( ٣ )
هذاالتنزيل من الطبعه الجديدةمن
{محاضرات رمضانية
في تقريب معاني الآيات القرآنية
وبهامشه
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد
السيد العلامة المجتهد/محمدبن عبدالله عوض}
《حفظه الله وأبقاه》
﴿أَوْ كَصَيِّبٍ(١) مِّنَ السَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ(٢) أَصَابِعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وٱللهُ مُحِيطُ بِالْكَافِرِينَ(١٩)﴾ وهذا هو المثل الثاني للمنافقين، والصيِّب: المطر القوي الذي يصحبه ظلمات في الليل ورعد وبرق، اجتمعت ظلمة الليل وظلمة السحاب وظلمة المطر.
﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ﴾ من شدته بين تلك الظلمات.
﴿كُلَّمَا أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا﴾(٣) ولم يتحركوا، شبه الله تعالىٰ حال المنافقين بمن هو بين تلك الظلمات فلا يرون مع ذلك سبيل هداهم، ولا يبصرون طريقهم؛ لتراكم الظلمات عليهم، حيث إن المنافقين دخلوا في الإسلام مع كفرهم بالإسلام بقلوبهم فلم يروا من نور الإسلام والهدىٰ إلا ما يزعجهم ويخيفهم، فهم في ظلمات الشرك والجهل مقيمون كغيرهم من المشركين.
وقوله: ﴿كُلَّمَا أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ﴾ المراد به أنه قد أصبح لهم حكم الإسلام، وقد حصل لهم شيء منه، وهو عصمة النفوس والأموال والأولاد، وهذه هي الفائدة التي حصلت لهم من الإسلام وهي المرادة من قوله تعالىٰ: ﴿كُلَّمَا أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ﴾، ولكنهم علىٰ خوف أن ينزل بهم شيء يكون فيه هلاكهم.
﴿وَلَوْ شَآءَ ٱللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ﴾ الله قادر علىٰ أن لا يروا شيئاً، ولا يسمعوا هدىًٰ، ولكنه خلاهم وتركهم بين المسلمين لا يلحقهم شيء، وهو قادر علىٰ أن يهلكهم ﴿إِنَّ ٱللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(٢٠)﴾.
هذه ثلاث عشرة آية نزلت في المنافقين؛ لأن خطرهم علىٰ الإسلام والمسلمين أشد من خطر الكفار؛ لأنهم بين أظهرهم، ومخالطون لهم، وهم يحيكون المكائد، ويتحيلون الحيل للقضاء علىٰ الإسلام، وهو أكبر همهم، والبلاء منهم مستمر علىٰ النبي(ص واله)، وهم الذين ألصقوا بعائشة تهمة الزنا؛ ليلطخوا عرض النبي(ص واله)، وينفروا الناس عنه بهذه التهمة القبيحة المنفرة.
في هذه الآيات التي أنزلها الله تعالىٰ في المنافقين شرح متكامل، وتوضيح مفصل لحالة المنافقين؛ ليحذرهم المؤمنين؛ فأخبرنا تعالىٰ عنهم:
ـــ أنهم ليسوا بمؤمنين.
ـــ وأنهم كافرون بدين الإسلام، ويسخرون من أهل الإسلام، ويستهزئون بهم، ويحتقرونهم.
ـــ وأنهم معجبون بأنفسهم وبكفرهم ونفاقهم، ويعتقدون في أنفسهم أنهم نجحوا في خديعة النبي(ص واله) والمؤمنين حيث إنهم استطاعوا بحسن سياستهم الاحتفاظ بكفرهم مع الأمن علىٰ أنفسهم وأولادهم وأموالهم من سيوف المسلمين.
ـــ وأنهم مع نجاحهم في ذلك يحاربون الإسلام ونبي الإسلام وأتباعه حرباً هي أشد من الحرب بالسيف، وأعظم فتكاً بالمسلمين من تجييش الجيوش، والزحف عليهم بأسباب الحتوف؛ فيثبطون الناس عن مناصرة النبي(ص واله)، ويخذِّلونهم، ويرجفون عليهم، ويحذرونهم من عواقب مناصرته، ويجدون ويجتهدون في إفساد أمره، وإفشاء أسراره، وعلىٰ الجملة فحربهم علىٰ الإسلام كانت أعظم من حرب المشركين، وأشد نكاية بالمسلمين؛ فحذر الله تعالىٰ المؤمنين من هذا العدو المندس بينهم الداخل فيهم، والمتلبس بهم، حتىٰ لا يغتروا بهم، ولا يركنوا إليهم، وليكونوا علىٰ أشد الحذر منهم، والتحرز عنهم، ﴿هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ ٱللهُ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ(٤)﴾ [المنافقون].
_______________
(١)– سؤال: علامَ عطف قوله: «أو كصيب»؟
الجواب: معطوف علىٰ: «كمثل الذي استوقد».
(٢)–سؤال: ما موضع جملة: «يجعلون أصابعهم»؟
الجواب: ليس لها محل من الإعراب؛ لأنها مستأنفة استئنافاً بيانياً علىٰ تقدير سؤال.
سؤال: ما معنىٰ «من» في قوله: «من الصواعق»؟
الجواب: «من» للتعليل.
(٣)– سؤال: ما معنىٰ «قاموا»؟ ومم أخذت؟
الجواب: معنىٰ «قاموا»: ثبتوا مكانهم لا يتحركون، ومنه: «قامت السوق» إذا ركدت، و«قام الماء» إذا جمد، هكذا في الكشاف.
_____________________

﴿يَاأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُواْ رَبَّكُمُ﴾ خاطب الله جميع الناس المؤمنين والمنافقين ودعاهم إلى طاعته وامتثال أمره.
﴿ٱلَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ ورباكم ورزقكم ﴿وَٱلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ أي وخلق الذين من قبلكم فهو الذي يستحق العبادة دون غيره من الأصنام وغيرها، ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(٢١)﴾ إذا عبدتموه فقد اتقيتم عذابه وسخطه، وعبادته هي الوسيلة إلىٰ اتقاء عذابه وسخطه.
﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا﴾ مهدها لتعيشوا علىٰ ظهرها.
﴿وَالسَّمَآءَ بِنَآءً﴾ سقفاً، ﴿وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً﴾ المطر ﴿فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ﴾ هذا هو الذي يستحق العبادة، وهو أهل لأن يعبد ما دام قد أوجد لنا هذه النعم دون غيره.
﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلهِ أَنْدَادًا

وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ(٢٢)﴾ لا تجعلوا له أمثالاً آلهة فليس له مثل، وأنتم من أهل العقول والعلم، فكيف تجعلون له أمثالاً وأنتم تعلمون أن هذه الأمثال لا تغني شيئاً، ولا يتأتىٰ منها خلق ولا رزق.
﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ﴾ متشككين في هذا القرءان أنه من عند غير الله ﴿مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَآءَكُم مِّنْ دُونِ ٱللهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(٢٣)﴾ ما دمتم قد كذبتم به فأتوا بسورة من مثله وادعوا من استطعتم من الناس ليعاونوكم علىٰ الإتيان بمثل القرآن إذا كنتم ترون أن محمداً افتراه. تحداهم بالإتيان بمثل فصاحته حين كانت البلاغة في وقتهم قد بلغت قمتها والمهارة في أعلاها، وقد حاولوا ولم يستطيعوا، وقد كان هناك القصائد السبع (المعلقات السبع) التي هي أفصح الأشعار في ذلك الوقت، ولم يأت أحد بمثل بلاغتها قد علقت في أستار الكعبة، وحين سمعوا بالقرءان أزالوها من الكعبة؛ لأنهم رأوا وسمعوا شيئاً حط مرتبة هذه القصائد في الحضيض.
وكان كبار العرب وفصحاؤهم يذهبون خفية ليستمعوا إلىٰ النبي(ص واله) حين يقرأ القرءان، فيتعجبون من بلاغته وفصاحته، مع أنهم كانوا يمنعون صغارهم من الاستماع إليه؛ لئلا يتأثروا ويؤمنوا به، وكل من وصل إلىٰ مكة حذروه منه، ونعتوه بأنه ساحر وكذاب؛ لينفروه عنه(١).
___________
(١)– سؤال: لماذا خالف الله في التعبير بما تحداهم فمرةً يقول: بسورة، ومرة بعشر سور، ومرة بعشر ءايات، ومرة لا يأتون بمثلها، ونحوها؟
الجواب: أنكر المشركون أن القرءان من عند الله، وقالوا: إن النبي(ص واله) جاء به من تلقاء نفسه، ومرة قالوا: إنما يعلِّمه بشر، ومرة قالوا: أعانه قوم آخرون، فقال الله لهم: إذا كان الأمر كما تدعون فتعاونوا وأتوا بمثله، فلم يقدروا، وبان عجزهم وظهر، ولكنهم أصروا علىٰ التكذيب، فقال الله لهم: فأتوا بعشر سور مثله، فعجزوا وظهر عجزهم، وما زالوا علىٰ التكذيب، ثم قال الله
لهم: فأتوا بسورة واحدة مثله، فكان هذا التنازل أدل علىٰ عجزهم، وظهور صحة صدق النبي(ص واله).
_____________________

ه.
(٢)– سؤال: علام انتصب قوله: «مثلاً»؟
الجواب: ينتصب علىٰ التمييز أو الحال. هكذا في الكشاف.
(٣)– سؤال: هل يصح أن يحمل قوله: ﴿ٱلَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ ٱللهِ﴾ علىٰ أنه ابتداء كلام جديد؟
الجواب: يصح حمله علىٰ أنه ابتداء كلام جديد، ولكن الأولىٰ حمله علىٰ أنه تابع لما قبله، كما ذكرنا في التفسير؛ ليترابط الكلام ولا يتفكك.
(٤)– سؤال: هل يقصر ما أمر الله به أن يوصل علىٰ صلة الأرحام، أم يشمل كل الحرم التي أمر الله بمراعاتها؟
الجواب: الأولىٰ أن يعم كل الحرم التي أمر الله تعالىٰ بمراعاتها.
_____________________

( ٤ )
هذاالتنزيل من الطبعه الجديدةمن
{محاضرات رمضانية
في تقريب معاني الآيات القرآنية
وبهامشه
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد
السيد العلامة المجتهد/محمدبن عبدالله عوض}
《حفظه الله وأبقاه》
﴿فَإِنْ لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ(٢٤)﴾: فإن لم تستطيعوا أن تأتوا بمثله فاعلموا أنه حق من عند الله فاحذروا سخط الله وعذابه في جهنم الذي حذركم منه القرءان الذي جاءكم به محمد(ص واله).
فالنبي(ص واله) قد أخبرهم أن هناك عذاباً وهناك ناراً أعدها الله في الآخرة للكافرين؛ فمن المفترض أن العاقل إذا سمع النذير ينذر بالخطر والهلاك أن يتحرز، ويتحذر، ويبالغ في النظر والتحقق، ويأخذ حذره، حتىٰ ولو كان الخبر مشكوكاً فيه.
وقد اكتشف العلم الحديث كيف يمكن أن تكون الحجارة وقوداً وذلك الوقود النووي الذي يفجر الذرات(١) فتصير ناراً وفيه إشارة ودلالة علىٰ أن القرءان حق؛ لأنه قد أخبر كيف يمكن أن تكون الحجارة وقوداً، وهي من المعجزات الدالة علىٰ صدق القرءان.
وقال: ﴿أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ولم يقل: للمنافقين؛ لأن لفظ الكافرين يشملهم وغيرهم، فهو أعم.
وبعد أن ذكر الله النار التي وقودها الناس والحجارة وأنها أعدت للكافرين قال: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُوا﴾ أي: بشر يا محمد المؤمنين والمصدقين بما جئت به ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ يعني بشر الذين جمعوا بين الإيمان والأعمال الصالحة بجنات النعيم التي يخلدون في نعيمها، وما يقوله بعضهم: إنه من قال: (لا إله إلا الله- دخل الجنة) فهذا غلط؛ لأنه قال: ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾، فلا بد من الجمع بين الإيمان والعمل الصالح، وقد تكرر ذلك في كثير من القرءان دلالة علىٰ أنه لا بد أن يقترن مع الإيمان العمل الصالح؛ فلا يغترن أحد بمثل ذلك؛ لأن الله قد رد عليهم بهذه الآية: ﴿وَالْعَصْرِ(١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ(٢) إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(٣)﴾ [العصر]، وغيرها.
﴿أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ يعني أشجاراً كثيرة متنوعة، وخضرة قد غطت الأرض، وحجبت الشمس عن الأرض من كثافتها، والأنهار تجري من تحتها.
﴿كُلَّمَا(٢) رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِّزْقًا﴾ أي: كلما حصل لهم رزق من ثمار هذه الجنات ﴿قَالُوا هَـٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ﴾ يعني أثماراً متشابهة في أشكالها حتىٰ يظن أنها نفسها ولكن لكل ثمرة طعم غير طعم الثمرة الأولىٰ، أو أن المراد أنها مثل الذي قد رزقوا منه في الدنيا.
﴿وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا﴾ أي: هذا الثمر، ﴿وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ﴾ لا قذر فيهن مثل ذلك الذي يحصل في الدنيا من الحيض ونحوه. ﴿وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(٢٥)﴾ لا ينقطع نعيمها ولا يخرجون منها أبداً.
____________
(١)– سؤال: هل تعني الذرات التي تركبت منها الحجارة؟
الجواب: نعم، المقصود الذرات التي تركبت منها الحجارة.
(٢)– سؤال: علام انتصب «كلما»؟
الجواب: نصبت علىٰ الظرفية وناصبها «قالوا».
_____________________

{إِِنَّ ٱللهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَّضْرِبَ مَثَلًا﴾ عندما ضرب الله المثل بالذباب والعنكبوت احتقر المشركون القرءان وطعنوا فيه ثم قال: ﴿إِنَّ ٱللهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَّضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾(١) يعني لا يستحيي أن يضرب المثل بالبعوضة وما هو أصغر منها.
﴿فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِنْ رَّبِّهِمْ﴾ يعني هذا المثل، ﴿وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا﴾(٢)، استهزاء بالقرآن كأنهم يقولون: ما الفائدة من ذكر هذا المثل.
﴿يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا ٱلْفَاسِقِينَ(٢٦) ٱلَّذِينَ يَنْقُضُونَ(٣) عَهْدَ ٱللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ ٱللهُ بِهِ أَنْ يُّوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي ٱلْأَرْضِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ(٢٧)﴾ كان هذا المثل سبباً لضلال كثير من الناس، وهم الذين سخروا منه واستهزئوا بالقرءان من أجله، وسبباً لزيادة الهدىٰ عند آخرين، ولكن لا يكون سبباً لضلال المؤمنين، وإنما يكون سبباً لضلال الفاسقين الخارجين عن حدود الحق والمعروف الذين عرفوا عند الناس بنقض العهود وقطيعة الأرحام(٤)، وعرفوا أيضاً بالفساد في الأرض، وهؤلاء هم الذين خسروا الدنيا والآخرة.
___________
(١)– سؤال: ما هو عدم الاستحياء في حق الله؟ وما موضع «ما» الإعرابي؟ وعلام انتصب قوله: «بعوضة»؟
الجواب: لا يستحيي أي: لا يترك ضرب البعوضة مثلاً لحقارتها؛ لما في ضرب المثل بها أو بما هو أحقر منها من بيان الحق، وموضع «ما» النصب صفة لمثلاً علىٰ قول، وبعوضة علىٰ هذا بدل منصوب من المفعول ب

( ٥ )
هذاالتنزيل من الطبعه الجديدةمن
{محاضرات رمضانية
في تقريب معاني الآيات القرآنية
وبهامشه
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد
السيد العلامة المجتهد/محمدبن عبدالله عوض}
《حفظه الله وأبقاه》
﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِٱللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا﴾(١) في النطف، والنطفة ميتة ﴿فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(٢٨)﴾ للحساب. وهذا هو مشاهد محسوس أن نكون أمواتاً في النطف ثم يحيينا ويخرجنا من بطون أمهاتنا ثم يميتنا بعد ذلك، وهذا مشاهد محسوس، ثم بعد ذلك يحيينا للحساب، وليس في الآية دلالة علىٰ الحياة في القبور(٢).
﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾(٣) لا غيره من الأصنام التي تعبدونها من دون الله فإنها لم تخلق شيئاً في الأرض ولا في السماء، بل لا قدرة لها علىٰ فعل ما ينفعها أو يضرها، فكيف تعدلون أيها المشركون عن عبادة الإله الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً إلىٰ عبادة غيره ممن لا يتصف بشيء من صفات الإلهية؟!!
﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَىٰ السَّمَآءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(٢٩)﴾: هذا في بداية الخلق خلق الله الأرض ثم خلق السماء بعدها وجعلهن سبع سماوات، واستوى إلىٰ السماء بمعنى: قصد إلىٰ خلقها(٤).
والسماء المراد به الجنس بدلالة الجمع في ﴿فسواهن﴾ ذكره الزمخشري، والسماء الدنيا هي التي فيها المصابيح المضيئة والنجوم الكبيرة كالشمس، أو المراد بالسماء الارتفاع والعلو، فما ارتفع سمي سماءً.
وفي قوله: ﴿قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [يونس:١٠١]، دلالة علىٰ أننا نرى السماوات وهي تلك النجوم البعيدة، ورغم التطور في زمننا هذا لم يستطيعوا أن يصلوا إلا إلىٰ السماء الدنيا؛ فأقرب نجم إلىٰ المجموعة الشمسية يبعد عنها حوالي ٣٠٠ سنة ضوئية، كما يقول العلم الحديث.
___________
(١)– سؤال: ما موضع «كيف» الإعرابي؟ وما فائدة الاستفهام؟
الجواب: «كيف» في محل نصب مفعول مطلق. ومعنىٰ الاستفهام بها: التعجب والاستنكار.
(٢)– سؤال: يقال: هل يمكن أن يكون في التعبير بـ«ثم» دلالة علىٰ أن الرجوع إليه غير الإحياء السابق لـ«ثم» فيكون دلالة علىٰ الحياة في القبور؟
الجواب: في ذلك دلالة علىٰ ما ذكرتم، لولا أن هناك دلالات أخرىٰ قرآنية تدل علىٰ خلاف ذلك، مثل قوله تعالىٰ: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ(١٥) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ(١٦)﴾ [المؤمنون]، ﴿قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَّرْقَدِنَا...﴾ [يس:(٥٣)]، وحياة القبر ثابتة، والمراد بها حياة الروح، فأرواح الصالحين تتنعم بعد الموت، وأرواح المجرمين في أهوال وشدائد إلىٰ يوم القيامة، كما ذكر الله تعالىٰ في آل فرعون: ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ(٤٦)﴾ [غافر].
(٣)– سؤال: من أين أخذ الفقهاء أن الأصل في الأشياء الإباحة من هذه الآية؟
الجواب: أخذ ذلك من عموم «ما في الأرض».
(٤)– سؤال: كيف نوفق بين هذا وبين قوله تعالىٰ: ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا(٣٠)﴾ [النازعات]؟
الجواب: خلق الله تعالىٰ الأرض أولاً، ثم خلق السماوات، ثم دحا الأرض بالتراب بعد خلق السماوات.
_____________________

.

(عوذة كان يقولها)
المولى العلامة الحجة إمام أهل البيت الكرام سيدي مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي
سلام الله ورضوانه عليه وعلى آبائه الطيبين الطاهرين


بسم الله الرحمن الرحيم

أُعيذ نفسي وأهلي ومالي وكل ما رزقني ربي وكل ما تحوطه شفقتي ببسم الله الرحمن الرحيم (قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كُفؤاً أحد)

أُعيذ نفسي وأهلي ومالي وكل ما رزقني ربي وكل ما تحوطه شفقتي (برب الفلق، من شر ما خلق، ومن شر غاسقٍ إذا وقب، ومن شر النفاثات في العقد، ومن شر حاسدٍ إذا حسد)

أُعيذ نفسيي وأهلي ومالي وكل ما رزقني ربي وكل ما تحوطه شفقتي (برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس)

حسبي الرب من المربوبين

وحسبي الخالق من المخلوقين

وحسبي الرازق من المرزوقين

وحسبي الله رب العالمين

حسبي من هو حسبي

حسبي من لم يزل حسبي

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

اللهم إنا ندرءُ بك في نحورهم
ونعوذ بك من شرورهم
ونستعين بك عليهم
فأعِنّا عليهم بما شئت وكيف شئت وأنّى شئت وبما شئت يا رحمن


(وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون)
”تكرر قراءتها خمس مرات“


(صُمٌ بُكمٌ عُميٌ فهم لا يعقلون)
”تكرر قراءتها ثلاث مرات“


(أعوذ بكلمات الله التامات المحكمات كلها من شر ما خلق)
”يكرر قراءته ثلاث مرات“


إنتهى......


اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
هل يصح لي إذا أحد سألني بسؤال وأنا عارف الإجابة أو قد عرض لكم ذا السؤال وأجبتم عليه مثل مسألة عن الحيض أو لقضاء الصلوات أو ما شابه ذلك أو أسئلة بسيطة في التوبة أو في الجنابة لحيث وقد درست مستوى أول وفي الأحكام في الحلال والحرام للإمام الهادي عليه السلام وكنت أتسمع للمواعظ
فمثلاً ابن عمي وواحد معه كنا نتحدث فقالوا إن ربي با يدخلنا الجنة برحمته وإلا ما أعمالنا ما هي تساوي نعمة البصر فقلت لا وأديت لهم آخر سورة الزلزلة فقالوا لي بقصة الذي ذبح 99 وراح إلى عند عالم وسأله وقال إذا فقع الجذع هذا عاد لك توبة وراح ولقي يهودي يحفر في مقبرة وقتله وفقع الجذع وقال قبلت توبتك وقال عاد لك توبة ودخل الجنة
فقلت لهم ليش وربي يقول من قتل نفس متعمداً فجزؤاه جهنم وقلت لهم ما يجوز ذلك تعالى الله عن الظلم
فقالوا لي ما يصح أني أفتي في شيئ ما معي علم فقلت يا خبرة ذا قد هو شيئ واضح فقالوا خلك تشتغل ولا لك حاجة فقلت ذا ظلم أني أستمع لشيئ باطل وأسكت
فما رأي مولانا حفظه الله وما اللازم فعله؟
↕️جواب
أنت مصيب فيما قلت وذكرت في السؤال، وما علمته فأفتي به، وقل سمعت من فلان أو أفتى فلان أو قرأت في كتاب كذا وأخبرهم ولك أجر في ذلك إن شاء الله.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ واحد معه جربة وقف كانت علوا وحرها بشيول يعني خرج منها تراب إلى خارجها
وواحد شخص يريد يحمل له تراب من ذلك الذي أخرجه صاحب الوقف من الجربة يعني يريد يسايب لقاته من ذلك التراب وأراد يسأل هل يصح ما عليه إثم إذا أخذ من ذلك التراب بحيث وقد أخرجه صاحب الوقف لما خارجها الجربة ليس بحاجة إليه؟
↕️جواب
إذا كان للتراب قيمة في تلك البلاد ويباع بالفلوس فعليك قيمته، وإن لم يكن له قيمة فيجوز أخذه.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ إذا كان به واحد يريد الشهرة ويشتي الناس يثنوا عليه بسبب أمور دنيوية مثل سرعة حسابات أو إجابات سريعة لا تختص بالأعمال الدينية أو عمله في أموره المعيشية مثل الزراعة وما أشبه ذلك وليس في كل وقت ومثلاً مسابقة في شغل أو حساب فهل هو جائز أم هو يلحق بالرياء؟
↕️جواب
لا إثم في ذلك لأن ذلك ليس بعبادة.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ أنا أشتريت أرضية حوالي سبع حبل من صهري ومن أختي شروها بستين ألف يمني وأتصلوا بي وأنا في السعودية وقالوا شلها قلت بهب مائة يمني وقالوا سابر وحولت لهم بالفلوس قدام إثنا عشر سنة وبنيت فيها ولي ساكن فيها عشر سنين ولا هبوا لي مبيع حيث المبيع بيد بزيي وخائف يطالبوا به واحد منهم يقول اني غاويتهم فما الذي يلزم؟
↕️جواب
يحاول أن يكتبوا له بيعاً أو يستخرج منهم الإقرار بالبيع والإستيفاء بالثمن في حضرة شاهدين بحيث لا يشعرون أنك تحتال عليهم بالإقرار
فإذا أعترفوا فليكتب لك الشاهدان ما سمعاه من الإعتراف.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول أنه عندما يسافر أو يذهب إلى السوق يعطيه أهله زلط السفر والصرفة ثم إذا ركب في سيارة شرط على صاحب السيارة أن يعطيه الكراء 1500 فقط والمعتاد أن الكراء بـ 2000 ريال
فهل يجوز له أخذ الخمسمائة له
وكذلك عندما يكون في سفره يمشي بعض الأحيان مشياً ويأخذ الكراء له
وكذلك في الصرفة يأخذها له لأنه يذهب مع أحد أصدقائه فهل يجوز له أخذ ذلك كله وهو يأخذها لكي يشتري له كتب العلم
ومع ذلك فإنه هو المتولي لصرفة البيت
وإذا كان لا يصح فبما تنصحوه فيما قد فعله كذلك؟
↕️جواب
ما دام أن أهله هم الذين يعطوه فذمته برية.
➖➖➖
✳️سؤال
صديقاً لي كان في النهار يشرب له حبوب فيتامينات ثم أعطاني خمس حبوب فشربتها وفي الليل أعطاني ثلاث حبوب ثم في اليوم الثاني طالبني بقيمة الحبوب وقال أن الحبة من سبعين ريال
ومع ذلك أني لو علمت أنه يريد قيمتها ما من أخذتها أبداً فهل يلزمني له قيمتها؟
↕️جواب
الأولى أن تسدده بقيمتها.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل لديه ذرة فخشي فسادها فأقرضها شخص آخر فهل يجوز ذلك أم أنه جر منفعة؟
وكذلك الفلوس إذا خاف أن يأخذها ظالم فأقرضها لرجل فهل يصح ذلك؟
↕️جواب
يجوز إذا كانت الذرة سليمة ليس فيها فساد وكذلك الفلوس.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل غلط في مرة من المرات مع زوجته في وقت دورتها الشهرية في آخر الدورة جامعها والآن نادم ويريد أن يعرف ما يلزمه في الحقوق الشرعية؟
↕️جواب
يلزمه التوبة والإستغفار لا غير.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول واحد قام بتخزين ديزل حيث أشتراه في مثل هذه الأيام وباعه بذا الأزمة فماذا يلزمه؟
↕️جواب
لا يلزمه شيئ إلا زكاة قيمته ربع العشر إذا كان نيته عند الشراء الإتجار فيه.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا.
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
رجل له مغارس قات يخزن منها غالباً ولا يبيع شيئاً فهل عليه زكاة؟
↕️جواب
إذا بلغت قيمة ما يقطف نصاب فيقدر التخازين ويخرج زكاتها، وما خزن به للفقراء فينوي به زكاة عن ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ إثنان عندنا يوردوا أشجار برتقال وواحد منهم يبيع الشجرة الواحدة بألف وسبعمائة ريال
والآخر يبيع الشجرة بألفان وخمسمائة ريال غير أن هذا يدين الأكثرية وبعضهم يعطيه فلوس وبعضهم دين كامل وبنفس السعر سواء حاسبوه أو دين فهل في هذا شبهة؟
↕️جواب
لا حرج في ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ أحنا أسرة كبيرة وعاد أحنا في عقد الخشار ومعنا مزارع متفرقة والذي على المزرعة هو الذي بيتصرف في الزكاة من غير وكاله من الباقين وهكذا كل واحد يتصرف بغير وكالة من الباقين
وهل يصح أن يتصدق أو يعطي أرحامه أو يقرض أحد بدون علم الباقين أو يتصرف فيها كيفما شاء؟
↕️جواب
صرف الزكاة جائز وصحيح ما دام أنهم متعارفون على ذلك
أما الصدقة فيجوز مثل ما جرى به العرف بين أهل البلاد من إعطاء السائل ونحوه لا غير
وليس له أن يتصرف فيما سوى ذلك إلا بإذن من شركاه.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ نحن عدة أشخاص ونشحن جوالاتنا في الجامع بعدين قالوا لنا بعض الناس لا يجوز شحن الجوالات في الجامع وناس قالوا ما عليكم شيئ أشحنوا ما دمتم تصلوا في الجامع فهل يجوز؟
↕️جواب
يجوز لما فيه من دواعي الإقبال إلى الصلاة في المسجد.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة إستشهد زوجها وبعد فترة تزوجت ومعها صور عرسها هي وزوجها الأول الذي إستشهد فهل يجوز لها أن ترى تلك الصور؟
↕️جواب
الأولى بها أن تترك صور زوجها الأول إذ لو أكتشف الزوج الثاني تلك الصور لتغير عليها ونفر عنها وربما طلقها لذلك فمصلحتها تركها وإبعادها من بيتها.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز لرجل أن يعبي له ماء 20 لتر من بريكة المسجد في طرنبة الغاز أو المبيد لكي يلغز القات حيث ولم يوجد جنب المزرعة إلا بريكة المسجد؟
↕️جواب
إذا كانت العادة جارية بمثل ذلك فيجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
واحدة تقول أنها تضع بعملية قيصرية وعلمت قريباً أنه لا يجب ترك الصلاة وقد وضعت مولودين فماذا يلزمها؟
↕️جواب
الأولى أن تقضي الصلوات والله يعينها.
➖➖➖
✳️سؤال
قبل أربع سنوات توفى شيبة وامرأتان وطفلة في بلادنا وحفروا لهم أربعة قبور في مقبرة قد أمتسحت القبور السابقة وأنا حضرت معهم وقد بدأوا يحفروا تقسمنا كل ناس يحفر قبر أحنا قليل الذي حضرنا لقيوا أول قبر ودفنوا الذي لقيوه ومدوا شوي شرقي قالوا هذا لطفلة وأنتو يالي فيكم قبر الطفلة طولوا شوية من أجل يجي قبر لإحدى النساء ولقيوا القبر الثاني قالوا يجي لطفلة وأصحاب القبر الأول يطولوا في قبرهم شوي من أجل المرأة الثانية
قلت لهم يا خبرة قبور خلونا نغير المكان قالوا لا ما بلا إثنين أنت ما في قبرك شيئ ولا القبر الذي عندك الذي كان لطفلة في البداية قبل ما يطولوا
وحفرنا وصلت عند اللحد ولقيت حجرة كبيرة وجنبها من غربي ثنتين حجار وسط قلت يا خبرة قبر قالوا لا ما أحد بيعمل لحد من ذه الحجار السود الثقال قلت قبر وش الذي بايوصل الجحار إلى ذا المكان قالو ا ما هو قبر ونزل واحد وقلعها قالوا اللحد لشيبة وأنا وواحد في القبر وشفت تراب قديم وشعر قلت للي عندي شعر ميت قبر يا أخي قال لا
وأنا الحد قطعت شوي بقدر يمكن ثلاث أصابع من رأس الميت وهو مغطى بتراب بدون علمي بعد القطعة حفرنا التراب لقينا جمجة كاملة والشعر جنبها مع الرقبة معا شوي من الصدر وصحت لهم قلت لكم قبر لكن ما صدقتوني نزلنا حجار وغطينا لحده وبقي نصف القبر قالوا با يقبروا الطفلة جنبه كان الوقت ظهر وقت زوال قالوا ماعد إلا بعد الظهر بايقبروهم ضويت ولا زد رجعت فهل عليّ إثم فيما فعلت
وبعد فترة قصير توفت عجوز من نفس العائلة وحضرت عليهم وهم يحفروا جنب القبور الأوله التي حصلنا فيها قبور قلت يا خبرة ما قد يكفي الذي لقيناهم أول مره قالوا ما عليه ما بشيئ تحت ذا القبر قلت المقبرة وسيعة ما لقيتوا غير ذا المكان قالوا بانقبرها في ذا المكان من أجل إذا أحد جاء يزاورهم من أهلهم يجو وهم مقبرون جمعه حفرنا ولحدنا ولا لقينا شيئ قال خلوا اخر مرة؟
↕️جواب
يجوز التقبير عند لحد الميت المقبور، ولا يجوز التقبير فوق عظام الميت الأول،
ولكن إذا لم يبق أثر للعظام إطلاقاً فيجوز.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
واحدة بتشتكي من زوجها عدم مواظبة على الصلاة وخصوصا ًالفجر ما يصلي إلا مرة في الشهر تقريباً بالرغم أنه طيب وكريم ويساعد الناس والمحتاجين ويحل المشاكل ويتعاون مع القريب والبعيد وزوجته تيقظه لصلاة الفجر وتنبهه في كل صلاة ولكن لا يرد إلا أحيانا
ًوولده يشوف أباه وما يرضى يصلي والولد عمره عشر سنوات لكن يقتدي بأبوه فماذا يجب عليها فعله فيما ذكرت؟
↕️جواب
تنصح الزوج برفق ولين، وعلى الأقل يصلي الفجر عندما يستيقظ ولا يتركه نهائياً.
➖➖➖
✳️سؤال
توجد مصاحف مجمعة في كيس غير متكاملة مقطعة وبعضها في بيت قده فيه باني على المجلدات جمعتها التي في الطريق والتي في البيت راحو أهله وخلوها
وأنا قلت لها تحفر حفرة في مكان نزيه وتدفنها وقالت لا تستطيع حيث لا يوجد عندهم أرض فضاء فماذا تفعل
فهل تحرقها أو تضعها في ماء إلى أن تذوب الكتابة ثم تصب الماء وترمي الورق الفاضي في القمامة أم ماذا؟
↕️جواب
يجوز إحراق الأوراق لصيانتها.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا تاجر بنحمل من حضرموت إلى صنعاء مع أصحاب قواطر وبنتفق مع صاحب القاطرة مثلاً 1.200.000 ريال يمني إيجار الحمولة وهو يقول لي بابوري يحمل 40 طن ومثلاً حمل 42 أو 43 طن
فهل الإتفاق الذي بيني وبينه صحيح أو يلزمني أحاسبه فارق الحمولة؟
↕️جواب
لا يلزمك شيئ على ظاهر سؤالك، ولكن إذا لم يعلم بالزيادة فحصل في القاطرة خلل بسبب زيادة الحمولة فتكون أنت ضامناً لما حصل،
وإنما لم تلزمك أجرة الزيادة لأنك استأجرت القاطرة بأجارة معينة إلى صنعاء، ولم تستأجر على حمل أطنان كل طن بكذا.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا قالوا لي أخطب بالناس الجمعة وأنا لست عدل وو.. لأن مقام الخطيب مقام خطير لا يليق إلا بالعلماء الأتقياء الذين يفقهون دينهم وو.. فعند الأمر لي بذلك أن أرفض ولا أخطب؟
↕️جواب
استغفر الله واعزم في قلبك على الإلتزام بتقوى الله واخطب وصل بهم.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أشتريت دكان في سوق يعني مصدر رزق ومعي مجاور واحد تاجر وأنا ضعيف ويريد المجاور أن يشفعني ويقطع رزق جهالي فهل يجوز له شفعة
أنا قد سألت بعض العلماء الراشدون فقالوا أن ما في سوق شفاع فما رأيكم؟
↕️جواب
إذا كانت أرض السوق وقفاً أو كانت حقوقاً عامة قبل البناء فلا شفعة في الدكاكين المجاورة.
➖➖➖
✳️سؤال
أبوي عنده إثنين إخوان وثنتين أخوات من الأم فقط وواحد من إخوته تزوج وعنده عيال وتوفى
والأخ الثاني موجود وعنده مال كثير وهو ليس متزوج ولا يريد الزواج وكبير بالعمر
فهل أبوي يرث هو وأخواته من الأم من أخوهم من الأم هذا لم يتزوج وأخواته من الأم والأب ما لهن من المال
ولكن عيال عمي الذي توفى كل مرة يشترون من المال حق عمهم الشقيق لأبيهم الذي لم يتزوج فمثلاً إذا كانت حق المال سعرها 5 مليون يعطوه مليون يعني يشترون حصته بأبخس الثمن
حيث أنهم في القرية قالوا أن أبوي لا يورث من أخيه غير الشقيق
أي أن راعي المال أبوه متوفي وأمه متوفية (وأخوه الشقيق متوفي وله عيال الذين بيشترون من المال حقه المذكورون أعلاه) فأرجو الرد بالتفصيل؟
↕️جواب
ليس للأخ من الأب ولا لأولاده نصيب في تركة أخيه المتوفي إذا كان له إخوة وأخوات من الأم والأب
فالإرث كله لإخوته وأخواته من الأم والأب
فليقنع الأخ لأب هو وأولاده والرزق هو من عند الله.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد نوى أنه يقرأ سورة يس كل يوم على نية أن الله يغفر له ويرحمه بس بعض الأيام يقرأها وبعض الأيام ما عاد يقرأها لأنه بيقرأ علم ما عاد بيجي له فرصة يقرأها ولأنه تلفظ فهل يلزمه أن يقرأها كل يوم؟
↕️جواب
يكفر كفارة يمين ويستغفر الله ويترك النذر.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
ما رأيكم في بعض المشاريع التجارية الموجودة هذه الأيام حيث نقوم بتسليم مائة وخمسة عشر ألف ريال يمني كسهم في هذا المشروع وأرباح السهم 300 سعودي كل ثلاثة أشهر ولا بيخبروا المساهم على نوعية التجارة
حيث بيتم كتابة عقد بين المساهم وشخص من طرفهم وبعد تسليم الأرباح كل ثلاثة أشهر
وفي نهاية العام يسلموا للمساهم نفس المبلغ الذي أشترك به مع إستمرار السهم ويحق له الإشتراك في عدة أسهم
وفي شهر رمضان لا يعطوا للمساهمين أي مبلغ حيث بيقولوا هي زكاة
مع أنهم يكتبون في العقد نوع التجارة مثلا في العسل أو الأحجار الكريمة
ولكن في حقيقة الأمر لا يعلم المساهم ما نوع التجارة ولا يحق له الإطلاع عليها فأفيدونا بارك الله فيكم من مشروعيتها هل حلال أم حرام
وما يلزم على المساهمين فيما سبق إن كان فيها شبهة؟
↕️جواب
لا يجوز مشاركة من يتجر في ما لا يجوز ولا يحل في الإسلام، وإذا كان هناك ظن بذلك فلا يجوز الدخول في ما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص كان ما يصلي ولا يصوم رمضان بسبب البعد عن الله وتاب ورجع إلى الله فماذا يلزمه
البعد عن الله ولا يعلم كم هي الصلوات ولا الصيام ولكن يقول فترة طويلة؟
↕️جواب
لا يلزمه قضاء لا صوم ولا صلاة لأنه كان غير مسلم في الواقع.
➖➖➖
✳️سؤال
ما حكم من أتى عليه رمضان وعليه صيام ولم يصوم وهو ليس متذكر كم عدد الأيام التي عليه قضاءها؟
↕️جواب
عليه أن يتحرى ويصوم إلى أن يعتقد أنه قد أتى بما عليه، ولو بعد رمضان ولا يلزمه شيئ.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل له زوجة وثلاثة أولاد ذكور وخمس بنات يريد يقسم تركته بينهم وهو على قيد الحياة فكم سيكون نصيب كل واحد منهم؟
↕️جواب
اخرج للزوجة أولاً الثمين ولو بالتقدير ثم اجعل الباقي بعد الثمين أحد عشر سهماً واعط للذكر سهمين ولكل أنثى سهماً واحداً.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة تزوجت قبل خمسة عشر سنة وأعطوها مهر خمسين ألف ريال يمني أي قيمة عشر جنية ذهب في ذلك الوقت
وبعد فترة جاء إليها أخوها وقال تقرضه الخمسين الألف الذي هي مهرها لأنها كانت لا تزال معها لم تشتري بها ذهب وقال سوف يقضيها في نفس العام ومر الوقت وإلى الآن لم يقضيها
والآن طالبته الأخت أخوها بأن يقضيها بشرط أن يرد لها أكثر من الخمسين لأن الخمسين اليوم لن تكون حتى قيمة ربع جنية ذهب والأخ قال أنه إذا أعطاها أكثر من الخمسين فإنه حرام وأنها سوف تكون ربا فهل هذا صحيح؟
↕️جواب
يلزمه أن يرد لها بحساب صرفها سعودي يوم أخذها منها فهذا هو الحق وليس فيه ربا ولا شبهة ربا.
➖➖➖
✳️سؤال
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ساووا بين أولادكم فكيف يكون ذلك هل تكون المساواة بينهم حتى في الغصن القات لأن بعض الأولاد يتعب ويروح يدي القات وفي كل الأعمال والبعض قاعدين في البيت؟
↕️جواب
لا مانع من إعطاء من يعمل أكثر ويشتغل زيادة على بقية إخوته لأن الزيادة إنما هي مكأفاة على خدمة.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
الوالدة تريد مني أن أدرس جامعة والجامعة كما تعلمون لا تخلوا من الفساد والرذيلة كإختلاط البنات الشابات والشباب
وأنا أريد أن أهاجر لطلب العلم ووالدتي لم ترضَ
فهل يجب أن أهاجر وهي لم ترضَ ولم تأذن لي
وهل عليّ إثم إذا رفضت طلبها لدارسة الجامعة وهاجرت لطلب العلم أفيدوني بما يبرؤ ذمتي عند الله فالغاية التي أريدها براءة الذمة عند الله؟
↕️جواب
اطلب العلم ولا تطعها في ما ذكرت ولكن لا يجبهها بالرفض والرد فليتلطف لها ويترفق عندها ويتلين لها و .... .
➖➖➖
✳️سؤال
ناس بيقولوا أنه بيأتيهم منبه يخبر لهم أن به كنز ويحدد لهم مكانه لكن يقول لهم أنه سوف يلقاهم ثعبان فوق هذا الكنز وسوف يخوفهم هذا الثعبان بأي فعل لكن لا يهتموا به لأنه سيذهب بعد إخافتهم ولن يضرهم فما رأي المولى في هذا هل هو صحيح أم لا يعمل به؟
↕️جواب
ﻻ يصدق المنبه وﻻ وثوق به إطلاقاً ومن كذب جرب.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل وأخيه بشروا بكنز ذهب ولكن شرطوا عليهم أخذ ولد على كل واحد منهما
فهل يجوز أن يفدوا بالأولاد كي يستخرجا الكنز أم كيف المخرج؟
↕️جواب
لا يجوز فعل ذلك ولا الرضا به على فرض أنه صدق.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ ما هي الآيات التي تجلب المحبة والألفة والمودة بين الزوجين وعدم البغض والكراهية والحقد و...الخ؟
↕️جواب
المحبة بين الزوحين هي من الله ومن فعله وإرادته لذلك فتطلب من الله بالدعاء والتقوى ”إنما يتقبل الله من المتقين“.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ هل هناك آيات لمنع الحساسية من مرة أي من أصلها لأن أختي مريضة وبتعاني منها وقد لها وعادها صغيرة والآن هي متزوجة وعليها عيال وبتعاني من الحساسية وبتستخدم لها علاج وخل ولا نفعها شيئ فهل هناك آيات أو أي شيئ لمنع الحساسية بقدرة الله عز وجل؟
↕️جواب
ليس هناك آيات لذلك مخصوصة، ولكن تقوى الله والدعاء هو الوسيلة لنيل المطالب وحصول العافية.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد أخذ مليون ريال قعيطي قرضة على شرط أن يرجعها بعد شهرين بمليون ريال يمني رسمي وسعر المليون القعيطي بـ 900 ألف ريال يمني رسمي
فهل في ذلك شبهة كالربا وهل على أحد منهم إثم؟
↕️جواب
نعم في ذلك شبهة ربا بل عين الربا.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا نذرت لله إذا رزقني ربي بمولود أو مولودة أن أذبح خروف فهل يجوز أن أذبح خروف وأعزم عليه أصحابي أو أهل بيتي أم أتصدق به للفقراء والمحتاجين؟
↕️جواب
يصح تذبح خروف وتعزم أرحامك وأقاربك ومن تريد.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أصلي الفروض الخمس بس دائماً أجمع الظهر مع العصر
والمغرب مع العشاء ولا عندي سفر ولا شيئ بس عشان لا أنسى منها وعشان أخرج مع أصحابي ولا أصلي النوافل فما الحكم في ذلك؟
↕️جواب
يجوز الجمع والتوقيت أفضل.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا اقرأ القرآن بس بشكل غير مستمر يعني الختمة الواحدة أأخذ فيها ٥ أشهر أو أكثر فهل يجوز أن أقطعها لمدة أسبوع أو شهر ثم أرجع أكمل على نفس الختمة؟
↕️جواب
يجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد عقد بامرأة وحصل بعد العقد غضب وسب بين أخو المرأة وأخ الزوج ثم قام أخ الزوج على أخوه وحرم وطلق أن يطلقها وهو لا يريد أن يطلقها وأجبره أخوه أن يطلق ثم طلقها قبل العرس فما هو اللازم هذا الطلاق الأول؟
ـــ والطلاق الثاني أن هذا الزوج معه عيال لامرأة ثانية وراح يعالجهم وشل ولده الصغير معه وجاءت هذه الزوجة وهو عياله يعالجهم وقالت ليش يجيب ولده الصغير معه وقبضته عند المستشفى وتصايحه وتجمعوا عليهم الناس والزوج أستحى وقال لها إذا ما تفكيني فهو طلاقش وهو لا يريد أن يطلقها لكن أستحى من الناس فما هو اللازم هل يقع الطلاق؟
ـــ والطلاق الثالث أن الزوج طلع عياله صنعاء مع أخوه وهو ساكن في صنعاء وأخوه طلعهم يشتيه يعالجهم فقالت زوجته ليش يطلعهم قال يشتي يعالجهم وقبضته في الباب حق البيت فقالت له أختارني ولا جهالك وقبضته وطلقها وهو مجبور منها يشتي يعالج عياله فهل يقع الطلاق؟
↕️جواب
وقع طلقتان وبقي له طلقة واحدة فيكفر كفارة يمين ويستغفر الله.
➖➖➖
✳️سؤال
زوجتي لا تستخدم علاج لمنع الحمل وهي مرضعة فتأتيها الدورة وتطهر وتغتسل وبعد غسلها بثلاثة أيام أو خمسة أو أسبوع بيأتيها نزول فأقول لها تصلي بعد أن تشد على محل النزول فهل سابر لأن عادتها في الشهر مرة أم ماذا؟
↕️جواب
أحسنت.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
ما حكم الذبيحة في رجب للتي متعود عليه من عهد أبوه وجده يذبح في رجب هل أصبحت سنة؟
↕️جواب
تعتبر عادة حسنة يثاب عليها فاعلها مع صلاح النية، وليست سنة مشروعة
بل تعتبر صدقة من الصدقات على الأهل والأولاد والأرحام و .... .
➖➖➖
(22)✳️سؤال
أنا كنت أسوق سيارة وماشي في خط فرعي ردمية وكانوا جهالي فوق صندوق السيارة وسقط ولدي عمره خمس سنوات وتوفى ولا شفته إلا يوم صاحوا عليّ إخوته أنه سقط فهل عليّ صيام؟
↕️جواب
لا يلزمك صيام.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص ذهب ليلة أمس إلى الحرم لكي يعتمر فوصل إلى الحرم فمنعوه رجال الشرطة من الدخول وقالوا له ممنوع فذهب الرجل إلى سكنه وفك إحرامه ونام فما الذي يلزمه؟
↕️جواب
قد كان المفروض أن ﻻ ينوي ترك الإحرام ويخلع ملابس الإحرام إلا بعد أن يذبح هدياً في مكة لأنه يعتبر محصراً،
ولكن يعتبر الهدي في ذمته يلزمه ذبحه في مكة.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل قال لزوجته إذا خرجتي من البيت فأنتي طالق ثم خرجت فما حكم هذا؟
↕️جواب
يلزم كفارة يمين ويستغفر الله ولا يقع طلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ أنا شاب ووالدي مصاب بمرض السكر والقيلون العصبي
ووالدتي مصابة بمرض السكر وأبي وأمي يتفقوا شهر وشهر يختلفوا وإذا أختلفوا كل واحد منهم يقول اني السبب لحيث وأحنا أنا وخمسة إخواني وأنا بعد الكبير لكن أنني الوالي
آخر مرة قام أبي بسب أمي ومدت أمي بيدها عليه حاجة بسيطة وقام بضربها فتدخلت في القضية وأخرجته من البيت بسرعة على شأن يخف غضبه فقال أني السبب
والآن يقول لي يبغا أزوجه لحيث أني غير راضي بزواجه لكبر سنه فقط لا غير حوالي 55 سنة
ووالدتي طلبت مني بيت لحالها فقمت ببناء بيت صغير ولم أستطيع إكماله في الوقت الحاضر فتقوم بالدعاء عليّ وعلى أولادي
وأبي الآن يبغا البيت الذي بنيته له هو والزوجة التي يبغا يتزوج بها
فهل عليّ إثم في عدم أني لا أرضى أزوجه
وهل عليّ إثم في دعاء أمي عليّ وكل ما حاولت اني أرضي أبي في كل شيئ يشدد عليّ الخناق حتى يحول أن أعصيه؟
↕️جواب
إذا نيتك صالحة ولا تريد لوالديك إلا الخير وليس لك نية في الإساءة والأذى لهما فلا يلحقك إثم ولا دعاء ”ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا“.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص تسلف مني 80 ألف لمدة 3 أيام وطولت ومعه سيارة مرهونة عند شخص فأتصل به وقال قابل فلان في 80 ألف والمدة الآن سنوات والشخص قد مات
فهل يلزم الذي السيارة مرهونة عنده يعطيني فارق الصرف أم لا؟
↕️جواب
لك فارق الصرف ولكن بإذن من الورثة.
➖➖➖
✳️سؤال
تقول السائلة أنها نذرت بصوم عشرة أيام فهل يجوز تفريقها أو أن تتصدق بدل الصيام
هي نذرت بصوم والله يتم لها ما نذرت لأجله وتلفظت به؟
↕️جواب
لها أن تفرقها وتجمعها وهذا إذا لم تنو التتابع وإنما قالت عشرة أيام.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا معي معاشر في قرية مسافة نص ساعة يمكن وبعدين ما بيؤذن ظهر إلا قدني جاهزة أصلي ورجع بنصلي الظهر والعصر ذاك الساع لأني ما بنرجع إلا بعد العصر فكيف عن ذلك الجمع لصلاة العصر؟
↕️جواب
يجوز ولا مانع ما دام الحال كما ذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول أنه تكلم في أهل قرية عامة أي بالعموم فقال له صاحبه أنه أغتابهم فقال المتكلم لا لم تكن غيبة وإنما تكون غيبة إلا إذا خصصت
فهل تكون غيبة إذا عم أهل القرية على الجملة؟
↕️جواب
إذا قال هناك ناس من صفتهم كذا وكذا فليس بغيبة لأنه لم يعين، أما إذا قال كل أهل القرية .....والخ فإنه غيبة.
➖➖➖
✳️سؤال
أبي يتشكك في الوضوء ويتوضأ لصلاة الظهر والعصر بوضوء واحد
مع العلم بأنه لا يجمع بين الصلاتين بل يصلي الظهر في وقتها الإختياري وكذلك العصر في وقتها الإختياري بوضوء واحد وكذلك المغرب والعشاء فهل يجزي؟
↕️جواب
يجزيه ذلك إذا لم يحدث.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
هل يجوز الصلاة بالنجاسة كجنابة أعزكم الله وأنا أجد الماء بس بارد جداً إذا كنت مسافر ما عندي ما أسخن به الماء وبيني وبين المكان الموجود به الماء الساخن مسافة بايفوتني وقت الصلاة ما قد وصلت المكان المقصود؟
ـــ وهل يجوز الأكل قبل أن أغتسل من النجاسة؟
↕️جواب
إذا كان الحال كما ذكرت فيجزيك أن تغسل النجاسة التي بين الفخذين وتغسل أيضاً من جسدك ما لا تتضرر بغسله فإذا فعلت ذلك فتوضأ للصلاة ويجزيك ذلك،
ولك أن تأكل قبل الغسل من الجنابة.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن مجموعة أشخاص قمنا بعمل صندوق لجمع الفلوس ويقوم كل شخص بالدفع حسب دخله الشهري ونقوم بالإقتراض من الصندوق وقت الحاجة وسداد القرض يكون شهرياً وقد أجتمع فيه أكثر من ثلاثين ألف ريال سعودي ومضى عليها ثلاث سنين فهل تجب الزكاة على هذا الفلوس وكيف تكون مع العلم أن الزيادة فيه كل شهر؟
↕️جواب
لا تجب الزكاة لأن نصيب كل واحد شيئ يسير مع أنها ليست للتجارة وإنما للتوفير.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز تأجير الفلوس مثلاً استأجر مليون سعودي بخمسين ألف ريال سعودي في السنة؟
↕️جواب
لا يجوز، لأنه قرض وليس بتأجير.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أقرضت واحد ٢٠٠.٠٠٠ ألف مائتين ألف يمني بعد الحرب السادسة وكان الصرف المائة السعودي بخمسة ألف وسبعمائة ريال يمني
والآن أنا تقاضيته وقال بايعد لي ما في السند وأنا قلت أبغا فارق الصرف وهو ما رضي فهل لي فارق الصرف وكم بايكون؟
↕️جواب
لك فارق الصرف وللعرف حكمه.
➖➖➖
✳️سؤال
سائل يقول واحد من أولاد أعمامي منقطع وله أخت وقد باع ماله كامل وبقي المحاجر غير مقسومة وقسمت على الغارم وخرج نصيبه فيه 30 حبلة فكم نصيبه أخته وكم نصيب العصبة؟
↕️جواب
إذا قد توفى المنقطع ولم يكن له ورثة سوى أخت شقيقة فقط فلها النصف والنصف الآخر للعصبة.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل كان مسافر فأحس بمرض فكتب وصية بأنه موصي بنصف الثلث وقف من المال الحرث التي من بعد أبيه وللعلم بأنها لم تتم قسمتها بينه وبين إخوته إلى الآن
وأوصى بذلك إلى ذمة شخصين ولم يطلعهما على ذلك حتى الآن وقد مضى على كتابتها نحو عشر سنوات ولم يكن عنده أحد حال كتابتها
فهل عليه تنفيذها علماً بأنه لم عد يكن يرغب في ذلك؟
↕️جواب
له أن يتراجع عن الوصية.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص نفع ناس ومقابل ذلك يشتوا يردوا له جميل فجمعوا له مبلغ من الفلوس وأعطوه له وحلف بحرام وطلاق أنه ما يشل ريال
ورجعوا شلوا ذهب أو شلوا بتلك الفلوس ذهب وحلفوا يمين أنها له هدية فما الحكم في ذلك؟
↕️جواب
إذا أخذها فيكفر كفارة يمين ويستغفر الله ولا يقع طلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا جيت إلى عند راعي المحطة وهو بيعبي من دبة فقط 20 لتر لكل شخص من سعر 7500 ريال
وأنا أعطيت له 9000 ألف قلت له يعبي لي بها كامل ولا رضي ورد لي 2000
وما دريت هو عبى لي بـ 7000 فقط
أو عبى لي دبة بـ 7500 لأنه رد لي 2000
فماذا عليّ أن أفعل وإذا ما عاده على المحطة فما الفعل أيضاً؟
↕️جواب
لا يلزمك شيئ.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل في جيبه فلوس وأتى مسكين إليه وطلب منه صدقة
والرجل أجاب عليه قائلاً الله يدي لك فهل الرجل آثم إذا كان لديه فلوس؟
↕️جواب
لا يأثم بذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
سطل يتسع لحوالي 22 لتر ماء فتوضأت منه وتبقى نصفه فهل يصح أن يتوضأ بالمتبقي بعدي شخص آخر أي بالنصف المتبقي؟
↕️جواب
يصح.
➖➖➖
✳️سؤال
أخي طالب علم وزوجته أليمة قد أنجبت له واحد ولد وإثنين يخلقوا ويموتوا وهي أليمة بعد أن تولد تقعد شهر وعشرة أيام وتحيض مباشرة وزوجته تقول له يعالجها حق الحبل فهل يجوز؟
↕️جواب
له أن يعلاجها بموانع الحبل التي لا تستدعي إلى كشف العورة.
➖➖➖
✳️سؤال
يوجد لدينا مسجد قريب مني ويصلون فيه جميع الفروض والجمعة ولكن الذين يخرجون لصلاة العصر قليل وكانوا يصلون العصر بدون أذان لأنهم يصلون قبل الأذان بعشرين دقيقة
فإذا أذنت قبل المساجد الأخرى بعشرين دقيقة هل أذاني وصلاتنا صحيحة
لحيث ولي حوالي سنة وأنا أأذن قبل المساجد بعشرين دقيقة؟
↕️جواب
إذا دخل الوقت فيصح أن تؤذن ولو قبل رفع الأذان من المساجد بعشرين دقيقة.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
رجل حصل معه سوء تفاهم على فلوس مدعي أن فلوسه بتنسرق عليه وزوجته كلما حاولت أن تتفاهم معه أو تذكره بمخرجات فلوسه يأبى أن يستمع لها
ثم قام الرجل يضرب أولاده متهماً لهم بالسرقة
وقامت زوجته زعلت ليش يخبط الأطفال
ثم أدعى أن زوجته هي من بتسرق فلوسه مع العلم أن فلوسه وافية ولا فيها ريال ناقص
وكانت الزوجة تحلف بالله أنها ما أخذت من فلوسه ريال واحد والزوجة صادقة في يمينها
ثم زعلت زوجته وحاولت تروح بيت أبوها
وزوجها قال لها لو تطلعي بيت أبوش أنتي مطلقة لو تخرجي من بيتي أنتي مطلقة لو تخرجي من بيتي أنتي مطلقة
ثلاث مرات يهددها بالطلاق
وقامت زوجته وخرجت من بيته وطلعت بيت أبوها
والآن الزوجة في بيت أبوها والزوج يريدها أن تروح بيته أي بيت زوجها
فهل تطلقت بالثلاث أم صحت طلقة أم ماذا
وإذا وقعت طلاق فماذا يجب عليه هل كفارة أم يسترجع؟
↕️جواب
يكفر كفارة يمين ويستغفر الله ولا يقع شيئ من الطلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
أربعة إخوة تقاسموا التركة بعد والدهم قبل عشر سنوات ولديهم شعف كبير
ثم الأرض ذي تحت الشعف طلعت لواحد منهم
والآن بيتصايحوا على الشعف
وأخوهم صاحب الأرض الذي تحت الشعف قال هو تبعه وحده
فيما إخوته البقية قالوا الشعف لنا الأربعة فما الحكم في ذلك
هل يتقسم الشعف على الإخوة كلهم أم يكون لصاحب الأرض ذي تحته؟
↕️جواب
يحلف بقية الإخوة أنهم ما تنازلوا عن الشعف ولا رضيوا لأخيهم بالإختصاص به وقت القسمة، أو يردوا اليمين على أخيهم فيحلف إنه حق له خاص من حين القسمة برضى إخوته فإذا حلف قنعوا.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل معه إجازة من أخواته أنه يبيع من حقهم لرجل مخصص فقط
أقتسم هذا المكان وهذا المشتري ما قد أشترى شيئ
فقام أدخله واحد معه مبايع من أول وملكه نصف المبيع لأجل حين معه إجازة من أخوات الرجل
فهل با يسبر أنهم يأخذوا حق البنات
للعلم هو شايع غير قسام وأصلها حيلة من المشتري الأول لأن البائع ما عاد معه شيئ قد باع كثير
فقام قال للذي معه إجازة ولا معه مبيع با أملكك نصف المبيع وتصح لنا الإجازة؟
↕️جواب
لا يجوز التحيل لأخذ حق الشوائف إطلاقاً.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص معه بسطة بيع وشراء تجارة فيها بثلاثمائة ألف ريال يمني وعليه دين بأربعمائة ألف ريال يمني وحال عليه الحول فهل يلزمه زكاة؟
↕️جواب
لا تلزمه زكاة.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

( ٦ )
هذاالتنزيل من الطبعه الجديدةمن
{محاضرات رمضانية
في تقريب معاني الآيات القرآنية
وبهامشه
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد
السيد العلامة المجتهد/محمدبن عبدالله عوض}
《حفظه الله وأبقاه》
﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَآئِكَةِ﴾ ذكر الله محاورة حصلت بينه وبين الملائكة وذلك حينما أراد خلق آدم فقال: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ يسكن الأرض ويعمرها، فاستنكرت الملائكة ذلك؛ لأنهم يعلمون أن من يسكن الأرض فهو جهول، وأنه سيحصل شر منهم وسفك دماء، وهذا معنى قولهم: ﴿قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ...﴾ الآية، وكانوا قد عرفوا ذلك حينما رأوا ما يحصل من الجن، أو أنهم كانوا قد عرفوا أنه من سكنها كانت هذه طبيعته.
وهذا الاستفسار ليس فيه اعتراض علىٰ الله، وإنما فيه حث علىٰ السؤال ليحصل العلم، وفيه حث علىٰ المشاورة، فعلىٰ كبير القوم أن يشاور المقربين إليه في أمورهم، وأما الله تعالىٰ فليس في حاجة إلىٰ ذلك، وإنما هو علىٰ سبيل التعليم، وسؤالهم هذا لأجل أن يبين لهم الحكمة في ذلك الخلق البشري، وأن هذا الخليفة سوف يكون مؤهلاً لحمل العلم ﴿فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ(٣٣)﴾ فظهرت حكمة الله من خلق آدم حين أنبأهم بالأسماء، وظهرت أهليته لحمل العلم، وانكشف أيضاً من هذا أمر إبليس وما كان يخبئ في قلبه من الكبر.
وسمي خليفة لأنه قد خلف الجن عندما كان قد أسكنهم قبله.
ومعنى قوله سبحانه: ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ لماذا لم تخلق ملائكة في الأرض ليعبدوك ويسبحوك؟ ﴿قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ(٣٠)﴾ من الحكمة في خلقهم، ولله حكمة في كل ما خلق يختص بعلمها، ونحن لا نعلمها، وقد أظهر الله تعالىٰ للملائكة بعض الحكمة في خلق آدم.
عَلَّمَ ءَادَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَىٰ الْمَلَآئِكَةِ﴾ المسميات(١)، ﴿فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(٣١)﴾ فسألهم فلم يعلموا بها، وسأل آدم فأخبرهم بأسمائها.
أو المراد بـ﴿عَلَّمَ ءَادَمَ الْأَسْمَاءَ﴾: أنه أهله لأن يكون قابلاً للعلم والتعلم بخلاف الملائكة فإنما لكل ملك وظيفة يقوم بها ولا يتعداها، فبعضها وظيفته التسبيح وبعضها التحميد، وبعضها السجود، و..إلخ، وليس عندهم إمكانية لغير ما كلفوا به.
﴿قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ(٣٢)﴾ قول الملائكة هذا هو تنزيه منهم لله تعالىٰ عن أن يفعل ما ينافي الحكمة ويخالفها وإعلان منهم بأن اعتراضهم علىٰ خلق بشر في الأرض «آدم» قد كان صادراً منهم عن جهل بالحكمة في خلقه، وإقرار وإعلان بحكمة الله وإحاطة علمه وأنه لا يصدر منه جل وعلا قضاء بخلق شيء أو إحداث أمر إلا عن علم وحكمة سواء ظهر وجه الحكمة أم لم يظهر.
__________
(١)– سؤال: ما الوجه في تذكير الضمير إذا كُنّ المسميات؟
الجواب: ذكّر الضمير لأن في المسميات عقلاء فغلَّبهم.
_____________________

( ٧ )
هذاالتنزيل من الطبعه الجديدةمن
{محاضرات رمضانية
في تقريب معاني الآيات القرآنية
وبهامشه
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد
السيد العلامة المجتهد/محمدبن عبدالله عوض}
《حفظه الله وأبقاه》
قَالَ يَاءادَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ﴾ أخبرهم آدم.
﴿قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّيَ أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ(٣٣)﴾، لما ظهرت أسرار حكمة الله في خلق آدم للملائكة، قال لهم: ألم أقل لكم إنه لا وجه لاستنكاركم عليَّ في خلق آدم، لأني أعلم غيب السماوات والأرض، وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون(١)، والآن قد تكشفت لكم أيها الملائكة أسرار الحكمة في خلق آدم. والذي حكىٰ الله تعالىٰ من أسرار الحكمة هنا أمران:
الأول: أن هذا الخليفة الذي جعله الله في الأرض مؤهل لحمل العلم والحكمة.
والثاني: أنه ظهر بخلق آدم ما يكتمه إبليس من الكبر والتعالي الذي حمله علىٰ رفض أمر الله والتكبر عن طاعته.
وهذه الآية إشارة إلىٰ قوله ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ(٣٠)﴾، ومعنىٰ: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ(٣٣)﴾ أن إبليس كان يكتم الكبر في قلبه فظهر كبره عندما أمره بالسجود لآدم فاستكبر.
﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَآئِكَةِ اسْجُدُوا(٢) لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ﴾ فقال: كيف أسجد لبشر لم يعبد الله وأنا علىٰ عبادته ستة آلاف سنة؟!! وهو مخلوق من طين، وأنا مخلوق من نار، والنار أفضل من الطين ﴿وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ(٣٤)﴾.
﴿وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ(٣) فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ(٣٥)﴾ وهذا اختبار لهما، وابتلاء لطاعتهما.
وهذه الجنة في الدنيا، والمراد بالرغد: الترفُّه، أي: كُلَا في تنعم ورفاهية دون منغصات.
﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا﴾(٤) أوقعهما في الزلة وهي الأكل من تلك الشجرة، فوسوس إليهما أن الله ما منعهما إلا من أجل أن لا يكونا ملكين، أو يكونا من الخالدين، فطمعا بوسوسة الشيطان في منازل الملائكة، وفي أن يكونا من الخالدين.
﴿فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ﴾ من العيش الرغد في هذه الجنة.
﴿وَقُلْنَا اهْبِطُوا﴾ انزلوا إلى محل ثانٍ؛ لأن الجنة كانت في مكان مرتفع.
﴿بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ أي: متعادين.
﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ(٣٦)﴾ آدم ومن ولد له، لكم في الأرض متاع إلىٰ يوم القيامة(٥).
__________
(١)– سؤال: إذا كان معنىٰ «ما تكتمون» هو: ما كان يكتمه إبليس من الكبر فما هو الشيء الذي يبدونه؟
الجواب: ذكر الله تعالىٰ علمه بما يبدونه وما يكتمونه ليبين إحاطة علمه بما خفي وما ظهر، مع ما في ذلك من إظهار كماله وجلاله.
(٢)– سؤال: السجود لا يكون إلا لله، فكيف كان سجودهم لآدم؟
الجواب: السجود كان بأمر الله وفي طاعته لأجل آدم، فكان آدم قبلة للسجود كالكعبة للمصلين.
(٣)– سؤال: ما هي الشجرة التي منعوا من أكلها؟
الجواب: قيل إنها شجرة العنب، وقيل غير ذلك.
(٤)– سؤال: إلامَ يعود الضمير في قوله: «عنها»؟
الجواب: يعود للشجرة.
(٥)– سؤال: وهل يصح أن يحمل الحين علىٰ موت كل منهم؟
الجواب: يصح حمل الحين علىٰ موت كل واحد منهم.
_____________________

( ٨ )
هذاالتنزيل من الطبعه الجديدةمن
{محاضرات رمضانية
في تقريب معاني الآيات القرآنية
وبهامشه
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد
السيد العلامة المجتهد/محمدبن عبدالله عوض}
《حفظه الله وأبقاه》
فَتَلَقَّىٰ ءَادَمُ مِنْ رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ(٣٧)﴾ حزن ءادم وأسف وندم فتاب الله عليه، وعلمه الله كيف يتوب، فعلمه أن يقول: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ(٢٣)﴾ [الأعراف]، فقالها، وهي الكلمات التي تلقاها فتاب الله عليه، وغفر له(١).
وفي هذه الآية وما قبلها دلالة علىٰ شرف العلم عند الله تعالىٰ، وأن له شأناً عنده؛ وذلك أن الله تعالىٰ علم آدم من علمه، فحمل العلم الذي علمه ربه، وألقاه علىٰ الملائكة فعرفوا حكمة الله في خلقه، وكبرت عندهم كرامته ومنزلته، حيث كان عنده من العلم ما ليس عندهم، وحمل من الحكمة ما لم يحملوه، ثم أمرهم الله تعالىٰ بالسجود له تكريماً له بما يستحق من الكرامة التي جعلها الله له بسبب حمله للعلم والحكمة.
﴿قُلْنَا اهْبِطُوا(٢) مِنْهَا جَمِيعًا﴾ أي: اخرج أنت يا آدم وأنت يا حواء وما تحملانه من الذراري والأجيال.
﴿فَإِمَّا(٣) يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(٣٨)﴾ وسأبعث فيكم رسلي وأنبيائي يدعونكم إلىٰ الهدىٰ، ويستنقذونكم من الهلاك، فمن استجاب لهم واهتدىٰ بهديهم فهو في مأمن من عذاب الله، لا يلحقه خوف ولا مكروه ولا حزن، ومن كذب الأنبياء والرسل وكفر بهداهم وبما جاءوا به من آيات ربهم- فقد استحق عذاب الله وسخطه في نار جهنم خالداً فيها. ﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِـَٔايَاتِنَا﴾ بالهدىٰ والرسل الذين يأتون إليهم ﴿أُوْلَـٰٓئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(٣٩)﴾ أخبرهم بأنهم سيخرجون إلىٰ الأرض ويتعبون فيها، بخلاف الجنة التي كانوا فيها فلا تعب ولا خوف ولا نصب، وبأنه سيرسل إليهم الرسل فمن اتبعها فلا خوف عليهم، ومن كفر بها فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون، وأخبرهم بهذا لأجل أن يكون عندهم استعداد أنه إذا جاءهم نبي يؤمنون به، وإلىٰ هاهنا انتهت قصة ءادم(عليه السلام).
___________
(١)– سؤال: كيف يجمع بين هذا وبين ما روي أنه توسل بالخمسة أهل الكساء، وأنها الكلمات التي تلقاها من ربه؟
الجواب: لا منافاة بين الأمرين فقد تلقاهما آدم جميعاً، فحكىٰ الله تعالىٰ هنا دعاء ءادم في التوبة وطلب المغفرة، وذكر النبي(ص واله) الوسيلة التي توسل بها آدم لقبول توبته ودعائه.
(٢)– سؤال: ما فائدة تكرير الأمر لهم بالهبوط؟
الجواب: الفائدة من تكرير الأمر لهم بالهبوط في قوله تعالىٰ: ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
يَحْزَنُونَ(٣٨) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِـَٔايَاتِنَا أُوْلَـٰٓئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(٣٩)﴾، هو من أجل أن يرتب عليه الكلام الذي بعده وهو قوله: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ...﴾ إلخ.
سؤال: هل يصح أن يدخل إبليس في جملة المأمورين بالهبوط؟
الجواب: أخرج الله تعالىٰ إبليس من الجنة مذموماً مدحوراً، وأخرج ءادم وحواء منها مكرمين، وقد قيل: إن الأمر في قوله تعالىٰ: ﴿وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ [البقرة:(٣٦)]، لآدم وحواء والشيطان، أما في قوله تعالىٰ: ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾ [البقرة:(٣٨)]، فيظهر أن الأمر بالهبوط لآدم وحواء ولمن يأتي من ذراريهما؛ بدليل قوله تعالىٰ: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ...﴾، ومن هنا فيترجح أن الخطاب في الأمر الأول وهو قوله تعالىٰ: ﴿وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ لآدم وحواء ولمن يلحق من ذراريهما، وإن لم يكن هناك عداوة بين ءادم وحواء فالعداوة مقدرة بين ذراريهما، ويرجح هذا أن الله تعالىٰ طرد إبليس من الجنة وأخرجه منها مذموماً مدحوراً حين امتنع من السجود لآدم.
(٣)– سؤال: ما هو إعراب «فإما»؟ وأين جوابها؟
الجواب: «إما» هي «إن» الشرطية و«ما» الزائدة، وقوله تعالىٰ: ﴿فَمَنْ تَبِعَ..﴾ الآية- جواب «إن» الشرطية.

لمن يخافون من البلاء والوباء هذه حصانة نبوية من جميع الأمراض والبلاء ورد يومي مائة مرة فحاولوا المواظبة عليه وسوف ترون بإذن الله عجائب بركته وعظيم حصانته والحمدلله رب العالمين 👇👇

📝....ذكر الله....
ورد يومي عن النبي
روي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: من سبح الله تعالى في كل يوم مائة مرة وحمده مائة مره وكبره مائة مرة وهلله مائة مرة وقال: لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم مائة مرة رفع الله عنه من البلاء سبعين نوع ادناها القتل وكتب له من الحسنات عدد ماسبح سبعين ضعفاً ومحي عنه السيئات سبعين ضعفًا.
#أحاديث نبويه ..

( ٩ )
هذاالتنزيل من الطبعه الجديدةمن
{محاضرات رمضانية
في تقريب معاني الآيات القرآنية
وبهامشه
بغية العالم المستزيد وضالة المرشد المستفيد
السيد العلامة المجتهد/محمدبن عبدالله عوض}
《حفظه الله وأبقاه》
﴿يَابَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ خاطب الله بني إسرائيل الذين كانوا في المدينة: بني قينقاع وأهل خيبر وبني النضير وغيرهم.
﴿اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ﴾ لأن الله قد أنعم علىٰ اليهود بنعم لم ينعم بها علىٰ أحد من العالمين، وسيأتي الكلام عليها، ومن المفروض أنهم إذا تذكروا هذه النعم أن يكونوا أول من يؤمن بالنبي محمد(ص واله ).
﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ﴾ وكان الله سبحانه وتعالىٰ قد عهد إليهم في كتابهم أن يؤمنوا بالنبي الذي سيبعثه إليهم ﴿النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ﴾ [الأعراف:(١٥٧)]، فلما بعثه الله تعالىٰ كفروا به وكتموا صفاته المكتوبة عندهم.
﴿وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ(٤٠)﴾ أي: خافوني ولا تخافوا غيري ولا تعصوني، وعهدكم يا بني إسرائيل الذي جعلته لكم إن وفيتم(١) لي بالسمع والطاعة أني أرفعكم، وأثيبكم، وأجعل لكم في الأرض رفعة وشرفاً ونصراً وتأييداً.
﴿وَءَامِنُواْ بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ﴾ وآمنوا بالقرءان لأنه مصدق للتوراة وموافق لها.
﴿وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ﴾ أي: بالقرءان؛ وكان الله قد أخبرهم في كتابهم بهذا النبي وبصفاته، ومن المفروض أن يكونوا أول المؤمنين به، لما يعرفون في كتابهم من صفته.
﴿وَلَا تَشْتَرُوا بِـَٔايَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا﴾(٢) لا تتركوا الهدىٰ الذي جاءكم وتأخذوا مقابل ذلك ثمناً قليلاً من متاع الدنيا.
﴿وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ(٤١)﴾(٣) فسخطي عظيم وبطشي شديد، فخصوني بالتقوى لتسلموا من سخطي وعذابي.
__________
(١)– سؤال: من أين نأخذ أن هذا عهدهم؟
الجواب: أخذ مما ذكر الله أنه أخذ ميثاق أهل الكتاب ليبيننه للناس ولا يكتمونه، فكتموا صفة النبي(ص واله) المفصلة في التوراة.
(٢)– سؤال: ما فائدة التعبير عن أخذهم للمال بالشراء؟
الجواب: كان اليهود حريصين علىٰ ترك الهدىٰ رغبة في المال الذي يعطونه مقابل ذلك، وكان حرصهم في ذلك مثل حرص المشتري على ٰشراء السلعة الراغب فيها، فسمىٰ الله تعالىٰ صنيعهم شراءً؛ ليصور لنا حرصهم علىٰ ترك الدين في مقابلة ثمن قليل.
(٣)– سؤال: لماذا كسرت النون في «فاتقون»؟ إن كانت دلالة علىٰ حذف الياء فما موضع «إياي»؟ وما هي النون؟
الجواب: إياي مفعول به لفعل محذوف دل عليه ما بعده، والنون للوقاية، والياء المحذوفة مفعول به.