بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢١ ـ ٧ ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
كيف نستطيع الرد على من يستدل بقوله تعالى (تحيتهم يوم يلقونه سلام) برؤية الله
ويقول من المعلوم أن التحية لا تلقى إلا لمن تلقاه فما هو المعنى الحقيقي للآية؟
↕️الجواب
التحية والسﻻم للمؤمنين في يوم القيامة تكون من المﻻئكة عليهم السﻻم ”وقال لهم خزنتها سﻻم عليكم طبتم فادخلوها خالدين“
”وتتلقاهم المﻻئكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون“
”والمﻻئكة يدخلون عليهم من كل باب سﻻم عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار“، والذي يتولى الحساب والجزاء في يوم القيامة هم المﻻئكة عليهم السﻻم بدليل ”ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية“ أي ثمانية أصناف من المﻻئكة تتولى تدبير ملك الله في يوم القيامة، لكل صنف منهم عمل يتوﻻه، منهم خزنة جهنم الموكول إليهم تعذيب المجرمين ”ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون“،
ومنهم خزنة الجنة “وقال لهم خزنتها سﻻم عليكم طبتم ..“ ”والمﻻئكة يدخلون عليهم من كل باب سﻻم عليكم بما صبرتم“ ومنهم .... الخ.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول تمشكلت أنا وزوجتي بسبب أهلها إذا جاء لهم أي عذر بسيط شلوا زوجتي
وهذه المرة مرض أبوها وجلست عند أبوها حوالي ٢٥ يوم ولا هو في حاجتها وقال لها أخوها تضوي ولا رضيت
وبعد يومين نزلت وأنا غاضب وقلت إذا ما ضوت معي فهي طالق ولم تضوي معي

ــ وبعد أيام جاء بيننا مشاددة كلامية بيني وبين ابن أخوها رجل كامل
وبعد ذلك جيت أزاور أبوها عمي المريض فقام الولد بكتابة رسالة إذا أنا رجل لا عاد اجي بيتهم فغضبت زيادة فتزوجت بالثانية وحلفت ما عاد اجي بيتهم وتعقدت منهم ولكن زوجتي الأولى لديّ منها أولاد وقد تعبت معي فما يلزمني تجاهها
لحيث اني بعدما طلقت راجعت من على يدين ناس فهل تعتبر طلقة؟
↕️الجواب
إذا كنت حلفت بيمين الطﻻق فﻻ تعتبر طلقة ولكن كفر واستغفر، وإذا حلفت فاحلف بالله.
➖➖➖
✳️سؤال
اثنين إخوة متزوجين واحد منهم أصابته حمى شوكية حتى فُقد السمع والكلام تعتعه وله خمس بنات وزوجة
والآن بناته يريدن يبيعين أرض والدهن وليس لغرض علاجه وإنما ليتصرفوا
لكن عمهن رفض وقال لهن لا تبعن أرض أخي لأن أخي مختل ولا عاده بشعوره فما رأيكم؟
↕️الجواب
ﻻ يصح بيع البنات لمال والدهن أو لبعضه ما دام على قيد الحياة، وإذا كان مختﻻً في عقله كما ذكرتم فيلزم أن تنصبوا من تثقون في عدالته ونزاهته وأمانته ليحفظ ماله ولينفق على من تلزم نفقته و... الخ ويكون التنصيب من عند الحاكم
وعلى المنصوب أن يستثمر ماله بالمعروف لينفق من غلوله وعائداته إن أمكن.
➖➖➖
✳️سؤال
وقع إشكال بين مرشدين في قول أهل إذا قرأ المصلي في الركعتين الأخيرتين الفاتحة وقرآن معها كثيراً عمداً وقد قرأ القدر الواجب في الأولتين فبعض المرشدين قال تفسد صلاته لأنه غير موضع للقراءة إلا عند الضرورة وبشرط إذا لم يقرأ الواجب في الأولتين
وبعضهم قال هو موضع لهما في حال فلا تفسد
فبينو لنا مراد أهل المذهب في ذلك وكذلك قولكم؟
↕️الجواب
ﻻ تفسد الصﻻة بما ذكرتم ولكن يلزم سجود السهو.
➖➖➖
✳️سؤال
بما تنصحونا أن نعتمد من كتب النحاة في إعراب القرآن الكريم؟
↕️الجواب
ﻻ ضير في إعتماد أي من كتب الإعراب إذا ﻻ يترتب على خﻻف المعربين محذور، وإذا حصل إشكال فليخض الباحث في كتبهم وليأخذ بما استحسن من مذاهبهم غير متحرج وﻻ متحذر،
ومسائل الخﻻف التي يترتب على إعرابها جبر أو نحوه هي مسائل قليلة كثيراً ما ينبه عليها عند إعرابها المعربون.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يأثم من لا يزكي على القات لكونه يعتبره من الخضروات ويستدل بقول الإمام زيد ع في المسند الذي رواه عن علي عليه السلام أن ليس في الخضروات صدقة
ونرجو توضيح الحديث حيث أن مفهومنا قاصر ونعلم أن قول الامام علي حجة وفي الحديث عن علي عليه السلام ليس في الخضروات صدقة فهل يدل عدم وجوب الزكاة في الخضروات حيث ذكر الأصناف التي تجب فيه الصدقة وحددها بعد النصاب؟
↕️الجواب
قد قال الكثير من علمائنا في حديث: ”ليس في الخضراوات صدقة“ إن المراد خضراوات أهل المدينة المنورة فإنها كانت قليلة حيث أنهم كانوا يعتمدون زراعة النخيل وكانوا يغلون منها غلوﻻً عظيمة وﻻ يلتفتون إلى زراعة الخضراوات وﻻ يبالون بها،
وإذا حصل منها شيئ في السواقي وأطراف البساتين فإنما هو شيئ يسير، لذلك فالإحتياط هو في تزكية كل ما أخرجت الأرض لعموم الأمر القرآني بذلك ”أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض“.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢١ ـ ٧ ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
طالب علم له شقة في بيت يتكون من خمس شقق وباقي الشقق فيها أربع أسر ولهم بيارة عزكم الله مشتركة بجانب خط السيارات لحيث والبيارة بيخرج منها في جنب من الخط وحاولنا إصلاحها لكن قالوا ضروري تحتاج إلى حفر بيارة مؤقتة حتى تجف الحالية ويتم إصلاحها علماً أنه لا يوجد لبعض الأسر أي منفس في خارج البيت وكون المنافس مملوكة لأسرة واحدة فقط وما وفقوا على تحويل البيارة إلى ملكهم حيث يقولوا أن معظم البلاد بياراتهم في الخطوط
فهل يأثم طالب العلم لكونه واحد منهم والأذى يصب في طريق السيارات
وهل يلزم طالب العلم أن يشتري مكان ويفصل شقته عنهم ويرفع حقه فقط حيث أنه إذا أراد أن يفصل بيته أن يضغط على مالك الأرض لأجل أن يجعل له مكان لذلك
وللعلم أن مالك الأرض يشترط عدم مشاركة أي أسرة أخرى مع طالب العلم
وحيث وفي البيت ديوان يجتمعوا فيه طلاب العلم للمقرأ والديوان مشترك في نفس البيارة ولا يقدر أحد فصله لأن باقي الأسر مشتركة معه
حيث والبلاد أكثرها لا تحتاط في مثل هذه الأمور وتعتبر ذلك أمر عادي؟
↕️الجواب
يمكنكم شفط البيارة بماطور للسﻻمة مما ذكرتم.
ــ وإذا كان ما يخرج إلى طريق السيارات شيئ يسير ﻻ يحصل منه أذى لأهل السيارات فﻻ حرج، ولكن الحل هو شفط البيارة.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص تزوج ببنت عمه وبعد خمسة أشهر وتسع أيام قمرية أنجبت ولد
ثم حبلت بالثاني وهي الآن في الشهر التاسع
فهل يثبت نسب المولود الأول وكذلك الثاني وهل يبقي زوجته في بيته
وهل مدة خمسة أشهر وتسع أيام تعتبر أقل الحمل ويثبت بها النسب؟
↕️الجواب
بالنسبة للمولود الأول فالمرجع إلى المتخصصين من الأطباء الثقات،
وما دام أنه ولد في الشهر السادس فيمكن إلحاقه بالزوج والحمل على السﻻمة أولى، وأما الثاني فيلحق نسبه من غير شك وﻻ شبهة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا عندي اليوم عمرة وبيلزمونا بلبس الكمامة وأنا ما اتحمل لبس الكمامة فهل يجوز لي لبس غطية بدلاً عن الكمامة وادفع فدية ستين ريال سعودي؟
↕️الجواب
يجوز ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا نذرت بخمسين ألف لمسجد الهادي ع ورجع ما اجتمعت لي فهل يجوز صرفها لأي مسجد أو اخرجها مجزئة؟
↕️الجواب
لك أن تخرجها مجزأة ولو في بعض المساجد التابعة لمذهب الهادي.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يصح صرف كفارة اليمين للناس الذي هم مساكين في الطرقات والأسواق وكم هي كفارة اليمين؟
↕️الجواب
تصح فيمن ذكر إذا كانوا مسلمين، وﻻ بد أن تصرف الكفارة في عشرة مساكين لكل مسكين عشرها،
ــ والكفارة هي ربع كيس بر أو قيمته.
➖➖➖
✳️سؤال
واحدة مريضة بالسرطان وعليها سبعة أيام قضاء من رمضان الماضي
فهل يصح أن تصوم بنت أختها بدلاً عنها لأنها لا تستطع أن تطعم كل يوم مسكين لأن علاجها غالي وحالتهم ضعيفة
واذا لم تستطع تصوم لأن مرضها خبيث هادد صحتها بالكامل وبتعمل جلسات كيماوي وقد يأتي رمضان المقبل وما قد قضت ما عليها؟
↕️الجواب
ﻻ يصح أن توكل من يقضي عنها، ولكن ﻻ حرج عليها في تأخير الكفارة إلى أن تستطيع التكفير، فإن ماتت قبل أن تقدر على التكفير فلن يؤاخذها الله والله غفور رحيم.
ولكن تسجل في وصيتها أن عليها قضاء كذا وكذا وتوصي بالتكفير عنها أو الصيام عنها.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا معي مزرعة شرك بنتزيرعها بالناصفة والخسارة نصفين وكان بعد كل ثمرة أخرج الزكاة واصرفها للمستحقين
ومن قبل فترة صاحب المزرعة قال اعطيه زكاة المزرعة وهو بايسلمها للخبرة
وأخبرت والدي بذلك وقال هي زكاة أمواله
فهل صحيح أنها زكاة أمواله ونحن نعتبر كعمال؟
↕️الجواب
اعطوه نصيبه ويزكيه حيث شاء وخذوا نصيبكم وضعوا زكاتكم حيث شئتم.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة متزوجة وعندهم مدرسة علم لكنهم بيدرسوا فيها بحين ولا عاد بتلحق تدرس معهم لأنها ما بتكمل عملها بحين بسبب الغداء ما يتغدوا أهل زوجها إلا متأخرين
وأخوها طالب علم وبيقري أخواتها في البيت وهي بتمشي بيت أهلها تدرس عند أخوها لأن بيت أهلها قريب
لكن زوجها رافض أنها تمشي تدرس عند أهلها
فهل تأثم إذا مشت بيت أهلها لتقرأ بدون علم ورضا زوجها؟
↕️الجواب
ﻻ إثم عليك، ولكن إذا كان بدون علم الزوج فقد يحصل مشاكل إذا علم فاحتاطي لنفسك.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

٢١ ـ ٧ ـ ١٤٤٢هـ

✳️سؤال
واحدة قدها عجوز أحياناً مريضة وأحياناً بخيرة وقالت أنها وضعت بواحدة من بناتها في رمضان ولا قد قضت صيام رمضان
والآن وقالت لبناتها يصوموا بدلها لأن ما عاد فيها جهد تصوم وكانت من قبل بتصوم رجب تطوعاً لله فهل يصوموا بناتها عنها أم يكفروا عنها بالرغم أنها ما زالت عايشة؟
↕️الجواب
الأولى أن يكفروا عنها إذا كانت عاجزة عن الصيام.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة جاء لها ثوب أي زنة مكتوب عليه اسم محمد فهل يجوز لها لبسه سواء في طهر أو دورة؟
↕️الجواب
يجوز لها لبسه من غير أن تجلس عليه.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل تزوج بامرأتين وخلف من الأولى ولدان وبنتين
ومن الثانية ثلاثة أولاد وبنت وتوفت زوجته الأولى أو طلقها وعاش مع زوجته الثانية حتى توفي
وبعد وفاته توفي ولد من أولاد زوجته الأولى وتبقى منها ولد وبنتين
ثم توفي اثنين أولاد من أولاد زوجته الثانية وتبقي منها ولد وبنت
وكان للرجل المتوفي تركة وجزء من التركة وقف قراءة للذكور دون الإناث وقد توارثه ورثة من درجات عليا حتى وصل إليه فكان الخلاف بين الإخوة الأحياء أن لا يرث إخوتهم المتوفين كلالة من الوقف القراءة للذكور لإنه إذا ورثوا فكل أخ ربيض بطن سيأخذ إرث أخيه من أمه دون الآخر
فهل يرثوا المتوفين كلالة من الوقف أم يقسم الوقف نصفين بين الذكور من أولاد الزوجتين الأحياء
علماً أن أخواتهم الإناث لا يرثن من الوقف حسب الوقفية الموثقة
ولللتوضيح أولاد الزوجة الأولى ذكور اثنان توفي أحدهم وخلف بنت وعمها لا زال حي
وأولاد الثانية ثلاثة ذكور وبنت توفي اثنان كلالة وبقي ولد وبنت
والآن القسام بين الأخوين الأحياء كل واحد لأم
أم كل أخ يرث إخوته من البطن المتوفين كلالة من الوقف المخصص للذكور
أم يقسم الوقف نصفين بين الأخوين الأحياء بدون الرجوع إلى البطن؟
↕️الجواب
يقسم بين الذكرين الأحياء لأنه ليس ملكاً لمورثهم وﻻ للمتوفين، والملك هو لله.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا متزوج ولديّ بنت بعمر ٣ سنوات وتخاصمت أنا وزوجتي على اني اسكنها عند أهلها خارج بلادنا ولم احصل هناك مدخل رزق وسكنت ما يقارب سنة وفي الأخير قلت لها لو تشتيني تروح معي ورفضت وأخذت ابنتي معها
وفي خلال تسعة أشهر منعوني من ابنتي وطلعوا عليّ مبالغ كبيرة وأنا حاسبتهم وأخذت ابنتي وهربتها إلى البيت معي وطالبتهم بزوجتي وقال أبوها ما عنده لنا زوجة وشغلوني على البنت وفي الأخير حكموا بيننا أنني اطلق وهم يريحوا لهم من البنت وطلقنا عند الشيخ حقهم ولما طلقت لم ارى زوجتي حينها فهل الطلاق صحيح ورجعت البيت قلت لنفسي كيف طلقت وأنا ما شفتها وعملت رجعي فهل الرجعي يصح
وهل أنا آثم لأخذ البنت والآن هي بتطالب بالبنت وقد قالوا أنها لا تسأل عن البنت بعد الطلاق وهل البنت من حقي أم من حقها شرطت عليهم الزيارة والعلاج عليّ ولكن قالو ادي البنت وفي الشهر ٣٠,٠٠٠ ألف وأنا ما قدرت خليت ابنتي عندي؟
↕️الجواب
يصح الطﻻق ولو لم تر الزوجة، وإذا كنت قد راجعت وأشهدت على المراجعة فتصح الرجعة إﻻ إذا كان الطﻻق إلى مقابل إسقاط مهر أو إسقاط نفقة أو نحو ذلك فﻻ تصح المراجعة.
وإذا لم تقدر على دفع ما طلبوا للبنت فلك أن تأخذها ”وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى“.
➖➖➖
✳️سؤال
هل لبس الخاتم الفضي مع الفص العقيق في الصلاة يزيد في أجر المصلي؟
↕️الجواب
قد جاء في ذلك حديث ولكن ليس من الصحة كما ينبغي،
والذي ورد في الزينة قوله تعالى: ”خذوا زينتكم عند كل مسجد“
فيثاب المسلم على لبس الزينة في الصلوات لهذه الآية.
➖➖➖
✳️سؤال
كنت ادرس شقيقاتي في المستوى الأول شروط الوضوء وفروضه وعند شرح غسل الرجلين إلى الكعبين قالوا أنهم بيغسلوها كامل يعني لما الركبة وعند غسل القدمين بيغسلوا من الركبة إلى أسفل القدم فقلت الوضوء غسل الفرجين فقط فقالوا ما بيسلم واحد من النكش يعني بيرجع من قاعة الموضى إليه فهل الرجال والنساء سواء في الوضوء يعني غسل الفرجين فقط دون الفخذ
وما هو حد الفرجين هل محل النجاسة وما حولها

ــ وكيف في مسنونات الوضوء تقديم المضمضة والإستنشاق على الوجه لحيث وهما قبل الوجه في المسنون وفي الفرض؟
↕️الجواب
الواجب غسل النجاسة إذا تعدت موضعها إلى الفخذين والرجال والنساء في ذلك سواء،
وتقدم المضمضة والإستنشاق على غسل الوجه ندباً.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس رقم (٣٤) من سورة
الأعراف
📖 {من الآية ١٤٢ إلى ١٤٤} 📖

{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً}
واعد الله تعالى موسى ثلاثين ليلة،
ثم مدَّد الله سبحانه وتعالى المهلة لموسى إلى أربعين ليلة؛ ليذهب موسى والسبعون الذين معه من بني إسرائيل إلى الطور؛ ليسمعوا كلام الله سبحانه وتعالى الذي هو التوراة، ويكتبوه في هذه المدة ”أربعين ليلة“،
وهؤلاء السبعون قد اختارهم موسى عليه السلام من خيار بني إسرائيل، وذلك ليكونوا شهوداً عند بقية بني إسرائيل على أنهم قد سمعوا كلام الله سبحانه وتعالى، وأن موسى عليه السلام قد جاء به من عند الله سبحانه وتعالى، وكان موسى عليه السلام قد اختارهم لأنه كان يعلم أنهم سينكرون فيما بعد أنه من عند الله سبحانه وتعالى، وأنه إنما يفتري عليهم الكذب، لأن عادتهم التمرد والجحود.
{وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ١٤٢}
أمر موسى أخاه هارون بأن يلبث بين بني إسرائيل ليخلفه فيهم، ويقوم عليهم ويرعاهم في غيبته، ويصلح أمورهم إلى أن يرجع بعد أن يكتب التوراة.
{وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي}
طلب بنو إسرائيل موسى أن يريهم ”١“ الله سبحانه وتعالى عياناً، وإلا فلن يؤمنوا، فسأل موسى عليه السلام ربه هذا السؤال، وطلب أن يريه الله سبحانه وتعالى نفسه فأجاب الله تعالى فقال: {لَن تَرَانِي}.
ولم يسأل موسى هذا السؤال إلا لأجل أن يتأكد بنو إسرائيل أنها لا تصح ولا تجوز الرؤية عليه، وليتيقنوا أنه لا يمكن ذلك، وأما في نفسه فهو يعلم علم اليقين أنه لا يصح، وأن الرؤية لا تجوز عليه سبحانه وتعالى،
وسؤالهم هذا من أكبر الكبائر، قال تعالى: {فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً} [النساء ١٥٣] ”٢“.
{وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي}
انظر إلى ذلك الجبل فإن ثبت مكانه- فسوف تراني.
{فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً}
فلما توجه إليه بقدرته، وأراد أن يدك هذا الجبل دكه، وحين رأى موسى ذلك خر مغشياً عليه، ومات جميع قومه عندها، ولكن الله سبحانه وتعالى قد بعثهم بعد ذلك وأحياهم من جديد، نعمة أنعم بها عليهم وخصهم بها.
{فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ١٤٣}
فلما أفاق موسى عليه السلام من صعقته قال: أنزهك يا الله عن الرؤية وجوازها عليك، وأنا تائب إليك من طلبي هذا لأنه معصية، وأنا أول من آمن بك فتب علي.
توسل موسى عليه السلام إلى ربه بأن يقبل توبته؛ لأنه أول من آمن به ونزهه.
{قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي}
بعدما أفاق موسى من الصعقة اعتذر إلى الله تعالى من السؤال قال الله تعالى له: إني اخترتك على الناس واختصصتك برسالاتي وبكلامي.
{فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ١٤٤} فنفذ ما أمرتك به على أحسن وجه، وكن من الشاكرين لهذه النعمة العظيمة التي أنعمت بها عليك.
ـــــــــــــــــ
”١“- سؤال:
يقال: للإمام الهادي عليه السلام كلام واسع مفاده أنه لم يطلب إلا آية لا الرؤية نفسها، فكيف؟
الجواب:
موسى عليه السلام -وإن قال- {رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ} لم يرد طلب رؤية الله تعالى لعلمه بإستحالة ذلك، وإنما قال ذلك ليَردّ الله على بني إسرائيل رداً شافياً، فكان الرد من الله على بني إسرائيل بصاعقة أنزلها الله تعالى بهم صعقتهم فماتوا.
”٢“- سؤال:
قد يقال: لو كان سؤالهم كبيراً في العقول لأجاب عليهم بمثل ما أجاب به عليهم في الآية السابقة: {اجْعَل لَّنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ١٣٨}، فكيف؟
الجواب:
قد أجاب موسى عليه السلام عليهم ولم يقتنعوا منه بجواب، كما اقتنعوا فيما سبق لهم من السؤالات، بل أصروا غاية الإصرار على مطلبهم وقالوا له: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} [البقرة:٥٥]، فأقنعوه أنهم سيكفرون به وبكل ما جاء به، إذا لم يسعفهم في مطلبهم الرؤية.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية

دعاء لسيدنا أحمد صالح

مواعظ ودروس مهمة انصح الجميع بتحميلها والاستماع لها 👇

بسم الله الرحمن الرحيم

📓(دروس تفسير القرآن الكريم - الطبعة الجديدة)📓
من:-🔻
📚{محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وبهامشه}
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد📚
للسيد العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه

📝 الدرس رقم (٣٥) من سورة
الأعراف
📖 {من الآية ١٤٥ إلى ١٤٧} 📖

{وَكَتَبْنَا ”١“ لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ} ”٢“
كتب موسى والسبعون الذين معه التوراة في الألواح في مدة الأربعين الليلة، وفيها الشرائع والأحكام والمواعظ والعلم والحكمة، {مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ} فيها تفصيل كل الأحكام والشرائع، {فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ} اعمل بها بجد واجتهاد، {وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ ١٤٥} ”٣“
أمر الله سبحانه وتعالى موسى عليه السلام أن يأمر قومه بأن يعملوا ويأخذوا بالأحسن منها؛ لأنه كان في شريعته الرخص والعزائم ”٤“،
والعزيمة أفضل من الرخصة، فأوحى إليه الله سبحانه وتعالى أن يأمرهم بالأفضل، وكان قد أنزل على موسى عليه السلام أنه سيأمرهم أن يدخلوا الأرض المقدسة، فأخبر الله سبحانه وتعالى هنا أنه سيريهم هذه الأرض، وسوف يدخلونها ويسكنونها، وهي أرض العمالقة.
{سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} ”٥“
فالمتكبرون عن الحق لن يفهموا الأحكام التي أنزلها الله سبحانه وتعالى على نبيه موسى عليه السلام، ولن يفهموا شرائعه، وسيصرفها الله سبحانه وتعالى عنهم؛ لأنه لا يوفق لفهم آياته وأحكامه إلا أولئك المتواضعون له ولما جاء به.
{وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُوا بِهَا} لشدة عنادهم وتمردهم وشدة كبرهم إذا رأوا الآيات كفروا بها.
{وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً} إذا رأوا الحق وعلموا أن هذه هي طريقه انصرفوا عنه ورفضوا الدخول فيه.
{وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً} فهذه أوصاف المتكبرين الذين سيصرف الله سبحانه وتعالى عنهم آياته وفهمها، وسبيل الغي: هي سبيل الضلال.
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ ١٤٦}
صرفهم عن آيات الله وفهمها والعلم بها هو بسبب تكذيبهم بها وتوغلهم في إتباع الأهواء والشهوات فهم لذلك يسلكون سبيل الغي ويتركون سبيل الرشاد لأجل تكذيبهم بآيات الله سبحانه وتعالى وغفلتهم عنها.
{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ}
فهؤلاء ولو عملوا أعمال البر فلن تقبل منهم، ولن يقبل الله سبحانه وتعالى منهم أي بر ما داموا مكذبين بالله وبآياته ومستكبرين عنها.
{هَلْ ”٦“ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ١٤٧} فالله سبحانه وتعالى لن يظلمهم عندما يعذبهم؛ لأنهم قد استحقوا العذاب بسبب أعمالهم، وليس إلا جزاءً عليها.
ــــــــــــــــــ
”١“- سؤال:
ما العلة في نسبة الكتابة إلى الله سبحانه؟
الجواب:
لأنها كتبت بأمره وإرادته.
”٢“- سؤال:
بم تعلق: {مِن كُلِّ شَيْءٍ}؟ وهل قام مقام المفعول به، فـ {مَّوْعِظَةً} ما يكون؟
الجواب:
”من كل شيئ“ في محل المفعول به، ومحله النصب.
وموعظة: بدل منه.
”٣“- سؤال:
يقال: هنا سماها {دَارَ الْفَاسِقِينَ ١٤٥} وهناك الأرض المقدسة فكيف؟
الجواب:
لا منافاة بين الوصفين فهي أرض مقدسة، وسكانها فاسقون في ذلك الحين،
وتماماً كمكة هي أرض مقدسة وكانت داراً للمشركين إلى يوم فتحها.
”٤“- سؤال:
من أين استفدنا أن في شريعته الرخص والعزائم؟
الجواب:
استفدنا ذلك من حيث أن الحكمة تقتضي الفرق بين تكليف المريض والصحيح، والتفريق بين حالة الضرورة والإختيار ونحو ذلك.
وقد يستفاد ذلك من قوله: {بِأَحْسَنِهَا} فإنه يفيد أن فيها حسناً وأحسن منه.
”٥“- سؤال:
ما المراد بصرفهم عن آيات الله، فقد يستدل به المخالفون على إرادة الله لكفرهم؟ أم أن المراد به صرف التوفيق الزائد في فهمها عن هؤلاء؟
الجواب:
الذي صرفه الله تعالى عن المتكبرين هو التوفيق والتنوير الذي يعطيه لأوليائه ثواباً على تواضعهم لقبول الحق من ربهم. وأما العقل الكافي الذي لا يتم التكليف إلا به فقد آتاهم الله ذلك، إلا أنهم لتكبرهم لم يلتفتوا لدواعي عقولهم التي تدعوهم إلى الرشد والفلاح.
”٦“- سؤال:
ما معنى ”هل“ في الآية؟
الجواب:
خرجت عن معنى الإستفهام هنا وصارت للنفي.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية