بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢٥ ـ ٧ ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
وقع شراء أرض عندي وأنا ملاصق وخليط الطين وعلمت بالبيع بالتلفون ذاك اليوم واشهدت وشفعته بالتلفون وشهدت عليه وبلغوه بالتلفون لأنه في منطقة وأحنا في منطقة أخرى فهل صح بلاغ الشفعة بالتلفون؟
↕️الجواب
يصح ذلك وعليك أن تذهب إلى المشتري بعد الإتصال وطالبه بتسليم المبيع وادفع له ثمن المبيع.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة لها أخ شقيق مجنون وكان لأخيها أدوات مطبخ مثل الصحون ونحوها فأخذتها وأعطتها للأم لأن أخيها لم يحتاج لها وربما أخيها لم يكن راضياً عندما أخذتها منه
واليوم الأم قد ماتت ولأخيها المجنون بنت وإخوان وأخوات
والأخت نادمة لا تدري كيف تعمل بهذه الأدوات التي أخذتها فما هو المخرج؟
↕️الجواب
عليها أن تخبر بنت المجنون وإخوته وأخواته بما فعلت فإن سامحوها وإلا دفعت لهم قيمة ما أخذت.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول نذرت بصيام شهر بأن الله يحقق لي أمراً وهذا اﻷمر كان فيه نصرة لدين آل محمد فحققه الله والحمد لله فإذا صمت وأضطريت لإفطار يوم هل بايلزمني الإستئناف من جديد أم ابني؟
↕️الجواب
لا يلزمك أن تستأنف الصيام وابنِ على ما قد فعلت.
➖➖➖
✳️سؤال
زوجة أخي ارضعت بنت ثم أبو البنت املك لي بالبنت وهي الآن عادها صغيرة
فهل زوجة أخي صارت عمتي ويجوز أن تفتش لي لكوني املكت بالبنت التي ارضعتها
وهل يجوز لزوجة أخي أن تفتش لأولادي؟
↕️الجواب
العقد غير صحيح لحيث وتلك البنت قد صارت بنت أخيك من الرضاع ولا يحل لك ولا يجوز الزواج ببنت الأخ إطلاقاً،
أما زوجة أخيك فلا زالت أجنبية بالنسبة لك لأن العقد باطل.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد زارتهم أخته وقال زوجها يشتي يمشي لها
ثم قال أخوها وعلى رأس أولادي ما تمشي أختي إلا بعد شهر
وبعدها جاء زوجها وشلها ولا رضي يخليها توفي شهر
والآن قد مات على الأخ أحد أولاده فيقول هل بايلزمه شيئ يكفر أم ماذا؟
↕️الجواب
لا يلزمه شيئ وليس موت أحد أولاده بسبب ما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد باع كبش وقال أن الكبش عليه بـ ٤٠٠ وأعطاه المشتري ٤٥٠ كذباً لأن الكبش لم يكن عليه إلا بـ ٣٠٠ فماذا يلزمه في ذلك؟
↕️الجواب
قد أخطأ فيما فعل ويستغفر الله ولا يعود لمثل ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة مطلقة معها ثلاثين جرام ذهب محتفظة به لحاجتها للزمن مع العلم أنها مريضة وتحتاج لبعض الأشياء ولا يوجد لها دخل فهل يصح أن تأخذ من الزكاة؟
↕️الجواب
لها أن تأخذ من الزكاة.
➖➖➖
✳️سؤال
أختي متزوجة والبيت هو بيت أختي لكن زوجها قام ببناء في البيت غرفتين غرفة قد سقفها وغرفة لا زالت بغير سقف
وأيضاً صلح في البيت بلاط لغرفة
ثم زوجها بعد فترة طلقها واسترجع وأستمروا فترة ثم طلق ثم استرجع وهكذا حتى أستوفوا الثلاث الطلقات أو أكثر
والزوجان معترفان بهذه الطلقات ومعترفان بأنه قد أنقطع ما بينهما ولم يبق لهما أي سبيل للزاوج
ولكن طليقها ما زال يسكن معها في نفس البيت وليس معهما إلا أولادهما
فقلت أنا لطليقها عز نفسك ورح لك من البيت فما بقي بينكما شيئ
فقال اين اسير وقد هو بيت عيالي وأنا قد بنيت فيه وخسرت
فإما أن تتركوني أسكن في البيت مع عيالي واجلس في غرفة وأختك في غرفة ولا أحاكيها ولا اتعرض لها وإلا فأنقضوا الخشب حقي وحاسبوني غرامتي وخسارتي
وأحياناً يقول أنه سيخرج من البيت خلاص ولكن لا يفي بكلامه إنما مجرد وعود كاذبة فقط
والمشكلة أن أختي راضية بجلوسه معها في البيت ولا زالت تكلمه ويكلمها ويأكلوا جمعه ويجلس معها وكأنه لم يقع بينهما طلاق وما ذلك إلا لقلة الدين فيهما لأني بصفتي أخوها ووليها وقد نهيتها عنه وعن الكلام معه فقالت لي ما عليك مني
فالسؤال/
ما الذي يلزمني عند الله بصفتي أخوها ووليها
وهل نأثم أنا وأخي إذا تركنا طليقها يسكن معها في بيتها
افتونا بالذي يخارجنا عند الله فأنا في حيرة من أمري؟
↕️الجواب
ذلك مشكلة، وﻻ يحل وﻻ يجوز أن يخلو بمطلقته في مكان خال، ويجوز أن يسكن كل واحد في طرف من غير أن يجتمعا إﻻ مع وجود محرم وبكامل الستر،
والأولى أن يخرج الزوج من البيت أو تبنوا فواصل حتى يكون البيت شقتين منفصلتين.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل أشترى من صاحب بقالة طماط وبطاط وباميا وقال له بألف وسبعمائة وخمسين
وسلم المشتري لصاحب البقالة ألف وخمسمائة وسكت فما يلزمه؟
↕️الجواب
يمكنه أن يخبر صاحب البقالة إﻻ إذا كان قد عد الفلوس فﻻ يلزمك شيئ.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢٥ ـ ٧ ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
معنا جربة حوالي أربعين حبلة للوقف وكنا زارعين لها قضب وتفاح
والآن نريد أن نغرسها قات بلوط فنزعنا طين وجه الجربة بالشيول وأخرجناه إلى جربة ملك لواحد جنبنا
وكذلك أخذنا من طين الجربة اثنين قلابات لنبني بها دير للبيت فهل جاز لنا ذلك
أم يلزمنا قيمة الطين للوقف مع أننا كما غرسناها باندخل فيها طين بين القات؟
↕️الجواب
إذا كان للطين قيمة في بلدكم فيلزم قيمته وإن لم يكن له قيمة فلا حرج.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل متزوج قاما أبويه بسب زوجته بكلام غير لائق وحصل شجار وحنقت زوجته وسارت بيت أبوها
وبعد شهرين لم يلحقها زوجها إلى عند أبوها بل سار إلى عند شيخ القبيلة وحط عنده بندق رفق على أبو زوجته وقال يريد المخارجة ولا يريد زوجته وعندما تم التراضي بين الزوج ووالد الزوجة على محكم بينهم أجاب المحكم أن الزوج ما له أي حاجة ما دام والزوج يطلب المخارجة وعندما وصل الخبر عند الزوج أخذ كبش لقصد عمه وتحكيمه
وقام والد الزوجة بقبول العذر من الزوج وبشرط أن لا عد يتفوهوا على ابنته بأي كلام يخل بالعرض والشرف
وبعد ذلك كتب الزوج على نفسه ورقة إذا صدر من أبويه كلام على زوجته يخل بالعرض والشرف فإنها مطلقة بالثلاث خلعي وإبهامه على الورقة دليل واضح
وبعد ثمانية أشهر عادا أبويه بالتفوه على زوجته بكلام يخل بالعرض والشرف
وكذلك الزوج لا يصرف على زوجته ولا يعالجها فهل تعتبر الزوجة مطلقة؟
↕️الجواب
تعتبر طلقة واحدة رجعية إذا صدر من والده ما ذكر، وليس ثلاثاً خلعياً.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز لشخص أن يتزوج بابنة أخيه ابن عمه
يعني ليست بنت أخيه من أمه وأبيه بل بنت أخيه ابن عمه
يعني اثنين إخوة جهال عم واحد منهم تزوج ببنت الثاني فهل هي بزيته وهو عمها؟
↕️الجواب
يجوز إذا لم يكن بينهما رضاع.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول أنا صاحب سيارة أجرة كنت مسافر ومعي ركاب فوقع عليّ حادث فماتوا الركاب وأنا نجيت من بينهم ولله الحمد فما يلزمني هل اصوم على كل واحد شهرين أم ماذا؟
↕️الجواب
اشرح لنا كيفية وقوع الحادث بالتفصيل ليتم الجواب على ضوء ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
بعت لزبون بطارية جوال وبنعمل ضمان أربع وعشرين ساعة
ثم رجعها لي الزبون بعد أسبوع ورفضت أخذها لكنه حط البطارية ومشى وإلى الآن ماعد رجع فما يلزمني
مع العلم أن البطارية أصلي وأحياناً يكون من الجوالات؟
↕️الجواب
إذا كان فيها عيب فعليك أن تستردها.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا زوجت ابنتي بابن أخي لكن إذا مرضت ابنتي ما يرضى يعالجها ورجع أسير أنا لأعالجها ولا هو مقدر لنا ونخاط شوية فهل لي الحق أن امسك ابنتي عندي لما يكن يقدر ويحترم ولغرض أن يتأدب لا أكثر؟
↕️الجواب
اصبر وتدار فزواج القرابات يكون كما ذكرتم واعتبر ما تفعله صدقة وصلة رحم وهم أولادك جميعاً والله يعينك.
➖➖➖
✳️سؤال
معانا محل تجاري بيشتغل فيه أخي وواحد يوم أنا أشتغلت بالمحل بدل أخي قبل خمس سنة وجاء شخص إليّ وحط في المحل دبة غاز وقلت لأخي الدبة حق فلان والله أعلم هل قد شل الدبة صاحبها أم عادها وإن قلت له يقول لي قد نسي والدبة ليست موجودة اليوم فهل قد برأت من ذمتي أم ماذا؟
↕️الجواب
إذا جاء صاحب الدبة يطلبها فأوفوه بقيمتها وإن لم يجي فلا يلزم شيئ.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص معه محل بيع جملة فعندما راجع الفواتير وجد غلط في بعض الفواتير بعض الغلط لهم وبعضه عليهم ولا يعرفهم وما زد لقيهم فكيف يعمل في هذه الحالة؟
↕️الجواب
يتصدق بالغلط الذي لناس لا يعرفهم.
➖➖➖
✳️سؤال
عندنا المجتمع كلامهم ومجبرهم أغلبه بذيء وقبيح أي ما يتكلموا إلا بـ يا زاني يا ابن كذا نعل الله أمك يا كذا افعل بم اصلك وأيمان والله ما افعل والله ما اسوي فما رأيكم وهل يلزمنا شيئ؟
↕️الجواب
ﻻ يلزمكم شيئ ولكن على خطيب الجمعة أن يركز في خطبته على ما ذكرتم في كل جمعة.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد أخذ من الزفلت الذي بتزفلت به الدولة على الخط العام فهل يأثم؟
↕️الجواب
ﻻ يلزمه أن يتسامح من الدولة فلكل مواطن حق في الأموال العامة.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل لم يخلف أولاد فأوقف بجميع ما يملكه قاصداً إحرام إخوانه من الميراث فهل يصح ويجزي ذلك ولا يلحقه إثم؟
↕️الجواب
يصح الوقف، وأما إذا جعل الوقف لبعد موته فﻻ ينفذ إﻻ في الثلث إﻻ إذا أجازه الورثة لأنه في حكم الوصية، وﻻ إثم عليه.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢٥ ـ ٧ ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
ملاّك مزارع القات في بعض البلدان يكلفوا أجير ليبيع لهم القات فيقوم ببيعه ثم يخرج أجرة العمال ثم يأخذ الربع له صافي مما تبقى بعد أجرة العمال ويسلم الباقي لمالك المزرعة
فهل يلزم مالك المزرعة أن يزكي على ما أستلمه
أم على إجمالي الكل قبل حق العمال والربع حق الأجير؟
↕️الجواب
يزكي على ما استلمه بعد قطع حق الأجير وعمال القطف.
➖➖➖
✳️سؤال
طالب علم يقول أن شخص مؤمن من أهل العلم قال له تعين لي لمشتري وأنا بهب لك على كل حبلة مائة ريال سعودي
فبحث الطالب من هنا إلى هناك مشاوير واكرام لكل مشتري خسر خيرات حتى أشترى المشتري وكذلك المشتري قد قال للطالب من قبل ابشر بدلالة لن يضيع تعبك
ولكن بعدما وقع الإتفاق بين البائع والمشتري وسلم المشتري الثمن
ثم قال البائع بقي معنا حق الدلالة لكن قد رأيت تجي نصفين عليّ خمسة وأنت أي المشتري خمسة أي نقصوها من ١٨ ألف إلى عشرة ألف
والطالب بيستحي منهم قال سابر قصد إذا قد بايدوها
ورجع قال الطالب للبائع ثاني يوم أنا في حاجة فلوس ادى ألف قال ما معي شيئ الآن ابشر مرة ثانية قال خلاص اني قد نويت لناس منها بأربعة ألف فتغير لونه وقال كيف ما ودك لكونه من أعظم الناس ثقة عنده هبلهم قليل معي بيتي اشتي اسقف بدون سقف ومعي أخ مريض في صنعاء وقد خسرت شهرين وكسرت سيارتي معكم لكن بلا جدوى
ثم ذهب إلى المشتري قال حقك من البائع وكل واحد يطلب المشتري وادى ورقة وألتزم بخمسة ثم ذهب إلى البائع المشتري رجع من عنده قال قد بسحب فلوسي وقد لهم حوالي شهرين؟
↕️الجواب
لك شرطك الذي اتفقتم عليه، ولكن إذا لم يتم البيع فالله يعوضك.
➖➖➖
✳️سؤال
يوجد مال درس كان تحت يد بيت الكبسي وأعطاه لنا وتحت أبوين وقد تم غرسه قبل ثلاث سنين ولم نسلم ما يلزم للدرس طول الثلاث السنين
لحيث والغرس عندما يتم غرسه يحتاج إلى تضحية وغرامة لمدة سنة ونصف فالسقي بالماء بالموتر بسعر ١٢ ألف للرد الواحد وفي فصل الشتاء يحتاج طرابيل بمبلغ مكلف حتى يصبح جاهز للإستثمار
وحسب العرف عندنا عندما يغرس الشخص جربة ملك لشخص آخر ما يسمى بالشرك يفرض له حق مقابل الغراسة أن يستثمر الجربة لمدة سنين معينة فهل يوجد تقدير حق الغراسة وما يجب عليهم تجاه ذلك؟
↕️الجواب
يجري على الوقف مثل ما جرى به العرف في الغراسة وغيرها.
➖➖➖
✳️سؤال
سائلة تقول زوجها قاطع الصلاة ما يصلي نهائياً وكذلك لا يبغاها أن تصلي ولا يحب يستمع للمواعظ ويجامعها من الدبر غصباً عنها وتقول له حرام ويقول لا ما هو حرام وتريد نصيحتكم
وقد قلنا لها تروح من عنده إلى أن تفتوها إما بتركه أو بما تروه؟
↕️الجواب
ﻻ يضرك فجوره، ولكن ﻻ يجوز أن تمكنيه من الدبر فحذريه أنه إذا أصر على ذلك فإنه فراق ما بينك وبينه.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة طلبت وجهة من ناس بسبب أنها خافت على زوجها لا يتزوج غيرها
ومرة أخرى غصبت أختها أنها تذهب لتطلب وجهة من ناس وراحت وطلبت وجهة بسبب أن زوجها بيقسوا على عيالها وأرادت أن يخفف على عيالها
وهي الآن تابت وأعترفت بالذنب وتريد أن تعرف ما يلحقها هي وأختها التي أجبرتها على الذهاب
حيث ولا أعلم على ماذا تحتوي الوجهة وأعلم انهم وضعوها في مكان
فالأول الذي عمل الوجهة قالوا أنه غير ثقة وأنه يستحضر الجن والثاني قيل أنه من السادة ويعطي حروز ويقرأ على الناس وثقة؟
↕️الجواب
استغفروا الله وﻻ يلزمكم شيئ.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢٥ ـ ٧ ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
سائل يقول أخواته متزوجات في سحار وهو من منطقة جماعه فهل يجوز لأخواته قصر الصلاة عندما يأتين إليه أم لا؟
↕️الجواب
التمام عند أهاليهن هو الواجب.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا نويت بعشرة ألف لمن يستحقها وإلا في دريس وقراءة ختمة كاملة إذا طلعت إني حامل فهل إذا لم يكن به حمل هل يلزمني ما نويت به؟
↕️الجواب
ﻻ يلزم الوفاء إﻻ مع الحمل.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل توفى وله ثلاث بنات وأخوين وأخت من أم وليس له وارث غيرهم فكيف تقسم تركته؟
↕️الجواب
تقسم تركته أثﻻثاً لبناته الثلثان، وللإخوة والأخت من الأم الثلث يقسم بينهم سواء الذكر والأنثى، أي أن للأخت من الأم مثل واحد من إخوتها.
➖➖➖
✳️سؤال
شاب فقير كان يعتل قات وبعد أن عرف قدر العلم عزم يقرأ وراح يعين أخوه في الإرشاد بمنطقة جماعه
والآن يريد أن يتزوج فهل يجوز أن يعان على الزواج من الزكاة مع العلم أن عاد بعض الناس عندهم له ديون ربما يسلموها له أم لا؟
↕️الجواب
يجوز أن يعان من الزكاة مع عدم التمكن من إستيفاء ديونه في وقت الزواج.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول أنه كان بجوار بيته مسجد صغير وله وقف قطعة أرض صغيرة جداً ولا يدري هل كان هذا المسجد مسبلاً أم خاصاً بوالده الذي لم يدركه
إلا أنه يذكر وهو لا يزال صغيراً أن هناك بعض أبناء عمومته كانوا يأتون للصلاة في ذلك المسجد وبعد مدة تلاحق كامل أبناء عمومته إلى جوار بيته وبنوا لهم بيوتاً ومسجداً جديداً فانتقل السائل للصلاة معهم في المسجد الجديد وهجر المسجد القديم لذلك وتهدم ثم اقتسم السائل وأخوه المنزل وما جاوره ولم يكن له طريق إلى منزله إلا من أرضية المسجد
ثم اضطر إلى إضافة غرفة إلى البيت وأخذ جزءاً من الأرضية ثم أستهلك ما تبقى من أرضية المسجد بالعمارة وحول قطعة الوقف التابعة له إلى المسجد الجديد العامر وهذا كله بسبب الجهل
وبعد أن مضت سنوات عديدة قام بإخراج ما يساوي مساحة المسجد من جربته الخاصة يزرعها وينفقها لله فهل يجزيه فعله هذا
وإن أجزاه فهل يستمر على صرف الغلة للفقراء أم يحولها للمسجد المجاور
وإن لم يجزيه فما يعمل علماً أن أرضية المسجد أصبحت في وسط بيته وهو لا يقدر على هدمه ولو افتداه بضعف مساحة الأرضية من جربته المزروعة؟
↕️الجواب
إذا كان المسجد الصغير الذي ذكرت في أملاككم أي تحيط به أمﻻككم من كل الجهات وليس على طريق عام وليس له طريق عام فإذا كان كذلك فليس بمسجد وإنما هو مصلى فلك أن تأخذه وتنتفع به، وﻻ يلزمك عوض حبله وﻻ عوض بنائه.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس رقم (٣٦) من سورة
الأعراف
📖 {من الآية ١٤٨ إلى ١٤٩} 📖

{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ ”١“ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ}
عندما ذهب موسى عليه السلام لميقات ربه إلى الطور ليكتب التوراة لبني إسرائيل- قام بنو إسرائيل بصنع تمثال على هيئة العجل ليعبدوه، ويتخذوه إلهاً من دون الله سبحانه وتعالى، وادعوا أنه إلههم وإله موسى، فانظر لشدة تمردهم على الله سبحانه وتعالى؛ فما إن غاب نبيهم عنهم حتى رجعوا إلى الكفر والشرك، وحنُّوا إلى عاداتهم القديمة، وهذا مع معرفتهم بصدق نبوة موسى عليه السلام وصدق ما جاءهم به، ومعرفتهم بالله سبحانه وتعالى وآياته وحججه، ففي هذا أكبر دليل على أنهم يستحقون أن يعذبهم الله سبحانه وتعالى أشد العذاب، وهذا العجل الذي اتخذوه وصنعوه كان له صوت مثل صوت البقرة ”٢“.
{أَلَمْ ”٣“ يَرَوْا أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً}
وإنما يصدر منه الخوار فقط، فلا ينفعهم ولا يضرهم بشيئ، ولا يملك من صفات الإلهية شيئاً.
{اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ١٤٨} ”٤“ كانوا ظالمين بسبب عبادته من دون الله سبحانه وتعالى؛ وذلك لأن الظلم هو وضع الشيئ في غير موضعه، وهم قد وضعوا العبادة لمن لا يستحقها، فسماهم الله ظالمين بسبب هذا.
{وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ١٤٩}
هؤلاء الذين عبدوا العجل تابوا وندموا، وذلك بعد أن رجع إليهم موسى ووبخهم ووعظهم، وأحرق هذا العجل، وطرد السامري، فعند ذلك علموا بخطئهم فندموا عليه،
ومعنى {سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ}: ندموا أشد الندم.
فحين تابوا تاب الله سبحانه وتعالى عليهم وقبل توبتهم، ولكن الله سبحانه وتعالى لم يقبل توبتهم إلا بشرط أن يقتلوا أنفسهم.
ــــــــــــــــــ
”١“- سؤال:
قوله: {مِنْ حُلِيِّهِمْ} هل معناه أنهم صنعوا التمثال من الذهب والفضة أم ماذا؟
الجواب:
نعم، صنعوا العجل من الحلي ”الذهب والفضة“.
(سؤال):
ما إعراب: {جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ}؟
الجواب:
جسداً: بدل من ”عجلاً“.
”له خوار“: مبتدأ وخبر، والجملة في محل نصب صفة لـ ”جسداً“.
”٢“- سؤال:
هل ما ورد في بعض التفاسير بأن هذا الجسد كان به حياة حصلت من التبرك بآثار جبريل: {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ} [طه:٩٦]- صحيح؟
الجواب:
ليس ذلك بصحيح، وليس لجبريل فرس، وليس جبريل عليه السلام جسماً له ثقل يحتاج إلى أن يحمل عليه، فالملائكة أرواح ذوو أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء،
ومعنى: ”ذوي أجنحة“: أن الله تعالى جعل للملائكة قوة على قطع المسافات الفضائية بين السماوات والأرض، وبين سماء وسماء، وبين النجوم.
ولعل الصناعات كانت قد تطورت بعض التطور في مصر في ذلك الحين، وكان السامري من أهل الخبرة في الصناعة، لذلك صاغ حلي النساء، وجعل منها تمثالاً على شكل عجل، وجعل في جوفة آلة تصوّت.
”٣“- سؤال:
ما معنى الإستفهام في هذه الآية: {أَلَمْ يَرَوْا}؟
الجواب:
يصح أن يقال: إنه إستفهام إنكاري، ويصح أن يقال: إنه إستفهام تقريري لما بعد النفي.
”٤“- سؤال:
لماذا فصلت هذه الجملة: {اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ١٤٨}؟
الجواب:
فصلت لأنها مستأنفة عن سؤال مقدر.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس رقم (٣٧) من سورة
الأعراف
📖 {من الآية ١٥٠ إلى ١٥١} 📖

{وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً} رجع من ميقات ربه من جبل الطور، ورأى منهم ما كبر في نفسه، وامتلأ غيظاً وغضباً من فظاعة ما رآه منهم.
{قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ} بئس هذا العمل السيئ الذي فعلتموه حين ذهبت من عندكم.
{أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ} ”١“ لماذا استعجلتم ولم تنتظروا إلى أن آتيكم بحكم الله سبحانه وتعالى وأمره الذي غبت عنكم هذه المدة لأجله؟ والمراد به التوراة.
{وَأَلْقَى الألْوَاحَ} من شدة الغضب ألقى من يده الألواح التي قد ذهب لكتابتها في الطور ولم يلقها إستهانة بها، وإنما ألقاها لحدوث ما هو أعظم من الإهتمام بها ”٢“.
{وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} ظنًّا ”٣“ منه أنه قد فرط في وصيته له بإصلاح بني إسرائيل ودفع المفاسد عنهم.
{قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي} ”٤“
قال هارون لأخيه موسى: لم أفرط فيهم، ولم أتركهم، وقد حاولت في منعهم، ولكنهم قد استضعفوني، ولم يستمعوا إلي حتى كادوا يقتلونني ”٥“.
{فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء} لا تفعل بي ما يبعث عدوي على الشماتة بي.
{وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ١٥٠} لا تحكم علي بالعصيان؛ فقد رفضت عملهم هذا، ونهيتهم عنه، ولكنهم لم ينتهوا.
{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ١٥١}
دعا موسى عندما عرف براءة أخيه هارون لنفسه ولأخيه هارون فقط دون بقية القوم؛ لأنهم كانوا قد ضلوا جميعاً السبعون ”٦“ الذي ذهبوا معه إلى الطور لكتابة التوراة والذين تركهم عند أخيه هارون عليه السلام كلهم ضلوا وفسقوا عن أمر الله.
ــــــــــــــــــــ
”١“- سؤال:
القياس أن يتعدى ”عجل“ بحرف الجر: ”عجلت إليك“ أو ”عجل على كذا“ فلماذا عُدّي بنفسه في الآية؟ وما النكتة في ذلك؟
الجواب:
تعدى بنفسه لأنه ضمن معنى ”سبق“ المتعدي بنفسه،
والنكتة في ذلك: زيادة المعنى فبالتضمين يصير عجل لمعنيين: عجل، وسبق.
”٢“- سؤال:
قال لي شخص: أن ألقي الكتب العلمية وأرفضها لأنها أقل شأناً من الألواح التي ألقاها موسى مستدلاً بهذا، فكيف يمكن الجواب عليه؟
الجواب:
ألقى موسى عليه السلام الألواح ثم أخذها قال تعالى: {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ١٥٤} [الأعراف].
وبعد، فإن طلب الشخص منك أن تلقي الكتب العلمية من أصله مرفوض؛ لأن العلم ودراسته ومطالعة الكتب والتوغل في ذلك من أعظم مطالب سكان الكرة الأرضية، ومعرفة ما دوّن في كتب العلم القديمة والجديدة من أفضل المكاسب عندهم؛
لذلك بنيت المدارس والمعاهد والجامعات في دول العالم التي على وجه الكرة الأرضية، وفي أوربا وأمريكا تدرس العلوم الإسلامية وعلوم اللغة العربية وتاريخ الإسلام في أقسام عليا.
وقد أطبق البشر على حسن العلم وقبح الجهل.
وأخيراً الدعوة إلى الجهل مرفوضة من أساسها.
(سؤال):
يقال: هل يحق الإلقاء مع هذه العلة؟
الجواب:
إلقاء موسى عليه السلام للألواح إنما كان من شدة الغضب، ومع ذلك فهو إلقاء مؤقت بوجود الغضب، فلما سكت الغضب أخذ الألواح.

يليه تكملة من ⬇️ الهامش رقم ”٣“

🔻 تكملة الدرس ”٣٧“ من سورة
الأعراف🔻

”٣“- سؤال:
قد يقال: هل ظنه لتفريط أخيه يجوّز له أذية أخيه وظلمه؟ وما السر في دعائه لنفسه بالمغفرة؟
الجواب:
غضب موسى عليه السلام وما ظهر منه عليه السلام من الأفعال الغاضبة هو موجه إلى عبدة العجل، وموسى وهارون عليهما السلام كالنفس الواحدة، ومع الغضب فقد يفعل الإنسان بنفسه بعض الأفعال، كعض شفته أو يده، أو يقد ثوبه، أو نحو ذلك؛ ليرهب بذلك المغضوب عليهم وليعلموا أنه قد اشتد حنقه وغضبه عليهم إلى حد يجزمون عنده أنه سيصب عليهم غضبه؛ لذلك فإن ما فعله موسى بهارون وما قال له، هو لتخويف بني إسرائيل الذين عبدوا العجل، وليس هارون عليه السلام هو المقصود.
ودليل ذلك: أن الله تعالى قد أخبر موسى بما صنعه بنو إسرائيل بعد ذهابه إلى ميقات ربه: {قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ٨٥} [طه]،
لذلك قلنا: إن غضبه هو على عبدة العجل والسامري دون هارون.
ومن المتوقع أن موسى عليه السلام لو وصل إليهم وهو هادئ الطبع، ووضع الألواح برفق، واستخبر هارون عن قصة ما حصل بهدوء ولين و .. إلخ- لاستضعفه عبدة العجل كما استضعفوا هارون، وتغلبوا عليه واستخفُّوا به، وربما قتلوه، وحين أظهر الغضب العظيم، والتصرف الغاضب، والقول الشديد، انخلعت قلوب عَبَدَة العجل، وفزعت أشد الفزع، واستكانت لموسى، ولم تحرك ساكناً، ولا أبدت عصياناً،
وقد استمر موسى على إظهار الغضب والحنق: {قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَاسَامِرِيُّ ٩٥ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ٩٦ قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ٩٧} [طه]،
وقد يكون السامري استقل هذا من موسى بعدما رأى من غضب موسى وخشونته مع أخيه، وربما أنه توقع أن يوقع به موسى وقعة أكبر من هذه.
هذا، وربما أن الله تعالى هو الذي دبر رسوله موسى عليه السلام أن يفعل كذلك؛ ليتغلب على عبدة العجل.
وإظهار موسى عليه السلام الدعاء بالمغفرة له ولأخيه من أجل أن يبين لبني إسرائيل رضاه عن أخيه هارون، وأن غضبه عليهم دون هارون: {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ١٥١}، ولم يصدر من موسى ذنب حتى يستغفر الله منه، وإلقاؤه الألواح وجره برأس أخيه، ليس غضباً على التوراة، ولا على أخيه، وإنما هو -كما ذكرنا- مقصود لإرعاب بني إسرائيل، وإدخال الخوف والفزع إلى قلوبهم.
”٤“- سؤال:
هل في الآية دليل قوي على جواز ترك النهي عن المنكر عند خشية القتل؟
الجواب:
نعم في الآية دليل على ذلك، وقد قبل موسى عذر هارون حين اعتذر بخشية القتل في الظاهر وإن كانت الحقيقة أن هارون ليس مقصوداً بالغضب.
”٥“- سؤال:
هل وافق موسى أخاه في إعتذاره بأنهم كادوا يقتلونه؟
الجواب:
نعم وافقه وقبل عذره وصدقه وقال: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ١٥١}.
”٦“- سؤال:
من فضلكم بم ضل السبعون؟
الجواب:
ضلوا بطلب الرؤية.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس رقم (٣٨) من سورة
الأعراف
📖 {من الآية ١٥٢ إلى ١٥٤} 📖

{إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ١٥٢} ”١“
سيجازيهم الله سبحانه وتعالى حتى في الدنيا بسبب عصيانهم وتمردهم وكفرهم؛ لأنهم كانوا قد بلغوا الغاية في ذلك،
وهذا بعد أن رأوا آيات الله الواضحة وحججه المنيرة، فقد استحقوا غضب الله سبحانه وتعالى وسخطه في الدنيا والآخرة.
{وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ١٥٣}
مهما عمل الإنسان من المعاصي فباب التوبة مفتوح له، وهذا من رحمته جل وعلا بعباده.
{وَلَمَّا سَكَتَ ”٢“ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ ”٣“ يَرْهَبُونَ ١٥٤}
لما هدأ موسى وسكنت أعصابه، وعندما انتهى من قضية العجل- أخذ الألواح بعد أن كان قد ألقاها من يده، وبدأ يلقنهم ويعلمهم ما شرع الله سبحانه وتعالى لهم فيها من الأحكام والشرائع التي فيها هداهم، إلا أنه لا ينتفع بها إلا الذين يخافون ربهم ويخشونه.
ــــــــــــــــــ
”١“- سؤال:
هل أشار إلى معينين بقوله: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ١٥٢}؟ أم المراد بهم عبدة العجل؟
الجواب:
أراد الله سبحانه وتعالى بالمفترين المشركين الذين اتخذوا لهم آلهة من دون الله.
”٢“- سؤال:
ما العلة في تعبيره عن سكون الغضب بالسكوت؟
الجواب:
ليدل بذلك على بلوغ الغضب غايته في موسى فكأن الغضب هو الذي يتكلم ويقول ويفعل، وكأن الناس ”عبدة العجل“ لم يروا إلا الغضب يهدر عليهم ويتوجه إليهم.
”٣“- سؤال:
ما فائدة اللام التي دخلت على ”ربهم“؟
الجواب:
فائدتها تقوية التعدي فكأن الفعل ضعف عن نصب المفعول لما تقدم عليه فجيئ باللام لتعدي الفعل وتوصله إلى المفعول به المتقدم عليه، ولو لم يتقدم عليه لتعدى إليه بنفسه من غير لام.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس رقم (٣٩) من سورة
الأعراف
📖 {من الآية ١٥٥ إلى ١٥٦} 📖

{وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا}
لما حضر الوقت الذي حدده الله تعالى لموسى {أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} ليكتب له التوراة، اختار موسى من بني إسرائيل سبعين رجلاً من خيارهم ليصحبوه إلى المكان الذي عينه الله تعالى لكتابة التوراة ليسمعوا كلام الله ويشهدوا على كتابتها وأنها من الله، وكان ذلك عند طور سيناء،
وقد ذكر الله تعالى طور سيناء في مواضع كثيرة من القرآن وأقسم به في قوله: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ١ وَطُورِ سِينِينَ ٢ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ٣} [التين]،
وفي قوله: {وَالطُّورِ ١ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ ٢ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ ٣} [الطور]،
فأقسم الله تعالى بالطور وبالتوراة التي كتبت عنده.
وقوله: ”لميقاتنا“ يراد به المكان والزمان.
فلما حصل من السبعين المختارين ما حصل من الإلحاح في طلب رؤية الله العلي العظيم أنزل الله تعالى بهم عذابه، وقد سمى الله تعالى هنا العذاب بالرجفة وسماه في آية أخرى بالصاعقة،
وعند نزول العذاب بهم قال موسى عليه السلام: {رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ}
والمعنى: أن موسى عندما رأى العذاب تمنى -إذا كان الله قد أراده وشاءه- أنه كان قد نزل قبل ذلك الوقت وفي غير هذا المكان المقدس، وفي غير حضرة العلي العظيم، وفي حال القرب منه وسماع كلامه، كأن موسى استعظم نزول العذاب في ذلك المكان القريب المقدس، وفي حال سماع كلام الله، وفي حال القرب منه جل وعلا، وتمنى أن يرحمهم الله كعادته معهم فيما مضى.
أو أن تمني موسى عليه السلام من أجل ما يتوقعه من بني إسرائيل حين يعود إليهم وحده فيقولون له: ذهبت بخيارنا فأهلكتهم.
وقوله: {أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا} يعود معنى الإستفهام إلى النفي أي: إنك يا رب عدل حكيم لا تهلكنا جميعاً، وأنا لم أفعل ما أستحق به العذاب.
كان موسى عليه السلام قد سأل الله سبحانه وتعالى الرؤية، ولم يكن سؤاله هذا لشك في نفسه تجاه ربه، وإنما السفهاء من بني إسرائيل كانوا قد ألجأوه إلى ذلك وألحوا عليه؛ لأنه عليه السلام كان يعرف الله سبحانه وتعالى حق معرفته، وأنه ليس من جنس المرئيات، وأنه ليس كمثله شيئ، وإنما أراد بذلك أن يقتنعوا من عند الله سبحانه وتعالى بعدم صحة رؤيته؛ لأنه قد حاول إقناعهم ولكنه لم يفلح في ذلك؛ فأجابهم الله سبحانه وتعالى بالرجفة ودك الجبل وبصاعقة أنزلها بهم؛ ليعرفوا أن ما سألوه معصية كبيرة؛ لأن طلب رؤيته سبحانه وتعالى كفر، ولذا عذبهم الله سبحانه وتعالى بما عذب به الكافرين الذين سبقوهم من قوم شعيب وصالح وغيرهم بالصاعقة.
{إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء} ”١“
عندما سمعوا كلام الله سبحانه وتعالى افتتنوا في أنفسهم، وكان ذلك اختباراً منه جل وعلا لهم؛ لأنهم لما سمعوا كلامه قالوا: ما دمنا قد سمعنا كلامه فيصح أن نراه ونشاهده، هكذا توهموا فطلبوا رؤية ربهم.
{أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ ١٥٥}
ندم موسى على سؤاله لربه هذا السؤال، وطلب منه التوبة والمغفرة.
{وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً ”٢“ وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ}
وهذا من بقية دعاء موسى عليه السلام بعد نزول الصاعقة، دعا ربه بالمغفرة والرحمة وتوسل إليه،
ومعنى ”هدنا إليك“: رجعنا إليك وتبنا إليك.
{قَالَ عَذَابِي ”٣“ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء} أخبر الله سبحانه وتعالى بأن هذا هو عذابه يعذب به من يشاء، وهو سبحانه لا يعذب إلا من استحق العذاب.

يليه
تكـــ⬇️ـــمـلة

🔻 تكملة الدرس ”٣٩“ من سورة
الأعراف🔻

{وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ}
ورحمة الله التي وسعت كل شيئ هي خاصة للذين يتقون معصية الله سبحانه وتعالى ويخافون منه، والضمير في ”سأكتبها“ عائد على الرحمة، والرحمة من الله سبحانه وتعالى معناها التوفيق والتسديد والهداية والدلالة ”٤“ على الخير والألطاف والسعة في الرزق والعافية وطول العمر والبركة في المال والأولاد، والمغفرة والثواب والجنة، فهي عامة لخير الدنيا والآخرة.
{وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ١٥٦} فهؤلاء هم الذين يستحقون رحمة الله سبحانه وتعالى دون أولئك.
ــــــــــــــــــ
”١“- سؤال:
فضلاً لو فسرتم: {تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء}؟
الجواب:
جعل الله تعالى هذه الحياة الدنيا دار إختبار،
والمراد بالفتنة في قوله: {إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ} الإختبار، والإختبار هو من الله، وبالإختبار يتبين المطيع من العاصي والضال من المهتدي، فالضلال والهدى ناتج عن الإختبار، فالإختبار هو السبب في حصول الضلال والهدى، وجاز نسبة الإضلال إلى الله لأنه هو الذي فعل السبب ”الإختبار“.
”٢“- سؤال:
ما المراد بالحسنة في قوله: {فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً}؟
الجواب:
المراد بالحسنة: الهداية إلى الصراط المستقيم بزيادة التوفيق والتنوير والتسديد،
والدليل على ذلك: دعاء فاتحة الكتاب: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ٦}
وفاتحة الكتاب هي السورة الوحيدة التي فرض الله تعالى قراءتها في كل صلاة فرض عين على كل مكلف، وفيها هذا الدعاء: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ٦} فإن ذلك يدل على أن الهداية هي أعظم المطالب الحسنة التي يعطيها الله تعالى في الدنيا، وأولاها بالطلب.
وبعد، فإن الهداية إلى الصراط المستقيم طلبة عظيمة يترتب عليها خير الدنيا والآخرة، وشرف الدنيا والآخرة، و .. إلخ. والحسنة في الآخرة هي الجنة.
”٣“- سؤال:
هل تريدون أن ”عذابي“ خبر مبتدأ محذوف؟
الجواب:
قد أعرب عذابي بالوجهين: مبتدأ، وخبر؛ فإن أعربناه مبتدأً فخبره الجملة بعده، وإن أعربناه خبراً لمبتدأ محذوف كانت الجملة بعده في محل نصب حال.
(سؤال):
هل أشير بقوله: ”عذابي“ إلى نزول الصاعقة؟
الجواب:
نعم يشار بها إلى العذاب المعد في الدنيا للكافرين.
”٤“- سؤال:
يقال: إذا كان معنى الرحمة: الدلالة على الخير والسعة في الرزق والعافية وطول العمر وقد حكم بأنها خاصة للمتقين فيشكل علينا شمولها للكفار والفساق ونحوهم؟ أم أن المراد بها في الآية المغفرة والثواب لقوله: {فَسَأَكْتُبُهَا}؟
الجواب:
رحمة الله عامة للناس جميعاً،
وقوله تعالى: {فَسَأَكْتُبُهَا} المراد: فسأكتبها كتبة خاصة للمتصفين بتلك الصفات المذكورة هنا،
وكأن هذه الكتبة الخاصة لبني إسرائيل لقوله في آخر الصفات: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ...}.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية

بسم الله الرحمن الرحيم
📝*أحاديث في فضل شهر شعبان وصيامه*
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ: *ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻛﻠﻪ، ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺐ اﻟﺸﻬﻮﺭ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻣﻪ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﺄﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﺟﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ*.
ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: *ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻮﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻗﻠﻪ*.

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ: *ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻞ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ*.

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﺨﺸﻨﻲ ﻗﺎﻝ: *ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻮﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﺼﻠﻬﻤﺎ*.
ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: *ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ، ﻭﻳﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﺼﻮﻡ، ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻴﺎﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ*.
ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: *ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮا ﻛﺎﻣﻼ ﺇﻻ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻪ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ*.
" ﻭﺑﻪ " ﻗﺎﻝ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، *ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻳﻔﻄﺮ، ﻭﻳﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ: ﻣﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻴﺎﻣﻚ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺇﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺴﺦ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﺾ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺴﺦ اﺳﻤﻲ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ*.
ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻗﺎﻝ *ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮﻱ ﻭﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻭﻫﻮ ﺭﺑﻴﻊ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻟﻴﺸﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﻛﻴﻨﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﺄﻃﻌﻤﻮﻫﻢ "* .
ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﺃﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﻣﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻮﻡ ﺭﺟﺐ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺼﻮﻡ ﺭﺟﺐ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺋﻤﺔ ﺷﻬﺮا ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ، ﻓﺼﻮﻣﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ، ﻗﺎﻟﺖ: *ﺫﻛﺮ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺎﺱ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺭﺟﺒﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻓﺈﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ "* .
ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﺃﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﻣﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻮﻡ ﺭﺟﺐ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺼﻮﻡ ﺭﺟﺐ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺋﻤﺔ ﺷﻬﺮا ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ، ﻓﺼﻮﻣﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ، ﻗﺎﻟﺖ: *ﺫﻛﺮ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺎﺱ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺭﺟﺒﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻓﺈﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ "* .
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺰﺭﻗﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺸﺠﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: *ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ اﻟﻬﻼﻝ ﻗﺎﻝ: " اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺴﻼﻣﺔ ﺭﺑﻲ ﻭﺭﺑﻚ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ "* .
#الأمالي_الخميسية
T.me/azzaidiah

بسم الله الرحمن الرحيم
📝ماورد في فضل ليلة النصف من شعبان.....
🖊ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒﻣﻦ? ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﺭﻛﻌﺔ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ?ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ? ﻋﺸﺮ ﻣﺮاﺕ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻯ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ" .
#كتاب_الذكر...
🖊ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﺭﻛﻌﺔ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﺮﺓ، ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻮﻡ ﺗﻤﻮﺕ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻯ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻚ ﻳﺆﻣﻨﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاﺏ اﻟﻠﻪ، ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﺸﺮﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺼﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﺁﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﻳﻜﻴﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﺩﻩ)).
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﺃﺭﺑﻊ ﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻦ ﻛﺄﻳﺎﻣﻬﻦ ﻭﺃﻳﺎﻣﻬﻦ ﻛﻠﻴﺎﻟﻴﻬﻦ ﻳﺠﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺴﻢ، ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﺰﻳﻞ: ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻭﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ)).

#تيسير_المطالب_في_أمالي ابي طالب
🖊ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎﻣﺤﻤﺪ ﺃﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ. ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﺬﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻤﺎء. ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﺎﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻴﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻻﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻻ اﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺎﺣﺮا ﺃﻭ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺣﻨﺎ، ﺃﻭ ﻣﺪﻣﻦ ﺧﻤﺮ، ﺃﻭ ﻣﺼﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﺈﻥ ﻫﺆﻻء ﻻﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺑﻮا، ﻓﺨﺮﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻘﻴﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ ﻓﺼﻠﻰ ﻭﺳﺠﺪ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﻳﺒﻜﻰ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻌﻔﻮﻙ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻚ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ، ﻻﺃﺣﺼﻲ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻚ، ﺃﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﺃﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪ. ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺰﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎﻣﺤﻤﺪ ﺃﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺈﺫا ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺏ اﻷﻭﻝ ﻣﻠﻚ ﻳﻨﺎﺩﻯ: ﻃﻮﺏ ء ﻟﻤﻦ ﺭﻛﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻠﻚ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻤﻦ ﺳﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻠﻚ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻤﻦ ﺧﺸﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻠﻚ ﻳﻨﺎﺩﻯ: ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻤﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻠﻚ ﻳﻨﺎﺩﻯ: ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻤﻦ ﺑﻜﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻠﻚ ﻳﻨﺎﺩﻯ: ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﻴﻌﻄﻲ ﺳﺆﻟﻪ، ﻫﻞ ﻣﻦ ﺩاﻉ ﻓﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﺩﻋﻮﺗﻪ، ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻪ).
ﻭﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ ﻭﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻮﻡ ﺗﻤﻮﺕ اﻟﻘﻠﻮﺏ).
ﻭﻋﻨﻪ ﻻﻳﺘﺮﻙ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ).
ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺮﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﺭﻛﻌﺔ ﺑﺄﻟﻒ ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻮﻡ ﺗﻤﻮﺕ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻯ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻚ ﻳﺆﻣﻨﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاﺏ اﻟﻠﻪ، ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﺸﺮﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺼﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﺁﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻋﺸﺮﺓ ﻳﻜﻴﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﺩﻩ) ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭﺁﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻋﺸﺮا).
#إرشاد_العنسي.
🖊ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ((ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻟﻴﻠﻬﺎ ﻭﺻﻮﻣﻮا ﻧﻬﺎﺭﻫﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺮﻭﺏ اﻟﺸﻤﺲ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﻻ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ؛ ﺃﻻ ﻣﺴﺘﺮﺯﻕ ﻓﺄﺭﺯﻗﻪ، ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ)).
(ﻭﺑﻪ) ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻴﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭاﺩ ﺑﻨﺰﻭﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﺰ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻓﺄﺳﻘﻂ اﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭاﻗﺎﻡ اﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻝ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: {ﺇﻧﻲ ﺫاﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻲ}
ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺑﻲ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭاﺳﺄﻝ اﻟﻘﺮﻳﺔ}
ﻭﺃﺭاﺩ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺛﻮﺭ:
ﺳﻞ اﻟﺮﺑﻊ ﺃﻧﺎ ﻳﻤﻤﺖ ﺃﻡ ﻣﺎﻟﻚ ... ﻭﻫﻞ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻠﺮﺑﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻤﺎ
ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ((ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺇﻻ ﻟﻤﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺣﻦ)).
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﺨﺸﻨﻲ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻄﻠﻊ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻳﻤﻠﻲ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻭﻳﺪﻉ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﻘﺪ ﺑﺤﻘﺪﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻮﻩ)).
#الأمالي_الخميسية......
🖊ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ- ﻗﺎﻝ: (ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﺟﺎء ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻭﻗﺮﻉ اﻟﺒﺎﺏ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ((ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻳﺎﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ، ﺧﺬا ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻫﺒﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻛﻞ ﺫﻧﺐ، ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺌﻞ))).
تأويل نزول الله هو نزول رحمته لأن الله سبحانه ليس بجسم والنزول الحقيقي لايتأتى إلا في الأجسام المحدثة المقدرة تعالى الله عن ذالك علوا كبيرا
أمالي_الإمام_أحمدبن_عيسى...

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس رقم (٤٠) من سورة
الأعراف
📖 {من الآية ١٥٧ إلى ١٥٩} 📖

{الَّذِينَ ”١“ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ}
لا يعطي رحمته إلا لأهل هذه الصفات، ومن جملتها إتباع النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهم مأمورون بإتباع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من عهد موسى، وكان ذلك مما قرأه عليهم فيها وأمرهم به وبالإيمان به متى بعثه الله سبحانه وتعالى
لذلك خرج اليهود من الشام مهاجرين إلى يثرب (المدينة المنورة) فسكنوا فيها وحولها منتظرين بعث النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليؤمنوا به وينصروه ويقاتلوا بين يديه فلما بعثه الله كفروا به.
{يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ ”٢“ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ}
كان الله سبحانه وتعالى قد كلف بني إسرائيل بتكاليف شاقة جزاءً على معاصي اقترفوها، فأخبر الله سبحانه وتعالى بأنه سيبعث نبياً هذه صفته، وأمرهم بالإيمان به واتباعه لينالوا رحمته، وأخبرهم بصفاته، ومنها أنه سيحط عنهم هذه التكاليف التي قد شدد الله عليهم فيها بسبب ذنوبهم،
والإصر: هو الأحمال الثقيلة،
والأغلال: هي قيود تقيد بها الأيدي إلى الأعناق.
{فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم،
وعزروه ونصروه. كلمتان مترادفتان تقريباً لأن معنى عزروه: منعوه حتى لا يقوى عليه أحد.
{وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ١٥٧}
أي: أتبعوا القرآن الكريم فهؤلاء هم الذين سيفوزون ويظفرون برحمة الله سبحانه وتعالى وثوابه في الدنيا والآخرة.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً}
أمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يخبر جميع الناس العرب منهم والعجم، واليهود والنصارى، وأهل الأديان جميعاً، وكذلك المشركين وغيرهم بأنه نبي مرسل إليهم من الله سبحانه وتعالى {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ}.
{فَآمِنُوا بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ ”٣“ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ}
أمرهم بأن يؤمنوا بالله سبحانه وتعالى وبالنبي الذي هذه صفته، وهي أنه يؤمن بالله وبجميع ما نزل من عنده.
{وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٥٨} لتدخلوا في سلك المهتدين، ولن تسموا مهتدين إلا إذا اتبعتموه.
{وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ١٥٩}
كان قد بقي قلة قليلة من بني إسرائيل في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعرفون الحق والهدى ولم يكن الحق قد انطمس تماماً بين اليهود.
ــــــــــــــــ
”١“- سؤال:
هل قوله: ”الذين“ لا زال من تلك الأوصاف؟
الجواب:
هو من جملة الأوصاف التي كتب الله تعالى للمتصفين بها رحمةً خاصة.
”٢“- سؤال:
ما محل جملة: {يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ ...}؟
الجواب:
محلها النصب على الحال من الرسول أو من الضمير في {مَكْتُوباً} حال مقدرة.
”٣“- سؤال:
تكررت هذه الصفة {النَّبِيِّ الأُمِّيِّ} فهل معناها: لا يقرأ ولا يكتب؟ وهل استمرت في النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات أم لا؟ وهل سيعارض حادثة يوم الخميس في مرضه صلى الله عليه وآله وسلم: ”أكتب لكم كتاباً لا تضلوا من بعده أبداً ... إلخ“؟
الجواب:
الذي يظهر -والله أعلم- أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يقرأ ولا يكتب طول حياته، وذلك لعدة أمور:
١- قوله تعالى: {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ٤٨} [العنكبوت].
٢- المعروف أنه كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كُتّاب يكتبون له مذكورون في كتب السير معروفون بأسمائهم، ولم يرو أنه كتب بيده مرة واحدة مع حرص الرواة على نقل أفعاله صلى الله عليه وآله وسلم وحركاته وسكناته.
٣- أن الأمية ”عدم القراءة والكتابة“ من أمارات نبوته وصفاته المذكورة في الكتب السابقة ”مصاحفهم صدورهم“
أي: أن من صفات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه حفظ القرآن المنزل إليهم في صدورهم، ولا يكتبونه في المصاحف.
هذا، وأما الخبر فيحمل على أنه صلى الله عليه وآله وسلم يملي لهم ما يكتبه غيره مما يكون سبباً في نجاتهم بعده.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية