قناة الزيدية

🔻 تكملة الدرس ”١٦٧“ 🔻

”٥“- سؤال:
في ذهني قول لبعض المفسرين أن معنى: {فَإِذَا قَضَيْتُمُ}: إذا أردتم القضاء للصلاة - يعني: فعلها - فاذكروا، فقالوا: هذه صلاة المسايف، وأستدلوا بقوله: {فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} على قضاء هذه الصلاة التي ليست إلا ذكراً فقط، فما رأيكم في ذلك؟
الجواب:
{فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ} هي مثل قوله تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} [الجمعة:١٠]،
ومثل:{فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ}
[البقرة٢٠٠]،
{فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ ٢٩} [الأحقاف]،
{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ}[القصص:٢٩]،
{قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ٤١} [يوسف].
هذا، والأصل بقاء «قضيتم» على المعنى اللغوي، مع أننا لم نجد في القرآن أنها نقلت إلى معنى شرعي،
وعلى هذا فالظاهر هو خلاف ما قاله بعض المفسرين المذكور في السؤال، فيلزم لذلك تفسيرها حسب معناها اللغوي، ولا يلزم قضاء صلاة المسايف لأنه قد فعل ما في وسعه، ولم يجب عليه أن يفعل ما سوى ذلك: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة:٢٨٦]،
ولا دليل في قوله: {فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} على وجوب قضاء صلاة المسايفة، فمعناها: فإذا أمنتم فصلوا كما أمركم الله من إستقبال القبلة والخشوع والقيام والركوع والسجود و .. إلخ، ولا تتجوَّزوا فيها كما تجوزتم في الخوف.
”٦“- سؤال:
هل قوله: «كتاباً» مصدر بمعنى اسم المفعول يعني «مكتوباً»؟ أم ماذا؟
الجواب:
كتاباً: مصدر، وفي الخبر بالمصدر عن الصلاة فضل تأكيد، وهو بمعنى اسم المفعول.
”٧“- سؤال:
ما إعراب: {كَمَا تَأْلَمُونَ}؟
الجواب:
الكاف حرف جر، وما مصدرية مسبوكة من الفعل بمصدر أي: كألمكم، والجار والمجرور في محل نصب واقعة موقع المصدر «المفعول المطلق»،
والأصل: فإنهم يألمون ألماً كألمكم، فناب الجار والمجرور مناب ألماً.

وصلى الله على محمد وعلى آله الطاهرين
T.me/azzaidiah
قناة الزيدية