🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس ( 26 )...
➰مراتب الحسد ➰
واعلم أنه حصل من مجموع ما ذكر أن الحسد أربع مراتب:
الأولى: محبة زوال النعمة وأن تكون منقلبة إليه، وهذا أعظمها.
الثانيـة: طلب تلك النعمة بعينها غير مريد زوالها عنه.
والثالـثة: طلب مثلها لا عينها، فإذا لم تصل إليه أحب زوالها.
الرابعة: طلب مثلها فإن لم تصل إليه لم يحب زوالها.
وهذا هو السؤال من فضل الله، ولم يكن محرماً فتأمله تنجو من الهلكات، لأن الحسد آفة وداء على من وقع عليه، إذ هو شعلة نار() تتوقد في قلب الحاسد، والقلوب عليه مجبولة، قال ÷: ((ما خلى جسد من حسد، ولكن الكريم يخفيه، واللئيم يبديه))، فإن ثارت ناره المحرقة والعياذ بالله وجبت مدافعته إما بتذكر() الأدلة الواردة في ذمه، أو بتذكر ما ورد عن الحكماء: الحسود غضبان على من لا ذنْب له()، ونحو ذلك.☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس ( 26 )...
➰مراتب الحسد ➰
واعلم أنه حصل من مجموع ما ذكر أن الحسد أربع مراتب:
الأولى: محبة زوال النعمة وأن تكون منقلبة إليه، وهذا أعظمها.
الثانيـة: طلب تلك النعمة بعينها غير مريد زوالها عنه.
والثالـثة: طلب مثلها لا عينها، فإذا لم تصل إليه أحب زوالها.
الرابعة: طلب مثلها فإن لم تصل إليه لم يحب زوالها.
وهذا هو السؤال من فضل الله، ولم يكن محرماً فتأمله تنجو من الهلكات، لأن الحسد آفة وداء على من وقع عليه، إذ هو شعلة نار() تتوقد في قلب الحاسد، والقلوب عليه مجبولة، قال ÷: ((ما خلى جسد من حسد، ولكن الكريم يخفيه، واللئيم يبديه))، فإن ثارت ناره المحرقة والعياذ بالله وجبت مدافعته إما بتذكر() الأدلة الواردة في ذمه، أو بتذكر ما ورد عن الحكماء: الحسود غضبان على من لا ذنْب له()، ونحو ذلك.☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم
درس اصول الدين من كتاب قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐
الدرس (26)
من كتاب التوحيد
🌷 ـ في تنزيه الله تعالى عن الحاجة🌷
( والله غني حميد ).
لا خلاف بين المسلمين في أن الله تعالى منزه عن الحاجة وقد نطق بذلك في كتابه الكريم في قوله تعالى:-
( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ((فاطر:15) وفي آيات أخر.
والدليل على ذلك:-
أن الذي يستدعي الحاجة هو إما الشهوة وإما النفار، فإذا حصلت الشهوة طلب صاحبها ما يشبعها، فإذا كانت شهوة طعام طلب صاحبها الطعام، وإن كانت شهوة نكاح طلب لها النساء، وإن كانت شهوة تجارة طلب أسبابها وهكذا.
فصاحب الشهوة كما ترى محتاج فيما ذكرنا إلى ما يشبعها من الطعام والنساء و.. إلخ.
والنفار هو ضد الشهوة، فإذا حصل النفار فإن صاحبه يطلب ما يدفعه عن نفسه، ومن هنا فإن الإنسان يتخذ لنفسه بيتا يكنه من الأمطار، ويدفع عنه أذى الحر والبرد، ويعد لنفسه عدد الحرب ليدفع به أذى الأعداء و. . إلخ.
وهذان الوصفان اللذان هما الشهوة والنفار هما من طبائع الأجسام والله تعالى ليس بجسم، وحينئذ فلا يوجد ما يستدعي الحاجة في حق الله تعالى، فإنه تعالى ليس بجسم.
هذا والمراد بالحاجة هنا هي جلب المنفعة ودفع المضرة،
والمنفعة: هي التلذذ بالمنافع وما يتبعها من الفرح والسرور.
والمضرة: هي الألم وما يتبعه من غم وحزن.
واللذة والألم: عرضان لا يتصوران إلا في جسم.
ومما يدل على غناه جل وعلا أنه سبحانه لم يجبر من عصاه على فعل الطاعة التي أمرهم بها، فلوا أنه عز وجل في حاجة إليها لأجبرهم على فعلها، لأنه على كل شيء قدير.
ووجدناه تعالى لم يوجد كل الأشياء دفعة واحدة مع قدرته على ذلك، فلو كان محتاجا إليها لأوجدها دفعة واحدة لعدم المانع.🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
درس اصول الدين من كتاب قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐
الدرس (26)
من كتاب التوحيد
🌷 ـ في تنزيه الله تعالى عن الحاجة🌷
( والله غني حميد ).
لا خلاف بين المسلمين في أن الله تعالى منزه عن الحاجة وقد نطق بذلك في كتابه الكريم في قوله تعالى:-
( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ((فاطر:15) وفي آيات أخر.
والدليل على ذلك:-
أن الذي يستدعي الحاجة هو إما الشهوة وإما النفار، فإذا حصلت الشهوة طلب صاحبها ما يشبعها، فإذا كانت شهوة طعام طلب صاحبها الطعام، وإن كانت شهوة نكاح طلب لها النساء، وإن كانت شهوة تجارة طلب أسبابها وهكذا.
فصاحب الشهوة كما ترى محتاج فيما ذكرنا إلى ما يشبعها من الطعام والنساء و.. إلخ.
والنفار هو ضد الشهوة، فإذا حصل النفار فإن صاحبه يطلب ما يدفعه عن نفسه، ومن هنا فإن الإنسان يتخذ لنفسه بيتا يكنه من الأمطار، ويدفع عنه أذى الحر والبرد، ويعد لنفسه عدد الحرب ليدفع به أذى الأعداء و. . إلخ.
وهذان الوصفان اللذان هما الشهوة والنفار هما من طبائع الأجسام والله تعالى ليس بجسم، وحينئذ فلا يوجد ما يستدعي الحاجة في حق الله تعالى، فإنه تعالى ليس بجسم.
هذا والمراد بالحاجة هنا هي جلب المنفعة ودفع المضرة،
والمنفعة: هي التلذذ بالمنافع وما يتبعها من الفرح والسرور.
والمضرة: هي الألم وما يتبعه من غم وحزن.
واللذة والألم: عرضان لا يتصوران إلا في جسم.
ومما يدل على غناه جل وعلا أنه سبحانه لم يجبر من عصاه على فعل الطاعة التي أمرهم بها، فلوا أنه عز وجل في حاجة إليها لأجبرهم على فعلها، لأنه على كل شيء قدير.
ووجدناه تعالى لم يوجد كل الأشياء دفعة واحدة مع قدرته على ذلك، فلو كان محتاجا إليها لأوجدها دفعة واحدة لعدم المانع.🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐
[٢٦: حلية النفس]
عَنْ أَبِي أَيَّوبَ الأَنْصَارِيّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: (حَلُّوا أَنْفُسَكُم بِالطَّاعَةِ، وأَلِبسُوهَا قِنَاعَ الْمَخَافَةِ، وَاجْعَلُوا آخِرَتَكُمْ لأِنْفُسِكُمْ، وَسَعْيَكُمْ لِمُسْتَقَرِّكُمْ، وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ عَنْ قَلِيلٍ رَاحِلُونَ، وِإِلَى اللَّهِ صَائِرُونَ، فَلاَ يُغْنِي هُنَاكَ عَنْكُمْ إِلاَّ عَمَلٌ صَالِحٌ قَدَّمْتُمُوهُ، أَوْ حُسْنُ ثَوَابٍ جُزِيتُمُوهُ، إِنَّكُمْ إِنَّمَا تَقْدُمُونَ عَلَى مَا قَدَّمْتُمْ، وَتُجَازَونَ عَلَى مَا أَسْلَفْتُمْ، فَلاَ تَخْدَعَنَّكُمْ زَخَارِفُ دُنْيَا دَنِيّةٍ عَنْ مَرَاتِبِ جَنَّاتٍ عَليَّةٍ، فَكَأَنْ قَدْ كُشِفَ لَكُم الْقِنَاعُ فَارْتَفَعَ الإِرْتِيَابُ، وَلاَقَى كُلُّ امْرِءٍ مُسْتَقَرَّهُ، وَعَرَفَ مُنْقَلَبَهُ وَمَثْوَاهُ)).🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
[٢٦: حلية النفس]
عَنْ أَبِي أَيَّوبَ الأَنْصَارِيّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: (حَلُّوا أَنْفُسَكُم بِالطَّاعَةِ، وأَلِبسُوهَا قِنَاعَ الْمَخَافَةِ، وَاجْعَلُوا آخِرَتَكُمْ لأِنْفُسِكُمْ، وَسَعْيَكُمْ لِمُسْتَقَرِّكُمْ، وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ عَنْ قَلِيلٍ رَاحِلُونَ، وِإِلَى اللَّهِ صَائِرُونَ، فَلاَ يُغْنِي هُنَاكَ عَنْكُمْ إِلاَّ عَمَلٌ صَالِحٌ قَدَّمْتُمُوهُ، أَوْ حُسْنُ ثَوَابٍ جُزِيتُمُوهُ، إِنَّكُمْ إِنَّمَا تَقْدُمُونَ عَلَى مَا قَدَّمْتُمْ، وَتُجَازَونَ عَلَى مَا أَسْلَفْتُمْ، فَلاَ تَخْدَعَنَّكُمْ زَخَارِفُ دُنْيَا دَنِيّةٍ عَنْ مَرَاتِبِ جَنَّاتٍ عَليَّةٍ، فَكَأَنْ قَدْ كُشِفَ لَكُم الْقِنَاعُ فَارْتَفَعَ الإِرْتِيَابُ، وَلاَقَى كُلُّ امْرِءٍ مُسْتَقَرَّهُ، وَعَرَفَ مُنْقَلَبَهُ وَمَثْوَاهُ)).🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم.
درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐
الدرس ال (27)
من كتاب الطهارة
🌷 [من أحكام الحائض] 🌷
لا خلاف أن الحائض لا تقضي الصلاة، وأنه يجب عليها قضاء الصيام.
ولا خلاف أيضاً أنه يجوز لها أن تذكر الله تعالى بلسانها؛ بل يندب ذلك، وقد روي -كما في أمالي أحمد بن عيسى- أن نساء رسول الله ÷ وبناته كنّ يؤمرن إذا كن حيضاً: أن يحسن الطهور، ويستقبلن القبلة، فيكبرن ويهللن.
النفاس
((تجلس النفساء أربعين ليلة إلا أن ترى الطهر قبل ذلك)) ذكر نحوه الهادي في الأحكام، وأحمد بن عيسى في الأمالي، وفي الجامع الكافي ومسلم والترمذي وأبو داود وابن ماجة والدارمي والدارقطني والبيهقي والحاكم عن أم سلمة.
وحكم النفاس كحكم الحيض فلا تصلي، ولا تصوم ولا تدخل مسجداً، ولا تقرأ قرآناً ولا يأتيها زوجها و..إلخ.
ولا حد لأقل النفاس كما يظهر ذلك من الحديث السابق ولو ساعة، فإذا انقطع الدم بعد ساعة من الولادة وجب عليها التطهر والصلاة، وحل لها ما كان حراماً عليها.🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐
الدرس ال (27)
من كتاب الطهارة
🌷 [من أحكام الحائض] 🌷
لا خلاف أن الحائض لا تقضي الصلاة، وأنه يجب عليها قضاء الصيام.
ولا خلاف أيضاً أنه يجوز لها أن تذكر الله تعالى بلسانها؛ بل يندب ذلك، وقد روي -كما في أمالي أحمد بن عيسى- أن نساء رسول الله ÷ وبناته كنّ يؤمرن إذا كن حيضاً: أن يحسن الطهور، ويستقبلن القبلة، فيكبرن ويهللن.
النفاس
((تجلس النفساء أربعين ليلة إلا أن ترى الطهر قبل ذلك)) ذكر نحوه الهادي في الأحكام، وأحمد بن عيسى في الأمالي، وفي الجامع الكافي ومسلم والترمذي وأبو داود وابن ماجة والدارمي والدارقطني والبيهقي والحاكم عن أم سلمة.
وحكم النفاس كحكم الحيض فلا تصلي، ولا تصوم ولا تدخل مسجداً، ولا تقرأ قرآناً ولا يأتيها زوجها و..إلخ.
ولا حد لأقل النفاس كما يظهر ذلك من الحديث السابق ولو ساعة، فإذا انقطع الدم بعد ساعة من الولادة وجب عليها التطهر والصلاة، وحل لها ما كان حراماً عليها.🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
تابع تكمله لماذا وهل وكيف
حديث:((لا تشدّ الرّحال إلا إلى ثلاثة مساجد
المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس))
يستدل الوهابيون بهذا الحديث على المنع من السفر لزيارة قبر النبي ÷، وهذا من جهلهم بمعرفة كلام العرب؛إذ ليس في الحديث ما يدل على قولهم لا من قريب ولا من بعيد،ومعنى الحديث المنع من السفر إلى أي مسجد إلا إلى ثلاثة مساجد.....إلخ.
ومن أجل أن نلفت أنظارهم إلى جهلهم، نوجّه إليهم هذه الاستفسارات حول الحديث:
344- الحديث ورد بلفظ الخبر، فمن أين دل على النهي؟
345- الواقع أن المسلمينوغيرهم يشدون الرحال إلى غير الثلاثة المساجد،والنبي÷أخبر بخلاف ذلك، فهل خبر النبي÷على ما أخبر أم لا؟
346- وهل يصح أن يخبر النبي ÷ ويريد به النهي أم لا؟
347- وإذا كان الأمر كذلك، فهل ذلك من الحقيقة، أو من المجاز؟
348- وهل في الكتاب والسنة ما هو كذلك؟فبينوا بعضه؟
349- وهل لذلك قاعدة في لغة العرب؟
350- وما هو السر أو الحكمة الذي دعا إلى أن يجعل النهي في صورة النفي في حين أن معناهما مختلفان اختلافاً كبيراً؟
351- وكيف يمكن معرفة ذلك؟
352- وكيف يمكن لطلبة علم الحديث معرفة ذلك وهم تحت درجة الصفر من علوم لغة العرب؟
353- وهل يكفيهم التقليد للمشايخ في تفسير مثل ذلك؟ولماذا التقليد مذموم؟
354- ثم نقول لهم: ما معنى(شد الرحال)،هل المقصود به ظاهره؟
355- فإن كان المقصود ظاهره كما هو مذهب الوهابيين، فلماذا تستدلون به على المنع من السفر،وظاهره يمنع من ربط الرحال وشدها بالحبال إلا في ثلاثة مساجد، فإنه يسمح بالربط فيها وإليها،وفهم المعنى من الحديث يحتاج إلى معرفة التضمين أو الحذف والتقدير؟ وكيف لكم بذلك؟
356- وهل المحرم السفر، أو شد الرحال؟
357- وهل على من سافر بأس إذا لم يشد رحلاً؟
358- الرحل هو القتب، أو أدوات المسافر كما في مختار الصحاح، فهل إذا ترك المسافر أدواته بدون شد وربط، ثم سافر هل عليه إثم؟
359- فإن قلتم: نعم.فلماذا والحديث إنما منع من شد الرحال لا من السفر؟
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
حديث:((لا تشدّ الرّحال إلا إلى ثلاثة مساجد
المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس))
يستدل الوهابيون بهذا الحديث على المنع من السفر لزيارة قبر النبي ÷، وهذا من جهلهم بمعرفة كلام العرب؛إذ ليس في الحديث ما يدل على قولهم لا من قريب ولا من بعيد،ومعنى الحديث المنع من السفر إلى أي مسجد إلا إلى ثلاثة مساجد.....إلخ.
ومن أجل أن نلفت أنظارهم إلى جهلهم، نوجّه إليهم هذه الاستفسارات حول الحديث:
344- الحديث ورد بلفظ الخبر، فمن أين دل على النهي؟
345- الواقع أن المسلمينوغيرهم يشدون الرحال إلى غير الثلاثة المساجد،والنبي÷أخبر بخلاف ذلك، فهل خبر النبي÷على ما أخبر أم لا؟
346- وهل يصح أن يخبر النبي ÷ ويريد به النهي أم لا؟
347- وإذا كان الأمر كذلك، فهل ذلك من الحقيقة، أو من المجاز؟
348- وهل في الكتاب والسنة ما هو كذلك؟فبينوا بعضه؟
349- وهل لذلك قاعدة في لغة العرب؟
350- وما هو السر أو الحكمة الذي دعا إلى أن يجعل النهي في صورة النفي في حين أن معناهما مختلفان اختلافاً كبيراً؟
351- وكيف يمكن معرفة ذلك؟
352- وكيف يمكن لطلبة علم الحديث معرفة ذلك وهم تحت درجة الصفر من علوم لغة العرب؟
353- وهل يكفيهم التقليد للمشايخ في تفسير مثل ذلك؟ولماذا التقليد مذموم؟
354- ثم نقول لهم: ما معنى(شد الرحال)،هل المقصود به ظاهره؟
355- فإن كان المقصود ظاهره كما هو مذهب الوهابيين، فلماذا تستدلون به على المنع من السفر،وظاهره يمنع من ربط الرحال وشدها بالحبال إلا في ثلاثة مساجد، فإنه يسمح بالربط فيها وإليها،وفهم المعنى من الحديث يحتاج إلى معرفة التضمين أو الحذف والتقدير؟ وكيف لكم بذلك؟
356- وهل المحرم السفر، أو شد الرحال؟
357- وهل على من سافر بأس إذا لم يشد رحلاً؟
358- الرحل هو القتب، أو أدوات المسافر كما في مختار الصحاح، فهل إذا ترك المسافر أدواته بدون شد وربط، ثم سافر هل عليه إثم؟
359- فإن قلتم: نعم.فلماذا والحديث إنما منع من شد الرحال لا من السفر؟
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (27 )...
➰ النـوع السـابع: الغل والحقـد➰
هما بمعنى واحد، وذلك المعنى هو أن يلزم قلبك استثقال المحقود عليه وبغضه على جهة الاستمرار، وهو من نتائج الحسد، وهو متوسط بين الحسد والعداوة.
فالحسد: كراهة المنفعة من دون إرادة نزول مضرة، أو فوت منفعة عنه.
والغل: هو إرادة ذلك أي: نزول مضرة أو فوت منفعة.
والعداوة: هي تلك الإرادة مع العزم على فعل الضرر بالعدو إن أمكن.
والغل والحقد لا يصحبهما عزم على فعل وإن أمكن.☑
يمكنكم متابعه قناه الزيدية على التيليجرام عبر الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (27 )...
➰ النـوع السـابع: الغل والحقـد➰
هما بمعنى واحد، وذلك المعنى هو أن يلزم قلبك استثقال المحقود عليه وبغضه على جهة الاستمرار، وهو من نتائج الحسد، وهو متوسط بين الحسد والعداوة.
فالحسد: كراهة المنفعة من دون إرادة نزول مضرة، أو فوت منفعة عنه.
والغل: هو إرادة ذلك أي: نزول مضرة أو فوت منفعة.
والعداوة: هي تلك الإرادة مع العزم على فعل الضرر بالعدو إن أمكن.
والغل والحقد لا يصحبهما عزم على فعل وإن أمكن.☑
يمكنكم متابعه قناه الزيدية على التيليجرام عبر الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم.
درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐الدرس ال (28)من كتاب الصلاه
🌷 كتاب الصلاة 🌷
لا خلاف في أن الصلوات خمس، وأنها ثنائية وثلاثية، وثلاث رباعيات، وأن الدخول فيها بالتكبير، والخروج منها بالتسليم، وأنه يجهر في بعضها، ويسر في أخرى، وعلى مشروعية القراءة في الركعتين الأولتين من كل صلاة بالفاتحة وقرآن معها وكذلك الفجر.
وأن كل ركعة فيها قيام وركوع وسجودان، وأنه يشرع الاعتدال بعد الركوع وبعد السجود، وأنه يلزم استقبال القبلة في الصلاة، وأنه لا صلاة إلا بطهور.
ولا خلاف أيضاً في أوقات الصلوات التي في حديث جبريل، وعلى أنه يلزم طهارة المكان الذي يصلى فيه، وطهارة الثوب الذي يلبسه المصلي، وعلى أنه يلزم سجود السهو للزيادة أو النقصان، وعلى مشروعية صلاة الجماعة في المساجد إن كانت، وإلا في أي مكان طاهر، وأنه يقدم الأقرأ فالأعلم و..إلخ.
والخلاف إنما هو في مسائل جزئية؛ فالزيدية وسائر الشيعة يثبتون «حي على خير العمل» في الأذان والإقامة بعد «حي على الفلاح»، وغير الشيعة يحذفونها، ونحن نشفع الأذان والإقامة، وغيرنا يشفعون الأذان ويوترون الإقامة، وإلى آخر ما هنالك من الخلافات، وهي ظاهرة للعوام وغيرهم.
والخلاف في ذلك وما أشبهه لا يخل بالإيمان؛ للاتفاق بين علماء المسلمين أن المخطئ في المسائل النظرية الفرعية معذور أو مصيب، ودليل ذلك بعد الاتفاق قوله تعالى: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ [الأحزاب:5]، وفي الحديث: ((رفع عن أمتي الخطأ والنسيان...)). 🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐الدرس ال (28)من كتاب الصلاه
🌷 كتاب الصلاة 🌷
لا خلاف في أن الصلوات خمس، وأنها ثنائية وثلاثية، وثلاث رباعيات، وأن الدخول فيها بالتكبير، والخروج منها بالتسليم، وأنه يجهر في بعضها، ويسر في أخرى، وعلى مشروعية القراءة في الركعتين الأولتين من كل صلاة بالفاتحة وقرآن معها وكذلك الفجر.
وأن كل ركعة فيها قيام وركوع وسجودان، وأنه يشرع الاعتدال بعد الركوع وبعد السجود، وأنه يلزم استقبال القبلة في الصلاة، وأنه لا صلاة إلا بطهور.
ولا خلاف أيضاً في أوقات الصلوات التي في حديث جبريل، وعلى أنه يلزم طهارة المكان الذي يصلى فيه، وطهارة الثوب الذي يلبسه المصلي، وعلى أنه يلزم سجود السهو للزيادة أو النقصان، وعلى مشروعية صلاة الجماعة في المساجد إن كانت، وإلا في أي مكان طاهر، وأنه يقدم الأقرأ فالأعلم و..إلخ.
والخلاف إنما هو في مسائل جزئية؛ فالزيدية وسائر الشيعة يثبتون «حي على خير العمل» في الأذان والإقامة بعد «حي على الفلاح»، وغير الشيعة يحذفونها، ونحن نشفع الأذان والإقامة، وغيرنا يشفعون الأذان ويوترون الإقامة، وإلى آخر ما هنالك من الخلافات، وهي ظاهرة للعوام وغيرهم.
والخلاف في ذلك وما أشبهه لا يخل بالإيمان؛ للاتفاق بين علماء المسلمين أن المخطئ في المسائل النظرية الفرعية معذور أو مصيب، ودليل ذلك بعد الاتفاق قوله تعالى: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ [الأحزاب:5]، وفي الحديث: ((رفع عن أمتي الخطأ والنسيان...)). 🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐
[٢٧: الاستعداد ليوم الرحيل]
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا: (أَيُّهَا النَّاسُ: لاَ تَكُونُوا مِمَّن اخْتَدَعَتْهُ الْعَاجِلَةُ وَغَرَّتْهُ الأُمْنِيَّةُ، وَاسْتَهْوَتْهُ الْخُدْعَةُ، فَرَكِنَ إِلَى دَارٍ سَرِيعَةِ الزَّوَالِ، وَشِيكَةِ الإِنْتِقَالِ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ فِي جَنْبِ مَا مَضَى، كَإِنَاخَةِ رَاكِبٍ، أَوْ صُرَّةِ خَالِبٍ، فَعَلاَمَ تُعَرِّجُونَ؟! وَمَاذَا تَنْتَظِرُونَ؟! فَكَأَنَّكُمْ وَاللَّهِ بِمَا قَدْ أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِنَ الدُّنْيَا كَأْنْ لَمْ يَكُنْ، وَمَا تَصِيرُونَ إِلَيْهِ مِنَ الآخِرَةِ كَأَنْ لَمْ يَزُلْ، فُخُذُوا الأُهْبَةَ لأُزُوفِ النَّقْلِ، وَأَعِدُّوا الزَّادَ لِقُرْبِ الرِّحْلَهِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ امْرِءٍ عَلَى مَا قَدَّم قَادِمٌ، وَعَلَى مَا خَلَّفَ نَادِمٌ)).
🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
[٢٧: الاستعداد ليوم الرحيل]
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا: (أَيُّهَا النَّاسُ: لاَ تَكُونُوا مِمَّن اخْتَدَعَتْهُ الْعَاجِلَةُ وَغَرَّتْهُ الأُمْنِيَّةُ، وَاسْتَهْوَتْهُ الْخُدْعَةُ، فَرَكِنَ إِلَى دَارٍ سَرِيعَةِ الزَّوَالِ، وَشِيكَةِ الإِنْتِقَالِ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ فِي جَنْبِ مَا مَضَى، كَإِنَاخَةِ رَاكِبٍ، أَوْ صُرَّةِ خَالِبٍ، فَعَلاَمَ تُعَرِّجُونَ؟! وَمَاذَا تَنْتَظِرُونَ؟! فَكَأَنَّكُمْ وَاللَّهِ بِمَا قَدْ أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِنَ الدُّنْيَا كَأْنْ لَمْ يَكُنْ، وَمَا تَصِيرُونَ إِلَيْهِ مِنَ الآخِرَةِ كَأَنْ لَمْ يَزُلْ، فُخُذُوا الأُهْبَةَ لأُزُوفِ النَّقْلِ، وَأَعِدُّوا الزَّادَ لِقُرْبِ الرِّحْلَهِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ امْرِءٍ عَلَى مَا قَدَّم قَادِمٌ، وَعَلَى مَا خَلَّفَ نَادِمٌ)).
🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم
درس اصول الدين من كتاب قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (27)من كتاب التوحيد
🌷ـ في تنزيه الله تعالى عن مشابهة المخلوقات ـ🌷
لا خلاف بين المسلمين في أن الله تعالى لا يشبه المخلوقات.
وقالت الحشوية: إن الله تعالى جسم له أعضاء وجوارح تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
قالت الحشوية:ذلك بعد أن أجمعت مع المسلمين على أن الله تعالى منزه عن مشابهة المخلوقات، لقوله تعالى { ليس كمثله شيء } (الشورى:آية11)، ثم نقضت قولها وخالفت الإجماع، فقالت: إنه تعالى جسم له أعضاء وجوارح يمشي، ويهرول، ويصعد، وينزل، و... إلخ.
والجواب: أن الله تعالى لو كان جسما لكان محدثا كسائر الأجسام لوجود اثر التقدير والتدبير والصنعة.🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
درس اصول الدين من كتاب قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (27)من كتاب التوحيد
🌷ـ في تنزيه الله تعالى عن مشابهة المخلوقات ـ🌷
لا خلاف بين المسلمين في أن الله تعالى لا يشبه المخلوقات.
وقالت الحشوية: إن الله تعالى جسم له أعضاء وجوارح تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
قالت الحشوية:ذلك بعد أن أجمعت مع المسلمين على أن الله تعالى منزه عن مشابهة المخلوقات، لقوله تعالى { ليس كمثله شيء } (الشورى:آية11)، ثم نقضت قولها وخالفت الإجماع، فقالت: إنه تعالى جسم له أعضاء وجوارح يمشي، ويهرول، ويصعد، وينزل، و... إلخ.
والجواب: أن الله تعالى لو كان جسما لكان محدثا كسائر الأجسام لوجود اثر التقدير والتدبير والصنعة.🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
تابع تكمله لماذا وهل وكيف
في بناء القباب وتسريجها وفرشها
360- هل القباب الموجودة الآن على القبورشرك؟ فإن قلتم:نعم،فمن هو المشرك؟ هل القبة، أو صاحب القبر، أو الذي بناها، أو الذي رآها، أو من وقف تحتها؟
361- وهل الشرك مختص بالقباب أم لا؟
362- وكيف الحكم إذا قبر الميت في قبة قد بنيت من قبل؟
363- وهل أشرك الصحابة حين قبروا النبي ÷ تحت سقف بيته، ولم يخربوا السقف؟
364- وهل هناك فرق بين من قبر قبل البناء أو بعده؟
365- وإذا قلتم: إن الشرك هو التعظيم، فهل تعظيم الأموات خاصة أم، تعظيم الأحياء والأموات؟
366- وهل تقولون:إن كل تعظيم شرك، أو إن المقصود نوع خاص من التعظيم؟
367- وإذا أسلم قوم، وكان لهم صنم بنوا عليه بناء لتعظيمه، فهل يكفيهم كسر الصنم، أم لا بد من خراب البيت؟
368- وإذا كنتم تقولون: إن القبور كالأصنام، فهل يجب تخريبها ونبشها كما فعل موسى بالعجل، وكما فعل النبي ÷بالأصنام؟ أم أن الشرك هو نفس القبة، أو اللوح المكتوب فيه اسم صاحب القبر؟
369- وهل أشركت عائشة زوجة النبي ÷حين سكنت عند قبر النبي ÷وفرشته وأسرجته؟
370- وهل على الصحابة جناح حين رأوا ذلك ولم ينكروا عليها؟
371- وهل أشرك الشيخان حين أوصيا بأن يدفنا عند النبي ÷طلبا لفضيلة القرب منه، وبركة مجاورته؟
372- وهل على المنفذين لتلك الوصية جناح ولو كانت شركاً؟
373- وهل القباب شرك ولو لم تكن مبنية على القبر؟ أم أن التسقيف شرك، سواء كان على شكل قبة أم لا؟
374- هل تستندون فيما تقولون إلى السلف، فكيف وقد قبروا النبي ÷تحت سقف بيته، وأسرجت عائشة، وفرشت وسكنت، وأوصى الشيخان بأن يدفنا في بيت النبي؛ التماساً لبركة مجاورته، ونفذ الصحابة وصيتهما؟
375- فهل في ذلك ما يدل على جواز التسقيف والفرش والتسريج، والتبرك بالقرب من صاحب القبر؟
376- فإن قلتم: لا يدل ذلك على الجواز، فقد نسبتم الصحابة والخلفاء إلى الضلال، من حيث تشعرون أو لا تشعرون،وإن قلتم: نعم، فلماذا هذا الصياح والإرعاد والإبراق على من يفعل مثل ذلك؟
377- هل في الأحاديث الصحيحة عندكم ما يتناقض معناه مع القرآن؟ فإذا كان كذلك، فكيف تصنعون؟
وإذا عمل عامل بالحديث، فهل أخطأ أو أصاب؟
وصلى الله وسلم على محمد وآله الطاهرين، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
في بناء القباب وتسريجها وفرشها
360- هل القباب الموجودة الآن على القبورشرك؟ فإن قلتم:نعم،فمن هو المشرك؟ هل القبة، أو صاحب القبر، أو الذي بناها، أو الذي رآها، أو من وقف تحتها؟
361- وهل الشرك مختص بالقباب أم لا؟
362- وكيف الحكم إذا قبر الميت في قبة قد بنيت من قبل؟
363- وهل أشرك الصحابة حين قبروا النبي ÷ تحت سقف بيته، ولم يخربوا السقف؟
364- وهل هناك فرق بين من قبر قبل البناء أو بعده؟
365- وإذا قلتم: إن الشرك هو التعظيم، فهل تعظيم الأموات خاصة أم، تعظيم الأحياء والأموات؟
366- وهل تقولون:إن كل تعظيم شرك، أو إن المقصود نوع خاص من التعظيم؟
367- وإذا أسلم قوم، وكان لهم صنم بنوا عليه بناء لتعظيمه، فهل يكفيهم كسر الصنم، أم لا بد من خراب البيت؟
368- وإذا كنتم تقولون: إن القبور كالأصنام، فهل يجب تخريبها ونبشها كما فعل موسى بالعجل، وكما فعل النبي ÷بالأصنام؟ أم أن الشرك هو نفس القبة، أو اللوح المكتوب فيه اسم صاحب القبر؟
369- وهل أشركت عائشة زوجة النبي ÷حين سكنت عند قبر النبي ÷وفرشته وأسرجته؟
370- وهل على الصحابة جناح حين رأوا ذلك ولم ينكروا عليها؟
371- وهل أشرك الشيخان حين أوصيا بأن يدفنا عند النبي ÷طلبا لفضيلة القرب منه، وبركة مجاورته؟
372- وهل على المنفذين لتلك الوصية جناح ولو كانت شركاً؟
373- وهل القباب شرك ولو لم تكن مبنية على القبر؟ أم أن التسقيف شرك، سواء كان على شكل قبة أم لا؟
374- هل تستندون فيما تقولون إلى السلف، فكيف وقد قبروا النبي ÷تحت سقف بيته، وأسرجت عائشة، وفرشت وسكنت، وأوصى الشيخان بأن يدفنا في بيت النبي؛ التماساً لبركة مجاورته، ونفذ الصحابة وصيتهما؟
375- فهل في ذلك ما يدل على جواز التسقيف والفرش والتسريج، والتبرك بالقرب من صاحب القبر؟
376- فإن قلتم: لا يدل ذلك على الجواز، فقد نسبتم الصحابة والخلفاء إلى الضلال، من حيث تشعرون أو لا تشعرون،وإن قلتم: نعم، فلماذا هذا الصياح والإرعاد والإبراق على من يفعل مثل ذلك؟
377- هل في الأحاديث الصحيحة عندكم ما يتناقض معناه مع القرآن؟ فإذا كان كذلك، فكيف تصنعون؟
وإذا عمل عامل بالحديث، فهل أخطأ أو أصاب؟
وصلى الله وسلم على محمد وآله الطاهرين، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
👆تعليم الطالب كيفية رسم الحرف وكتابته وقد قمنا بإعداد تمرين يبين للطالب كيف يكتب الحرف: من أين يبتدئ وأين ينتهي، وبينا ذلك بالأسهم مرتبة حسب الأرقام حول الحرف،
قناة الزيدية
لزيارة موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
قناة الزيدية
مناسبات دينية
نشر دروس دينية
فتاوى
تحميل كتب
https://telegram.me/azzaidiah
لزيارة موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
قناة الزيدية
مناسبات دينية
نشر دروس دينية
فتاوى
تحميل كتب
https://telegram.me/azzaidiah
نرجوا منكم أيها الأكارم أن تساهموا معنا في نشر الرابط
قناة الزيدية
لزيارة موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
قناة الزيدية
مناسبات دينية
نشر دروس دينية
فتاوى
تحميل كتب
https://telegram.me/azzaidiah
قناة الزيدية
لزيارة موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
قناة الزيدية
مناسبات دينية
نشر دروس دينية
فتاوى
تحميل كتب
https://telegram.me/azzaidiah