🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم. درس الفقه من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، 📘تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى. 🔸للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com🔸
🌷💐الدرس ( 124 )من كتاب الزكاة في .....🔽
♻ من كتاب الزكاة ♻
في الأحكام: حديث: ((ليس فيما دون خمس أواق من الفضة زكاة)).
وفي أمالي أحمد بن عيسى عن النبي ÷: ((...وفي عشرين مثقالاً نصف مثقال، وليس فيما دون ذلك شيء)).
وفي المجموع عن علي #: ((ليس في أقل من خمس ذود من الإبل صدقة)).
وفيه عنه: ((ليس فيما دون الثلاثين من البقر شيء)).
وفيه عنه أيضاً: ((ليس في أقل من أربعين شاة من الغنم شيء..)).
وفي أمالي أحمد بن عيسى عن النبي ÷: ((ليس فيما دون خمسة أوساق من الطعام صدقة))، والوسق: ستون صاعاً.
وفي مسلم حديث: ((ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة)). ((ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر ولا حب صدقة)). كل ذلك في مسلم اهـ من بلوغ المرام.
ولا أعلم خلافاً فيما ذكرنا، وكثير من تفاصيل أبواب الزكاة محل وفاق إلا في مسائل مخصوصة، منها: وقوع الخلاف فيما عدا الشعير والحنطة والزبيب والتمر، وزاد بعضهم: الذرة فقال قوم: بوجوب الزكاة في هذه الأربعة، وفيما سواها مما أخرجت الأرض، إذا بلغ خمسة أوسق إن كان مكيلاً، أو بلغ ما يقوم بمائتي درهم.
وقال قوم: لا تجب الزكاة فيما سوى الأربعة الأصناف مما أخرجت الأرض.
والذي يرجح القول بوجوب الزكاة في تلك الأربعة وفيما سواها مما أخرجت الأرض أمور:
العمومات الواردة في الأمر بالزكاة، كقوله تعالى: ﴿ أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ﴾ [البقرة:267]، ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً ﴾ [التوبة:103]، ((فيما سقت السماء العشر)).
قوله تعالى: ﴿ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ﴾..إلى قوله: ﴿وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ﴾ [الأنعام:141].
حديث: ((عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق))؛ فإن فيه دليلاً على أن عمومات الزكاة متناول لغير المنصوص عليه، فلا يخرج عن العموم إلا ما دل الدليل على خروجه.
حديث الذي قال: إن لي عسلاً فما أخرج منها؟ فقال ÷: ((من عشر قرب قربة)) رواه المؤيد بالله، وصحيح ابن خزيمة، وسنن البيهقي الكبرى، وأبي داود، وغيرهم؛ فإن في ذلك دليلاً على وجوب الزكاة في غير المنصوص عليه.
☑
بسم الله الرحمن الرحيم. درس الفقه من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، 📘تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى. 🔸للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com🔸
🌷💐الدرس ( 124 )من كتاب الزكاة في .....🔽
♻ من كتاب الزكاة ♻
في الأحكام: حديث: ((ليس فيما دون خمس أواق من الفضة زكاة)).
وفي أمالي أحمد بن عيسى عن النبي ÷: ((...وفي عشرين مثقالاً نصف مثقال، وليس فيما دون ذلك شيء)).
وفي المجموع عن علي #: ((ليس في أقل من خمس ذود من الإبل صدقة)).
وفيه عنه: ((ليس فيما دون الثلاثين من البقر شيء)).
وفيه عنه أيضاً: ((ليس في أقل من أربعين شاة من الغنم شيء..)).
وفي أمالي أحمد بن عيسى عن النبي ÷: ((ليس فيما دون خمسة أوساق من الطعام صدقة))، والوسق: ستون صاعاً.
وفي مسلم حديث: ((ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة)). ((ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر ولا حب صدقة)). كل ذلك في مسلم اهـ من بلوغ المرام.
ولا أعلم خلافاً فيما ذكرنا، وكثير من تفاصيل أبواب الزكاة محل وفاق إلا في مسائل مخصوصة، منها: وقوع الخلاف فيما عدا الشعير والحنطة والزبيب والتمر، وزاد بعضهم: الذرة فقال قوم: بوجوب الزكاة في هذه الأربعة، وفيما سواها مما أخرجت الأرض، إذا بلغ خمسة أوسق إن كان مكيلاً، أو بلغ ما يقوم بمائتي درهم.
وقال قوم: لا تجب الزكاة فيما سوى الأربعة الأصناف مما أخرجت الأرض.
والذي يرجح القول بوجوب الزكاة في تلك الأربعة وفيما سواها مما أخرجت الأرض أمور:
العمومات الواردة في الأمر بالزكاة، كقوله تعالى: ﴿ أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ﴾ [البقرة:267]، ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً ﴾ [التوبة:103]، ((فيما سقت السماء العشر)).
قوله تعالى: ﴿ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ﴾..إلى قوله: ﴿وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ﴾ [الأنعام:141].
حديث: ((عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق))؛ فإن فيه دليلاً على أن عمومات الزكاة متناول لغير المنصوص عليه، فلا يخرج عن العموم إلا ما دل الدليل على خروجه.
حديث الذي قال: إن لي عسلاً فما أخرج منها؟ فقال ÷: ((من عشر قرب قربة)) رواه المؤيد بالله، وصحيح ابن خزيمة، وسنن البيهقي الكبرى، وأبي داود، وغيرهم؛ فإن في ذلك دليلاً على وجوب الزكاة في غير المنصوص عليه.
☑
👍2
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس اصول الدين من كتاب قصد السبيل إلى معرفة الجليل، 📖تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🔹 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com🔹
🌷💐الدرس ( 124)من كتاب العدل في .....🔻
🔱تابع الأجل شُبَهٌ للمجبرة والجواب عليها🔱
وقالت المجبرة: لو كان للمقتول أجل غير الذي قتل فيه لكشف ذلك عن الجهل من الله حيث أثبت للمقتول أجلاً آخر غير ما قتل فيه لم يبلغه ولم يصل إليه.
قلنا: الله سبحانه وتعالى عالم بأن المرء سيبلغ الأجل المسمى ويصل إليه إذا سلم من القتل والخرم، وهو تعالى عالم بأن المرء سيقتل قبل أن يبلغ الأجل المسمى، وأنه لولم يقتل لبلغه، فلا يلزم ما ذكرته المجبرة إلا لو كان الله سبحانه وتعالى قد علم أن المرء سيبلغ الأجل المسمى ولا يعلم أنه سيخترم أجله بالقتل ثم يقتل، وحينئذ فيكشف القتل عن جهل الله سبحانه وتعالى، ونحن لا نقول ذلك.
قالت المجبرة: قال الله تعالى: {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} [آل عمران:154]، فدل ذلك على أن المقتول لو لم يقتل لمات.
قلنا: الآية إخبار من الله تعالى بما علم سبحانه من صدق نيات المؤمنين في الجهاد وطاعة الرسول ÷، وأنهم سيخرجون إلى القتل والقتال، لا يثنيهم خوف، ولا يلويهم عن ذلك إرجاف ولا تثبيط، هذا هو معنى الآية.
ولا دليل فيها على نفي الأجل المسمى الذي لو سلموا من القتل لعاشوا حتى يبلغوه، وإنما فيها الإخبار بأنهم سيقتلون في جهادهم.
☑
بسم الله الرحمن الرحيم
درس اصول الدين من كتاب قصد السبيل إلى معرفة الجليل، 📖تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🔹 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com🔹
🌷💐الدرس ( 124)من كتاب العدل في .....🔻
🔱تابع الأجل شُبَهٌ للمجبرة والجواب عليها🔱
وقالت المجبرة: لو كان للمقتول أجل غير الذي قتل فيه لكشف ذلك عن الجهل من الله حيث أثبت للمقتول أجلاً آخر غير ما قتل فيه لم يبلغه ولم يصل إليه.
قلنا: الله سبحانه وتعالى عالم بأن المرء سيبلغ الأجل المسمى ويصل إليه إذا سلم من القتل والخرم، وهو تعالى عالم بأن المرء سيقتل قبل أن يبلغ الأجل المسمى، وأنه لولم يقتل لبلغه، فلا يلزم ما ذكرته المجبرة إلا لو كان الله سبحانه وتعالى قد علم أن المرء سيبلغ الأجل المسمى ولا يعلم أنه سيخترم أجله بالقتل ثم يقتل، وحينئذ فيكشف القتل عن جهل الله سبحانه وتعالى، ونحن لا نقول ذلك.
قالت المجبرة: قال الله تعالى: {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} [آل عمران:154]، فدل ذلك على أن المقتول لو لم يقتل لمات.
قلنا: الآية إخبار من الله تعالى بما علم سبحانه من صدق نيات المؤمنين في الجهاد وطاعة الرسول ÷، وأنهم سيخرجون إلى القتل والقتال، لا يثنيهم خوف، ولا يلويهم عن ذلك إرجاف ولا تثبيط، هذا هو معنى الآية.
ولا دليل فيها على نفي الأجل المسمى الذي لو سلموا من القتل لعاشوا حتى يبلغوه، وإنما فيها الإخبار بأنهم سيقتلون في جهادهم.
☑
❤1
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس علم الباطن من كتاب الجناح إلى طريق النجاح 📚 تأليف السيد العلامة / محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
في ما ينبغي أن يكون عليه طالب العلم
الدرس ( 30)...في🔻
❗ ﺭﺫاﺋﻞ ﺗﻜﺪﺭ اﻟﺼﻔﻮ❗
ﻭﻗﺪ ﺟﺎءﺕ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺭﺫاﺋﻞ ﺗﻜﺪﺭ ﺻﻔﻮ اﻟﻤﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ÷ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ: ((ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭاﻟﻈﻦ ﻓﺈﻥ اﻟﻈﻦ ﺃﻛﺬﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮا، ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا، ﻭﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪﻭا، ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا، ﻭﻻ ﺗﺪاﺑﺮﻭا، ﻭﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺇﺧﻮاﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ، ﻭﻻ ﻳﺨﺬﻟﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﻘﺮﻩ، ﺑﺤﺴﺐ اﻣﺮﺉ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﺤﻘﺮ ﺃﺧﺎﻩ، ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺮاﻡ: ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺩﻣﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﻛﻢ ﻭﺃﺟﺴﺎﺩﻛﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻫﺎﻫﻨﺎ، اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻫﺎﻫﻨﺎ، اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻫﺎﻫﻨﺎ-ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭﻩ- ﺃﻻ ﻻ ﻳﺒﻊ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﺑﻌﺾ، ﻭﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺇﺧﻮاﻧﺎ، ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺙ)).
☑
بسم الله الرحمن الرحيم
درس علم الباطن من كتاب الجناح إلى طريق النجاح 📚 تأليف السيد العلامة / محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
في ما ينبغي أن يكون عليه طالب العلم
الدرس ( 30)...في🔻
❗ ﺭﺫاﺋﻞ ﺗﻜﺪﺭ اﻟﺼﻔﻮ❗
ﻭﻗﺪ ﺟﺎءﺕ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺭﺫاﺋﻞ ﺗﻜﺪﺭ ﺻﻔﻮ اﻟﻤﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ÷ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ: ((ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭاﻟﻈﻦ ﻓﺈﻥ اﻟﻈﻦ ﺃﻛﺬﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮا، ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا، ﻭﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪﻭا، ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا، ﻭﻻ ﺗﺪاﺑﺮﻭا، ﻭﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺇﺧﻮاﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ، ﻭﻻ ﻳﺨﺬﻟﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﻘﺮﻩ، ﺑﺤﺴﺐ اﻣﺮﺉ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﺤﻘﺮ ﺃﺧﺎﻩ، ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺮاﻡ: ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺩﻣﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﻛﻢ ﻭﺃﺟﺴﺎﺩﻛﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻫﺎﻫﻨﺎ، اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻫﺎﻫﻨﺎ، اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻫﺎﻫﻨﺎ-ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭﻩ- ﺃﻻ ﻻ ﻳﺒﻊ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﺑﻌﺾ، ﻭﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺇﺧﻮاﻧﺎ، ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺙ)).
☑
❤1
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الحديث من كتاب
ﺩﺭﺭ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻴﺤﻴﻮﻳﺔ 📜
(ﺗﻀﻤﻦ ﺃﻛﺜﺮ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭاﻵﺛﺎﺭ اﻟﺘﻲ ﺭﻭاﻫﺎ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ)ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ
(245ـ 298ﻫـ)
🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس (124 )
[الباب الرابع]
في الطهارات
وبالإسناد المتقدم إلى يحيى بن الحسين -سلام الله عليه-
الحديث (4 ) في...
♦كيفية الوضوء♦
4. وبإسناده عن علي عليه السلام أنه كان يقول، إذا وضع طهوره: ((بسم الله وبالله، وعلى ملة رسول الله ثم يغسل فرجه ويقول: اللهم حصن فرجي عن معاصيك، ثم يتمضمض، فيقول: اللهم لقني حجتي يوم ألقاك، ويستنشق فيقول: اللهم لا تحرمني رائحة الجنة برحمتك، ثم يغسل وجهه فيقول: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوهٌ ولا تسود وجهي يوم تسود وجوهٌ، ثم يغسل يده اليمنى فيقول: اللهم اعطني كتابي بيميني، واغفر ذنبي، ثم يغسل يده اليسرى فيقول: اللهم لا تؤتني كتابي بشمالي، وتجاوز عن سيء أفعالي، ثم يمسح برأسه فيقول: اللهم غشني برحمتك، وأتم علي نعمتك، ثم يجيل يديه على رقبته، فيقول: اللهم قني الأغلال في يوم الحساب، ثم يغسل رجليه إلى الكعبين فيقول: اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل الأقدام، يا ذا الجلال والإكرام، ثم يخلل أصابعهما، ويبدأ في الغسل باليمنى منهما)).
☑
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الحديث من كتاب
ﺩﺭﺭ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻴﺤﻴﻮﻳﺔ 📜
(ﺗﻀﻤﻦ ﺃﻛﺜﺮ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭاﻵﺛﺎﺭ اﻟﺘﻲ ﺭﻭاﻫﺎ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ)ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ
(245ـ 298ﻫـ)
🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس (124 )
[الباب الرابع]
في الطهارات
وبالإسناد المتقدم إلى يحيى بن الحسين -سلام الله عليه-
الحديث (4 ) في...
♦كيفية الوضوء♦
4. وبإسناده عن علي عليه السلام أنه كان يقول، إذا وضع طهوره: ((بسم الله وبالله، وعلى ملة رسول الله ثم يغسل فرجه ويقول: اللهم حصن فرجي عن معاصيك، ثم يتمضمض، فيقول: اللهم لقني حجتي يوم ألقاك، ويستنشق فيقول: اللهم لا تحرمني رائحة الجنة برحمتك، ثم يغسل وجهه فيقول: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوهٌ ولا تسود وجهي يوم تسود وجوهٌ، ثم يغسل يده اليمنى فيقول: اللهم اعطني كتابي بيميني، واغفر ذنبي، ثم يغسل يده اليسرى فيقول: اللهم لا تؤتني كتابي بشمالي، وتجاوز عن سيء أفعالي، ثم يمسح برأسه فيقول: اللهم غشني برحمتك، وأتم علي نعمتك، ثم يجيل يديه على رقبته، فيقول: اللهم قني الأغلال في يوم الحساب، ثم يغسل رجليه إلى الكعبين فيقول: اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل الأقدام، يا ذا الجلال والإكرام، ثم يخلل أصابعهما، ويبدأ في الغسل باليمنى منهما)).
☑
❤1👍1
قناة الزيدية
مناسبات دينية
نشر دروس دينية
فتاوى
تحميل كتب وتنزيلها مباشرة
تابعونا وشاركونا في النشر والأجر
https://telegram.me/azzaidiah
مناسبات دينية
نشر دروس دينية
فتاوى
تحميل كتب وتنزيلها مباشرة
تابعونا وشاركونا في النشر والأجر
https://telegram.me/azzaidiah