بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
حصل مني طلاق في نهار رمضان فهل يبطل صومي وماذا يجب أن أفعل قلت لها أنت طالق وهي حائض ولم يسبق طلاق من قبل علماً اني راجعتها بنفس اليوم ولكن في الليل بلفظ لو وقع الطلاق فأني أشهدك بأنني مراجع فيك
وللعلم كنت غضبان ولم أعرف كيف نطقت بالطلاق لكنني كنت في وعيي ولكن بحالة غضب حيث أنها استفزتني بكلمة حيث قالت أنت كذاب؟
↕️جواب
ما دام وقد راجعت زوجتك فقد أحسنت وأما صيامك فلا يفسد بما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن سبعة إخوة ومعنا لكل واحد وزوجته وأولاده مطبخ لحالهم بس المصروف حق المطابخ على الكبير حيث وهو المتولي والعمل حقنا لا زال جميعاً فكم التضحية في العيد الواجب علينا وأحياناً نضحي بقفر وأحياناً نضحي بكبش للجميع بحجة أننا لا زلنا جميعاً فكم التضحية علينا؟
↕️جواب
الكبش الواحد يجزي عن أهل بيت واحد قلوا أم كثروا.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا لزمت المرأة كفارة يمين فهل يصح أن توكل زوجها في إخراجها حيث أنها لا تملك إلا مهرها وكيف التوكيل هنا؟
↕️جواب
يصح ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
اليوم صلى أبي جماعة وغلط في سورة الناس في كلمة الوسواس بدل الفتحة حطها ضمة هل يلزمني أعيد صلاتي؟
↕️جواب
لا يلزمك تعيد الصلاة وعليك أن تنبه والدك على الغلط.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ واحد يسأل هل يصح يصلحوا الطريق من الزكاة؟
↕️جواب
ﻻ يصح لكم أن تصلحوها من الزكاة، ويصح لوالي المسلمين ﻻ غير.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ بنبتاع وأشتري في غنم بالأمانة للسعودية وأبيع الغنم لأهل السعودية وبيحاسبوني زلط كبير وأنا أبدل الزلط الكبير المليون الكبير بمائة ألف زلط صغير وبعض الأحيان أصرف الكبير في صعدة سعودي من مائة وست وخمسون وأصرفها قعيطي بـ مائة وخمس وسبعون أشتري الغنم بزلط الصغير بفارق خمسة ألف في الرأس على الزلط الكبير وأدي الأمانة على حسب الشراء سواء زلط كبير وإلا زلط صغير وأحسب ربحي في الكل وعاده يجي لي الفارق حق القعيطي بدون ما يعلم صاحب الغنم المشتري في السعودية فما الحكم؟
↕️جواب
ﻻ بأس إن شاء الله عليك.
➖➖➖
✳️سؤال
جدي توفى قبل حوالي ثمان سنين وتوجد لديه تركة من مزارع وله إثنين أبناء فقط
فأوصانا في وصيته أن جميع ما ورثه لأولاده ناصفة التركة وقف قارئ والناصفة الأخرى وقف للذرية وبين كل قطعة في وصيته القارئ من الوقف الذرية
أوقف كل ذلك خوفاً من أحد الأبناء من أولاده أنه بعد وفاته سيقوم ببيع كامل نصيبه وأدى ذلك إلى حرمان أبنائه وأولادهم الكثير بسبب الوقف فهل صحت وصيته بوقفه لجميع تركته وما هو الواجب علينا فعله؟

السؤال الثاني/
يوجد لدينا أموالاً كثيرة في مناطق بعيدة وقف قارئ لسيدي وجدي قمنا بعد وفاة جدي بمتابعتهم ولكن أهل هذه الأموال الوقف قد هي عند أولاد الواقفين عندما رجعنا نتواصل معاهم رفضوا تسليمنا كثير من الوقف وقالوا لنا أحنا أندرس لأجدادنا هم وقفوها لجدك ما كان عندهم قدرة يقرؤ القرآن لكن أحنا أندرس لهم أحنا والبعض منهم رفض تسليمنا وأنكر أنها دريس وقالوا لنا ما عد لكم دخل فبعضهم حتى أنه قام بتهديدنا بالتلفون نتيجة إصرارنا عليهم قالوا إذا هي حق أبوك جه لحقك بقصد التحدي والتهديد
هم يريدون سيره وجيه ومشارعتهم وخسارة وأحنا ما لنا قدره نسافر إلى عندهم ونشارعهم ونتابع بعدهم نتيجة لظروفنا القاسية من الناحية المادية ونتيجة شريعة المحاكم ما يخرجوك إلى طريق أيضاً قد أحنا الأولاد وهم قدهم أولادهم
والمسافة لأموال الوقف بعيدة جداً من بلادنا فما هو الواجب علينا رغم للآن ما زلنا نتابع بعدهم بالتلفون ولا يوجد لدينا قدرة للذهاب إليهم بسبب ظروفنا الصعبة وهذه الأوقاف ليست من واحد واقف فقط هي من عدة أشخاص واقفين في عدة مزارع وقف القصد ما لنا حيلة بمتابعتهم كلهم؟
↕️جواب
الوصية صحيحة.
ـــ أما الوقف لجدك في دريس فاقنعوا منه ما دام أن أجدادهم هم الذين أوقفوا الأموال حيث أن وﻻية الوقف لهم فيحاسبوا ذممهم.
➖➖➖
✳️سؤال
ما الحكم في إخراج النخام عزكم الله من وسط الحلق أكثر الأوقات وأنا صائم؟
↕️جواب
جائز أن تخرجه إلى الفم وترميه، وجائز أن تزدرده إلى جوفك وﻻ يفطرك.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا تغسلت للجنابة أو لغير جنابة وعندما أريد اتوضا للصلاة بعد الغسل استنجي للوضوء قائماً من دون قعود فهل في ذلك بأس؟
↕️جواب
ﻻ بأس في ذلك.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
أنا طالب علم وعندي أمي في سن الستينيات وهي أمية وعند قراءتها للقرآن تكسر وكل ما أحاول أعلمها قراءة الفاتحة أو غيرها من السور لا تستطع النطق الصحيح وتحفيظها صعب فما حكم صلاتها وكيف تعمل وماذا عليّ نحوها؟
↕️جواب
تتعلم بقدر إمكانها وتصلي بما هو معها ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل يمتلك مزرعة قات وأخرج الزكاة مغارس من رأس المال قات من نفس المزرعة
وعندما قطف مغارس الزكاة أعطت أكثر من العشر
فهل يجب عليه أن يسلمها كاملة
أم أنه يسلم العشر منها ويأخذ الباقي له؟
↕️جواب
له أن يخرج الزكاة على حسب ما حصل من الفلوس من القات كله، وله أن يأخذ الزائد.
➖➖➖
✳️سؤال
والدي زوجني ببنت عمي ودفع لعمي 600 ألف وأتفقوا على مليون ومائتين وعمي قال لوالدي إذا مابش معك زلط تبقى عندك 600 الباقية وجلست عند والدي 6 سنين وسلمها لعمي فهل عليها زكاة؟
↕️جواب
ليس عليها زكاة.
➖➖➖
✳️سؤال
لديّ بقالة صغيرة وأبغا أحصرها على شأن أزكي عليها فهل إذا حصرتها يجوز لي أعطي الناس المستحقين أغراض من البقالة مثل متطلبات رمضان أو غيرها وأخصمها من الزكاة
لحيث ومدخول البقالة قليل جداً أو أسلمها للمستحقين فلوس؟
ـــ وهل دين البقالة الذي عند الناس لي عليه زكاة
ـــ وهل على ثلاجة البقالة زكاة؟
↕️جواب
لك أن تعطي الفقراء مقاضي من البقالة بنية الزكاة
وعليك أن تزكي الدين الذي لك عند الناس
وليس على الثلاجة زكاة.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يصح صرف زكاتي في أبوي وإخوتي لحيث وهم في بيت لحالهم وأنا لحالي وإخواني متزوجين وعليهم دين وظروفهم صعبة وأسرة كبيرة وفي مطبخ واحد؟
↕️جواب
لك أن تصرف زكاتك في إخوتك، أما أبوك وأمك فلا تصح فيهما.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد يقول عليه حقوق لناس كثيرة ولا يعرفهم
فهل يصح أنه يعطي لأبويه ولإخوانه بنية مما علم الله عليه من الحقوق للتي للناس
مع العلم أن نفقة أبويه ما هي عليه وعاد نفقته هو ونفقة إخوته على أبوه؟
↕️جواب
إذا كان أبواك محتاجين فيصح الصرف فيهما.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أعطيت لشخص مبلغ فلوس ليس سلفة ولكن قال لي له فلوس موجودة والبيت بعيد ويريد يشتري غرفة نوم قبل أن يشلوها عليه وأعطيته فلوس مبلغ 135 ألف ريال على أساس يوصل البيت ويجيب فلوسي والآن خمس سنوات ولم يسلم فلوسي
مع العلم أن أقل غرفة نوم الآن بـ 400 ألف فكيف آخذ فلوسي منه على سعر غرفة النوم الجديد وإلا على سعرها قبل خمس سنوات؟
↕️جواب
لك فارق الصرف، أي يسددك على حسب صرف السعودي يوم أعطيته.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا توفى شخص بمرض الكورونا فكيف يعمل بتغسيله هل بإجراء الماء مع الدلك أم يكفي الصب مع أن المرض معدي وإمكاناتنا في اليمن ضعيفة من الملابس الواقية وغيرها؟
↕️جواب
يجزي الصب للضرورة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا كنت أصارف مع واحد وبنصف المكسب بس بعض الأحيان ما يجي معانا صرف أبو مائة ريال يمني وإلا أبو مائتين وخمسون يعني بيبقى للزبون عندنا له 100 أحياناً وأحياناً أكثر بس البعض على ما أظن معاد يرجع لها وننسى من هو وإلا من نقله يرجع لها إذا شفته بس ماعد نعرف بعضهم فكيف نفعل؟
جواب/
تصدق بذلك عند اليأس من معرفة صاحبها.

السائل/
كم الذي أتصدق به ليس لي علم كم بقي لكل واحد وعلى ما أظن أن البعض قد شلها من عندي يعني قد نسيت كم بقي عندي لكل واحد فما الحل والمخرج عند الله؟
↕️جواب
تصدق بما تيسر ولو على نفسك إذا كنت محتاجاً أو على بعض أقاربك المحتاجين.
➖➖➖
✳️سؤال
أمي كان تريد تجابر في وفاة خالها فقالت نروحها على السيارة فقلت لأخي الصغير يروحها فرفض لأنه قال بايروح يقرء علم وتزاعلنا ثم قلت والله العظيم ما أروحها
وثاني يوم قال لي أبوي روح أمك تجابر فقلت تمام وروحتها فما يلزمني في اليمين؟
↕️جواب
يلزم كفارة يمين.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا توجهوا حجاج من اليمن ناويين الحج وعند وصولهم جدة قالوا لهم أو قالوا لنفوسهم نحن قاصدين المدينة لزيارة الرسول صلى الله عليه وإله وسلم وراحو المدينة وعند عودتهم أحرموا بالحج من أبيار علي فهل هم متعدين الميقات وماذا يلزمهم؟
↕️جواب
ﻻ يلزمهم شيئ، إذ لم يتعدوا الميقات.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ واحد بيعطي من الزكاة لجهال أخوه وهم مساكين فهل هي تصح لهم أم لا؟
↕️جواب
يصح لهم ذلك.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
‏ توجد بجانبي مقبرة وفيها أشجار وعلوب فهل يصح أن أقطعهن وبينزل فيها ماء وسيول هل يصح أن أسقي منها؟
↕️جواب
يجوز قطع ما فيها لصالح المقبرة إذا كان له قيمة.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ شخص لديه مال ولكنه ليس هو من يدير المال بل شخص آخر يدير المال وهو الذي يعمل وهو الذي عارف بكل شيئ عن المال هذا وصاحب المال يعرف أن معه مال ومع إخراج الزكاة في كل سنة يطلعه الذي يدير على ماله بجميع الحسابات المالية على أساس إخراج الزكاة
ولكن صاحب المال يتقصى شوي على بعض الحسابات ويقول هذه ما عليها زكاة ليس الغرض أنه تقصير منه في إخراجها ولكن يقول ما عليها زكاة لأنها ليست موجودة
فهل يجوز للعامل الذي يدير على هذا المال أن يزيد في إخراج الزكاة من المال بدون علم صاحبه لأن العامل يقول حتى ولو بعض الحسابات ما عليها زكاة بس هو يريد زيادة الخير خير ولا نقص مال من صدقة من واجب إحتياط تكون الزكاة زيادة ولا نقصان فهل يجوز للعامل فعل ما ذكر لحيث العامل يعرف عن مال الشخص أكثر منه لأنه هو من يقوم بكل شيئ كامل البيع والشراء والإدارة كاملة
هو ليس بعامل زي العمال هو موكل بوكالة وهو يمكن شريك بنسبة وهو حريص أحرص من صاحب المال؟
↕️جواب
إذا وكل صاحب المال العامل في حصر مال التجارة وإخراج الزكاة فيحصرها ويتقصى في حصرها ويخرج زكاتها.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا قلت لأهلي تمشي معي بيت فلان قالت والله ما تمشي قلت لها با تحتاجي تسلمي كفارة قالت والله ما أسلم ورجع مشت فهل يلزمها كفارتين أم ماذا يلزمها؟
↕️جواب
بإمكانها توكلك في إخراج كفارة واحدة عنها.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا بنحصر الزلط حقي في 20 رمضان وأزكي عليها فكيف إذا عليّ دين هل أخصمه من الزلط الذي أحصرها
يعني الزلط من الذي بنجمعها من قاتي خلال السنة مع أني بنزكي كل قطفة أخرج الزكاة اللازمة عليّ والزلط الذي بندخرها ما بنجعلها للتجارة ولا شيئ لكني في كل سنة بنحصرها في رمضان وبنزكي عليها ربع العشر فهل ذلك لازم عليّ
وأما بالنسبة للدين فعليّ ديون لأني حفرت بير وشريت مكينة وعادها ما قد سددتها فهل أزكي عليها؟
↕️جواب
زك رأس المال والأرباح والدين الذي لك لا الدين الذي عليك.
➖➖➖
✳️سؤال
طواحني بتوجعني ولديّ شراب قاتل الدود وأتمضمض به بعد العشاء وبعد السحور وارجع أتمضمض بماء وأشرب ويؤذن الفجر وعاد طعم الشراب في فمي فهل يفطر؟
↕️جواب
لا يفسد بذلك صيامك.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل قال أن لديه إخوان متزوجان وهو عازب وهم عايشين مع والديهم في بيت واحد لكن أحد إخوته متزوج بامرأة قال أن أخوها ساحر وبتدي لهم السحر بين الأكل وفي بين الفراش وبين الماء وفي غرف النوم وبتسبب لهم مشاكل وهدار فالسائل يقول هل يجوز لهم طردها من البيت أم كيف الحل؟
↕️جواب
لا يجوز له الإتهام لها وطردها إطلاقاً، ولا يجوز إتهام أخيها أيضاً
”وأجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ....“.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول نذر بدريس إلى مكة ولا به أحد بايعتمر أو يحج ليرسل به معه بسبب فيروس كورونا فماذا يعمل هل يسلمه لأحد يدرس به في البلاد أم ماذا يعمل؟
↕️جواب
يسلمها لمن يدرس بها في البلاد.
➖➖➖
✳️سؤال
دخلت مستشفى لعمل أشعة بـ 1350 وقطعت سند وتم عمل الأشعة ولم يتم طلب السند لحيث كان قالوا اليوم الثاني وتم إسترجاع الفلوس بالسند وللعلم أننا موظفين صحة في غير هذه المحافظة فهل نرد الفلوس للصندوق أم ليس علينا شيئ
أي قطعت السند من عند المحصل وسلمناه إلى الذي في الباب حق الأشعة وبعدين ردوا لنا السند وقالوا غد اليوم أنتهى الدوام ورجع خلاص عملوا الأشعة ولم نسلم السند وأسترجعنا الفلوس بالسند؟
↕️جواب
يلزم رد الفلوس ما دام أنكم قد عملتم الأشعة.
➖➖➖
✳سؤال
واحد عنده لي زلط حوالي ١٥٠٠٠ ألف ريال ما رضي يديها كل ما قلت له وأمس أتصلت له قال يا أخي أحسبها من الزكاة قلت له ما هو سابر لأن معه سيارة بيكد عليها وحالته جيدة فما رأيكم قد لها أكثر من سنة؟
↕جواب
لا يصح تحسبها من الزكاة.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبداللَّه عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس الـ (٦١) من سورة آل عمران
📖 { الآية ٧ } 📖

﴿هُوَ ٱلَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ﴾
يا محمد، وهذا الذي أنزله ينقسم إلىٰ قسمين:
﴿مِنْهُ ءَايَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ﴾
واضحات لا لبس فيها ولا غموض”١“،
﴿هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَابِ﴾
هن الأصل الذي يجب أن يعمل به الناس ويتبعونه.
﴿وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ}
وهناك آيات في القرآن متشابهة تحتمل عدة معان بعضها حق وبعضها باطل، جعلها الله فتنة للناس واختباراً، فبعضهم يأخذ بالمعنى الحق، وبعضهم بالمعنى الباطل”٢“.
﴿فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغ ٌ”٣“ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْه ُ”٤“﴾
المعنى المتشابه
﴿ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ} لأجل أن يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم،
﴿وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ﴾”٥“
يفسرونه علىٰ حسب أهوائهم،
﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا ٱللهُ﴾ هذا المعنى المتشابه،
﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾ يعلمونه كذلك، ﴿يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ﴾”٦“ وكذلك يؤمنون به
﴿كُلٌّ مِّنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾ ”٧“ المحكم والمتشابه.
﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو ٱلْأَلْبَاب ِ(٧)﴾
لا يفهم عن الله المراد إلا أهل العقول الزاكية.
ــــــــــــــــــــــــــ
”١“– سؤال:
ما الوجه في تفسير المحكم بالواضح؟
الجواب:
الحامل هو أن المتشابه يكون له أكثر من معنىٰ واحد، فيتوقف السامع ويتردد فيما هو المعنى الذي يراد، أما المحكم فلا يتوقف السامع ولا يتردد في فهم المعنىٰ المقصود؛ لأن المعنىٰ واضح مفهوم؛ لأنه ليس هناك إلا معنىٰ واحد للمحكم، فلا تشتبه المعاني علىٰ السامع ولا تختلط عليه، كما هو الحال في المتشابه.
”٢“– سؤال:
هل العلة في تسميتها بالمتشابهات هي اشتباه المعاني علىٰ بعض الناس، فبعضهم يأخذ بالمعنى الحق، وبعض بالمعنىٰ الذي لا يريده الله، أم
ماذا؟
الجواب:
سميت متشابهات لأنه يتبادر إلىٰ الفهم من لفظ المتشابه أكثر من معنىٰ، وكلها متساوية في دلالة لفظ المتشابه عليها. يدل علىٰ ما ذكرنا: أن لفظة «متشابه» تدل بالوضع النوعي علىٰ وجود شيئين يشبه كل واحد منهما الآخر، لا فضل لأي منهما علىٰ الآخر في وجه الشبه.
هذا، والمقصود بالتشابه في الآية: ﴿وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ ﴿مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ هو تساوي المعنيين وتشابههما في دلالة لفظ المتشابه عليهما.
فإن قيل:
قد فسر بعض أئمتنا وغيرهم المتشابه بالحروف المقطعة في أوائل السور وبنحو:﴿أَنْ يَّضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾ [البقرة:(٢٦)]، ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ(٣٠)﴾ [المدثر]،
ونحو ذلك من الآيات التي كانت سبباً لضلال الكافرين
﴿يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا﴾ [البقرة:(٢٦)]، ﴿كَذَ ٰلِكَ يُضِلُّ ٱللهُ مَنْ يَّشَآءُ وَيَهْدِي مَنْ يَّشَآءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ(٣١)﴾ [المدثر]، جاءت هذه الآية بعد قوله: ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ(٣٠)﴾، والأولىٰ بعد قوله: ﴿أَنْ يَّضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً...﴾.
فنقول:
لا تنافي بين ما ذكرنا من تفسير المتشابه وبين هذا، فقد فسرت الحروف المقطعة بأنواع من التفاسير فقيل: إنها ترمز إلىٰ أسماء الله تعالىٰ، وقيل: إنها أسماء للسور و..إلخ.
وأما ﴿أَنْ يَّضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً﴾ و﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَر َ(٣٠)﴾ ونحوهما فليس من المتشابه المقصود في آية آل عمران، فإن المشركين وإن ضلوا وازدادوا ضلالاً حين سمعوا تلك الآيات فإن سبب زيادة ضلالهم إنما هو بسبب الاستهزاء والطعن في القرءان والتكذيب به، وآية آل عمران تفيد أن الذين في قلوبهم زيغ يتبعون المتشابه ويعملون به، ويدعون المسلمين إلىٰ العمل به؛ فالظاهر أن أهل هذا العمل هم من المتظاهرين بالإسلام وباتباع شرائعه؛ إذ لا تتم فتنة أهل الإسلام وجرهم إلىٰ الضلال إلا إذا كان الأمر كما ذكرنا، أما المشركون فلا يدعون المسلمين إلىٰ العمل بالمتشابه، وإن دعوهم فمن البعيد أن يستجيب لهم المسلمون.
”٣“– سؤال:
ما المراد بالزيغ؟
الجواب:
المراد الذين في قلوبهم نفاق وكفر وظاهرهم الإسلام.
”٤“– سؤال:
هل في ذم اتباع المتشابه دلالة علىٰ الرجوع إلىٰ المحكم؟
الجواب:
إتباع الكتاب الكريم واجب معلوم وجوبه بالضرورة وبالنصوص القرآنية والإجماع، وهنا نوَّع الله من الكتاب الكريم نوعين: محكماً ومتشابهاً، فحينئذ يكون ذمه للذين يتبعون المتشابه يدل علىٰ أن الواجب تحري اتِّباع المحكم، والاعتماد عليه، ودعاء الناس إليه، والالتزام به، دون المتشابه.

يليه تكملة ⬇️ من الهامش ”٥“

🔻تكملة الدرس ”٦١“🔻

”٥“– سؤال:
علام انتصب «ابتغاء»؟
الجواب:
انتصب علىٰ أنه مفعول من أجله، أي أن الذين في قلوبهم زيغ يتبعون المتشابه من أجل أن يفتنوا المسلمين عن دينهم ويضلوهم عنه.
سؤال:
إذا قال قائل ممن يتبع المتشابه: أنا لم أعمل به مبتغياً لإضلال الناس وتفسيره علىٰ حسب هواي، فكيف يمكن توجيه الرد عليه؟
الجواب:
هناك رد إجمالي هو: أن أهل المتشابه قد صار لهم كيانات ومذاهب وأتباع، فيتم الرد بإقامة الدلائل على تعيين أهل المذهب الحق، وبتعيينه بالدليل ينهدم ما سواه من المذاهب، ﴿فَمَاذَا بَعْدَ ٱلْحَقِّ إِلَّا ٱلضَّلَالُ﴾ [يونس:(٣٢)].
أما الرد التفصيلي فيلزم أولاً:
إثبات أن ما تمسك به متبع المتشابه هو من الألفاظ التي تحتمل عدة معانٍ، ثم الاستدلال علىٰ بطلان المعاني التي لا يجوز اتباعها بالدلائل النقلية والعقلية.
سؤال:
إذا قال قائل: أنتم أيها العدلية تكثرون من التأويل، فأنتم حقيقون بهذه الآية، فكيف يرد عليه؟
الجواب:
تأويل القرآن هو تفسيره، وجميع فرق الإسلام يفسرون القرآن، وإن شئت قلت: يؤولون القرآن، فالمعنىٰ واحد، وليس تفسير القرآن وتأويله بمذموم، والمذموم هو تفسيره وتأويله بالمعاني التي لا يريدها الله تعالىٰ.
”٦“– سؤال:
إذا كان «الراسخون» معطوف علىٰ لفظ الجلالة فما محل جملة: «يقولون آمنا به»؟
الجواب:
جملة ﴿يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ﴾ في محل نصب حال من ﴿ٱلرَّاسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ﴾ ولا مانع من مجيء الحال من المعطوف دون المعطوف عليه كما في قوله تعالىٰ: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً﴾
[الأنبياء:(٧٢)]، فنافلة: حال من يعقوب الذي هو المعطوف.
”٧“– سؤال:
ما معنىٰ إيمان الراسخين بالمتشابه؟ إن كان الإيمان بأنه من عند الله فقد كفانا: ﴿كُلٌّ مِّنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾؟
الجواب:
لما نوَّع الله تعالىٰ آيات الكتاب نوعين: محكماً ومتشابهاً، وبين أن أهل الزيغ يتبعون المتشابه ليفتنوا الناس، ذكر تعالىٰ أن المؤمنين – وإن كان المتشابه سبباً للفتنة والضلال- يؤمنون به كما يؤمنون بالمحكم، والعلة التي دعتهم إلىٰ الإيمان به هي أنه من عند الله.
هذا، وقد كان من المفروض الثابت في بداهة العقول أن يبتعد أهل الحق عن أسباب الضلال ويرفضوها، فلما كان الأمر كذلك ذكر الله تعالىٰ أن المؤمنين يؤمنون بالمتشابه؛ لأنه من عند الله، وأن الله تعالىٰ عليم حكيم لا ينزله في كتابه الكريم إلا لحكمة بالغة وسر عظيم، وقد أشار الله تعالىٰ في هذه الآية إلىٰ طرف ذلك السر في قوله تعالىٰ: ﴿فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ﴾، فبإتباع المتشابه يظهر أهل النفاق الذين يسرون الكفر ويظهرون الإسلام، وينكشف أمرهم وما هم عليه من الكفر والنفاق، قال تعالىٰ: ﴿الم(١) أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَنْ يُتْرَكُواْ أَنْ يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ(٢)﴾ [العنكبوت].
سؤال:
هل يصح أن يحمل المتشابه علىٰ ما لا يعلمه إلا الله كخزنة جهنم وأوائل السور عند بعض أئمتنا؟
الجواب:
قد وقعت الإجابة عن هذا ضمن بعض الجوابات المتعلقة بهذه الآية.

وصلى الله على محمد وعلى آله الطاهرين

قناة الزيدية
T.me/azzaidiah

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبداللَّه عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس الـ (٦٢) من سورة آل عمران
📖 { من الآية ٨ إلى ١٣} 📖

﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا﴾”١“
أولو الألباب يفهمون المعنىٰ ولا يزالون يقولون
﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾ لأن المتشابه في القرآن فتنة وإختبار من الله، فهم يدعون الله أن يوفقهم لفهم تفسيره، وألا يزيغوا عن الحق.
﴿وَهَبْ لَنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً﴾
يطلبون من الله أن تصحبهم رحمته لئلا يزيغوا عن اتباع الحق،
﴿إِنَّكَ أَنْتَ ٱلْوَهَّابُ(٨)﴾.
﴿رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ ٱللهَ لَا يُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ(٩)﴾
فهم يخافون من الله حين يجمع الناس ليوم الحساب، فهو ميعاد حق وصدق لا محالة.
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ ٱللهِ شَيْئًا﴾
فلن تدفع عنهم شيئاً من عذاب الله، وهؤلاء هم مشركو قريش كانوا أصحاب أموال طائلة وتجارات، وأهل بنين وأولاد.
﴿وَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمْ وَقُودُ ٱلنَّارِ (١٠)﴾
وسيعذبهم الله بذنوبهم. وحالة مشركي قريش مثل حالة آل فرعون والذين من قبلهم، وعاقبتهم ستكون مثل عاقبة أولئك، فكما أخذ الله أولئك بذنوبهم حين كذبوا رسله وأنبياءه كذلك هؤلاء، وهذا تحذير من الله للمشركين لذا قال:
﴿كَدَأْب ِ”٢“ ءَالِ فِرْعَوْنَ وَٱلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِـَٔايَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ ٱللهُ بِذُنُوبِهِمْ وَٱللهُ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ(١١)﴾
فقد عذبهم الله عذاب الاستئصال، فهو تحذير من الله لهم؛ ليعتبروا بهم؛ لئلا يحل بهم مثل ما حل بآل فرعون والذين من قبلهم.
﴿قُلْ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ(١٢)﴾
أمر الله تعالىٰ النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقول للكفار هذا القول، وحقاً فقد وقع بهم ذلك فغلبوا، وقهرهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتغلب عليهم، ودخلوا في الإسلام وسيوف الإسلام علىٰ رؤوسهم، مغلوبين مقهورين مهزومين”٣“.
﴿قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌ فِي فِئَتَيْنِ ٱلْتَقَتَا﴾ يوم بدر،
﴿فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ ٱللهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ﴾ وكان المسلمون ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً وليس معهم إلا خيل واحدة،
وكان المشركون ذوي عدة وعتاد وقوة، وكانوا ألف مقاتل، وخيولهم كثيرة، وكانوا أهل قوة وأهل قتال، وكان المسلمون ضعافاً، وليسوا مستعدين للحرب، وإنما تفاجئوا بالحرب،
فقال الله: قد كان لكم أيها المشركون -لعلكم تعتبرون- آية حين ترون المسلمين - وهم قلة قليلة - في أعينكم كثيراً، وحين حصل لكم خوف شديد من ملاقاة أولئك القلة.
﴿يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ ”٤“
رَأْيَ الْعَيْنِ وَٱللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَّشَآءُ﴾
أيد الله المسلمين بنصره، وهذا نصر أن جعل المسلمين في أعين المشركين كثيرين فانهزموا لذلك وولوا هاربين.
﴿إِنَّ فِي ذَ ٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ(١٣)﴾
لذوي العقول الذين يعتبرون.
ـــــــــــــــــــــــــ
”١“– سؤال:
هل محل الجملة: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا...﴾إلخ مقول لقول محذوف الذي محله الحال من «أولو»؟
الجواب:
الجملة المذكورة هي مقول لقول محذوف هو حال من: ﴿ٱلرَّاسِخُونَ﴾
أو من الواو في ﴿يَقُولُونَ﴾، وجملة: ﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو ٱلْأَلْبَابِ(٧)﴾ معترضة.
”٢“– سؤال:
ما محل: ﴿كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ﴾ الإعرابي؟
الجواب:
كدأب: مرفوع المحل خبر لمبتدأ محذوف تقديره: حال الذين كفروا كحال آل فرعون.
”٣“– سؤال:
يقال: كيف نجمع بين هذا وبين قوله: ﴿وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ﴾؟
الجواب:
إسلام كفار قريش إنما كان استسلاماً، وتماماً كما قال علي عليه السلام:
(والله ما أسلموا ولكن استسلموا)، وقد أخبر الله تعالىٰ عن حال كفار قريش في آيات كثيرة تفيد أنهم لن يؤمنوا حتىٰ يروا العذاب الأليم،
من ذلك قوله تعالىٰ: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(٦)﴾ [البقرة]، ﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَاقُواْ يَوْمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ(٨٣)﴾ [الزخرف]، ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ(٩٦) وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءَايَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلْعَذَابَ ٱلْأَلِيمَ(٩٧)﴾ [يونس]، ﴿كَذَ ٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ ٱلْمُجْرِمِينَ(٢٠٠) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلْعَذَابَ ٱلْأَلِيمَ(٢٠١)﴾ [الشعراء]، ﴿وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَىٰ الْهُدَىٰ فَلَنْ يَهْتَدُواْ إِذًا أَبَدًا(٥٧)﴾ [الكهف].

يليه تكملة ⬇️ من الهامش ”٤“

🔻تكملة الدرس ”٦٢“🔻

”٤“– سؤال:
هل المراد بـ«مثليهم» أن عددهم بلغ (٦٢٦) رجلاً أم ماذا؟
الجواب:
المراد أن المشركين رأوا المسلمين في يوم بدر كما لو كانوا ٦٢٦ رجلاً،
وفي الحقيقة أن المسلمين لم يكونوا إلا ٣١٣ رجلاً.
سؤال:
هل في هذا دليل علىٰ جواز أن يقلب الله الحقائق الذي منعه بعض علماء العدلية؟
الجواب:
الذي يظهر – والله أعلم - أن قلب الحقائق ينقسم إلىٰ قسمين:
١ـــ إذا كان قلب الحقيقة في عين الناظر لقصد إعزاز الدين أو النقمة والعذاب للظالمين أو لحفظ نبي أو ولي أو نحو ذلك، إذا كان الأمر كذلك فيجوز، ومن أمثلة ذلك ما ذكر الله تعالىٰ من إلقاء شبه عيسىٰ عليه السلام علىٰ رجل من أعدائه حين أراد اليهود قتل عيسىٰ عليه السلام، فنجىٰ الله تعالىٰ عيسىٰ عليه السلام وقتلوا الرجل الذي ألقي شبه عيسىٰ عليه.
ومن أمثلة ذلك ما ألقاه الله تعالىٰ من الصور المفزعة والهيئات المرعبة علىٰ أصحاب الكهف وهم نيام، وحين انتبهوا من نومهم لم يجدوا في أنفسهم ما يستنكر، ﴿قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ [الكهف:(١٩)]، وتماماً كما حكىٰ الله: ﴿لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا(١٨)﴾ [الكهف]، فحفظهم الله في مدة نومهم بما ألقىٰ الله عليهم من الصور المخيفة،
والحكمة ظاهرة في المثالين اللذين ذكرناهما، وكذلك في الآية المسؤول عنها، ولا يترتب علىٰ ذلك مفسدة.
٢ـــ والذي لا يجوز هو ما يترتب علىٰ وقوعه مفسدة، وهي عدم الوثوق بالعلم الضروري الحاصل عن طريق بصر العينين والأذنين والشم والطعم واللمس.

وصلى الله على محمد وعلى آله الطاهرين

قناة الزيدية
T.me/azzaidiah

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
امرأة تقول أن معها عشر حبوب جنيهات ذهب عند زوجها وتريد أن تحج بها
فهل يلزمها زكاة السنين الماضية أم زكاة السنة التي سيسلمها لها زوجها فيها؟
↕️جواب
يلزمها أن تزكيها للسنين الماضية.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز لزوجتي أن تصافح عمي أخو أبي وتفتش عليه لكوننا في بيت واحد؟
↕️جواب
ﻻ يجوز لها ذلك لأنه أجنبي بالنسبة لها.
➖➖➖
✳️سؤال
استأجرت مزرعة قات في الجبل وأعتمد في زراعتها على السقو من الوادي نقلاً بالبوابير حيث يبلغ سعر البابور أكثر من أربعين ألف في أغلب أيام السنة
فهل يجوز أن أخصم قيمة السقو من قيمة المحصول ثم أخرج الزكاة على الباقي؟
↕️جواب
ﻻ يصح ذلك وﻻ يجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل حلفت له أني سآتي إليه بعد العشاء فكملت وأتصلت له وقال لاعد تجي وبعد ثلاث ساعات قال لي أجي وماعد قدرت أسير فهل أكفر عن اليمين؟
↕️جواب
ﻻ تلزمك كفارة.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل تشاجر مع امرأته فطلقاها حق غضب وهو لا يريد أن يطلق إلا حق غضب قال لها مطلق هكذا تلفظ وقد سبق من قبل طلقها مرتين فقدم مراجعة مضت عليهم سنة والآن يريد أن يردها لأن لها منه خمسة أبناء وهو نادم على الطلاق وهي على المشاجرة نادمة؟
↕️جواب
إذا لم ينو الطلاق عندما قال لها مطلق فلا يقع الطلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل تشاجر هو وشخص على آلة أخذها الشخص وأتلفها وحرم وطلق أن يبدلها والرجل الثاني ما يستطع يبدلها والذي حلف هو حلف من واقع غضب
فما الحكم؟
↕️جواب
إذا كان الحالف عالماً أن الشخص ﻻ يستطيع إبدال الآلة فلا تلزمه كفارة ولكن يستغفر الله.
➖➖➖
✳️سؤال
١ـــ إذا أجتمع مثلاً عشرة من طلاب العلم وأرادوا أن يتخلصوا عما عليهم من الكفارات وليس معهم مال إلا مع واحد منهم مثلاً له ثلاثون ألف حق عشر كفارات ثم يقوم بصرفها فيهم بأن يوكل أحدهم بالقبض عن العشرة ثم يقبضها ذلك الموكل عن العشرة ثم يملكونه الثلاثون الألف ثم يصرفها فيهم عما عليه من الكفارات وهكذا حتى يتخلص الجميع ومن ثَمّ تعود تلك الزلط لمالكها على جهة الهبة له
مع أنهم يدخلون في البداية على هذه النية وهي التخلص عما عليهم وتعود الزلط لصاحبها وذلك لأجل فقرهم فهل هذا الفعل يصح أم لا؟
٢ـــ وكذلك بعضهم ينوي ويخرج عما على زوجته وعلى والديه بدون ما يوكلوه أو يأمروه ثم يخبرهم عما فعل ويفرحوا لذلك
علماً أن البعض زوجته لها مهر لكنه دين عند الناس وليس في يدها منه شيئ وليس معها شيئ آخر تملك به النصاب
٣ـــ وهل يصح لمثل هذا الفعل في التخلص عما عليهم من المظالم الملتبسة يعني بنفس الفعل في التخلص من الكفارات أم لا يصح؟
↕️جواب
يصح ما فعلوه وتبرؤ ذممهم من الكفارات ما داموا فقراء.
ـــ وﻻ يصح التكفير عن من ذكر إلا بوكالة.
ـــ ويصح أن يفعلوا مثل ذلك للتخلص من المظالم الملتبس أهلها.
➖➖➖
✳️سؤال
جدتي كبيرة في السن وفيها زهايمر وإذا أحد جاء إلينا ليزورنا من أبناء جدتي أو غيرهم بنخبر لهم من جدتي عما تشغلنا وتأذينا أي بنقول لهم أن جدتي تشغلنا وعن الأعمال التي بتفعلها
فهل علينا إثم فيما نقوله عن جدتي؟
↕️جواب
ﻻ إثم عليكم لأنه ﻻ نقص على جدتكم في ذلك لرفع التكليف عنها.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ هناك مال وقف للمسجد كان عند ناس وبعدين غرسوه قات وجلس عنهم أربع سنوات من حين غرسوه ثم تركوه حتى الآن لم يأخذه أحد وأنا القائم بالمسجد إمام وبكل ما يحتاجه وهم تركوه قبل ما يجي المطر حوالي في رجب
والآن مع الأمطار بقى فيه قات ما هو مثل الذي بيزارعوه الناس وبينخزن منه وأحسب قيمته فهل يجوز لي أن أخزن منه أم لا؟
↕️جواب
يجوز لك ذلك بقيمته.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ شخص يقول هم أسرة كبيرة هو وإخوته وأبوه وهو الذي قائم بالبيت من مقاضي ومصاريف ويريد أن يقوم بإخراج زكاة الفطرة فهل يلزم يقول لهم أن يوكلوه في إخراجها أم لا يلزم؟
↕️جواب
ما دام الحال كما ذكر فيجوز له ويصح إخراجها من غير وكالة من أسرته.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى


✳️سؤال
‏ أنا روحت النقطة ثلاثة أيام والآن جالس بصنعاء مع ابن عمتي مرافق معه لأنه خائف بين قبيلتهم وقبيلة ثانية ثأر وهو ليس القاتل وأنا سير معه فهل يجوز لي أجلس معه أم لا
لأني أعتذرت له من العمل بالنقطة وطلب مني أجلس معه
ولن أروح النقطة بعد فتواكم على سؤالي وهل أبقى بالجلوس معه مرافق وسير
ـــ وقال لي أنه بايضم اسمي بكشف المصلحة من شأن يعطوني حافز فهل آخذ ما أعطوني من المصلحة باسمي أم لا فأنتم تعرفوا بأعراف القبيلة إذا مع الغريم سير ما يكلموه فأفتوني لأجل إما أجلس أو أسافر برط ورجع للمقواتة إن شيئ معي مخرج فأنا أعول أسرة كبيرة من 16 شخص أسعى لتوفير لقمة العيش لهم فقط أنا الشخص الكبير في إخواني وأنا الذي أسعى لهم وهم بالبلاد طلاب علم البنات والبنين
وهل يجوز لي أخذ مستحقات الثلاثة الأيام أتعابي التي عملت بها بالنقطة أم لا؟
↕️جواب
يجوز لك البقاء مع ابن عمتك ما دام الحال كما ذكرت، ولك أن تأخذ حقوقك للثلاثة الأيام.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا كان لي عادة في أجرة الدريس مثلاً من أول الجزء بألف ريال فهل يصح تغيير العادة برفع الأجرة؟
↕️جواب
يجوز لك أن ترفع السعر، ويصير لك عادة.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل لقي تلفون فأخذه طمعاً فيه ثم وجده وهذا التلفون ليس شغال فأخذه ولم يرده ثم ضاع فما يلزمه؟
↕️جواب
يتصدق بقيمته ولو على نفسه إذا كان محتاجاً.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يلزم الرجل أن يتسامح من أبيه فيما قد أخذه عليه من دون علم أبيه مع أنه على يقين أنه سيسامحه إلا أنه يستحي؟
↕️جواب
إذا كان معتقداً لرضى والده فلا يلزمه.
➖➖➖
✳️سؤال
ورثة متوفي أختاروا عدلين لتقويم مالهم الجِرَب فأختلف التقويمان لحيث وكل واحد حرر عِدالة مغايرة لعِدالة الآخر فكيف يعمل الأمين المقسم للتركة في ذلك؟
↕️جواب
إذا أختلف العدﻻن في تقويم شيئ فالحل أن تقسم الزيادة الزائدة في تقويم أحدهما على الآخر نصفين
فإذا قوم أحدهما الشيئ بمائة وخمسين والآخر قومه بمائة فتحسب القيمة ١٢٥.
➖➖➖
✳️سؤال
ستة أبناء وبنت توفى أبوهم ثم بعد ٢٠ سنة توفى أحد الأبناء وخلف أمه وزوجته وأبناءه وبناته
ثم بعد ٥ سنوات توفت أمهم
ثم أرادوا قسمة التركة
فوكّل أخ وأخت أخاهما الأكبر وكالة مفوضة معمّدة من المحكمة في الحضور عنهما لدى المقسم لإخراج نصيبيهما من الميراث من بعد أبيهما ثم من بعد أمهما
وبقية الورثة الغير موكلين حضروا عن أنفسهم وفي أثناء جلسات القسمة حصل منهم (ثلاثة إسقاطات) لدى المقسم على جهة الصلح ووقّعوها وبصّموها في محاضر الجلسات
أحدها:- أسقطوا أنصباءهم من السدس الذي لأمهم من بعد إبنها المتوفي قبلها أي أخيهم وأسقطوه لورثة أخيهم المتوفي
وثانيها:- أسقطوا أنصباءهم من الميراث من بعد أمهم مما ورثته من أبيها وأمها لورثة إبن خالهم صلة وطاعة لأمهم
وثالثها:- أسقطوا ميراثهم من بعد أمهم مما ورثته من بعد زوجها أي أبيهم وذلك إسقاط لأخيهم الأكبر المشار إليه أعلاه مقابل أن أمهم سكنت عنده من بعد موت أبيهم إلى أن توفت لحوالي ٢٥ سنة وقام بحالها وحج بها وعالجها وقام بمقام موتها العزاء دون إخوته فالسؤال/
هل الإسقاطات الثلاثة المذكورة سارية على الأخ والأخت الموكلين لأخيهم الأكبر بإعتبار الوكالة التي بيده أم لا تسري عليهما كون الوكالة مجملة في إخراج أنصباءهم من الميراث دون ذكر الإسقاطات
أعني هل الوكالة قاطعة وحجة على الموكلين في جميع إجراءات ووقائع ولوازم وأحداث القسمة بحيث لم يبق للموكلين إلا ميراثهما من بعد أبيهما فقط أم ماذا؟
↕️جواب
إذا أجاز الموكلون القسمة حسب تفصيلها صارت حجة عليهم ولم يبق لهم أي حق
وإن لم يرضوا بها فلا تلزمهم الإسقاطات لأنهم لم يوكلوا إلا في إستخراج حقوقهم من التركة وحقوقهم ثابتة في السدس وغيره.
➖➖➖
✳️سؤال
ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ المعتدة عن وفاة زوجها أﻥ ﺗﺬﻫﺐ لتتعالج ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ
أﻭ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ أﻫﻠﻬﺎ ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﺗﻤﻜﺚ عندهم ﻋﺪﺓ أﻳﺎﻡ
وهل الواجب عليها أﻥ ﺗﻌﺘﺪ إﻻ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ أﻥ ﺗﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ إﻻ ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ؟
↕️جواب
يجوز لها أن تذهب للعلاج ولزيارة أهلها وﻻ مانع من البيتوتة عندهم، ولكن عليها أن تحافظ على الحداد وترك الزينة.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
المرحوم أبو جدي بنى مسجد عندنا في القرية ومع جدي حوالي مائة لبنة مزرعة قات وكان جدي يتشارع هو وأولاد عمه على جزء من هذه الجربة جزء بس وكان يقول أبو جدي الجربة حقنا كامل لكن هولاء متسلبطين وكان أبو جدي بايوقف بهذه الجربة لمصلحة الجامع وطرح على أولاد عمه أنه يوقفوها لمصلحة الجامع ووافقوا وقاموا بكتابة ورقة الوقفية وذكروا فيها أن الجربة تبقى بيد جدي وأن الجربة وقف لمصلحة الجامع لتوفير ما يحتاجه الجامع فقط وما تبقى لجدي
فالسؤال:
١- هل عندما نقطف القات ونسأل إمام الجامع أيش يحتاج الجامع ويقول ولا يحتاج شيئ هل يجوز لنا أن نأخذ كل المبلغ لعدم إحتياج الجامع لشيئ؟
٢- جدي عندما تقاسم التركة مع أخيه قسم هذه الجربة نصفين بينه هو وأخيه وقال ما يشتي يتحمل الوقف لحاله ووافق أخيه وقسموها والإن جدي وأخيه قد توفاهم الله وأخو جدي معه ولد واحد فقط وماسك حقهم شريك مع القسم الموقوف مع العلم أن من هذا القسم الذي عند الشريك ولا بتوصل للجامع ريال واحد فهل يجب علينا أن نؤدي كل ما يحتاج الجامع من القسم الذي عندنا فقط؟
٣- واحد من القرية فاعل خير مد مشروع للجامع ويشتي يكون يعبي للجامع ماء وأحنا منعناه وقال ما تشتوا الخير إلا أنتم أنا أشتي أعمل خير لآخرتي فهل يحق لنا أن نمنعه؟
جواب/
عليكم أن توفروا للجامع محتاجاته وما بقي فهو لكم وإذا حصل مدخول والجامع مستغني فالمحصول لكم ولكن إذا أحتاج فوفروا له حاجته حتى ولو لم يكن في وقت قطفة.
وعليكم أن توفروا للجامع حاجته حتى ولو لم يعط ابن عمكم شيئاً
ولا يحق أن تمنعوا من يريد فعل الخير للمسجد.

السائل/
هل يجوز لنا أن نعمر أو نتصرف في رهاق هذه الجربة مع العلم أن مع الجربة رهاق كبير؟
↕️جواب
لكم أن تنتفعوا بالرهاق ببناء أو بزراعة لكم فالرهاق غير داخل في الوقف.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ هل يجوز لسائق سيارة أن يحمل في صندوق سيارته نساء أجانب وليس لهن محرم وكذلك السائق ليس له محرم من نساءه معه في السيارة؟
↕️جواب
يجوز له ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ سائل يقول أنه يعطي والدته زكاة أمواله فتقوم والدته بتقسيم بعضها على بنات إبنها الآخر أي لبنات أخو المعطي للزكاة
مع العلم أن والدته شريكه في أموال ولدها من نصيبها بعد زوجها
فما الحكم في ذلك
وما الحكم فيما قد قسمته سابقاً؟
↕️جواب
يجوز ذلك لأن الزكاة من ولدها.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ سائل يقول لديه أرضية وقف لمهاجرين ضحيان وعلى الباب فتقوم الأوقاف بأخذ نصف من ذلك لمهاجرين ضحيان والنصف الآخر ترده لملاك الوقف لتقسيمه على الباقي وفي الأرضية علبي كبير وأنا مستأجر تلك الأرضية فأقوم بقطع العلبي لي فهل العلبي لي أم يلزمني إخراج شيئ منه أم ماذا؟
↕️جواب
العلبي تبع الأرضية فهو وقف، لك نصيبك ولمصرف الوقف نصيبهم.
➖➖➖
✳️سؤال
ما حكم السارق في غياب إمام عادل ولو رأوه أربعة شهود؟
↕️جواب
ﻻ يجوز أن يجري عليه حد السرقة إلا بإمام وﻻ مانع من المحاولة في حبسه.
➖➖➖
✳️سؤال
ما حكم مساواة إيجار الوقف بإيجار الحر إذ أن إيجار الوقف زهيد
ــ وكيف يعمل المستأجر للوقف إن لم تقوم الدولة بمساواته بالحر
ــ وكذلك ماذا يعمل المستأجر من الأوقاف للسنين الماضية حيث والمبلغ زهيد مقارنة بالحر وهل ما سدده للدولة تبرؤ به ذمته
ــ وكيف يعمل مع ما يراه من التقصير من قبل الأوقاف في المساجد أم يلزمه إخراج الإيجار وصرفه بنفسه
ــ وهل شراء الأوقاف وتملكها جائز بإسم ملك اليد؟
↕️جواب
الأولى بالمرء أن يبتعد عن الأوقاف، ويجوز شراؤها ”بيع يد“ وعلى المشتري أن يسوق لمصرف الوقف حصته.
➖➖➖
✳️سؤال
قبل سبع سنين كان عمري 13 سنة كنت أتسوق بعض الأيام وأشتري من بعض المفارش والمحلات أدوان وكنت أشل بعض الادوان ولا يدروا بهن ولم أعطيهم حسابها والآن لم أعرفهم ولا محلاتهم؟
↕️جواب
إذا أيس من معرفة أهل الحق فيتصدق بقيمة ما أخذ ولو على نفسه إذا كان محتاجاً أو على بعض أقاربه.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا قمت ببيع أربع لبن بيع نفاذ وما بيننا شاهد لكن بشروط إلا أن الشروط ما كتبتها بالعقد فهل الشروط صحيحة؟
↕️جواب
الشروط صحيحة ولكن قد ينكر المشتري وليس لك بينة، لذلك فلا يلزم لك إذا أنكر إلا يمينه.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
واحدة قالت إذا طلبت من الناس يسامحوني من غيبة أو كلام أو هفوات لسان وأرسلت بها واتساب لكل من يعرفني والبعض سامحني والبعض ما رد عليّ أو قال في وجهي الله يسامحش وفي قلبه ما سامحني فهل برئت ذمتي أم كيف أبرؤ ذمتي؟
ثانياً:
إذا تسلفت من أحد أو أستعرت شيئ أحياناً بننسى ولا بنتذكر إلا إذا ذكروني مع أني بنحاول اكن أخلص بسرعة وقد نويت أني اكن أسجل والأدوات معي صحن وأدوان وقد عرضتها على كل الذي أعرفهم وقالوا ما هم حقهم وما دريت كيف أفعل بها
وإذا قلتم أتصدق بها على نية طالبها مابش عندنا ناس مساكين ما بلا ناس فاسقين أو الذي بيطّلبوا للبيوت فهل تحق لهم الصدقة؟
↕️جواب
قد برأت ذمتك سواء سامحوا أم لم يسامحوا
وتصدقي بالأدوات على محتاجين ولو أرسلتي بهم إلى قرية أخرى.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا تمسوكت قبل الفجر بالمعجون بيبقى نكهة المعجون في فمي إلى بعد الفجر فإذا أبتلعت الريق والنكهة ما زالت هل يفطر صومي ما بلعته؟
↕️جواب
ﻻ يختل صومك بعد الإستقصاء في تنظيف الفم.
➖➖➖
✳سؤال
ما معنى إلا الصوم فهو لي وأنا أجزي به أريد جواب مختصر فقط؟
↕جواب
ﻻ يعلم أحد أنك صائم فعلاً إلا الله، فيمكن الإنسان أن يغالط الناس بأنه صائم وأما الله فلا يمكن ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن ستة إخوة متزوجين ولدينا حوالي أربعمائة جرام من الذهب وبنزكيه كل سنة وهذه السنة قال أبي ليس عليه زكاة لأنه مابلا ملبس مثل ما الجنابي ملبس
فما الحكم بين الجنابي والذهب في ذلك
لحيث وبعض الجنابي قيمتها عشرة ألف سعودي؟
↕️جواب
قد أجبت سابقاً بأنه بجب تزكية الذهب الملبوس دون الجنابي.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول أنه كان في الجوف وكان هو وصاحبه الساعة الـ ١٠ بعد العشاء طلع يرقد في عرض الجبل إلا والجمل فوقه جمل هيج وطرده وقد الجمل رجع ثاني مرة وصاحبه طرده وقالوا الإثنين الجمل بايدعسنا ما له إلا نقتله فالأول رماه بثنتين في رجله والثاني رماه بواحدة أو ثنتين في رأسه فمات الجمل وذلحين الإثنين هما في صعدة ولا يعلموا من صاحب الجمل وذلحين أشتي أتخلص منه أما سيري مدري هو بايخلص من ذمته أم لا وكل واحد منا في بلاد فكيف إذا بايلزمنا شيئ كيف نسبر هل كل واحد منا نصف وكم كل واحد يدي زلط وإن لزمني هل يسبر أدي نصيبي لمرشد علم مستضعف معه هود لإبنه بعد العيد؟
↕️جواب
يصح أن تعطي ما يلزمك لمن ذكرت، وهذا إذا لم يمكنكم معرفة صاحب الجمل، ويلزم الذي رماه في رجليه أرش نقص قيمة الجمل، ويلزم الذي رماه في رأسه قيمة الجمل بعد خصم أرش ما حصل في رجليه من الآخر.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن نجلس بعد صلاة العشاء في المسجد نبدأ مباشرة بقراءة يس ثم نقرأ ورقة من القرآن بالتلقين ثم نقرأ تفسير الآيات ثم موعظة ثم نتدارس حلقات وبعدها المعاشر
فالسؤال هو أننا نأخذ المداكي من المنزلة إلى المسجد وندكي فيه وتبقى المداكي في إحدى زوايا المسجد إلى اليوم الثاني لأن المنزلة لا تتسع للحاضرين فهل يجوز لنا ذلك؟
↕️جواب
يجوز لكم ذلك فالمنزلة والمسجد أخوان.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل نام وفاق من النوم فرأى الساعة وهي 4:25 وشرب ماء وقد أذن وهو يؤذن الساعة 4.30 دائماً فهل أفطر أم لا؟
↕️جواب
لا يلزمه قضاء لأن الأصل بقاء الليل، ولكن على الصائم أن يتحرى لنفسه فيمسك عن الطعام والشراب قبل الفجر بربع ساعة أو عشر دقائق على الأقل.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أداوم في منطقة بعيدة من السكن تقريباً ٥٠ كيلو أو أكثر ووقت صلاة الظهر وأنا بالعمل وأصلي ظهر وعصر قصراً في الدوام وأوصل السكن قبل صلاة العصر يعني صلاة العصر يجي وقتها وأنا بالسكن فهل جائز جمع العصر بعد صلاة الظهر قصراً أم لازم أعيد صلاة العصر تامة في السكن؟
↕️جواب
يجوز لك جمع العصر مع الظهر ولا يلزمك إعادتها إذا عدت منزلك.
➖➖➖
✳️سؤال
جدتي أم أمي كان لديها 100 ألف ريال قبل موتها أودعتها عند أمي وقالت لأمي إذا مت فهذه الفلوس لكي ولكن لا أحد يعرف بها من إخوتك والآن قد ماتت جدتي فماذا يجب على أمي أن تفعل بهذه الفلوس؟
↕️جواب
تأخذها لنفسها حسب قول أمها لها وذمتها برية.
➖➖➖
✳️سؤال
هل أصلي طبيعي وأصوم في حال ظهور علامة الدورة وما قد نزلت؟
↕️جواب
صلي وصومي ما دام أنها لم تنزل الدورة.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
١- كم مقدار زكاة الفطر على الفرد الواحد وهل الأرز يجزي عن زكاة الفطر
٢- وهل يصح إذا هناك فقراء محتاجين وودهم أن قيمة ما أعطيناهم من الفطرة يكون فلوس
٣- ومتى يكون إخراج الفطرة لحيث وفي بلادنا لا زال علينا الحظر بمنع الخروج من الصباح إلى قبل المغرب؟
↕️جواب
كيس البر ٥٠ كيلو يجزي لعشرين فرداً وكذلك كيس الرز الذي وزنه ٥٠ كيلو يجزي عن عشرين فرداً، وقيمة الكيس تجزي أيضاً عن عشرين فرداً
ويجزي إخراج الحب أو الآرز أو قيمتهما ويجزي أن يخرج الصائم فطرته في شهر رمضان في أوله أو وسطه أو آخره أي أنه يجزي الصائم تقديم إخراج الفطرة في أيام شهر رمضان قبل يوم عيد الفطر.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل زعل من رجل آخر وتلفظ بهذا اليمين (حرام وطلاق قلما تبكه مني)
ومن ثم رجع هذا الشخص يستعفي من الذي حلف وعفا عنه ولم يبكيه فما يلزمه؟
↕️جواب
يكفر كفارة يمين ويستغفر الله ولا يقع طلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ إذا أقترضت سلفة رصيد من إتصالات يمن موبايل هل يبقى في ذمتي إن لم أردها خاصة إذا ضاعت شريحتي؟
↕️جواب
إذا ضاعت الشريحة ولم تستبدلها بنفس الرقم فلا يلزمك.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ شخص عنده تكسر في الدم وهو عاده شباب وما بيقدر يصوم بسبب المرض وإذا صام أي يوم ضروي ما يجي الليل إلا وهو في المستشفى بسبب الصيام فماذا يعمل؟
↕️جواب
له أن يفطر ويترك الصيام ويطعم عن كل يوم نصف صاع ويجزيه لرمضان كيس إلا ربع بر يصرفه بعد رمضان أو يصرف قيمته.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ أبي نذر بشهر رجب أنه يصومه كل سنة وتلفظ بالنذر وهذه السنة جاء رجب وهو مشغول ولم يصم فدخل شعبان فصامه مكان رجب ونقص من يومان فما الحكم في إستبدال الشهر والنقص؟
↕️جواب
يجزيه أن يقضي رجباً في شعبان عن نذره، وإذا بقي شيئ قضاه بعد رمضان ويصح ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ واحد قال أنه بعض الساع بيأتوا مطلبين للمسجد ويشكوا أن ما معهم ولا كذا وبيهب لهم من الزكاة هل تصح أم كيف يفعل؟
↕️جواب
يصح لهم من الزكاة إلا إذا حصل الظن بغناهم.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ أمي بيجي لها أجار دكاكين من إخوتها كل سنة فأحيان مائة ألف وأحيان مائتين ألف على إرتفاع الأجار
لكن أمي ما بتزكي على الذي بيدوها لها ثم سألنا إخوتها هل هم بيزكوها أم لا فقالوا كلاً بيزكي نصيبه
فكيف بالسنين الماضية التي لم تزكي أمي فيها عن نصيبها وهل الزكاة ربع العشر أم نصف؟
↕️جواب
تزكي من الآن ومستقبلاً والله غفور رحيم.
➖➖➖
✳️سؤال
المعلوم أن الجهر بالبسملة واجب عند الزيدية لقول الرسول صلوات الله عليه وآله: (من لم يجهر ببسم الله في صلاته فقد أخدج صلاته)
فهل المراد بقوله ص بالجهر بها في الصلاة الجهرية لأنه لا يصح الجهر إلا في الجهرية
لحيث وبعض الطلاب بيجهر بالبسملة في الصلاة السرية بحجة أنها أتت بلفظ العموم فما قول المولى في ذلك؟
↕️جواب
الجهر بالبسملة هو في الجهرية ﻻ غير.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبداللَّه عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس الـ (٦٣) من سورة آل عمران
📖 {من الآية ١٤ إلى ١٧ } 📖

﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَاتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ﴾
جعل الله في قلوب الناس ميلاً ورغبة بطبيعتها إلىٰ حب النساء والبنين”١“.
﴿وَٱلْقَنَاطِيرِ ٱلْمُقَنْطَرَة ِ”٢“ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ﴾
المعلمة وقد حل محلها اليوم السيارات، ﴿وَٱلْأَنْعَامِ وَٱلْحَرْثِ﴾ البقر والغنم والبساتين.
﴿ذَ ٰلِكَ مَتَاعُ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَٱللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ(١٤)﴾
فعنده أفضل من هذا كله، عندما يرجع الناس إليه فلهم في جنات النعيم أفضل من هذا كله، لكن الإنسان يحب الشهوة العاجلة، فهو يريد أن يشبع رغبته عاجلاً ولا ينتظر إلىٰ يوم القيامة.
﴿قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَ ٰلِكُمْ﴾
أفضل من هذا كله، ﴿لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ ٱللهِ وَٱللهُ بَصِيرٌ بِٱلْعِبَادِ(١٥)﴾
للذين اتقوا الله فأطاعوه واجتنبوا معاصيه من ثواب الله ما هو أفضل من متاع الدنيا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة من الحور العين، وكل ذلك مع محبة الله لهم ورضوانه عنهم، والله تعالىٰ عالم بأهل التقوىٰ وأهل الإيمان الخالص فيثيبهم، وعالم بأهل الإيمان المدخول والتقوى الكاذبة فلا يرضىٰ عنهم ولا يثيبهم، فهذا أفضل من متاع الدنيا وزينتها وشهواتها ورغباتها، والله سبحانه تعالىٰ يعطي الدنيا والآخرة جميعاً من أقبل إليه وإلىٰ طاعته، فالدنيا تأتيه راغمة ولو لم يردها، فهي التي تطلبه وتأتيه بإذن الله وأمره قال تعالىٰ:
﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا فَعِنْدَ ٱللهِ ثَوَابُ ٱلدُّنْيَا وَٱلْآخِرَةِ﴾ [النساء:(١٣٤)]، يعطيه الله خير الدنيا وثواب الآخرة، لا يفوته شيء من ثواب الآخرة وذلك إذا طلب الآخرة؛ لأن كليهما بيده: الدنيا والآخرة، يعطيهما من يشاء، وإذا منع الله الدنيا بعض الناس فذلك لحكمة ومصلحة لا يعلمها الإنسان، فبعض الناس لو أعطاه الله الدنيا لكانت شراً عليه ونكالاً، والله لا يريد ذلك.
فينبغي أن يرضىٰ الإنسان بما قسم الله له، وأن يعلم أنه لا يعطي ويمنع إلا لحكمة ومصلحة للإنسان لا يعلمها، فالله هو العليم الحكيم، وعليه أن يوطن نفسه علىٰ الصبر والرضا بما قسم الله له وأن يدفع الحسد والطمع عن نفسه، ولا ينظر إلىٰ ما في أيدي الناس فيهلك نفسه في شيء ليس له، ويرضىٰ بقضاء الله؛ ليجعل الله له غنىٰ في قلبه، وينعم عليه ويجازيه، فالله يعطي أولئك المتقين الجنة، وهم: ﴿ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا ءَامَنَّا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ(١٦)﴾
كانوا يتوسلون إلىٰ الله ليغفر ذنوبهم بالإيمان؛ فهو سبب لمغفرة الذنوب.
ووصفهم الله ثانية بأنهم:
﴿ٱلصَّابِرِينَ﴾ علىٰ قضاء الله، وعلىٰ إقامة الواجبات، والانتهاء عن المحرمات، ويصبرون علىٰ ما ابتلاهم الله في أبدانهم وفي أنفسهم وفي أزواجهم وفي كل ما أصابهم من هموم الدنيا وغمومها، فهم صابرون وراضون بالقضاء.
﴿وَٱلصَّادِقِينَ﴾ في إيمانهم وأعمالهم.
﴿وَٱلْقَانِتِينَ﴾ المتعبدين لله والداعين له.
﴿وَٱلْمُنْفِقِينَ﴾ جزءاً من أموالهم وهو الزكاة ولوازم النفقة علىٰ الأولاد والأبوين العاجزين، وعلىٰ صلة الأرحام وإكرام الضيف.
﴿وَٱلْمُسْتَغْفِرِينَ بِٱلْأَسْحَارِ(١٧)﴾
وقت السحور وهو قبيل صلاة الفجر، فهذه صفات المؤمنين الذين كانوا في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والمستغفرون بالأسحار بعد صلاة الليل كانوا يجلسون ويستغفرون إلىٰ الفجر.
ـــــــــــــــــــــــ

يليه تكملة ⬇️ من الهامش ”١“

🔻تكملة الدرس ”٦٣“🔻

”١“– سؤال:
كيف جاز التزيين علىٰ الله؟
الجواب:
التزيين المراد في هذه الآية هو ما خلقه الله تعالىٰ وجعله في طبائع الناس من الميل والرغبة والشوق إلىٰ النساء والمال والبنين والمراكب
النفيسة والشرف والرفعة و..إلىٰ آخر ما تميل إليه الشهوة والهوىٰ، وفي مقابل هذه الطبائع جعل الله تعالىٰ للمكلفين دواعي تدعو إلىٰ فعل الخيرات، وإلىٰ ما فيه كمال النفس وجمالها وعزها، وتنهاه عن فعل المنكرات والمآثم، وقد ركز الله تلك الدواعي الحكيمة في عقول المكلفين، ولولا التزيين الذي طبع الله عليه الناس لما تم التكليف، وقد روي عن الإمام الحسين بن علي الفخي عليه السلام أنه قال: «والله ما أظن أن لي فيما أعطي أجراً، وذلك أن الله تعالىٰ يقول: ﴿لَنْ تَنَالُواْ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران:(٩٢)]، ووالله ما هي عندي وهذا الحصىٰ إلا بمنزلة» يعني: الأموال. اهـ فانظر كيف خاف الإمام عليه السلام من حرمان أجر صدقته من أجل أنه لا يجد في نفسه حب المال، ولا تميل نفسه إليه ولا ترغب فيه.
”٢“– سؤال:
ما تفسير القناطير المقنطرة؟
الجواب:
القنطار كما روي: ملء جلد ثور ذهباً أو فضة أو نحو ذلك، وقيل: مائة ألف دينار، وقيل: إنه وزن لا يحد، وقيل: ألف ومائتا أوقية.
سؤال:
هل الإبل داخلة في الأنعام؟
الجواب:
هي داخلة في الأنعام بدليل قوله تعالىٰ في سورة الأنعام: ﴿وَمِنَ ٱلْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا﴾ [الأنعام:(١٤٢)] .. إلىٰ: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾ [الأنعام:(١٤٣)]، فـ«ثمانية أزواج» بدل من «حمولة وفرشا».


وصلى الله على محمد وعلى آله الطاهرين

قناة الزيدية
T.me/azzaidiah

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبداللَّه عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس الـ (٦٤) من سورة آل عمران
📖 { من الآية ١٨ إلى ٢٠} 📖

﴿شَهِدَ ٱللهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ شهد الله لنفسه بالوحدانية.
﴿وَٱلْمَلَآئِكَةُ﴾ كذلك شهدوا له وأنه لا رب غيره.
﴿وَأُولُو ٱلْعِلْمِ﴾ وهم العلماء ”١“.
﴿قَآئِمًا بِٱلْقِسْطِ﴾ ”٢“
قائماً بالحق والعدل، وهو قيوم السماء والأرض، يدبر أمر السماوات والأرض وما بينهما تدبيراً مبنياً علىٰ ما تقتضيه الحكمة والمصلحة.
﴿لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ(١٨)﴾
لا إله غيره، وهو عزيز غالب، وأفعاله كلها مبنية علىٰ الحكمة والمصلحة.
﴿إِنَّ ٱلدِّينَ عِنْدَ ٱللهِ ٱلْإِسْلَامُ﴾ الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم”٣“.
﴿وَمَا ٱخْتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ﴾ اليهود والنصارىٰ،
﴿إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾
بعدما جاءهم الحق من عند الله اختلفوا؛ فمنهم من آمن ومنهم من كفر، ثم بعد ذلك تقاتلوا؛ حسداً منهم، واعتراضاً علىٰ الله في إختياره لأنبيائه.
﴿وَمَنْ يَّكْفُرْ بِـَٔا يَاتِ ٱللهِ فَإِنَّ ٱللهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ(١٩)﴾ فمن يكفر ويكذب بها فالله محاسبه ومعذبه علىٰ كفره وتكذيبه.
﴿فَإِنْ حَاجُّوكَ﴾ فإن جادلك اليهود ﴿فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ للهِ﴾
فقل لهم: إني قد استسلمت لله وانقدت له أنا ومن اتبعني، فلا يمكننا أن نتراجع عن ذلك بعد أن استوضحنا آيات الله واستقر في قلوبنا الإيمان.
﴿وَمَنِ ٱتَّبَعَنِ﴾ كذلك، قد استجابوا لله واستسلموا.
﴿وَقُلْ لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ﴾
قل يا محمد لليهود والنصارىٰ ﴿وَٱلْأُمِّيِّينَ﴾ وهم المشركون.
﴿ءَأَسْلَمْتُمْ﴾ أتسلمون؟ أما آن لكم أن تسلموا بعد أن استوضحتم الحق ودلائل الصدق.
﴿فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ ٱهْتَدَواْ وَإِنْ تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَاغُ﴾
فإن دخلوا في الإسلام ودانوا بدينه فقد اهتدوا إلىٰ الدين الحق، وإن أعرضوا وتولوا عن الدخول في الإسلام فدعهم في غيهم وضلالهم وما أوجب الله عليك يا محمد إلا أن تبلغهم رسالة ربك إليهم وتوضح لهم آياته البينات وتبين لهم طريق الحق، ولم يوجب عليك ربك أن تدخلهم في الإسلام.
﴿وَٱللهُ بَصِيرٌ بِٱلْعِبَادِ(٢٠)﴾
فهو سيجازيهم، فما عليك إلا أن تبلغهم الحجة، لئلا يأتي يوم القيامة فيقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير؛ لأن الله لا يعذب أحداً يوم القيامة إلا بعد أن تبلغه الحجة، فما دمت قد بلغتهم الحجة فقد أديت ما عليك”٤“.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
”١“– سؤال:
ما الحكمة في أن الله لم يذكر شهادة الأنبياء؟
الجواب:
أن المقام هو مقام ذكر الشهادة الصحيحة المعتبرة ولا تكون الشهادة صحيحة ومعتبرة ومقبولة إلا إذا بنيت علىٰ العلم وقامت عليه، فكان قوله: ﴿وَأُولُو ٱلْعِلْمِ﴾ مؤدياً لبيان الشهادة الصحيحة المقبولة، مع تضمنه لذكر الأنبياء والرسل، بل إن دخولهم في عمومه دخول أولي لكمال علومهم، وليس المقام مقام ذكر فضل الأنبياء ولا ذكر شرفهم وبيان منازلهم، وهذا مع ما في ﴿وَأُولُو ٱلْعِلْمِ﴾ من التعريض بجهل أهل الكتاب الذين عبدوا عزيراً والمسيح، فأشركوا بالله ولم يوحدوه.
”٢“– سؤال:
علام انتصب: «قائماً بالقسط»؟
الجواب:
انتصب علىٰ أنه حال من لفظ الجلالة في ﴿شَهِدَ ٱللهُ ﴾، أو من «هو» الواقع بعد «إلا»، وقد ذكر صاحب الكشاف عدة وجوه لنصب «قائماً».
”٣“– سؤال:
هل يمكن أن يؤخذ من هذا أن الدين المراد هو العدل والتوحيد المذكور في الآية السابقة؟
الجواب:
الأمر كذلك فالدين هو ما ذكر في الآية السابقة: ﴿شَهِدَ ٱللهُ...﴾ إلخ، فقد تضمنت التوحيد والعدل والبعث والجزاء وشرائع الإسلام، وذلك لأن الإقرار بإلهية الله وربوبيته يقتضي طاعته فيما أمر ونهىٰ، والتعبد له بذلك، ومما تضمنه: ﴿قَائِمًا بِٱلْقِسْطِ﴾ البعث والجزاء علىٰ الأعمال.
”٤“– سؤال:
هل في هذه الآية ونحوها تعارض مع آية السيف فنقول بالنسخ، أم ماذا؟
الجواب:
قد قال علماؤنا: إن آية السيف قد نسخت هذه الآية ونحوها مما أمر الله فيها نبيه صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين بالإعراض والعفو والصفح عن الكافرين.


وصلى الله على محمد وعلى آله الطاهرين

قناة الزيدية
T.me/azzaidiah

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبداللَّه عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس الـ (٦٥) من سورة آل عمران
📖 { من الآية ٢١ إلى ٢٥ } 📖

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَاتِ ٱللهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾
المراد بهم اليهود، فقد كانت عادتهم وديدنهم قتل الأنبياء الذين يبعثهم الله إليهم، وأيضاً كان دينهم الكفر والتعنت والتمرد من عهد موسىٰ عليه السلام إلىٰ أن بعث الله محمداً صلى الله عليه وآله وسلم وإلى آخر الدهر.
﴿وَيَقْتُلُونَ ٱلَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ ٱلنَّاسِ﴾
كانوا يقتلون”١“ الذي يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(٢١)﴾.
﴿أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلْآخِرَةِ﴾
صحائف حسنات اليهود مطموسة لا يوجد فيها حسنة يعود عليهم نفعها في الدنيا أو في الآخرة بخلاف ما عليه بعض الكفار فقد يكون لهم حسنات تنفعهم في الدنيا لا في الآخرة كما جاء في الأثر:
(إن القوم ليكونون كفاراً أو فجاراً فيتباذلون ويتواصلون فتنمو أموالهم وتزكو ثمارهم وتغزر أنهارهم)، وهذا من الثواب العاجل”٢“.
﴿وَمَا لَهُمْ مِّن نَّاصِرِينَ(٢٢)﴾
يتلفت اليهود يوم القيامة يميناً وشمالاً لعلهم يجدون من يدفع عنهم شيئاً من عذاب الله أو يشفع لهم عند الله فلا يجدون شافعاً ولا دافعاً.
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ ٱلْكِتَابِ﴾ المراد بهم اليهود
﴿يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ ٱللهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُمْ مُّعْرِضُونَ(٢٣)﴾
كانوا إذا دعاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليتحاكموا إلىٰ كتاب الله (التوراة) يعرضون عنه”٣“،
وسبب إعراضهم هو تهاونهم بمعاصي الله واغترارهم بما ادعوه علىٰ الله زوراً وكذباً من أنه لا يعذبهم علىٰ معاصيهم في جهنم إلا أياماً معدودة،
﴿ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَنْ تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾ ثم يخرجون من النار ﴿وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ(٢٤)﴾.
﴿فَكَيْفَ”٤“ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ”٥“ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ(٢٥)﴾
يُعَظِّم الله تعالىٰ يوم القيامة ويهول ما يجري فيه من الحساب والجزاء علىٰ كل نفس حساباً حقاً وجزاءً عادلاً هنالك يلقىٰ اليهود ما لم يكونوا يحتسبونه من جزاء كل صغيرة وكبيرة مما أحصاه الله عليهم بعلمه من كل ما جرىٰ علىٰخ قلوبهم من الخبث والمكر والنوايا السيئة والكبر والحسد والعداوة و...إلخ، وكل ما نطقت به ألسنتهم وكل ما عملته أيديهم، ورمزت به خائنة عيونهم، وكل خطوة نقلت أقدامهم فيما لا يرضاه ربهم.
ـــــــــــــــــــــــــ
”١“– سؤال:
هل يحفظ أنهم قتلوا أحداً بعينه ممن أمرهم بالمعروف فلو ذكرتموه؟
الجواب:
لا علم لي بتعيين أي مقتول من الآمرين بالمعروف.
سؤال:
ما العلة في استعمال لفظة التبشير مع العذاب؟
الجواب:
استعار التبشير في العذاب للتهكم والاستخفاف.
”٢“– سؤال:
هل يمكن أن يكون قوله تعالىٰ: ﴿نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ(١٥)﴾ [هود]، دليلاً علىٰ ما تقولون؟
الجواب:
نعم في ذلك دليل علىٰ ما ذكرنا.
”٣“– سؤال:
هل عرف من سبب النزول دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهم إلىٰ التوراة أم مماذا؟
الجواب:
ذكر في المصابيح عند تفسير هذه الآية ثلاث روايات تدل علىٰ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا اليهود إلىٰ حكم التوراة، وذكرها الرازي في تفسيره.
”٤“– سؤال:
ما محل «كيف» الإعرابي؟
الجواب:
محلها الرفع خبر لمبتدإٍ محذوف مقدر بعدها أي: كيف حالهم.
”٥“– سؤال:
أين جواب إذا الشرطية ﴿إِذَا جَمَعْنَاهُمْ﴾؟
الجواب:
جوابها محذوف دل عليه: ﴿فَكَيْفَ...﴾، وقد جاء دليل الجواب علىٰ ذلك الأسلوب لتذهب النفس في تصورها لذلك العذاب المجهول كل مذهب، وتستحضر في تصورها أنواعاً عظيمة من العذاب، ومع ذلك فإنها تتخيل أنها لم تصل في تصورها إلىٰ الصورة التي أبهمت في هذه الآية.

وصلى الله على محمد وعلى آله الطاهرين

قناة الزيدية
T.me/azzaidiah

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
‏ امرأة توفى زوجها في صنعاء وكانوا ساكنين في خمر وأولاد زوجها الكبار ساكنين بصنعاء وهم من أصحاب تعز وأثناء مرض زوجها لم يقوموا أولاده به وإنما أخذه ابن أخوه إلى المستشفي وعالجه وقام به حتى توفى وسكن زوجته وإبنها الصغير الذي لا يتجاوز ثمان سنوات في بيته بين أهله بصنعاء والآن خرجت البنت من بيت ابن أخ زوجها بعد ثلاثة أيام من وفاة زوجها إلى بيت عمتها أخت أبوها وتريد الذهاب إلى بيت أبوها في خولان صعدة
فهل تنتقل إلى بيت أبيها وتعتد فيه أم ترجع إلى البيت الذي كانوا فيه إيجار بخمر علماً أنها مسكينة وشبه معاقة ولا يوجد من يضمها إلا أبوها؟
↕️جواب
لها أن تنتقل إلى بيت أبيها، ولكن عليها أن تحافظ على الحداد وترك الزينة.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ واحد قال أن أبوه أو جده أوصى أنه إذا طالب ذو محمد ببلاد عند انهم يخرجوها من الفيش وقبايله أخفوا الوصية وأنكروا وإذا يشتي يقول لهم خائف من قبايله وذو محمد يطالبهم وهم منكرة قالوا هاتوا برهان وهم ما معهم برهان فكيف المخرج إذا طلبوه لليمين من سير قبايله وهو يشتي المخرج فكيف يفعل؟
↕️جواب
يحاول أن يتملص من اليمين ويتهرب منها وقد قال تعالى ”ومن يتق الله يجعل له مخرجاً“.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ واحد قال أن أمه أوصت جاله جلبة وطعامها يكرموا الناس بها في رمضان قبل حوالي عشرين سنة وهم الحمد لله لم يخلوها ولا سنة ومعها بلاد بس قالوا أنهم يتعبوا من ضيافة الناس ويخبزوا كثير ام قابل الجلبة ما تحتاجه من الخبز وغيره ولا يوكلوه الضيوف ويبقى كثير ولا يدروا كيف يفعلوا به إلا للأغنام مع أنه لله الحمد كل شيئ نعمة ما هو زمان جوع مثل زمان الوصية يأكلوا الطعام كله فكيف إذا قسموا الجلبة على البيوت وأهل القرية ويسلموا الشغله وتعب النسوان في الخبز وإلا يكملوه كيف يفعلوا؟
↕️جواب
لهم أن يذبحوا الجلبة ويقسموها على البيوت.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ واحد أراد أن يحج ثم لم يتمكن وبعد ذلك قال أن توفيت ولم أحج فمالي أي المزرعة وقف لله بحيث وهو فقير والحج أصبح اليوم من أصعب الأشياء فهل يصح التراجع في الوقف ومع ذلك ليس لديه هو وأولاده إلا تلك المزرعة؟
↕️جواب
له أن يتراجع عن الوقف بأن يملكها أولاده في حياته ويشهد على ذلك، ثم لأولاده أن يردوها له، فإذا فعلوا ذلك فقد بطل الوقف.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز صرف الزكاة من قبل الشخص ذاته أو أحد أقربائه ولو تحرى عليها لوقت كبير من أجل صرفها لمستحقيها وكما تعلمون فإن المدن غير القرى من سهولة معرفه الناس وأحوالهم؟
↕️جواب
يصح ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا عندي حساسية في أنفي وأعاني من بلغم دائم وبيحرجني ولا أقدر أتحرز منه سوى في البيت أو في المسجد في أي وقت وأنا أبلع البلغم سواء كان بإرادتي أو بغير إرادتي جاهلاً وصار لي على هذه الحالة من بداية رمضان وكنت أعتقد أن البلغم من الريق ومن موضع الريق ما يفطر فكيف الحل
وأقصد بالبلغم الذي يجي من الحلق مثل الزكام والذي ينزل من الأنف وليس من البطن؟
↕️جواب
لا يفطر الصائم، وله أن يبتلعه قبل أن يخرجه إلى فمه.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل مغترب فهل يجوز له توكيل خال البنت في عقد الزواج بالهاتف؟
↕️جواب
يجوز ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
هل من الطبيعي للشخص أن يحتلم وهو قد تحصن أي تزوج أم أن هناك تقصير؟
↕️جواب
الإحتلام في المنام خارج عن إرادة الإنسان ويحصل للمحصن وغيره ولا يفسد به الصيام ولكن يوجب الغسل.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا كنت ذاهب لتزكية الذهب وعند وصولي للسوق لمعرفة الجرام جاءني قيمة كويسة في الذهب وبعته فهل عليّ زكاة المبلغ قيمته أم ماذا؟
↕️جواب
إذا تم بيعه بعد تمام الحول فيجب تزكيته.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا تجيني ضيقة وضبح أغلب الأوقات ونصحتني صديقتي بقراءة سورة البقرة يومياً وأرتحت الحمد لله
بعدها نذرت اقرأها يومياً فقرأت فترة قصيرة وأغلب وقتي مشغولة علماً بأني الوحيدة بنت بين إخواني ومشاغلي كثيرة
فإذا قرأت من سورة البقرة في اليوم ما تيسر هل أنا آثمة على ذلك؟
↕️جواب
حقيقة بأن في ذكر الله طمائنينة وراحة للقلوب وإذا لم تتلفظي بالنذر فلا يلزم قراءة سورة البقرة كل يوم.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل يزكي في رمضان كل سنة وهذه السنة أشترى بالضمار وربحه حاجة يبغها له ما يبغا يرابح فيها في 15 شعبان وجا رمضان ولا عاد معه ما يزكيه فهل عليه يزكي الذي شل بها في 15 شعبان أم لا؟
↕️جواب
ما دام وقد أضرب عن الإتجار بذلك فلا زكاة فيها.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
أنا كنت ماشي على سيارة شاص وأشتي أتعدى تاكس وراعي التاكس قطع قبلي وصدمته في ذيله شتفته وبه متر قبل التاكس صدمه ومات في وقت الحادث
هل الصيام عليّ أم على راعي التاكس
لأن راعي التاكس هو ذي طمر قبلي يشتي يقطع ما تعين ورايه وأنا ماشي حول ١٠٠ أو أقل؟
↕️جواب
لا يلزمك صيام ما دام الأمر كما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
معي 27 مشعاب قات بلوط وأخرجت 2 مشاعيب وأنا قصيت القات ويوم قد طلع شبر من بعد القص نويت بالمشعابين زكاة والبلوط ضروري نبعد العوارض حق الرؤس وكيف إذا أبعدت العوارض حق الزكاة وخزنت بها مع اني إذا عرضتها وبعتها الأسواق بورة فكيف إذا كن قطلتها وخزنت بها يصح أم لا؟
↕️جواب
يصح ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص صدمه طقم حوثي ومات وله ديون عند الناس فتقاضوها ويريدوا يصلحوا بها بيت إثنين ذكور وبنت هذولاء أبنائها الذين في البيت وزوجته وأمه ما زالت عايشه ببيت آخر فهل يصح يصلحوا بها البيت أم لا
وأصحاب الطقم سلموا لهم بندقين ومائتين ألف وسامحوا بالدية فماذا يجب في البندق والمائتين والفلوس الخاصة به؟
↕️جواب
ليس لهم أن يتصرفوا في شيئ مما تركه المتوفى إلا بإذن الورثة.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص يتناقش مع شخص آخر وحلف بالطلاق من غير قصد مع إشتداد الكلام ولكن ليس هناك نية طلاق مطلقاً وحتى الحلفان كان عن نية صادقة لم يكن فيه كذب؟
↕️جواب
يكفر كفارة يمين ويستغفر الله ولا يقع طلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
الوالد دخل شراكة مع واحد ودفع ما يقارب ٤٠٠ ألف ونصب عليه شريكه وأخذ الفلوس كاملة
وبعد مايقارب سنتين دخلوا ناس وأصلحوا بينهم صلح وأعطوا ما يقارب ٤٠٠ رأس من الغنم وهو مجبور يوافق لأنه مقتنع أن الفلوس ما راح ترجع له وبعد ما جاءت الغنم مرضت عليه ومات عليه مائة رأس وباع مائتين رأس منها بنصف سعرها لأنها كانت مريضة وكبيرة في السن وغير خسارته في اللي مات واللي باعها بنصف سعرها دفع ما يقارب مائتين ألف علاج وأكل ورواتب عمال بايجي خسارته حالياً فيها ٣٠٠ ألف ولا عاد معه إلا ٢١١ رأس وهو يشوف أن ما عليه زكاة لأنه ما ربح منها أصلاً غير ما خسرته ٣٠٠ ألف حاليا
فما رأيكم هل ينتظر إلى أن تدخل رأس ماله ثم يزكي عليها لأنه متضرر منها أم يزكي عليها من الآن؟
↕️جواب
إذا كانت الغنم معلوفة غير سائمة أكثر العام فلا زكاة فيها أصلاً.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد ظاهر زوجته وقال إذا أنتي فعلتي كذا غدا فسا أظاهرك وهي لا تعرف الظهار ثم فعلت ما نهاها عنه في اليوم الثاني فقال أنتي عليّ مثل ظهر أمي بدا فما هو الحل؟
↕️جواب
إذا قصد بذلك الظهار الذي لا يرتفع إلا بصيام شهرين فإن ذلك يقع ظهاراً، وإن كان من العوام الذي لا يعرف معنى الظهار فلا يقع ظهاراً.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل جامع زوجته قبل أن يحلق شعر رأسه بعد العمرة ولم يعلم أن فيها فدية إلا بعد ذلك بفترة فماذا يجب عليه؟
↕️جواب
يلزمه أن يقصر ويذبح دماً في مكة.
➖➖➖
✳️سؤال
كان فيه ولد متبول في سرواله ولا قد نشف فجلس في ثوبي فأبعدته على طول ولم يحصل غرق في الثوب ولا بقعه ثم صليت وأنا ناسي بالثوب نفسه
فهل يعتبر الثوب نجس؟
↕️جواب
إذا لم يظهر للنجاسة أي أثر في ثوبك لا بلل ولا رائحة فلا يتنجس الثوب.
➖➖➖
✳️سؤال
لديّ أرض زرعتها حبوب دخن عنثري على مياة الأمطار ولكن خسرت عليها زلط كثير في عمال وغيرها فكيف تكون زكاتها عشر أو نصف العشر؟
↕️جواب
زكاة ما ذكر العشر.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا شخص نوى ختمة أنه يقرأها في رمضان وقد قرأ ستة أجزاء منها ولا زد كملها بالرغم أنه متعافي وما لحقه مرض فهل عليه إثم وهل واجب عليه أن يخلصها في رمضان لأنه نوى ما نذر؟
↕️جواب
إذا نوى ولم يتلفظ فلا يلزمه الوفاء بذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ إذا أنا بنصلي بيجي لي وسوسة ما بندري بعض الساع كم صليت بنلعن الشيطان وبنبسمل وكل شيئ لكن بيجي لي وسوسة؟
ــــ أنا رحت أصلي الجمعة والعصر وبعد ما صليت حسيت بقطرة نزلت في رجلي فهل تنجست أم لا؟
↕️جواب
دافع الوسواس بقدر إستطاعتك ولا تبطل صلاتك بذلك،
وإذا نزلت القطرة بعد الفراغ من الصلاة فلا يلزمك الإعادة وصلاتك صحيحة.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
‏ رجل تزوج بامرأة ثيب وليس لها ولي لا أب ولا أخ ولا عم إلا خالها عقد بها وكاتب العقد أخو الزوج فهل العقد جائز أم باطل يعني هل صح عقد خالها بها أم لابد من الحاكم؟
↕️جواب
عقد الخال صحيح ما دام الأمر كما ذكر ولا تحتاج إلى حاكم يعقد بها.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ سائل يقول معه جربة وقف لمسجد تراكم التراب فيها حتى أعتلت على المجاور لها والمستأجر لها يريد رفعه إلى ماله الحر فهل عليه دفع ثمنه أم ماذا يلزمه؟
↕️جواب
إذا كان له قيمة في البلد فيأخذه بقيمته وإن لم يكن يباع فيأخذه بلا ثمن.
➖➖➖
✳️سؤال
حيوان ذو ناب ميت قطعت نابه وحطيته في الجوب فنسيت وصليت وهو في الجوب فهل تصح الصلاة؟
↕️جواب
لا يلزم القضاء إذا قد خرج وقت الصلاة.
➖➖➖
✳️سؤال
يوجد مشروع بالأسهم على أن تدفع لكل سهم مائة ألف وخمس عشرة ألف لكل سهم على أن يتاجر شخص بها في الفضة والعقار والخياطة وعلى أن يعطوه 60% وللمضارب 40% ويحتمل الخسارة والربح فقد تتجاوز الأرباح أكثر من 60% وقد تقل كله على حسب العمل وكل هذا مذكور في العقد
وقد يمكن يخسر ماله كاملاً كله على حسب العمل فهل هذا يعتبر مضاربة ويجوز؟
↕️جواب
يعتبر مضاربة ومعاملة صحيحة جائزة.
➖➖➖
(7)✳️سؤال
نويت أعتكف ثلاثة أيام في جامع الإمام الهادي عليه السلام وأنا أسكن في صنعاء
فقيل لي يتعذر دخول مدينة صعدة حرسها الله كإجراء إحتياطي بسبب جائحة الوباء
وهنا في صنعاء يتعذر الإعتكاف في المساجد لهذا العام أيضاً ضمن إجراءات وقائية لمواجهة هذا الوباء
فالسؤال/ هو عن حلية الإعتكاف في البيت في مكان منعزل عوضاً عن المسجد بسبب جائحة كورونا وتجنب المساجد في الوقت الحالي أم كيف يكون ذلك؟
↕️جواب
يصح تأخير الإعتكاف للسنة المقبلة.
➖➖➖
✳️سؤال
ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮﺓ أﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻟﺔ ﻣﺸﺮﻭﺏ ﻭﻟﻢ أﺣﺎﺳﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﻣﻌﺮﻭﻑ شخصياً ﻓﻜﺎﻥ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺏ بـ 70 ﺭﻳﺎﻝ أﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ فأﺻﺒﺢ ﺳﻌﺮه بـ 150 ﺭﻳﺎﻝ فبأﻱ ﺳﻌﺮ أﺣﺎسبه الآﻥ؟
↕️جواب
حاسبه بسعر اليوم.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ بخصوص تعلم طلبة الطب وتطبيقهم بعض الفحوصات السريرية والكشف على المرضى بمعية أساتذتهم في الجامعة وذلك بغرض التعلم فمثلاً يضطر الأخصائي لكشف عورة المريض كالخصيتين أو الدبر عزكم الله ويقوم الأخصائي بفحصها باللمس ليأخذ الطلبة المعلومة بشكل صحيح لا بد من تطبيقها على المريض
فمثلاً قد يحتاج الأخصائي أيلاج أصبعه السبابة بدبر المريض وذلك لغرض تقييم درجة أو نوعية البواسير أو لتقييم تضخم غدة البروستات من عدمه أو لغرض تقييم وجود النزيف في حالة إصابة البطن أو نحو ذلك مع العلم أنه قد يحتاج إلى عمل هذا حتى في وجود أجهزة الأشعة
ويضطر الطلبة كذلك لتطبيق الفحص على المريضى نفسه أو على مرضى آخرين لأكثر من مرة حتى يتسنى لهم تقييم الحالات بشكل دقيق وصحيح وإذا لم يقوموا بذلك فقد يكون التشخيص خطأ بنسبة كبيرة أو قد يدفع المريض غرامات كبيرة لغرض الحصول على تشخيص دقيق فما هو الرأي الذي ترونه وهل يجوز هذا شرعاً؟
↕️جواب
يجوز للطبيب أن يفعل ما لا يتم تشخيص المرض إلا به.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ بخصوص تنزيل الجنين قبل أن تحس أمه بحركته في بطنها فنبض القلب عند الجنين يبدأ من اليوم الـ 36 أو 37 من عمر الجنين ولا يشاهد ذالك إلا في أشعة السونار التلفزيون وطبعاً لا وجود لأي شكل واضح لإنسان في الرحم عند عمل أشعة السونار وإنما حويصلة دائرة يوجد داخلها نبض والذي يعتبر نبض قلب الجنين وحتى الأم ما بتحس بشيئ وبعض الأوقات قد يعمل الطبيب الأشعة وبالصدفة يجد الأم حامل مع عدم شعورها بشيئ لأن الجنين ما يبدأ بالحركة إلا عند تمثله كاملاً وبعد عمر ثلاثة أشهر داخل الرحم
فهل يجوز أن ينزل الجنين بعد بدء نبض القلب عنده ومشاهدة النبض بأشعة السونار؟
↕️جواب
نعم يجوز تنزيله في تلك الحال، إذ أن حياة الجنين حياة نباتية.
➖➖➖
✳️سؤال
هل ذرق الدجاج ونحوها من الطيور شرفكم الله الذي تأكل من بين المجاري والنجاسات يعد نجس
وكذلك إذا وقع في ثيابي ونحوها هل يجب غسلها أم ماذا؟
↕️جواب
إذا علمت وتيقنت أن الدجاجة التي أصابك ذرقها تأكل من النجاسات فيلزمك غسل ذرقها من ثوبك أو بدنك،
أما ذرق الطيور الذي يتساقط عليك فطاهر.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبداللَّه عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس الـ (٦٦) من سورة آل عمران
📖 { الآية ٢٦} 📖

﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَالِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِي ٱلْمُلْكَ مَنْ تَّشَآءُ﴾
اعترضت اليهود علىٰ الله سبحانه وتعالىٰ وقالت: لماذا جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من العرب، ولماذا لم يأت منهم وهم معدن النبوة في زعمهم خاصة؟
فقال الله للنبي: قل يا محمد إن الملك بيد الله يؤتيه من يشاء، وليس لليهود ولا لغيرهم الاعتراض علىٰ الله فيما يفعله”١“.
﴿وَتَنْزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّنْ تَّشَآءُ﴾
انتزعه من بني إسرائيل،
﴿وَتُعِزُّ مَنْ تَّشَآءُ﴾ ترفعه في الدنيا، وتجعل له عزة وقيمة ووجاهة في الدنيا عند الله وعند خلقه.
﴿وَتُذِلُّ مَنْ تَّشَآءُ﴾
فإذا أراد الله أن يذل قوماً أذلهم وأهانهم وأخزاهم، مثل بني إسرائيل كانوا في عزة فأذلهم الله وأوهىٰ سلطانهم وسلط عليهم جبابرة العراق برهة من الدهر، ثم سلط عليهم جبابرة النصارىٰ، وقد سلط الله عليهم في الحرب العالمية الثانية (هتلر) قتلهم وأبادهم في أوروبا، فقد قتل نحواً من ستة ملايين يهودي،
وقد قال تعالىٰ: ﴿وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا﴾ [الإسراء:(٨)]: إذا عدتم إلىٰ الفساد في الأرض عدنا عليكم فسلطنا عليكم من لا يرحمكم.
﴿بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُ﴾
فهو بيدك تؤتيه من تشاء،
﴿إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(٢٦)﴾
قادر علىٰ تحويل أمة أو شخص من حالة إلىٰ حالة.
ــــــــــــــــــــــ
”١“– سؤال:
قد يستدل بعض العوام علىٰ أن من تملك في الدنيا ولو كان من الظالمين فقد أعطاه الله الملك، وكذا في العكس، فكيف توجّه الآية في الرد عليهم؟
الجواب:
يفسر إيتاء الله الملك لمن يشاء علىٰ وجهين:
١ـــ يكون بأن يعطي الله من يشاء من عباده أسباب التسلط علىٰ الناس والقهر لهم، من التخلية والتمكين وكثرة المال والوجاهة والتدبير والجرأة و..إلخ، وهذا العطاء من الله هو للابتلاء والاختبار للمسلَّط والمسلط عليه، فبهذا التفسير والتوجيه يصح أن يقال:
إن الله تعالىٰ أعطىٰ الملك للظالم والكافر والفاسق، وقد قال الله تعالىٰ في مثل ما ذكرنا: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ ٱلَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ ءَاتَاهُ ٱللهُ ٱلْمُلْكَ...﴾ [البقرة:(٢٥٨)]،
أي: أن النمرود طغى وكفر بالله ورسوله عليه السلام بسبب عظيم نعم الله عليه وتمكينه في الأرض.
٢ـــ الحكم من الله تعالىٰ بالولاية علىٰ الناس يأمر وينهىٰ وعليهم السمع والطاعة، وذلك نحو ما ذكر الله تعالىٰ لآل إبراهيم عليه السلام حيث قال سبحانه: ﴿فَقَدْ ءَاتَيْنَا ءَالَ إِبْرَاهِيمَ ٱلْكِتَابَ وَٱلْحِكْمَةَ وَءَاتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا(٥٤)﴾ [النساء]،
ومثل ما جاء في قوله تعالىٰ: ﴿يَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي ٱلْأَرْضِ فَٱحْكُمْ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِٱلْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ ٱللهِ...﴾ [ص:(٢٦)]،
ونحو ما في قوله تعالىٰ: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَىٰ ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُوا فِي ٱلْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ ٱلْوَارِثِينَ(٥) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي ٱلْأَرْضِ...﴾ [القصص]، ومثل ما جاء في محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآل محمد:
﴿ٱلَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي ٱلْأَرْضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَاةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ﴾ [الحج:(٤١)]،
ومن ذلك ما جاء في قوله تعالىٰ: ﴿وَٱللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَّشَآءُ﴾ [البقرة:(٢٤٧)]، في قصة طالوت،
فعلىٰ ذلك يكون إيتاء الله الملك في هذا الوجه حقيقة وفي الوجه الأول مجاز، ويجوز حمل الآية علىٰ الوجهين الحقيقي والمجازي، ويسمىٰ ذلك عموم المجاز.
وبعد، فيمكن توضيح المقصود للعامي إن أمكن،
فيقال: إن الله تعالىٰ أعطىٰ المتسلطين أسباب التسلط والملك للابتلاء والاختبار،
كما أعطىٰ قارون قال تعالىٰ: ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ وَءَاتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِٱلْعُصْبَةِ أُولِي ٱلْقُوَّةِ﴾ [القصص:(٧٦)]،
فأعطى الله تعالى قارون أسباب التسلط علىٰ الناس من المال الكثير والقوة والتدبير، فتسلط علىٰ الناس وظلمهم، فاستنكر الله جبروت قارون وتسلطه علىٰ الناس وظلمه لهم، ووعظه صالحو قومه فلم يتعظ، وحذروه فلم يحذر، فخسف الله به وبداره الأرض، وقصته مذكورة في آخر سورة القصص،
فعلىٰ ذلك فما حصل من ملك وتسلط في الأرض فإنما حصل بسبب ما أعطاه الله للمتسلط من المال والقوة والتخلية.


يليه تكملة ⬇️ الهامش الأخير