🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐

[٢٧: الاستعداد ليوم الرحيل]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا: (أَيُّهَا النَّاسُ: لاَ تَكُونُوا مِمَّن اخْتَدَعَتْهُ الْعَاجِلَةُ وَغَرَّتْهُ الأُمْنِيَّةُ، وَاسْتَهْوَتْهُ الْخُدْعَةُ، فَرَكِنَ إِلَى دَارٍ سَرِيعَةِ الزَّوَالِ، وَشِيكَةِ الإِنْتِقَالِ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ فِي جَنْبِ مَا مَضَى، كَإِنَاخَةِ رَاكِبٍ، أَوْ صُرَّةِ خَالِبٍ، فَعَلاَمَ تُعَرِّجُونَ؟! وَمَاذَا تَنْتَظِرُونَ؟! فَكَأَنَّكُمْ وَاللَّهِ بِمَا قَدْ أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِنَ الدُّنْيَا كَأْنْ لَمْ يَكُنْ، وَمَا تَصِيرُونَ إِلَيْهِ مِنَ الآخِرَةِ كَأَنْ لَمْ يَزُلْ، فُخُذُوا الأُهْبَةَ لأُزُوفِ النَّقْلِ، وَأَعِدُّوا الزَّادَ لِقُرْبِ الرِّحْلَهِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ امْرِءٍ عَلَى مَا قَدَّم قَادِمٌ، وَعَلَى مَا خَلَّفَ نَادِمٌ)).
🌷💐


☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم
درس اصول الدين من كتاب قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (27)من كتاب التوحيد
🌷ـ في تنزيه الله تعالى عن مشابهة المخلوقات ـ🌷
لا خلاف بين المسلمين في أن الله تعالى لا يشبه المخلوقات.
وقالت الحشوية: إن الله تعالى جسم له أعضاء وجوارح تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
قالت الحشوية:ذلك بعد أن أجمعت مع المسلمين على أن الله تعالى منزه عن مشابهة المخلوقات، لقوله تعالى { ليس كمثله شيء } (الشورى:آية11)، ثم نقضت قولها وخالفت الإجماع، فقالت: إنه تعالى جسم له أعضاء وجوارح يمشي، ويهرول، ويصعد، وينزل، و... إلخ.
والجواب: أن الله تعالى لو كان جسما لكان محدثا كسائر الأجسام لوجود اثر التقدير والتدبير والصنعة.🌷💐


☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

تابع تكمله لماذا وهل وكيف

في بناء القباب وتسريجها وفرشها


360- هل القباب الموجودة الآن على القبورشرك؟ فإن قلتم:نعم،فمن هو المشرك؟ هل القبة، أو صاحب القبر، أو الذي بناها، أو الذي رآها، أو من وقف تحتها؟
361- وهل الشرك مختص بالقباب أم لا؟
362- وكيف الحكم إذا قبر الميت في قبة قد بنيت من قبل؟
363- وهل أشرك الصحابة حين قبروا النبي ÷ تحت سقف بيته، ولم يخربوا السقف؟
364- وهل هناك فرق بين من قبر قبل البناء أو بعده؟
365- وإذا قلتم: إن الشرك هو التعظيم، فهل تعظيم الأموات خاصة أم، تعظيم الأحياء والأموات؟
366- وهل تقولون:إن كل تعظيم شرك، أو إن المقصود نوع خاص من التعظيم؟
367- وإذا أسلم قوم، وكان لهم صنم بنوا عليه بناء لتعظيمه، فهل يكفيهم كسر الصنم، أم لا بد من خراب البيت؟
368- وإذا كنتم تقولون: إن القبور كالأصنام، فهل يجب تخريبها ونبشها كما فعل موسى بالعجل، وكما فعل النبي ÷بالأصنام؟ أم أن الشرك هو نفس القبة، أو اللوح المكتوب فيه اسم صاحب القبر؟
369- وهل أشركت عائشة زوجة النبي ÷حين سكنت عند قبر النبي ÷وفرشته وأسرجته؟
370- وهل على الصحابة جناح حين رأوا ذلك ولم ينكروا عليها؟
371- وهل أشرك الشيخان حين أوصيا بأن يدفنا عند النبي ÷طلبا لفضيلة القرب منه، وبركة مجاورته؟
372- وهل على المنفذين لتلك الوصية جناح ولو كانت شركاً؟
373- وهل القباب شرك ولو لم تكن مبنية على القبر؟ أم أن التسقيف شرك، سواء كان على شكل قبة أم لا؟
374- هل تستندون فيما تقولون إلى السلف، فكيف وقد قبروا النبي ÷تحت سقف بيته، وأسرجت عائشة، وفرشت وسكنت، وأوصى الشيخان بأن يدفنا في بيت النبي؛ التماساً لبركة مجاورته، ونفذ الصحابة وصيتهما؟
375- فهل في ذلك ما يدل على جواز التسقيف والفرش والتسريج، والتبرك بالقرب من صاحب القبر؟
376- فإن قلتم: لا يدل ذلك على الجواز، فقد نسبتم الصحابة والخلفاء إلى الضلال، من حيث تشعرون أو لا تشعرون،وإن قلتم: نعم، فلماذا هذا الصياح والإرعاد والإبراق على من يفعل مثل ذلك؟
377- هل في الأحاديث الصحيحة عندكم ما يتناقض معناه مع القرآن؟ فإذا كان كذلك، فكيف تصنعون؟
وإذا عمل عامل بالحديث، فهل أخطأ أو أصاب؟

وصلى الله وسلم على محمد وآله الطاهرين، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

كتيب أدعية 👆

البلاغ الناهي عن الغناء وآلات الملاهي
تأليف الإمام الحجة/مجدالدين بن -

👆بن محمد المؤيدي سلام الله عليه

👆تعليم الطالب كيفية رسم الحرف وكتابته وقد قمنا بإعداد تمرين يبين للطالب كيف يكتب الحرف: من أين يبتدئ وأين ينتهي، وبينا ذلك بالأسهم مرتبة حسب الأرقام حول الحرف،

قناة الزيدية
لزيارة موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
قناة الزيدية
مناسبات دينية
نشر دروس دينية
فتاوى
تحميل كتب
https://telegram.me/azzaidiah

نرجوا منكم أيها الأكارم أن تساهموا معنا في نشر الرابط
قناة الزيدية
لزيارة موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
قناة الزيدية
مناسبات دينية
نشر دروس دينية
فتاوى
تحميل كتب
https://telegram.me/azzaidiah

برنامج المكتبة الشاملة لفتح الكتب بصيغة dbi👇

برنامج المكتبة الشاملة نسخة أقدم وأقل حجما☝️

لمتابعتنا على التليجرام
قناة الزيدية
مناسبات دينية
نشر دروس دينية
مواعظ
تحميل كتب وتنزيلها مباشرة
تابعونا وشاركونا في النشر والأجر
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐


[٢٨: الأجل والأمل]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: (أَيُّهَا النَّاسُ لَسِيطُ الأَمَلِ مُتَقَدِّمٌ حُلُولَ الأَجَلِ، وَالْمَعَادُ مِضْمَارُ الْعَمَلِ، فَمُغْتَبِطٌ بِمَا اخْتَفَتَ غَانِمٌ، وَمُسْتَيْئِسٌ فَاتَهُ بِمَا قَامَهُ مِنَ الْعَمَلِ نَادِمٌ، أَيُّهَا النَّاسُ :إِنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ، وَالْيَأْسَ غِنَاءٌ، وَالْقَنَاعَةَ رَاحَةٌ، وَالْعُزْلَةَ عِبَادَةٌ، وَالْعَمَلَ كَنْزٌ، وَالدُّنْيَا مَعْدِنٌ، وَاللَّهِ مَا يَسُرُّنِي مَا مَضَى مِنْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ بِأَهْدَابِ بُرْدِي هَذَا، وَلَمَا بَقِيَ مِنْهَا أَشْبَهُ بِمَا مَضَى مِنْ نَبْغِ الْمَاءِ بِالْمَاءِ، وكُلٌّ إِلَى نَفَادٍ وَتَسَيُّكٍ وَزَوَالٍ قَرِيبٍ، فَبَادِرُوا وَأَنْتُمْ فِي مَهَلِ الأَنْفَاسِ، وَجِدَةِ الأَحْلاَسِ قَبْلَ أَنْ تُؤْخَذُوا بِالْكَظْمِ، فَلاَ يُغْنِي النَّدَمُ، وَقَدْ جَفَّ الْقَلَمُ)).🌷💐


☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم.
درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐
الدرس ال (29)
من كتاب الصلاة
🌷 الأذان والإقامة 🌷
عن مالك بن حويرث قال: أتيت النبي ÷ ومعي ابن عم لي فقال: ((إذا سافرتما فأذنا وأقيما، وليؤمكما أكبركما)) أخرجه المؤيد بالله في شرح التجريد حكاية عن ابن أبي شيبة، وأخرجه البخاري ومسلم وجماعة واسعة من المحدثين.
وفي أمالي أبي طالب بسنده عن علي# عن النبي ÷: ((ليؤذن أفصحكم وليؤمنكم أفقهكم)).
قوله: ((فأذنا، وأقيما)) المراد: ليؤذن أحدكما ويُقِم أحدكما سواء الأكبر أو الأصغر، وليؤمكما أكبركما في العلم بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله ÷.
ويؤخذ من هذا أن الأذان والإقامة تجب على المسافر، وكذلك صلاة الجماعة.
ويؤخذ منه أيضاً أنه يتم بالاثنين صلاة الجماعة، ولا يفهم من هذا أن غير المسافر لا يجب عليه أذان ولا إقامة، وإنما أراد رسول الله ÷ أن يبين أن الأذان والإقامة واجبان في السفر؛ لئلا يتوهم أحد أنهما يسقطان بالسفر، وكذلك الجماعة، فقد يتوهم البعض أن ترك الأذان والإقامة وصلاة الجماعة رخصة في السفر؛ وذلك أن السفر مظنة للرخصة؛ إذ قد رخص فيه في الإفطار والجمع والقصر؛ لذلك قد يتوهم البعض الرخصة، فأراد النبي ÷ أن يرفع ما عسى أن يقع من الوهم فيما ذكرنا.
نعم، وإذا كان الأمر كما ذكرنا فلا يتم الاستدلال على وجوب الأذان والإقامة والجماعة من هذا الحديث؛ وذلك أن ما كان كذلك فإنه يحتمل الوجوب أو الإرشاد.
وفي حديث الأمالي:
أنه ينبغي أن يكون المؤذن أفصح القوم، والمراد أنه يكون ذا صوت رفيع مع البيان، وأنه ينبغي أن يؤم القوم في الصلاة أفقهُهم في دين الله.
هذا، ومما لا خلاف فيه أن الأذان شعيرة من شعائر الإسلام لا يجوز تركها، وكذلك الإقامة وصلاة الجماعة، كل ذلك من شعائر الإسلام، فإذا أذن المؤذن وأقام وأقيمت الجماعة في أهل محلة سقط الوجوب عن بقية أهل المحلة وإن لم يحضروا تلك الصلاة، وأجزاهم أن يصلوا فرادى بلا أذان ولا إقامة؛ لأن هذه الشعائر من فروض الكفايات التي إذا قام بها البعض سقط وجوبها عن الباقين. 🌷💐

☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم
درس اصول الدين من كتاب قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐
الدرس (28)
من كتاب التوحيد

🌷ـ نفي المكان−🌷

والله تعالى ليس بذي مكان يشغله ولا يجوز عليه الإنتقال من جهة إلى جهة وذلك أنه لا يشغل المكان إلا الأجسام ولا ينتقل من جهة إلى جهة إلا ما كان جسما أو تابعا للجسم كالعرض الذي تتصف به الأجسام، وبعد فالمكان والجهة محدثان والله تعالى هو الأول والآخر.
وقيل: إنه بجهة فوق.
وقيل: إنه تعالى بجهة فوق العرش مماس للعرش، وقيل: فوق العرش مباين للعرش.
وقالت الصوفية: إنه عز وعلا يحل في الصور الحسنة.
قلنا في الرد عليهم: الحال في جهة أو صورة لا يكون إلا جسما أو عرضا والله تعالى ليس بجسم ولا عرض، إذ لو كان كذلك لكان محدثا لما ثبت من حدوث الأجسام والأعراض.
فإن قيل:الأوامر والنواهي والرحمة والعذاب تنزل من السماء مما يدل على ما تقدم من الحلول في جهة فوق،
قلنا: لما كانت السماء مسكنا للملائكة صلوات الله عليهم وهم المصطفون لتبليغ رسالات الله تعالى إلى البشر نزلت الأوامر والنواهي من هناك.
ونزول الرحمة والعذاب من السماء إنما كان كذلك لما فطر الله تعالى الجهات العلوية عليه من حمل السحاب الذي تنزل منه الرحمة للعباد، أو تنزل منه الصواعق فيصيب الله تعالى بها من يشاء من عباده.
ومعنى قول المسلمين: إن الله بكل مكان، هو أن الله تعالى قد أحاط علمه وقدرته ورحمته بكل مكان وبكل شيء، فلا يغيب عنه شيء من الأشياء، ولا يفوته ولا يعجزه شيء.
وتماما كما قال تعالى: ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم...الآية (المجادلة:7).
وكما قال سبحانه:-
( إنه بكل شيء محيط )، (والله على كل شيء شهيد )
( والله على كل شيء قدير )، ( والله بكل شيء عليم ).
وبعد فإن الله تعالى بلا خلاف بين المسلمين جميعا هو الذي خلق السموات والأرض والجهات العلوية والسفلية، وأنه تعالى هو الذي خلق العرش والكرسي،
وأيضاً لا خلاف بين المسلمين أن الله تعالى كان ولا مكان ولا زمان، مما يدل على أن الله تعالى غني عن العرش والكرسي وعن جهة فوق وعن جميع الأمكنة.
وفي ذلك دليل واضح على أن الله تعالى ليس بجسم، وذلك أنه لو كان جسما لاحتاج إلى مكان، وقد حصل الإجماع على أن الله كان ولا مكان ولا زمان.
فإن قيل: لاشك أن الله تعالى كان ولا مكان ولا زمان، وأنه تعالى خالق جميع الأمكنة والأزمنة غير أنه تعالى لما خلق الأمكنة والجهات اختار لنفسه الجهات العلوية فجعلها مستقر عرشه ثم استوى عليه بلا كيف.
قلنا: قد ثبت بالإجماع أن الله تعالى قد كان ولا مكان، فيثبت بذلك أنه عز وعلا مستغن عن المكان استغناءا ذاتيا، فلا يجوز خروجه عن هذه الصفة الذاتية لأن صفات الذات لا تتغير، فلا يصح أن يكون ذا مكان بعد أن لم يكن كذلك، ولا يجوز أن يكون عاجزا بعد أن كان قادرا، ولا جاهلا بعد أن كان عالما، ولا محدثا بعد أن كان قديما، ولا... إلخ.
وهناك طائفة تقول: إن ذاته تعالى في كل مكان، وإنه فضاء لا نهاية له، وهؤلاء هم عباد الأهوية لاعتقادهم أن الهواء هو ربهم، قالوا: لأنه محيط بالأشياء، فيه كل شيء، وهو مع كل شيء، قالوا: وجدنا فيه الحياة وعند انقطاعه الموت.
ونقول في الجواب عليهم:- الهواء الذي به تستقيم الحياة,وبانقطاعه يحصل الموت جسم مركب كما أثبت ذلك العلم الحديث،
وأقرب الأدلة إلى أنه جسم أن الأعراض تحله كالحرارة والبرودة والحركة والسكون.
ولا تحل الأعراض إلا في جسم، وقد ثبت بما تقدم حدوث جميع الأجسام، وبعد فالهواء ليس محيطا بكل شيء، فحيوانات البحار التي لا تعيش إلا في الماء بعيدة عن الهواء، ولا يحيط بها شيء منه، ولا تحتاج إليه، بل إنها إذا خرجت من الماء ماتت.
وأيضا فإن الهواء الذي تستقيم به الحياة محدود كما ثبت حديثا، حيث أنه كما يقولون يمثل غلافا يمتد حول الأرض لا يزيد عن خمسمائة ميل، أما ما وراء ذلك فإنه خلاء لا يصلح للحياة رأسا.🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah