قناة الزيدية

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (٣) 🌷💐حكم العقل في الحسن والقبيح
لا خلاف أن العقل يحكم بحسن النشيء و قبحه من حيث ملاءمة ذلك للطبع أو منافرته له، فيحكم بحسن المطعوم اللذيذ، ويحكم بقبح المطعوم الكريه، وهذا الحكم معناه: ميل الطبع إلى الشيء أو نفرته عنه.
فهو في الحقيقة ليس من أحكام العقل، بل من أحكام الطبيعة، ومن هنا فإن الحيوانات تشارك الإنسان في إدراك ذلك.
وكذلك لا خلاف أن العقل يحكم بحسن ما كان صفة كمال، وبقبح ما كان صفة نقص، فيحكم بحسن العلم والصدق والكرم والشجاعة وسائر مكارم الأخلاق، ويحكم بقبح الجهل والكذب والبخل والجبن وسائر مساوئ الأخلاق.
وحكمه هنا بمعنى إدراكه أن هذه صفة نقص وتلك صفة كمال.
ثم بعد ذلك اختلف الناس، فقالت العدلية: إن العقل يحكم لفاعل الحسن باستحقاق المدح والثواب عاجلاً و آجلاً.
ويحكم على فاعل القبيح باستحقاق الذم والعقاب في العاجل والآجل.
وقالت الأشعرية والحشوية: لا يدرك العقل في ذلك حسناً ولا قبحاً, إنما يعرف ذلك من جهة الشرع.
قلنا في الرد عليهم: العقلاء جميعاً يستحسنون ويصوبون مَنْ مدح المحسن أو أحسن إليه، ومن ذم المسيء أو أساء إليه، من غير فرق بين ما تقادم عهده من ذلك وبين قريب العهد.
وعلى هذا مضت سنة البشر في القديم والحديث، ولا يحتاج مثل هذا إلى إقامة دليل، ويكفي المكلف في معرفة ذلك أن يكون ذا سمع وبصر وسيجد تصديق ذلك فيما يسمع ويبصر من أخبار الناس وأخبار العالم، وكثيراً ما يسمع الناس في أجهزة الإعلام العالمية التقريظ والثناء لداعي السلام أو المخترع مع التكريم لهم بالجوائز العظيمة، وكذلك نسمع الذم لدعاة الحروب ومرتكبي الجرائم، ثم نصب المحاكم الجزائية على الجرائم مع أنهم بعيدون عن شرائع السماء.
وقال المخالفون لنا في هذا: استقباح الناس لمثل ذلك واستحسانهم لضده لم يحصل عن طريق حكم العقل، وإنما نشأ من قبيل الإلف والعادة.
قلنا في الرد عليهم: لو كان ذلك كما قلتم: إنما نشأ من قبيل الإلف والعادة لاختلفت أعراف الناس في ذلك تبعاً لاختلاف البلدان، ألا ترى أن أكل الضب وأكل الضفادع وأكل الثعابين يختلف في الحسن والقبح من بلد لآخر ومن مجتمع لآخر تبعاً لاختلاف الأعراف.
أما حسن العدل وقبح الظلم فإن أعراف البشر أطبقت على حكم واحد في قديم الزمان وحديثه، ولو كان للعرف دخل في ذلك لاختلفت أعرافهم فيه.
نعم، العدلية بما فيهم الزيدية يجعلون العقل أول الأدلة، ويثقون بحكمه غاية الوثوق، لا في مجال الحسن والقبح فقط، بل في معرفة الحق والباطل، وتمييز الصادق من الكاذب والصحيح من الفاسد، والقوي من الضعيف و... إلخ.
أما المجبرة فقد أعرضوا عن ذلك تماماً، وقالوا: لا وثوق بحكم العقل، ولا يجوز الركون إليه، وإنما تعرف الأحكام عن طريق الشرع.
ونقول: لولا دليل العقل لما ميزنا بين دعوة النبي ÷ وبين دعوة مسيلمة, ولما عرفنا صدق النبي ÷ وكذب مسيلمة، وأحقية التوحيد وبطلان الشرك... إلخ.🌷💐
#كتاب_قصد_السبيل_

618 viewsedited 20:22