنة في قلوب، وإن القلوب المريضة موجودة في كل عهد وفي كل بيئة وتجاه كل امرأة ولو كانت هي زوج النبي الكريم وأُم المؤمنين.
عباد الله: هل بعد هذا نجد مبررًا أن تقرأ المرأة أمام الرجال وتلقي كلمة أمام الرجال، وتخاطب الرجال خاضعة في القول، فيطمع فيها مرضى القلوب ويتغنى بجمال صوتها ضعاف النفوس.
هذه هي الحقيقة لكن أرباب الشهوات لا يفقهون.
عباد الله: حينما رأوا هذه البلاد تعتز بدينها وتحافظ على قيمها، ويقف أهلها بإيمانهم وشرفهم صخرة تتحطَّم عليها أفكارهم، حاول أعداء الإسلام أن يقوموا بإفساد الناس بطريقتهم الخاصة.
نعم عباد الله: اليوم النساء يقمن بالاختلاط بمجامع الرجال وغداً سيكون عندهم من العادي أن تظهر المرأة متحجبة تارة ومتكشفة تارة أخرى حسب البيئة والمجتمع... وإذا نجحوا في مرحلة تقدموا إلى غيرها إلى أن تتحول الأمة في النهاية إلى مُستنقع من الفساد والانحلال
يتبع من ٣-٣
قلت ما سمعتم وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جلَّت قدرته وعظمت حكمته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كملت نعمته ووسعت كل شيء رحمته، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المحمودة سيرته صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد: عباد الله:
إنَّنا وكأي أمة مسلمة وكغيرنا من مجتمعات المسلمين يوجد من بيننا دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، إنَّهم قوم من بني جلدتِنا ويعيشون بين أظهرِنا ويتكلَّمون بألسنتنا يلبسون لباس الإصلاح ويزينون باطلهم بدثار الصلاح (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ) [البقرة:١٢]، إنهم أرباب الشهوات ودعاة الشبهات المتهوكون في أودية الباطل أولئك المنهزمون الذين لم يجدوا سبيلاً لرفع رؤوسهم إلا بالتقليد المطلق لكل غربي فهو المحور الذي يدورون فيه، واستعلوا بانهزاميَّتهم، وتطاولوا بسقوطهم، وعدُّوا ذلك بابًا من أبواب التَّزين يتبخترون به على غيرهم.
عباد الله:
رُبَّ قائلٍ: ما هذا التهويل وتلك الإثارة، ولماذا هذه المُبالغة وكأن نساءنا سيظهرن على الشواطئ أو أن المسارح سُتنصَب في الزوايا؟
ولهؤلاء نقول: ولِمَ لا يُمكِن أن يكون الأمر كذلك؟ أو لم يخبرنا ربنا أن للشيطان خطوات وحذرنا منها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ)[النور:٢١]. وقد قال الله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) هكذا أمر الله تعالى النساء أما خروج المرأة لتعمل كارثة على البيت قد تبيحها الضرورة، أما أن يتطوع الناس بها وهم قادرون على اجتنابها، فتلك هي النكسة التي تصيب الأرواح والضمائر والعقول في عصور الانتكاس والضلال.
كيف بنا في هذا الجو الذي كل شيء فيه يثير الفتة ويُهيِّج الشهوة ويُنبه الغريزة؟ كيف بنا في هذا العصر في هذا الجو ونساء يتكسَّرن في نبراتهن ويتميَّعن في أصواتهن؟
عباد الله: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ) [الأحزاب:٥٣] يقول هذا عن نساء النبي أمهات المؤمنين وعن رجال الصدر الأول من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله سلم، وحين يقول الله قولاً ويقول خلق من خلقه قولاً فالقول لله سبحانه، وكل قول آخرَ هراءٌ لا يردده إلا من يجرؤ على القول بأن العبيد الفانين أعلم بالنفس البشرية من الخالق الباقي الذي خلق هؤلاء العبيد، ويقول تعالى: (إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ) [الأحزاب:٣٢]، من هنَّ اللَّواتي يحذرهن الله هذا التحذير؟ إنهنَّ أزواج النبي صلى الله عليه وآله سلم وأمهات المؤمنين اللاتي لا يطمع فيهن طامع ولا يرف عليهن خاطر مريض، وفي أي عهد يكون هذا التحذير؟ في عهد النبي صلى الله عليه وآله سلم، ولكن الله الذي خلق الرجال والنساء يعلم أن في صوت المرأة حين تخضع بالقول وتترقق في اللفظ ما يثير الطمع في قلوب ويهيج الفتنة في قلوب، وإن القلوب المريضة موجودة في كل عهد وفي كل بيئة وتجاه كل امرأة ولو كانت هي زوج النبي الكريم وأُم المؤمنين.
عباد الله: هل بعد هذا نجد مبررًا أن تقرأ المرأة أمام الرجال وتلقي كلمة أمام الرجال، وتخاطب الرجال خاضعة في القول، فيطمع فيها مرضى القلوب ويتغنى بجمال صوتها ضعاف النفوس.
هذه هي الحقيقة لكن أرباب الشهوات لا يفقهون.
عباد الله: حينما رأوا هذه البلاد تعتز بدينها وتحافظ على قيمها، ويقف أهلها بإيمانهم وشرفهم صخرة تتحطَّم عليها أفكارهم، حاول أعداء الإسلام أن يقوموا بإفساد الناس بطريقتهم الخاصة.
نعم عباد الله: اليوم النساء يقمن بالاختلاط بمجامع الرجال وغداً سيكون عندهم من العادي أن تظهر المرأة متحجبة تارة ومتكشفة تارة أخرى حسب البيئة والمجتمع... وإذا نجحوا في مرحلة تقدموا إلى غيرها إلى أن تتحول الأمة في النهاية إلى مُستنقع من الفساد والانحلال
يتبع من ٣-٣
أيها المسلمون:
فخذوا حذركم فوالله إن رضينا وسكتنا تجاه المنكرات التي تمر بنا يوماً بعد يوم، فإننا سنجد أنفسنا يومًا ما في الدرك الذي سقط فيه غيرنا غارقين في الوحل الذي غرق فيه من حولنا، فإن السعي إلى فرض الاختلاط في مجتمعنا أو الدعوة إليه، أو الرضا أو السكوت عليه هو سعي لجر الأمة إلى السقوط والانهيار حينما تخسر أعظم مقوماتها وهي الدين والأخلاق.
وإن من يسعى لهذه النتيجة فهو ظالم لنفسه وأمته.
وننادي دُعاة الاختلاط والانحطاط: رُويدكم يا أدعياء التقدم والتحضر.. رُويدكم فقد طفح الصاع وطفح الكيل وجاوزتم حدكم وخرجتم عن طوركم.. من أنتم حتى تطاولوا السماء بأعناقكم.. ومن أنتم حتى تنازعوا الله في حكمه؟ أنتم تقولون قولا والله يقول قولا وقولكم مصادمة لقول الله... أفتريدون أن نصدق كلامكم ونتبع أهواءكم ونُخالف قول ربنا؟ تالله لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم.
عباد الله: إن اختلاط النساء بالرجال يعتبر مِنْ أمقت الذنوبِ عندَ الله وأكثرها بشاعةً، فهِو خطر على المجتمعاتِ البشريةِ، ما انتَشر في أمةٍ إلاَّ أَهلكها ودمَرهَا، ولا فشا في مجتمعٍ إلاَّ قوض أركانهُ وهَدم بنْيانهُ، لأنه من أفحشِ الفواحش وأكبر الفضائحِ، يقتل الرجولةَ ويذيب الحريّة ويهتك الأعراض ويبدِّدُ الأموالَ ويؤَدي إلى اختلاط الأنسَابِ ويفسدُ الأخلاق ويفضي بالأمَّة إلى الفناء ويدعوها للشقاقِ والعَنَاء، كم جرَّعت هذه الفاحشة من غصةٍ، وكم أزالت من نعمة، وكم نكست من رأس، وكم جلبت من نقمة، وكم خبأت لأهلها من هموم وأسقام وحسرات.
والإسلام يقف من هذه الفاحشة موقفا حازما وصارما، ويمتدح الشهمَ الكريمَ الذي يغار على نفسه وعلى حرماته، لتبقى الأعراض مصونة، والشرف موفورًا عزيزًا، وإنَّ الساكت أمام هذا الخطر شيطان أخرس، وسيحمل إثمه وإثم الأجيال القادمة إن فسدت (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِّلْعَبِيدِ) [الأنفال:٥١]، وإنَّ على علماء الأمة ودُعاتها ووُجهائها الكفل الأعظم في مواجهة تيار التغريب بإحياء شعار الدين النصيحة.
هذا واعلموا عباد الله أنكم في يوم عظيم فأكثروا فيه من الصلاة والسلام على نبيكم الكريم.امتثالاً لأمر الله القائل:{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}، اللهم فصل وسلم على عبدك ونبيك وخيرتك من خلقك أبي الطيب والطاهر والقاسم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب وﺻﻞِّ اﻟﻠﻬﻢ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﻭﺻﻴﻪ، ﻭﺑﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻪ، الإمام علي بن أبي طالب، وصل اللهم وسلم على سيدة النساء وخامسة أهل الكساء فاطمة البتول الزهراء، وصل اللهم وسلم على ولديهما الإمامين الشهيدين السعدين، الحسن والحسين، وعلى إمام الجهاد والإجتهاد مولانا الإمام زيد بن علي، وعلى المجدد للدين في ارض اليمن الميمون، الإمام الهادي إلى الحق القويم يحي بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم، وعلى آل رسول الله المطهرين، من الأئمة الميامين والعلماء المقتصدين، وأتباعهم المهتدين، وارض اللهم عن أصحاب نبيك الراشدين، من الأنصار والمهاجرين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين.
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى.. اللهم أقلنا وتقبل منا وتب علينا وارحمنا إنك أنت التواب الرحيم! ...اللهم إن بالعباد والبلاد من اللأواء والجهد والضنك ما لا نشكوه إلا إليك.
اﻟﻠﻬﻢ اﻧﺼﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﺧﺬﻝ ﺃﻋﺪاءﻙ ﺃﻋﺪاء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭاﺩﻧﺎ ﺑﺴﻮء ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ ﻭاﻟﺪﻳﻦ. اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻫﻠﻚ اﻟﻜﻔﺮﺓ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭاﻟﻤﻔﺮﻗﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎءﻧﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭاﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭاﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ ﻭﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ.
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين،
عباد الله إن الله يأمركم بثلاث وينهاكم عن ثلاث { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}.
@azzaidiah
الزيدية
فخذوا حذركم فوالله إن رضينا وسكتنا تجاه المنكرات التي تمر بنا يوماً بعد يوم، فإننا سنجد أنفسنا يومًا ما في الدرك الذي سقط فيه غيرنا غارقين في الوحل الذي غرق فيه من حولنا، فإن السعي إلى فرض الاختلاط في مجتمعنا أو الدعوة إليه، أو الرضا أو السكوت عليه هو سعي لجر الأمة إلى السقوط والانهيار حينما تخسر أعظم مقوماتها وهي الدين والأخلاق.
وإن من يسعى لهذه النتيجة فهو ظالم لنفسه وأمته.
وننادي دُعاة الاختلاط والانحطاط: رُويدكم يا أدعياء التقدم والتحضر.. رُويدكم فقد طفح الصاع وطفح الكيل وجاوزتم حدكم وخرجتم عن طوركم.. من أنتم حتى تطاولوا السماء بأعناقكم.. ومن أنتم حتى تنازعوا الله في حكمه؟ أنتم تقولون قولا والله يقول قولا وقولكم مصادمة لقول الله... أفتريدون أن نصدق كلامكم ونتبع أهواءكم ونُخالف قول ربنا؟ تالله لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم.
عباد الله: إن اختلاط النساء بالرجال يعتبر مِنْ أمقت الذنوبِ عندَ الله وأكثرها بشاعةً، فهِو خطر على المجتمعاتِ البشريةِ، ما انتَشر في أمةٍ إلاَّ أَهلكها ودمَرهَا، ولا فشا في مجتمعٍ إلاَّ قوض أركانهُ وهَدم بنْيانهُ، لأنه من أفحشِ الفواحش وأكبر الفضائحِ، يقتل الرجولةَ ويذيب الحريّة ويهتك الأعراض ويبدِّدُ الأموالَ ويؤَدي إلى اختلاط الأنسَابِ ويفسدُ الأخلاق ويفضي بالأمَّة إلى الفناء ويدعوها للشقاقِ والعَنَاء، كم جرَّعت هذه الفاحشة من غصةٍ، وكم أزالت من نعمة، وكم نكست من رأس، وكم جلبت من نقمة، وكم خبأت لأهلها من هموم وأسقام وحسرات.
والإسلام يقف من هذه الفاحشة موقفا حازما وصارما، ويمتدح الشهمَ الكريمَ الذي يغار على نفسه وعلى حرماته، لتبقى الأعراض مصونة، والشرف موفورًا عزيزًا، وإنَّ الساكت أمام هذا الخطر شيطان أخرس، وسيحمل إثمه وإثم الأجيال القادمة إن فسدت (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِّلْعَبِيدِ) [الأنفال:٥١]، وإنَّ على علماء الأمة ودُعاتها ووُجهائها الكفل الأعظم في مواجهة تيار التغريب بإحياء شعار الدين النصيحة.
هذا واعلموا عباد الله أنكم في يوم عظيم فأكثروا فيه من الصلاة والسلام على نبيكم الكريم.امتثالاً لأمر الله القائل:{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}، اللهم فصل وسلم على عبدك ونبيك وخيرتك من خلقك أبي الطيب والطاهر والقاسم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب وﺻﻞِّ اﻟﻠﻬﻢ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﻭﺻﻴﻪ، ﻭﺑﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻪ، الإمام علي بن أبي طالب، وصل اللهم وسلم على سيدة النساء وخامسة أهل الكساء فاطمة البتول الزهراء، وصل اللهم وسلم على ولديهما الإمامين الشهيدين السعدين، الحسن والحسين، وعلى إمام الجهاد والإجتهاد مولانا الإمام زيد بن علي، وعلى المجدد للدين في ارض اليمن الميمون، الإمام الهادي إلى الحق القويم يحي بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم، وعلى آل رسول الله المطهرين، من الأئمة الميامين والعلماء المقتصدين، وأتباعهم المهتدين، وارض اللهم عن أصحاب نبيك الراشدين، من الأنصار والمهاجرين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين.
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى.. اللهم أقلنا وتقبل منا وتب علينا وارحمنا إنك أنت التواب الرحيم! ...اللهم إن بالعباد والبلاد من اللأواء والجهد والضنك ما لا نشكوه إلا إليك.
اﻟﻠﻬﻢ اﻧﺼﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﺧﺬﻝ ﺃﻋﺪاءﻙ ﺃﻋﺪاء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭاﺩﻧﺎ ﺑﺴﻮء ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ ﻭاﻟﺪﻳﻦ. اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻫﻠﻚ اﻟﻜﻔﺮﺓ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭاﻟﻤﻔﺮﻗﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎءﻧﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭاﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭاﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ ﻭﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ.
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين،
عباد الله إن الله يأمركم بثلاث وينهاكم عن ثلاث { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}.
@azzaidiah
الزيدية
📚اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
ﻫﻮ: ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻭﺃﻣﻪ: ﺃﻡ ﻭﻟﺪ اﺳﻤﻬﺎ: (ﺟﻴﺪا)، ﺭﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ اﺷﺘﺮاﻫﺎ ﺑﺜﻼﺛﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﻫﺪاﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﺷﺘﺮاﻫﺎ، ﻭﻭﻟﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ.
📖ﺻﻔﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﺃﺑﻴﺾ اﻟﻠﻮﻥ، ﺃﻋﻴﻦ، ﻣﻘﺮﻭﻥ اﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ، ﺗﺎﻡ اﻟﺨﻠﻖ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ، ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ، ﺃﻗﻨﻰ اﻷﻧﻒ، ﺃﺳﻮﺩ اﻟﺮﺃﺱ ﻭاﻟﻠﺤﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ اﻟﺸﻴﺐ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺭﺿﻴﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺄﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭاﻟﺒﺮاﻋﺔ. ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑـ:(ﺣﻠﻴﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ)، ﻗﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ: ﺇﻧﺘﻬﺖ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺰﻫﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﺎﻳﻖ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺴﻪ.
📖ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑـ(اﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ) ﺗﺒﻌﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﻥ ﻟﻪ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮا، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮاﺭﻯ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺮا، ﺛﻢ ﺃﻧﻔﺬ اﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺗﺘﻪ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎﻕ، ﻭاﺷﺘﻤﻞ ﺩﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎء ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻤﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪاﻥ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺧﺬﻭا ﻋﻨﻪ: ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺃﻋﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ ﻣﻨﻬﻢ: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺎﺩ، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ
[ اﻟﻌﺠﻠﻲ]
، ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺮﻣﺎﻧﻲ، ﻭﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ.
ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺃﺧﺬ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا ﺇﻻ ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻏﺎﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮﺓ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻋﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻠﻈﻬﻮﺭ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻓﺄﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﻈﻬﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻮﻗﻮﻑ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ، ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻟﺴﺒﻊ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺩاﺭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﺪﺩ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ، ﻭﻧﺎﺩﻭا ﺑﺸﻌﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ: (ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻣﺖ).
ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻔﻘﺖ اﻟﺮاﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻪ ﻗﺎﻝ: " اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﻳﻨﻲ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ اﺳﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﺁﻣﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻟﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ".
ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺗﻔﺮﻕ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ. ﻗﺎﻝ: " ﺃﺣﺴﺒﻬﻢ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﻮﻫﺎ ﺣﺴﻴﻨﻴﺔ ". ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻐﺎﺩﻱ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻳﺮاﻭﺣﻪ ﻳﻮﻡ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻭﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺟﺎءﺗﻪ ﻧﺸﺎﺑﺔ ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ.
📖ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ:
ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﺃﻣﻪ: ﺭاﻳﻄﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺭﻳﻄﻪ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻻ ﻋﻘﺐ ﻟﻪ. ﻭﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻣﺤﻤﺪ، ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺃﻣﻬﻢ ﻭاﺣﺪﺓ: ﻭﻫﻲ: ﺃﻡ ﻭﻟﺪ، ﺃﻋﻘﺐ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ.
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الإفادة_في_تاريخ_الأئمة_السادة
ﻫﻮ: ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻭﺃﻣﻪ: ﺃﻡ ﻭﻟﺪ اﺳﻤﻬﺎ: (ﺟﻴﺪا)، ﺭﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ اﺷﺘﺮاﻫﺎ ﺑﺜﻼﺛﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﻫﺪاﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﺷﺘﺮاﻫﺎ، ﻭﻭﻟﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ.
📖ﺻﻔﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﺃﺑﻴﺾ اﻟﻠﻮﻥ، ﺃﻋﻴﻦ، ﻣﻘﺮﻭﻥ اﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ، ﺗﺎﻡ اﻟﺨﻠﻖ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ، ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ، ﺃﻗﻨﻰ اﻷﻧﻒ، ﺃﺳﻮﺩ اﻟﺮﺃﺱ ﻭاﻟﻠﺤﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ اﻟﺸﻴﺐ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺭﺿﻴﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺄﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭاﻟﺒﺮاﻋﺔ. ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑـ:(ﺣﻠﻴﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ)، ﻗﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ: ﺇﻧﺘﻬﺖ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺰﻫﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﺎﻳﻖ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺴﻪ.
📖ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑـ(اﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ) ﺗﺒﻌﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﻥ ﻟﻪ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮا، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮاﺭﻯ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺮا، ﺛﻢ ﺃﻧﻔﺬ اﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺗﺘﻪ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎﻕ، ﻭاﺷﺘﻤﻞ ﺩﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎء ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻤﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪاﻥ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺧﺬﻭا ﻋﻨﻪ: ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺃﻋﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ ﻣﻨﻬﻢ: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺎﺩ، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ
[ اﻟﻌﺠﻠﻲ]
، ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺮﻣﺎﻧﻲ، ﻭﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ.
ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺃﺧﺬ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا ﺇﻻ ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻏﺎﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮﺓ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻋﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻠﻈﻬﻮﺭ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻓﺄﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﻈﻬﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻮﻗﻮﻑ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ، ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻟﺴﺒﻊ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺩاﺭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﺪﺩ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ، ﻭﻧﺎﺩﻭا ﺑﺸﻌﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ: (ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻣﺖ).
ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻔﻘﺖ اﻟﺮاﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻪ ﻗﺎﻝ: " اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﻳﻨﻲ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ اﺳﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﺁﻣﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻟﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ".
ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺗﻔﺮﻕ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ. ﻗﺎﻝ: " ﺃﺣﺴﺒﻬﻢ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﻮﻫﺎ ﺣﺴﻴﻨﻴﺔ ". ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻐﺎﺩﻱ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻳﺮاﻭﺣﻪ ﻳﻮﻡ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻭﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺟﺎءﺗﻪ ﻧﺸﺎﺑﺔ ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ.
📖ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ:
ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﺃﻣﻪ: ﺭاﻳﻄﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺭﻳﻄﻪ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻻ ﻋﻘﺐ ﻟﻪ. ﻭﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻣﺤﻤﺪ، ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺃﻣﻬﻢ ﻭاﺣﺪﺓ: ﻭﻫﻲ: ﺃﻡ ﻭﻟﺪ، ﺃﻋﻘﺐ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ.
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الإفادة_في_تاريخ_الأئمة_السادة
📚تابع الإمام زيد بن علي عليهما السلام
📖ﻣﻘﺘﻠﻪ ﻭﻣﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮﻩ
ﺭﻣﺎﻩ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺟﺒﻴﻨﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﺨﻤﺲ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺢ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻘﻲ.
ﻓﺄﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺩاﺭ ﻓﻲ ﺳﻜﺔ اﻟﺒﺮﻳﺪ؛ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻉ اﻟﻨﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻟﻴﻼ ﻭاﺣﺘﻔﺮﻭا ﻟﻪ ﺣﻔﻴﺮﺓ ﺩﻓﻨﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺟﺮﻭا اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﻏﻼﻡ ﺳﻨﺪﻱ ﻟﻘﺼﺎﺭ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﺴﺒﺖ ﻋﺮﻑ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
[ ﺑﻤﻘﺘﻠﻪ]
، ﻓﺄﻗﺎﻡ اﻟﻨﺪاء ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﻛﺬا، ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﻼﻡ اﻟﺴﻨﺪﻱ ـ ﻟﻌﻨﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻩ ﻭﺣﺰﻭا ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺑﻌﺜﻮا ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ.
ﻭﺻﻠﺐ ﺟﺴﺪﻩ ﺑـ(اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ)، ﻓﺒﻘﻲ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺷﻬﺮا، ﻭﻗﻴﻞ: ﺃﻳﺎﻣﺎ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺘﻴﻦ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻇﻬﺮﺕ ﺭاﻳﺎﺕ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﺨﺮاﺳﺎﻥ، ﻓﻜﺘﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﻋﻦ ﺧﺸﺒﺘﻪ ﻭﻳﺤﺮﻗﻪ، ﻓﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﺫﺭﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺕ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺳﺖ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ، ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻔﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻬﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﻭﺭﻩ ﻗﺘﻞ ﻭﺻﻠﺐ ﻭﺇﺣﺮاﻕ ﻭﺗﻤﺰﻳﻖ
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الإفادة_في_تاريخ_الأئمة_السادة
📖ﻣﻘﺘﻠﻪ ﻭﻣﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮﻩ
ﺭﻣﺎﻩ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺟﺒﻴﻨﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﺨﻤﺲ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺢ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻘﻲ.
ﻓﺄﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺩاﺭ ﻓﻲ ﺳﻜﺔ اﻟﺒﺮﻳﺪ؛ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻉ اﻟﻨﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻟﻴﻼ ﻭاﺣﺘﻔﺮﻭا ﻟﻪ ﺣﻔﻴﺮﺓ ﺩﻓﻨﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺟﺮﻭا اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﻏﻼﻡ ﺳﻨﺪﻱ ﻟﻘﺼﺎﺭ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﺴﺒﺖ ﻋﺮﻑ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
[ ﺑﻤﻘﺘﻠﻪ]
، ﻓﺄﻗﺎﻡ اﻟﻨﺪاء ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﻛﺬا، ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﻼﻡ اﻟﺴﻨﺪﻱ ـ ﻟﻌﻨﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻩ ﻭﺣﺰﻭا ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺑﻌﺜﻮا ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ.
ﻭﺻﻠﺐ ﺟﺴﺪﻩ ﺑـ(اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ)، ﻓﺒﻘﻲ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺷﻬﺮا، ﻭﻗﻴﻞ: ﺃﻳﺎﻣﺎ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺘﻴﻦ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻇﻬﺮﺕ ﺭاﻳﺎﺕ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﺨﺮاﺳﺎﻥ، ﻓﻜﺘﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﻋﻦ ﺧﺸﺒﺘﻪ ﻭﻳﺤﺮﻗﻪ، ﻓﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﺫﺭﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺕ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺳﺖ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ، ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻔﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻬﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﻭﺭﻩ ﻗﺘﻞ ﻭﺻﻠﺐ ﻭﺇﺣﺮاﻕ ﻭﺗﻤﺰﻳﻖ
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#الإفادة_في_تاريخ_الأئمة_السادة
📚ﺃﻣﺎﻡ اﻷﺋﻤﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ
((اﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺳﻤﻲ ﻫﺬا، ﻭاﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺳﻤﻲ ﻫﺬا)) ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ((ﺃﺩﻥ ﻣﻨﻲ ﻳﺎﺯﻳﺪ ـ ﺯاﺩﻙ اﻟﻠﻪ ﺣﺒﺎ ﻋﻨﺪﻱ ـ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﻤﻲ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ)) (1).
📖ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺗﺎﻡ اﻟﺨﻠﻘﺔ، اﺑﻴﺾ اﻟﻮﺟﻪ، ﻣﻘﺮﻭﻥ اﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ. ﺗﺮﺑﻰ ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻭاﻟﺪﻩ ﺯﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎﻩ ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺂﺳﻲ اﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ. ﺗﻮﻓﻲ ﻭاﻟﺪﻩ (ﻋ) ﻓﺄﻛﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ (ﻋ)، ﻭﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺫاﻉ ﺻﻴﺘﻪ. ﻋﺮﻑ ﺑﺤﻠﻴﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺷﺒﻴﻪ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻋ) ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺒﻼﻏﺔ. ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻋﺮﻓﻮا ﻓﻀﻠﻪ. ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ((ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺃﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﺃﺳﺮﻉ ﺟﻮاﺑﺎ ﻭﻻ ﺃﺑﻴﻦ ﻗﻮﻻ، ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﻴﺮ)).
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﻌﺒﻲ: ((ﻣﺎ ﻭﻟﺪﺕ اﻟﻨﺴﺎء ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﺃﻓﻘﻪ ﻭﻻ ﺃﺷﺠﻊ ﻭﻻ ﺃﺯﻫﺪ)).
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺎﻗﺮ: ((ﻟﻘﺪ ﺃﻭﺗﻲ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﻻ ﻧﻌﻠﻢ)).
ﻗﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ: ((اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺰﻫﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ. ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﺎﻳﻖ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺴﻪ)) (2).
__
(1) ـ اﻟﺮﻭﺽ: 108.
(2) ـ اﻹﻓﺎﺩﺓ: 18.
ﺗﻨﻘﻞ (ﻋ) ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭاﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﻭاﻟﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﻟﻔﻀﻼء ﻭﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﺬ اﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭاﻟﻤﻌﺘﻘﺪاﺕ اﻟﻔﺎﺳﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﺯﺭﻋﻬﺎ اﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻃﻬﻢ ﻭﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻭاﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ.
ﺛﻢ ﻭﺟﻪ (ﻋ) ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﻭﻭاﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺗﺠﺎﻩ ﺃﻣﺘﻬﻢ، ﻭﺣﺬﺭ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻋﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺩاء ﺫﻟﻚ اﻟﻮاﺟﺐ ﻭاﻟﻜﺎﺭﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻭﻧﻬﻢ، ﻭﺳﻮء ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ، ﻭﻣﺪاﻫﻨﺘﻬﻢ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ. ((ﻓﺎﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺃﺟﻴﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ، ﻭﺳﺎﺭﻋﻮا ﺇﻟﻴﻪ، ﻭاﺗﺨﺬﻭﻩ ﺣﻜﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﻭﻋﺪﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ، ﻭﺇﻣﺎﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺯﻋﻨﺎ، ﻓﺈﻧﺎ ﺑﻪ ﺭاﺿﻮﻥ، ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﺘﻬﻮﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻴﻠﻨﺎ. ﻭﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺇﻻ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ، ﻭﻻ ﻧﻠﺘﻤﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺛﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻭﻻ ﺣﺮ ﻭﻻ ﻋﺒﺪ)).
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ (ﻋ) ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ: ((ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﺟﻴﺒﻮﻧﺎ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﺒﺸﺮﻯ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ {ﻓﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺣﺴﻨﻪ}
[ اﻟﺰﻣﺮ: 18]
، ﻭﻳﻘﻮﻝ: {ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻤﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ}
[ ﻓﺼﻠﺖ:23]
، ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺒﺪ ﺃﻣﺘﻨﺎ، ﻭﺃﺧﺮﺏ ﺃﻣﺎﻧﺘﻨﺎ، ﻭﻋﻄﻞ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ، ﻭﺗﺸﺮﻑ ﺑﻔﻀﻞ ﺷﺮﻓﻨﺎ، ﻭﻗﺪ ﻭﺛﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ، ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ ﻭﺷﺮﻳﻌﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ، ﻻ ﻧﺠﺰﻉ ﻣﻦ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻨﺎ، ﻭﻻ ﻧﺮﻫﺐ اﻟﻤﻮﺕ ﺇﺫا ﺳﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ.
ﺗﻌﺎﻭﻧﻮا، ﻭاﻧﺼﺮﻭا اﻟﺤﻖ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: {ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺇﻥ ﺗﻨﺼﺮﻭا اﻟﻠﻪ ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺃﻗﺪاﻣﻜﻢ}
[ ﻣﺤﻤﺪ: 7]
، ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻟﻴﻨﺼﺮﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻘﻮﻱ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺬﻳﻦ ﺇﻥ ﻣﻜﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﺃﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﻣﺮﻭا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻮ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻟﻠﻪ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﻮﺭ}
[ اﻟﺤﺞ:40]
(1).
ﺑﻮﻳﻊ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ (122ﻫـ) ﻭاﺷﺘﻤﻞ ﺩﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﺨﺮﺝ ﻳﺠﺎﻫﺪ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺻﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ اﻟﺠﻴﻮﺵ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﺗﻔﺮﻕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﺟﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﻭﻛﺎﺩ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺟﺎءﻩ ﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻓﺼﺎﺡ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ. اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ. اﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺭﺯﻗﻨﻴﻬﺎ. ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ((122ﻫـ)).
ﻭﺩﻓﻨﻪ ﺇﺑﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ (ﻋ) ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺎء، ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺩﻝ اﻟﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻨﺒﺶ (ﻋ) ﻭﺻﻠﺐ ﺛﻢ ﺃﺣﺮﻕ ﻭﺫﺭ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺒﺤﺮ ﻭاﻟﻬﻮاء ..
ﺩﻭاﻓﻊ ﺧﺮﻭﺟﻪ (ﻋ)
__
(1) ـ ﺭﺳﺎﻟﺔ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#التاريخ_
((اﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺳﻤﻲ ﻫﺬا، ﻭاﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺳﻤﻲ ﻫﺬا)) ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ((ﺃﺩﻥ ﻣﻨﻲ ﻳﺎﺯﻳﺪ ـ ﺯاﺩﻙ اﻟﻠﻪ ﺣﺒﺎ ﻋﻨﺪﻱ ـ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﻤﻲ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ)) (1).
📖ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺗﺎﻡ اﻟﺨﻠﻘﺔ، اﺑﻴﺾ اﻟﻮﺟﻪ، ﻣﻘﺮﻭﻥ اﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ. ﺗﺮﺑﻰ ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻭاﻟﺪﻩ ﺯﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎﻩ ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺂﺳﻲ اﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ. ﺗﻮﻓﻲ ﻭاﻟﺪﻩ (ﻋ) ﻓﺄﻛﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ (ﻋ)، ﻭﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺫاﻉ ﺻﻴﺘﻪ. ﻋﺮﻑ ﺑﺤﻠﻴﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺷﺒﻴﻪ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻋ) ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺒﻼﻏﺔ. ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻋﺮﻓﻮا ﻓﻀﻠﻪ. ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ((ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺃﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﺃﺳﺮﻉ ﺟﻮاﺑﺎ ﻭﻻ ﺃﺑﻴﻦ ﻗﻮﻻ، ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﻴﺮ)).
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﻌﺒﻲ: ((ﻣﺎ ﻭﻟﺪﺕ اﻟﻨﺴﺎء ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﺃﻓﻘﻪ ﻭﻻ ﺃﺷﺠﻊ ﻭﻻ ﺃﺯﻫﺪ)).
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺎﻗﺮ: ((ﻟﻘﺪ ﺃﻭﺗﻲ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﻻ ﻧﻌﻠﻢ)).
ﻗﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ: ((اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺰﻫﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ. ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﺎﻳﻖ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺴﻪ)) (2).
__
(1) ـ اﻟﺮﻭﺽ: 108.
(2) ـ اﻹﻓﺎﺩﺓ: 18.
ﺗﻨﻘﻞ (ﻋ) ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭاﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﻭاﻟﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﻟﻔﻀﻼء ﻭﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﺬ اﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭاﻟﻤﻌﺘﻘﺪاﺕ اﻟﻔﺎﺳﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﺯﺭﻋﻬﺎ اﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻃﻬﻢ ﻭﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻭاﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ.
ﺛﻢ ﻭﺟﻪ (ﻋ) ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﻭﻭاﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺗﺠﺎﻩ ﺃﻣﺘﻬﻢ، ﻭﺣﺬﺭ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻋﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺩاء ﺫﻟﻚ اﻟﻮاﺟﺐ ﻭاﻟﻜﺎﺭﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻭﻧﻬﻢ، ﻭﺳﻮء ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ، ﻭﻣﺪاﻫﻨﺘﻬﻢ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ. ((ﻓﺎﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺃﺟﻴﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ، ﻭﺳﺎﺭﻋﻮا ﺇﻟﻴﻪ، ﻭاﺗﺨﺬﻭﻩ ﺣﻜﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﻭﻋﺪﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ، ﻭﺇﻣﺎﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺯﻋﻨﺎ، ﻓﺈﻧﺎ ﺑﻪ ﺭاﺿﻮﻥ، ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﺘﻬﻮﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻴﻠﻨﺎ. ﻭﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺇﻻ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ، ﻭﻻ ﻧﻠﺘﻤﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺛﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻭﻻ ﺣﺮ ﻭﻻ ﻋﺒﺪ)).
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ (ﻋ) ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ: ((ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﺟﻴﺒﻮﻧﺎ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﺒﺸﺮﻯ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ {ﻓﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺣﺴﻨﻪ}
[ اﻟﺰﻣﺮ: 18]
، ﻭﻳﻘﻮﻝ: {ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻤﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ}
[ ﻓﺼﻠﺖ:23]
، ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺒﺪ ﺃﻣﺘﻨﺎ، ﻭﺃﺧﺮﺏ ﺃﻣﺎﻧﺘﻨﺎ، ﻭﻋﻄﻞ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ، ﻭﺗﺸﺮﻑ ﺑﻔﻀﻞ ﺷﺮﻓﻨﺎ، ﻭﻗﺪ ﻭﺛﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ، ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ ﻭﺷﺮﻳﻌﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ، ﻻ ﻧﺠﺰﻉ ﻣﻦ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻨﺎ، ﻭﻻ ﻧﺮﻫﺐ اﻟﻤﻮﺕ ﺇﺫا ﺳﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ.
ﺗﻌﺎﻭﻧﻮا، ﻭاﻧﺼﺮﻭا اﻟﺤﻖ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: {ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺇﻥ ﺗﻨﺼﺮﻭا اﻟﻠﻪ ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺃﻗﺪاﻣﻜﻢ}
[ ﻣﺤﻤﺪ: 7]
، ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻟﻴﻨﺼﺮﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻘﻮﻱ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺬﻳﻦ ﺇﻥ ﻣﻜﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﺃﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﻣﺮﻭا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻮ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻟﻠﻪ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﻮﺭ}
[ اﻟﺤﺞ:40]
(1).
ﺑﻮﻳﻊ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ (122ﻫـ) ﻭاﺷﺘﻤﻞ ﺩﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﺨﺮﺝ ﻳﺠﺎﻫﺪ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺻﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ اﻟﺠﻴﻮﺵ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﺗﻔﺮﻕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﺟﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﻭﻛﺎﺩ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺟﺎءﻩ ﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻓﺼﺎﺡ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ. اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ. اﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺭﺯﻗﻨﻴﻬﺎ. ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ ((122ﻫـ)).
ﻭﺩﻓﻨﻪ ﺇﺑﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ (ﻋ) ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺎء، ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺩﻝ اﻟﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻨﺒﺶ (ﻋ) ﻭﺻﻠﺐ ﺛﻢ ﺃﺣﺮﻕ ﻭﺫﺭ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺒﺤﺮ ﻭاﻟﻬﻮاء ..
ﺩﻭاﻓﻊ ﺧﺮﻭﺟﻪ (ﻋ)
__
(1) ـ ﺭﺳﺎﻟﺔ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#التاريخ_
📚تابع الإمام زيد بن علي عليهما السلام
📖دوافع خروجه
ﺣﺪﺩ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺩﻭاﻓﻊ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻲ اﻟﻌﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺭﻓﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ اﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) اﻟﻜﺜﻴﺮ. اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻮﻻﺓ، ﻭﻭﻗﻔﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪاﻓﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻭاﺿﺢ ـ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺴﻮﺓ ـ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﻜﺎﻡ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻬﺰاء اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭاﻟﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﺷﺘﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻭﺃﺫﻳﺘﻪ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ)، ﻭﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮﺃﻯ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻳﺸﻜﻮ ﺧﺎﻟﺪا ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺭﻗﺔ. ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ اﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻚ. ﻭﺗﻜﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻭﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ اﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﺑﺪا. ﻭﺃﺧﻴﺮا ﺃﺫﻥ ﻟﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ: ﺃﻧﺖ اﻟﻤﺆﻣﻞ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺫاﻙ ﻭﺃﻧﺖ اﺑﻦ ﺃﻣﺔ؟
ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪ (ﻋ): ﺇﻥ اﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﻗﺼﺮﺕ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻉ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﻣﺔ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﺑﺎ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﺑﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ (ﻋ) ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﻣﻊ ﺃﻡ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻛﺄﻣﻲ ﻣﻊ ﺃﻣﻚ. ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺼﻴﺮﻙ ﺑﺮﺟﻞ ﺟﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ. ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ: ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺪ ﺃﻧﻘﺮﺿﻮا ﻻ ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﻧﻘﺮﺽ ﻗﻮﻡ ﻫﺬا ﺧﻠﻔﻬﻢ.
ﻭﻓﻲ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺕ ﺩﺧﻞ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻳﺴﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻩ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎﻛﺎﻓﺮ ﺃﻣﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻚ ﻷﺧﺘﻄﻔﻦ ﺭﻭﺣﻚ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ: ﻣﻪ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻻ ﺗﺆﺫ ﺟﻠﻴﺴﻨﺎ.
ﻭاﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻘﺴﺮﻱ ﻣﺎﻻ ﺣﻴﻦ ﻋﺰﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺧﺎﻟﺪا ﻋﻦ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻭﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ (1) ـ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭا ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺴﻮﺓ ـ ﻓﻜﺘﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ. ﻭﻃﻠﺐ ﻫﺸﺎﻡ ﺯﻳﺪا. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺻﺎﻧﻌﺎ ﺑﻲ ﻓﺎﺻﻨﻌﻪ
ﻓﺄﺑﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻬﺪﺩﻩ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺗﻮﻋﺪﻩ. ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻳﺪ (ﻋ): ((ﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻙ ﺗﻌﺬﺑﻬﻢ، اﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﺼﻤﻲ، ﻭاﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﺑﺴﻨﺘﻚ ﻭﺳﻨﺔ ﻫﺸﺎﻡ)).
ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﺩﻋﺎ ﺧﺎﻟﺪا. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭاﺩﻭا ﺇﺫﻻﻟﻪ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺑﺮﺃﻩ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﻢ ﺃﺧﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ.
📖ﺑﻴﻌﺘﻪ (ﻋ)
ﻟﻤﺎ ﺃﺭاﺩ ﺯﻳﺪ (ﻋ) اﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺃﻳﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﺭﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻌﻚ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﻒ، ﻭﻣﺎ ﺯاﻟﻮا ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻄﻮﻩ اﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭاﻧﻄﻮﻯ ﺩﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﺪا ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪاﻥ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻪ: ((ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻬﺎﺩ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭاﻟﺪﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ، ﻭﻗﺴﻢ اﻟﻔﻲء ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺭﺩ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ، ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻟﻨﺎ اﻟﺤﺮﺏ، ﻭﺇﻟﻰ ﺇﺣﻴﺎء اﻟﺴﻨﻦ ﻭﺇﻣﺎﺗﺔ اﻟﺒﺪﻉ)).
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#التاريخ
📖دوافع خروجه
ﺣﺪﺩ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺩﻭاﻓﻊ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻲ اﻟﻌﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺭﻓﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ اﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) اﻟﻜﺜﻴﺮ. اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻮﻻﺓ، ﻭﻭﻗﻔﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪاﻓﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻭاﺿﺢ ـ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺴﻮﺓ ـ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﻜﺎﻡ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻬﺰاء اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭاﻟﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﺷﺘﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻭﺃﺫﻳﺘﻪ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ)، ﻭﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮﺃﻯ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻳﺸﻜﻮ ﺧﺎﻟﺪا ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺭﻗﺔ. ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ اﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻚ. ﻭﺗﻜﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻭﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ اﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﺑﺪا. ﻭﺃﺧﻴﺮا ﺃﺫﻥ ﻟﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ: ﺃﻧﺖ اﻟﻤﺆﻣﻞ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺫاﻙ ﻭﺃﻧﺖ اﺑﻦ ﺃﻣﺔ؟
ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪ (ﻋ): ﺇﻥ اﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﻗﺼﺮﺕ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻉ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﻣﺔ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﺑﺎ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﺑﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ (ﻋ) ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﻣﻊ ﺃﻡ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻛﺄﻣﻲ ﻣﻊ ﺃﻣﻚ. ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺼﻴﺮﻙ ﺑﺮﺟﻞ ﺟﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ. ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ: ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺪ ﺃﻧﻘﺮﺿﻮا ﻻ ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﻧﻘﺮﺽ ﻗﻮﻡ ﻫﺬا ﺧﻠﻔﻬﻢ.
ﻭﻓﻲ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺕ ﺩﺧﻞ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻳﺴﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻩ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎﻛﺎﻓﺮ ﺃﻣﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻚ ﻷﺧﺘﻄﻔﻦ ﺭﻭﺣﻚ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ: ﻣﻪ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻻ ﺗﺆﺫ ﺟﻠﻴﺴﻨﺎ.
ﻭاﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻘﺴﺮﻱ ﻣﺎﻻ ﺣﻴﻦ ﻋﺰﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺧﺎﻟﺪا ﻋﻦ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻭﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ (1) ـ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭا ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺴﻮﺓ ـ ﻓﻜﺘﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ. ﻭﻃﻠﺐ ﻫﺸﺎﻡ ﺯﻳﺪا. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺻﺎﻧﻌﺎ ﺑﻲ ﻓﺎﺻﻨﻌﻪ
ﻓﺄﺑﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻬﺪﺩﻩ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺗﻮﻋﺪﻩ. ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻳﺪ (ﻋ): ((ﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻙ ﺗﻌﺬﺑﻬﻢ، اﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﺼﻤﻲ، ﻭاﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﺑﺴﻨﺘﻚ ﻭﺳﻨﺔ ﻫﺸﺎﻡ)).
ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﺩﻋﺎ ﺧﺎﻟﺪا. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭاﺩﻭا ﺇﺫﻻﻟﻪ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺑﺮﺃﻩ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﻢ ﺃﺧﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ.
📖ﺑﻴﻌﺘﻪ (ﻋ)
ﻟﻤﺎ ﺃﺭاﺩ ﺯﻳﺪ (ﻋ) اﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺃﻳﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﺭﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻌﻚ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﻒ، ﻭﻣﺎ ﺯاﻟﻮا ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻄﻮﻩ اﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭاﻧﻄﻮﻯ ﺩﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﺪا ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪاﻥ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻪ: ((ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻬﺎﺩ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭاﻟﺪﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ، ﻭﻗﺴﻢ اﻟﻔﻲء ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺭﺩ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ، ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻟﻨﺎ اﻟﺤﺮﺏ، ﻭﺇﻟﻰ ﺇﺣﻴﺎء اﻟﺴﻨﻦ ﻭﺇﻣﺎﺗﺔ اﻟﺒﺪﻉ)).
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#التاريخ
📚تابع الإمام زيد بن عليهما السلام
📖المعركة
ﻋﻠﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺨﺒﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻓﺠﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﺨﺮﺝ (ﻋ) ﺩاﻋﻴﺎ ﻳﻮﻡ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺑﺸﻌﺎﺭﻩ: ((ﻳﺎﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻣﺖ)) ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ اﻟﺮاﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻪ ﻗﺎﻝ: ((اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﻳﻨﻲ، ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ اﺳﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﺁﻣﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻟﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ)) (2).
(1) ـ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺴﻪ.
(2) ـ اﻹﻓﺎﺩﺓ: 19.
ﻟﻘﺪ ﻓﺮﺡ (ﻋ) ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﻟﻤﻨﺎﺑﺬﺓ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮا، ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺴﻘﻂ ﺇﻟﻰ اﻷﺑﺪ. ﻭﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﺳﻴﺼﻠﺢ ﺃﻣﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﺑﺎﺳﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ((ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﺆﺟﺞ ﻟﻲ ﻧﺎﺭ ﺑﺎﻟﺤﻄﺐ اﻟﺠﺰﻝ ﻓﺄﻗﺬﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻟﻔﻌﻠﺖ)) (1).
ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﺟﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺵ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﺪﺃﺕ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻭﻗﺎﺗﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻗﺘﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﻋﺠﺰ اﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﺑﻜﺜﺮﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ، ﻭﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺧﻴﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮﺕ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﻧﺘﺼﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻭﻟﻜﻦ اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﻝ ﻭاﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻭﻧﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﺳﻬﻢ ﻏﺎﺩﺭ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ (122 ﻫـ) ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻭﻟﻔﻆ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺻﻲ اﺑﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ (ﻋ): ((ﻳﺎﺑﻨﻲ ﺟﺎﻫﺪ اﻟﻘﻮﻡ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺣﻖ، ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻼﻙ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻗﺘﻼﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ)) (2).
(1) ـ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ: 207.
(2) ـ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ اﺳﺘﺸﻬﺎﺩ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ((ﻋ)): ((ﻭاﺳﺘﺸﻬﺪ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻥ، ﻭﻓﻲ ﻣﺸﺘﺠﺮ اﻟﺴﻴﻮﻑ، ﻭﻣﺮﻣﻰ اﻟﺴﻬﺎﻡ ﻓﻤﺎﺕ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﺣﺮا ﺃﺑﻴﺎ، ﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ ﺑﺎﻃﻼ ﻳﺮﺗﻔﻊ، ﻭﺣﻘﺎ ﻳﻨﺨﻔﺾ، ﻭﺳﻨﺔ ﺗﻤﻮﺕ، ﻭﺑﺪﻋﺔ ﺗﺤﻴﺎ، ﻭﺷﺮﻋﺎ ﻳﻬﺪﻡ، ﻭﻇﻠﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ اﺳﺘﺒﺪاﺩا ﻳﺮﻫﻖ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﻳﻤﺮﺽ اﻟﻘﻠﻮﺏ)).ﺣﻴﺎﺓ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ: 62.
📖ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ
ﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﻮﻑ ﻳﺸﺘﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﺴﺒﻬﺎ ﻓﺒﻜﻰ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻭﻗﺎﻝ: ((ﺃﻻ ﺃﺣﺪﻳﻐﻀﺐ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ)) ﻓﺨﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ (ﻋ) ﻣﺘﺴﻠﻼ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻭﺭاءﻩ ﻓﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ، ﻭﺟﺎء ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ (ﻋ). ﻓﺠﻌﻞ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ((ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺛﺄﺭﻧﺎ، ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺷﺮﻑ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ ﻭﺫﺧﺮﻫﺎ)) (1).
ﺃﺛﺮ ﺛﻮﺭﺗﻪ (ﻋ)
اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻓﻲ ﻣﻴﺪاﻥ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺣﺮا ﺃﺑﻴﺎ ﻛﺮﻳﻤﺎ. اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻰ ﻟﻷﻣﺔ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭاﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﻟﻬﺎ ﺗﺮاﺛﺎ ﻻ ﺯاﻟﺖ ﺗﻨﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
اﺳﺘﺸﻬﺪ (ﻋ) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻴﻄﻬﺮ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭاﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻌﺒﺚ ﻣﻨﻔﺬا ﻟﻤﺒﺪﺃ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﺎﺗﺤﺎ ﻟﻷﻣﺔ ﺑﺎﺏ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺬﻱ ﻭﺿﺤﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ((ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﺭﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮ)).
اﺳﺘﺸﻬﺪ (ﻋ) ﺑﻌﺪ اﻥ ﺭﺑﻰ ﺃﺟﻴﺎﻻ ﺣﻤﻠﺖ ﻓﻜﺮﻩ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﻩ ﻭﺭﻭﻭا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ اﻷﺭﺽ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻧﺒﻌﺎ ﺻﺎﻓﻴﺎ.
اﺳﺘﺸﻬﺪ (ﻋ) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺋﻪ اﻟﺰﻛﻴﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺟﺴﺮا ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻭاﻟﺤﺮﻳﺔ.
__
(1) ـ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻴﻦ: 94.
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#التاريخ_
📖المعركة
ﻋﻠﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺨﺒﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻓﺠﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﺨﺮﺝ (ﻋ) ﺩاﻋﻴﺎ ﻳﻮﻡ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺑﺸﻌﺎﺭﻩ: ((ﻳﺎﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻣﺖ)) ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ اﻟﺮاﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻪ ﻗﺎﻝ: ((اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﻳﻨﻲ، ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ اﺳﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﺁﻣﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻟﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ)) (2).
(1) ـ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺴﻪ.
(2) ـ اﻹﻓﺎﺩﺓ: 19.
ﻟﻘﺪ ﻓﺮﺡ (ﻋ) ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﻟﻤﻨﺎﺑﺬﺓ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮا، ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺴﻘﻂ ﺇﻟﻰ اﻷﺑﺪ. ﻭﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﺳﻴﺼﻠﺢ ﺃﻣﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﺑﺎﺳﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ((ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﺆﺟﺞ ﻟﻲ ﻧﺎﺭ ﺑﺎﻟﺤﻄﺐ اﻟﺠﺰﻝ ﻓﺄﻗﺬﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻟﻔﻌﻠﺖ)) (1).
ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﺟﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺵ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﺪﺃﺕ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻭﻗﺎﺗﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻗﺘﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﻋﺠﺰ اﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﺑﻜﺜﺮﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ، ﻭﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺧﻴﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮﺕ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﻧﺘﺼﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻭﻟﻜﻦ اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﻝ ﻭاﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻭﻧﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﺳﻬﻢ ﻏﺎﺩﺭ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ (122 ﻫـ) ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻭﻟﻔﻆ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺻﻲ اﺑﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ (ﻋ): ((ﻳﺎﺑﻨﻲ ﺟﺎﻫﺪ اﻟﻘﻮﻡ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺣﻖ، ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻼﻙ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻗﺘﻼﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ)) (2).
(1) ـ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ: 207.
(2) ـ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ اﺳﺘﺸﻬﺎﺩ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ((ﻋ)): ((ﻭاﺳﺘﺸﻬﺪ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻥ، ﻭﻓﻲ ﻣﺸﺘﺠﺮ اﻟﺴﻴﻮﻑ، ﻭﻣﺮﻣﻰ اﻟﺴﻬﺎﻡ ﻓﻤﺎﺕ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﺣﺮا ﺃﺑﻴﺎ، ﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ ﺑﺎﻃﻼ ﻳﺮﺗﻔﻊ، ﻭﺣﻘﺎ ﻳﻨﺨﻔﺾ، ﻭﺳﻨﺔ ﺗﻤﻮﺕ، ﻭﺑﺪﻋﺔ ﺗﺤﻴﺎ، ﻭﺷﺮﻋﺎ ﻳﻬﺪﻡ، ﻭﻇﻠﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ اﺳﺘﺒﺪاﺩا ﻳﺮﻫﻖ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﻳﻤﺮﺽ اﻟﻘﻠﻮﺏ)).ﺣﻴﺎﺓ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ: 62.
📖ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ
ﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﻮﻑ ﻳﺸﺘﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﺴﺒﻬﺎ ﻓﺒﻜﻰ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻭﻗﺎﻝ: ((ﺃﻻ ﺃﺣﺪﻳﻐﻀﺐ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ)) ﻓﺨﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ (ﻋ) ﻣﺘﺴﻠﻼ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻭﺭاءﻩ ﻓﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ، ﻭﺟﺎء ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ (ﻋ). ﻓﺠﻌﻞ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ((ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺛﺄﺭﻧﺎ، ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺷﺮﻑ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ ﻭﺫﺧﺮﻫﺎ)) (1).
ﺃﺛﺮ ﺛﻮﺭﺗﻪ (ﻋ)
اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺯﻳﺪ (ﻋ) ﻓﻲ ﻣﻴﺪاﻥ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺣﺮا ﺃﺑﻴﺎ ﻛﺮﻳﻤﺎ. اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻰ ﻟﻷﻣﺔ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭاﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﻟﻬﺎ ﺗﺮاﺛﺎ ﻻ ﺯاﻟﺖ ﺗﻨﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
اﺳﺘﺸﻬﺪ (ﻋ) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻴﻄﻬﺮ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭاﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻌﺒﺚ ﻣﻨﻔﺬا ﻟﻤﺒﺪﺃ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﺎﺗﺤﺎ ﻟﻷﻣﺔ ﺑﺎﺏ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺬﻱ ﻭﺿﺤﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ((ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﺭﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮ)).
اﺳﺘﺸﻬﺪ (ﻋ) ﺑﻌﺪ اﻥ ﺭﺑﻰ ﺃﺟﻴﺎﻻ ﺣﻤﻠﺖ ﻓﻜﺮﻩ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﻩ ﻭﺭﻭﻭا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ اﻷﺭﺽ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻧﺒﻌﺎ ﺻﺎﻓﻴﺎ.
اﺳﺘﺸﻬﺪ (ﻋ) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺋﻪ اﻟﺰﻛﻴﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺟﺴﺮا ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻭاﻟﺤﺮﻳﺔ.
__
(1) ـ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻴﻦ: 94.
#ذكرى_إسشهاد_الإمام_زيد_بن_علي(ع)
#التاريخ_
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
١٧ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
معي فنيلة صفراء وسوداء لكن الأصفر أكثر من الأسود بأربع أصابع فهل يجوز لي لبسها؟
↕️الجواب
قد قدروا المحرم بمقدار أربع أصابع فإذا كان في الفنيلة خط عرضه ثلاث أصابع ولو طال فيجوز لبسه، وإن كان أربع أصابع فلا ينبغي لبسه إلا أن تكون من تحت الثياب بحيث لا تظهر فلا أرى بها بأساً.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا ألعب كرة القدم واشجع بعض الأندية وأقول بعض الأحيان أنا ذاك اللاعب مع أنه لاعب كافر أو أقول اسمي كذا باسم أحد اللاعبين الكفار فهل في ذلك بأس؟
↕️الجواب
لا مانع من تشجيع فريق على فريق،
ولا مانع من أن تقول: أنا ذلك اللاعب مع أنه كافر لأنك إنما تريد أنك شبيهه في اللعب،
والمحرم أن تريد أنك شبيهه في فكره ودينه.
➖➖➖
✳️سؤال
ابني يدرس في الحكومي ثاني ثانوي ونقريهم علم ومن حين كملت الدراسة مهاجر في خيوان
والآن بدأت الدراسة بالمدارس وأريده يواصل الثانوية
لكن أعمامه يقرؤ علم وقالوا لإبني يبطل دراسة الثانوية ما هو ضروري وأنا أريد يقرأ علم وبالمدرسة وإن شاء الله أنهم بايستفيدوا من الجميع فما نصيحتكم؟
↕️الجواب
الرأي والنصيحة أن يتوجه إلى طلب العلم ويجعل همته كلها فيه والله يوفقه ويعينه بحق محمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول لديه ثلاثة إخوة وأب وما زالوا في عقد الخشار وهم يشتغلوا جمعه ولديهم فلوس مكتسبة ولكن الفلوس مع إثنين من الإخوة
وقالوا الآخرين الذين ما معهم فلوس نريد تبنوا لنا للمستقبل وإلا أحنا مضايقين تحسبوا كم باتحتاج المزارع من خسائر وتخلوا فلوسها معكم وتقسموا الفلوس الباقية
فهل عليهم إثم إذا لم يعطوا لكل واحد نصيبه من الفلوس المكتسبة أم يخلوها أكثر من ما باتحتاج المزارع بدون علم الإخوة؟
↕️الجواب
إذا طلبوا قسمة المكتسبات أو بعضها فتجب القسمة ويمكنكم أن تتشاوروا كم تقسمون وكم تستبقون للمزارع، ولا يحل أن تكتموهم شيئاً.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أعقد عقود النكاح وقبل العقد أسألهم عن المهر
وإذا كان المهر ذهب قلت لهم من خلال الملكة على أن يكون مهرها ذهبها ولا أسأل كم هو جرام
فهل يلزم أسألهم كم هو جرام وأذكره في العقد أم لا
وللعلم أن العقود عندي في البيت محتفظ بها؟
ثانياً: أتى إليّ ناس وقالوا احضر على طلاق ابنتهم وكان قد فيه قناعة من الطرفين
فقلت للزوج قل أشهدت وطلقت بنتكم فلانة فقال بذلك مع حضور شاهدين فهل صح الطلاق بهذه الطريقة؟
↕️الجواب
يصح المهر ولو لم تسأل كم هو جرام فهو مما يقبل الجهالة.
ويصح الطلاق الذي ذكرتم.
➖➖➖
✳️سؤال
ما حكم الوضوء أو الإغتسال من مياه البرك؟
↕️الجواب
يصح الوضوء والإغتسال من ماء البرك.
➖➖➖
✳️سؤال
البيوت التي نستأجرها يجي فيها بعض التعديلات من تشبيك وكهرباء وقطع بعض سلوك البيت ودق المسامير وغيرها فهل بايلزمنا في ذلك شيئ؟
↕️الجواب
يجوز فعل ما جرى به العرف.
➖➖➖
✳️سؤال
عندما كنا صغار نسرق خضرة وفواكه من أي مزرعة ونأكلها ولا نذكرها بالتحديد من قرية كانت قريتنا ثم حصل قتل ورحلنا من القرية فما يلزمنا في ذلك ونحن لا نستطع الوصول إليهم وهل يصح التصدق على نيتهم لأنا لو عدنا وتسامحنا لأستنكرونا لأنها لا تستحق الإعتذار؟
↕️الجواب
ما دام الحال كما ذكرت فذممكم برية.
➖➖➖
✳️سؤال
كنا في بيت إجار وكان به غرفة يعملونها للخبز وغيرها من القلاعب فأحترقت وصلحناها أشكل مما كانت عليه لكن بقي أثر الحريق فيها وقد خالط جزء من الخشب ولم نقم بإصلاحه وكان واحد ممن أطفوا النار طلع فوق الغرفة فخزقها برجله فطرحنا لوح يسد الخزق من غير تثبيت فهل يلزمنا شيئ حيث وقد خرجنا من البيت ولم يطالبنا بشيئ وكلمنا مالكه عندما نخرج أن يتفقد بيته؟
↕️الجواب
ما دام أنكم أصلحتم الغرفة أحسن مما كانت فلا يلزمكم شيئ.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
🔰فتاوى
١٧ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
معي فنيلة صفراء وسوداء لكن الأصفر أكثر من الأسود بأربع أصابع فهل يجوز لي لبسها؟
↕️الجواب
قد قدروا المحرم بمقدار أربع أصابع فإذا كان في الفنيلة خط عرضه ثلاث أصابع ولو طال فيجوز لبسه، وإن كان أربع أصابع فلا ينبغي لبسه إلا أن تكون من تحت الثياب بحيث لا تظهر فلا أرى بها بأساً.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا ألعب كرة القدم واشجع بعض الأندية وأقول بعض الأحيان أنا ذاك اللاعب مع أنه لاعب كافر أو أقول اسمي كذا باسم أحد اللاعبين الكفار فهل في ذلك بأس؟
↕️الجواب
لا مانع من تشجيع فريق على فريق،
ولا مانع من أن تقول: أنا ذلك اللاعب مع أنه كافر لأنك إنما تريد أنك شبيهه في اللعب،
والمحرم أن تريد أنك شبيهه في فكره ودينه.
➖➖➖
✳️سؤال
ابني يدرس في الحكومي ثاني ثانوي ونقريهم علم ومن حين كملت الدراسة مهاجر في خيوان
والآن بدأت الدراسة بالمدارس وأريده يواصل الثانوية
لكن أعمامه يقرؤ علم وقالوا لإبني يبطل دراسة الثانوية ما هو ضروري وأنا أريد يقرأ علم وبالمدرسة وإن شاء الله أنهم بايستفيدوا من الجميع فما نصيحتكم؟
↕️الجواب
الرأي والنصيحة أن يتوجه إلى طلب العلم ويجعل همته كلها فيه والله يوفقه ويعينه بحق محمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول لديه ثلاثة إخوة وأب وما زالوا في عقد الخشار وهم يشتغلوا جمعه ولديهم فلوس مكتسبة ولكن الفلوس مع إثنين من الإخوة
وقالوا الآخرين الذين ما معهم فلوس نريد تبنوا لنا للمستقبل وإلا أحنا مضايقين تحسبوا كم باتحتاج المزارع من خسائر وتخلوا فلوسها معكم وتقسموا الفلوس الباقية
فهل عليهم إثم إذا لم يعطوا لكل واحد نصيبه من الفلوس المكتسبة أم يخلوها أكثر من ما باتحتاج المزارع بدون علم الإخوة؟
↕️الجواب
إذا طلبوا قسمة المكتسبات أو بعضها فتجب القسمة ويمكنكم أن تتشاوروا كم تقسمون وكم تستبقون للمزارع، ولا يحل أن تكتموهم شيئاً.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أعقد عقود النكاح وقبل العقد أسألهم عن المهر
وإذا كان المهر ذهب قلت لهم من خلال الملكة على أن يكون مهرها ذهبها ولا أسأل كم هو جرام
فهل يلزم أسألهم كم هو جرام وأذكره في العقد أم لا
وللعلم أن العقود عندي في البيت محتفظ بها؟
ثانياً: أتى إليّ ناس وقالوا احضر على طلاق ابنتهم وكان قد فيه قناعة من الطرفين
فقلت للزوج قل أشهدت وطلقت بنتكم فلانة فقال بذلك مع حضور شاهدين فهل صح الطلاق بهذه الطريقة؟
↕️الجواب
يصح المهر ولو لم تسأل كم هو جرام فهو مما يقبل الجهالة.
ويصح الطلاق الذي ذكرتم.
➖➖➖
✳️سؤال
ما حكم الوضوء أو الإغتسال من مياه البرك؟
↕️الجواب
يصح الوضوء والإغتسال من ماء البرك.
➖➖➖
✳️سؤال
البيوت التي نستأجرها يجي فيها بعض التعديلات من تشبيك وكهرباء وقطع بعض سلوك البيت ودق المسامير وغيرها فهل بايلزمنا في ذلك شيئ؟
↕️الجواب
يجوز فعل ما جرى به العرف.
➖➖➖
✳️سؤال
عندما كنا صغار نسرق خضرة وفواكه من أي مزرعة ونأكلها ولا نذكرها بالتحديد من قرية كانت قريتنا ثم حصل قتل ورحلنا من القرية فما يلزمنا في ذلك ونحن لا نستطع الوصول إليهم وهل يصح التصدق على نيتهم لأنا لو عدنا وتسامحنا لأستنكرونا لأنها لا تستحق الإعتذار؟
↕️الجواب
ما دام الحال كما ذكرت فذممكم برية.
➖➖➖
✳️سؤال
كنا في بيت إجار وكان به غرفة يعملونها للخبز وغيرها من القلاعب فأحترقت وصلحناها أشكل مما كانت عليه لكن بقي أثر الحريق فيها وقد خالط جزء من الخشب ولم نقم بإصلاحه وكان واحد ممن أطفوا النار طلع فوق الغرفة فخزقها برجله فطرحنا لوح يسد الخزق من غير تثبيت فهل يلزمنا شيئ حيث وقد خرجنا من البيت ولم يطالبنا بشيئ وكلمنا مالكه عندما نخرج أن يتفقد بيته؟
↕️الجواب
ما دام أنكم أصلحتم الغرفة أحسن مما كانت فلا يلزمكم شيئ.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
١٧ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
توفي رجل وكان قد أوصى بالثلث لأحد أولاد ابنه المتوفي قبله مقابل خدمته ومقاومته وكان قد باع لهذا الولد جربة مقابل زواجته
ثم أنه اقعد أولاد ولديه المتوفيان قبله
وبعد وفاة الرجل ورثوه ولد وبنتان
فهل الإقعاد ووصيته بالثلث صحيحان أم أن الكل يتزاحمان في الثلث؟
↕️الجواب
ما كان من وصية في مقابل الخدمة فيخرج من رأس التركة، والإقعاد من الثلث.
➖➖➖
✳️سؤال
خالي طلق زوجته الطلقة الأولى فأسترجع
وبعد مدة طلقها الثانية فأرجعها
وبعد سنين تقابح هو وابنه ويريد يقتل ابنه حيث وهو مريض عصبي أو نفسي فجاءت زوجة خالي تفرع على ابنها وتراجعه عن فعله فغضب خالي وقال أنت طالق طالق طالق حرمتي عليّ
وزوجته الآن في بيت أهلها وقد سأل البعض وقالوا لا تحل له فما هو قولكم؟
↕️الجواب
ما دام أن حال الزوج كما ذكرتم فلا يقع طلاقه الأخير.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة توفت وخلفت بنت وأخ شقيق وأخت لأب فكم نصيب كلاً منهم؟
↕️الجواب
للبنت نصف تركتها ولأخيها الشقيق النصف الثاني، ولا شيئ للأخت غير الشقيقة.
➖➖➖
✳️سؤال
أعطاني أخي الزكاة لإعطاءها لطالب علم
ولم أعط تلك الفلوس بعينها بل بدلتها بمثلها وأعطيتها المسكين وخصمتها من التي أعطاني فهل يجوز ذلك؟
↕️الجواب
قد أجزت ولكن اد الزكاة بعينها في المستقبل.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جدي وجدتي والدا أمي لديهم أموال ومقسمة بين ولديهما وهما يعيشان معهما وبعض الأموال مزروعة وأكثرها صلب والمزروع منها لا يعود عليهما بدخل جيد حتى أنه لا يعود عليهم في السنة بحوالي خمسمائة ألف يمني وهم مديونين كثيراً فهل يجوز لي أعطي لجدي وجدتي زكاتي
وهل لازم أخبرهما بأنها زكاة لأنهم قد لا يأخذوها لعفتهم وعزة نفوسهم؟
↕️الجواب
لا تصح أن تصرف زكاتك فيهما.
➖➖➖
✳️سؤال
هل مخلفات الغنم والبقر نجسة إذا توسخت الملابس بها؟
↕️الجواب
ليست نجسة بل طاهرة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا في ضيق كبير وخوف وهم من شيئ بيحصل وأريد دفع البلاء بالصدقة فدلوني بأفضل الصدقة المقربة إلى الله سبحانه وتعالى؟
↕️الجواب
أفضلها على ذي رحم محتاج.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل لديه ولد وثلاث بنات وقبل وفاته أوصى وأشهد أن ابنه شريك له في النصف في كل شيئ
وبعد وفاته قام ولده بتقسيم ناصفة ما كان لوالده حسب الشرع من فلوس وغيرها ومنها دكان مؤجرة
وأشترى الولد نصيب أخواته في الدكان عدا واحدة من أخواته ما رضيت تبيع نصيبها منه وهو يشتي يتهنأ بالدكان لوحده ويبني فوقها له دور ثاني إلا أنه لا يريد يعمل شيئ في الدكان وما زال معه شريك من الورثة فيها
فهل بايحق له يلزم أخته تبيع منه بالإلزام بحجة أنها عرقلته؟
↕️الجواب
ليس هناك طريق تلزم أختك بالبيع منك.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جامع صغير جنب البيت وكثير الفروض أصلي لحالي خاصة الفجر فهل الأفضل أن أصلي جماعة في جامع غيره أم ماذا؟
↕️الجواب
الأفضل أن تصلي جماعة في جامع غيره.
➖➖➖
✳️سؤال
هل صيام يوم الجمعة بمفرده يكره كراهة حظر أم تنزيه؟
↕️الجواب
كراهة تنزيه.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جربة صالبة فيها حفر وكما جاء مطر بتمتلي الحفر من المطر ورجع اشفطها للقات حقي فهل يلزمني في زكاة القات العشر؟
↕️الجواب
في السقي بالماطور من الحفر نصف العشر لا غير.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
🔰فتاوى
١٧ ـ محرم ـ ١٤٤٣هـ
✳️سؤال
توفي رجل وكان قد أوصى بالثلث لأحد أولاد ابنه المتوفي قبله مقابل خدمته ومقاومته وكان قد باع لهذا الولد جربة مقابل زواجته
ثم أنه اقعد أولاد ولديه المتوفيان قبله
وبعد وفاة الرجل ورثوه ولد وبنتان
فهل الإقعاد ووصيته بالثلث صحيحان أم أن الكل يتزاحمان في الثلث؟
↕️الجواب
ما كان من وصية في مقابل الخدمة فيخرج من رأس التركة، والإقعاد من الثلث.
➖➖➖
✳️سؤال
خالي طلق زوجته الطلقة الأولى فأسترجع
وبعد مدة طلقها الثانية فأرجعها
وبعد سنين تقابح هو وابنه ويريد يقتل ابنه حيث وهو مريض عصبي أو نفسي فجاءت زوجة خالي تفرع على ابنها وتراجعه عن فعله فغضب خالي وقال أنت طالق طالق طالق حرمتي عليّ
وزوجته الآن في بيت أهلها وقد سأل البعض وقالوا لا تحل له فما هو قولكم؟
↕️الجواب
ما دام أن حال الزوج كما ذكرتم فلا يقع طلاقه الأخير.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة توفت وخلفت بنت وأخ شقيق وأخت لأب فكم نصيب كلاً منهم؟
↕️الجواب
للبنت نصف تركتها ولأخيها الشقيق النصف الثاني، ولا شيئ للأخت غير الشقيقة.
➖➖➖
✳️سؤال
أعطاني أخي الزكاة لإعطاءها لطالب علم
ولم أعط تلك الفلوس بعينها بل بدلتها بمثلها وأعطيتها المسكين وخصمتها من التي أعطاني فهل يجوز ذلك؟
↕️الجواب
قد أجزت ولكن اد الزكاة بعينها في المستقبل.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جدي وجدتي والدا أمي لديهم أموال ومقسمة بين ولديهما وهما يعيشان معهما وبعض الأموال مزروعة وأكثرها صلب والمزروع منها لا يعود عليهما بدخل جيد حتى أنه لا يعود عليهم في السنة بحوالي خمسمائة ألف يمني وهم مديونين كثيراً فهل يجوز لي أعطي لجدي وجدتي زكاتي
وهل لازم أخبرهما بأنها زكاة لأنهم قد لا يأخذوها لعفتهم وعزة نفوسهم؟
↕️الجواب
لا تصح أن تصرف زكاتك فيهما.
➖➖➖
✳️سؤال
هل مخلفات الغنم والبقر نجسة إذا توسخت الملابس بها؟
↕️الجواب
ليست نجسة بل طاهرة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا في ضيق كبير وخوف وهم من شيئ بيحصل وأريد دفع البلاء بالصدقة فدلوني بأفضل الصدقة المقربة إلى الله سبحانه وتعالى؟
↕️الجواب
أفضلها على ذي رحم محتاج.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل لديه ولد وثلاث بنات وقبل وفاته أوصى وأشهد أن ابنه شريك له في النصف في كل شيئ
وبعد وفاته قام ولده بتقسيم ناصفة ما كان لوالده حسب الشرع من فلوس وغيرها ومنها دكان مؤجرة
وأشترى الولد نصيب أخواته في الدكان عدا واحدة من أخواته ما رضيت تبيع نصيبها منه وهو يشتي يتهنأ بالدكان لوحده ويبني فوقها له دور ثاني إلا أنه لا يريد يعمل شيئ في الدكان وما زال معه شريك من الورثة فيها
فهل بايحق له يلزم أخته تبيع منه بالإلزام بحجة أنها عرقلته؟
↕️الجواب
ليس هناك طريق تلزم أختك بالبيع منك.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جامع صغير جنب البيت وكثير الفروض أصلي لحالي خاصة الفجر فهل الأفضل أن أصلي جماعة في جامع غيره أم ماذا؟
↕️الجواب
الأفضل أن تصلي جماعة في جامع غيره.
➖➖➖
✳️سؤال
هل صيام يوم الجمعة بمفرده يكره كراهة حظر أم تنزيه؟
↕️الجواب
كراهة تنزيه.
➖➖➖
✳️سؤال
معي جربة صالبة فيها حفر وكما جاء مطر بتمتلي الحفر من المطر ورجع اشفطها للقات حقي فهل يلزمني في زكاة القات العشر؟
↕️الجواب
في السقي بالماطور من الحفر نصف العشر لا غير.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.