🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (14 )...
❗دواء العجب ❗
والدواء المعين على دفعه –أي: العُجب- هو أن يعلم الإنسان أن الدنيا دار زوال لا دار قرار، وأن لا بد من الموت والهلاك، والمصير() إلى دار القرار، وسيناقَش بالحساب يومئذ ولا فرار، وكيف يعجب المرء ومصيره إلى القبر أو تأكله السباع في القفار، فذلك من سوء البصيرة والاستبصار.☑
* * * * *
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (14 )...
❗دواء العجب ❗
والدواء المعين على دفعه –أي: العُجب- هو أن يعلم الإنسان أن الدنيا دار زوال لا دار قرار، وأن لا بد من الموت والهلاك، والمصير() إلى دار القرار، وسيناقَش بالحساب يومئذ ولا فرار، وكيف يعجب المرء ومصيره إلى القبر أو تأكله السباع في القفار، فذلك من سوء البصيرة والاستبصار.☑
* * * * *
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐
[١٣: عبيد الشهوات]
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ فِي بَعْضِ خُطَبِهِ أَوْ مَوَاعِظِهِ: (أَمَا رَأَيْتُم الْمَأْخُوذِينَ عَلَى الْعِزَّةِ، وَالْمَزْعُوجِينَ بَعْدَ الطُّمَأْنِينَةِ، الَّذِينَ أَقَامُوا عَلَىَ الشُّبُهَاتِ، وَجَنَحُوا إِلَى الشَّهَوَاتِ، حَتَّى أَتَتْهُمْ رُسُلُ رَبِّهِمْ، فَلاَ مَا كَانُوا أَمَّلُوا أَدْرَكُوا، وَلاَ إِلَى مَا فَاتَهُمْ رَجَعُوا، قَدِمُوا عَلَى مَا عَمِلُوا، وَنَدِمُوا عَلَىَ مَا خَلَّفُوا، فَلَنْ يُغْنِيَ النَّدَمُ وَقدْ جَفَّ الْقَلَمُ، فَرَحِمَ اللَّهُ امْرَءاً قَدَّمَ خَيْراً، وَأَنْفَقَ قَصْداً، وَقَالَ صِدْقاً، وَمَلَكَ دَوَاعِي شَهْوَتِهِ وَلَمْ تَمْلِكْهُ، وَعَصَى أَمْرَ نَفْسِهِ فَلَمْ تُهْلِكْهُ)).🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
[١٣: عبيد الشهوات]
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ فِي بَعْضِ خُطَبِهِ أَوْ مَوَاعِظِهِ: (أَمَا رَأَيْتُم الْمَأْخُوذِينَ عَلَى الْعِزَّةِ، وَالْمَزْعُوجِينَ بَعْدَ الطُّمَأْنِينَةِ، الَّذِينَ أَقَامُوا عَلَىَ الشُّبُهَاتِ، وَجَنَحُوا إِلَى الشَّهَوَاتِ، حَتَّى أَتَتْهُمْ رُسُلُ رَبِّهِمْ، فَلاَ مَا كَانُوا أَمَّلُوا أَدْرَكُوا، وَلاَ إِلَى مَا فَاتَهُمْ رَجَعُوا، قَدِمُوا عَلَى مَا عَمِلُوا، وَنَدِمُوا عَلَىَ مَا خَلَّفُوا، فَلَنْ يُغْنِيَ النَّدَمُ وَقدْ جَفَّ الْقَلَمُ، فَرَحِمَ اللَّهُ امْرَءاً قَدَّمَ خَيْراً، وَأَنْفَقَ قَصْداً، وَقَالَ صِدْقاً، وَمَلَكَ دَوَاعِي شَهْوَتِهِ وَلَمْ تَمْلِكْهُ، وَعَصَى أَمْرَ نَفْسِهِ فَلَمْ تُهْلِكْهُ)).🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (14) من كتاب التوحيد الآيات من سورة الانعام 🌷 ثم قال تعالى: ( يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأنى تؤفكون (.
كانت هذه الأرض ولم يكن هناك حياة، ثم كانت الحياة أخرجها الله من الموات، ولا خلاف اليوم بين علماء طبيعة الأرض أن الأرض كانت ولا حياة، ثم كانت الحياة من بعد ذلك.
فحدوث الحياة وخروجها من الأرض الميتة آية عظيمة وسر عجيب يبهر الألباب ويضطرها إلى الإعتراف والتسليم بتقدير قادر حكيم.
( فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم (.
فلق الإصباح وخروجه من ظلمة الليل آية عجيبة تحدث وتتكرر على المخلوقات، وجعل الليل سكنا آية أخرى كذلك، وفي كلتا الآيتين الليل والنهار من المصالح العظيمة للأحياء والنبات ما لا يسع العقل عند النظر في ذلك إلا الإعتراف بأن ذلك تقدير العزيز العليم.
والشمس والقمر آيتان من آيات الله ودلائل قدرته وحكمته.
تسبحان في الفضاء، لكل منهما مسار معلوم ومنازل مرسومة، بحساب دقيق. يعرف تفاصيل ذلك علماء الفلك.
قال بعض علماء الطبيعة في هذا القرن:-
إن ملائمة الأرض للحياة تتخذ صورا عديدة لا يمكن تفسيرها على أساس المصادفة والعشوائية، فالأرض كرة معلقة في الفضاء تدور حول نفسها، فيكون في ذلك تتابع الليل والنهار وهي تسبح حول الشمس مرة في كل عام، فيكون في ذلك تتابع الفصول الذي يؤدي بدورة إلى زيادة مساحة الجزء الصالح للسكنى من سطح كوكبنا، ويزيد من اختلاف الأنواع النباتية أكثر مما لو كانت ساكنة، ويحيط بالأرض غلاف غازي يشتمل على الغازات اللازمة للحياة ويمتد حولها إلى ارتفاع كبير يزيد على 500 ميل.
ويبلغ هذا الغلاف الغازي من الكثافة درجة تحول دون وصول ملايين الشهب القاتلة يوميا إلينا منقضة بسرعة ثلاثين ميلا في الثانية.
وهذا الغلاف يحفظ درجة حرارة الأرض في الحدود المناسبة للحياة.
ويحمل هذا الغلاف بخار الماء على شكل سحاب من المحيطات إلى مسافات بعيدة داخل القارات فيحيي به الله الأرض بعد موتها.. إلخ.
ومن هنا فإنه لم يبق للعقل إلا أن يقول ( ذلك تقدير العزيز العليم ( الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا.💐🌷
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (14) من كتاب التوحيد الآيات من سورة الانعام 🌷 ثم قال تعالى: ( يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأنى تؤفكون (.
كانت هذه الأرض ولم يكن هناك حياة، ثم كانت الحياة أخرجها الله من الموات، ولا خلاف اليوم بين علماء طبيعة الأرض أن الأرض كانت ولا حياة، ثم كانت الحياة من بعد ذلك.
فحدوث الحياة وخروجها من الأرض الميتة آية عظيمة وسر عجيب يبهر الألباب ويضطرها إلى الإعتراف والتسليم بتقدير قادر حكيم.
( فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم (.
فلق الإصباح وخروجه من ظلمة الليل آية عجيبة تحدث وتتكرر على المخلوقات، وجعل الليل سكنا آية أخرى كذلك، وفي كلتا الآيتين الليل والنهار من المصالح العظيمة للأحياء والنبات ما لا يسع العقل عند النظر في ذلك إلا الإعتراف بأن ذلك تقدير العزيز العليم.
والشمس والقمر آيتان من آيات الله ودلائل قدرته وحكمته.
تسبحان في الفضاء، لكل منهما مسار معلوم ومنازل مرسومة، بحساب دقيق. يعرف تفاصيل ذلك علماء الفلك.
قال بعض علماء الطبيعة في هذا القرن:-
إن ملائمة الأرض للحياة تتخذ صورا عديدة لا يمكن تفسيرها على أساس المصادفة والعشوائية، فالأرض كرة معلقة في الفضاء تدور حول نفسها، فيكون في ذلك تتابع الليل والنهار وهي تسبح حول الشمس مرة في كل عام، فيكون في ذلك تتابع الفصول الذي يؤدي بدورة إلى زيادة مساحة الجزء الصالح للسكنى من سطح كوكبنا، ويزيد من اختلاف الأنواع النباتية أكثر مما لو كانت ساكنة، ويحيط بالأرض غلاف غازي يشتمل على الغازات اللازمة للحياة ويمتد حولها إلى ارتفاع كبير يزيد على 500 ميل.
ويبلغ هذا الغلاف الغازي من الكثافة درجة تحول دون وصول ملايين الشهب القاتلة يوميا إلينا منقضة بسرعة ثلاثين ميلا في الثانية.
وهذا الغلاف يحفظ درجة حرارة الأرض في الحدود المناسبة للحياة.
ويحمل هذا الغلاف بخار الماء على شكل سحاب من المحيطات إلى مسافات بعيدة داخل القارات فيحيي به الله الأرض بعد موتها.. إلخ.
ومن هنا فإنه لم يبق للعقل إلا أن يقول ( ذلك تقدير العزيز العليم ( الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا.💐🌷
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام
، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐
من كتاب الطهارة الدرس (14)فروض الوضوء 🌷 المضمضة والاستنشاق
الفم والأنف من الوجه، وحينئذ فقد تضمن الأمر بغسل الوجه الأمر بغسلهما، وهذا مع أنهما محل اجتماع الوسخ، وقد جاء في السنة الأمر بذلك من طريق أئمة الزيدية ومن طرق أهل البيت.
ومسح جميع الرأس هو الواجب، وهو وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا خلاف في رواية ذلك عنه صلى الله عليه وآله وسلم.
والأذنان من الرأس، روى ذلك جماعة كبيرة من المحدثين. 🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐
من كتاب الطهارة الدرس (14)فروض الوضوء 🌷 المضمضة والاستنشاق
الفم والأنف من الوجه، وحينئذ فقد تضمن الأمر بغسل الوجه الأمر بغسلهما، وهذا مع أنهما محل اجتماع الوسخ، وقد جاء في السنة الأمر بذلك من طريق أئمة الزيدية ومن طرق أهل البيت.
ومسح جميع الرأس هو الواجب، وهو وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا خلاف في رواية ذلك عنه صلى الله عليه وآله وسلم.
والأذنان من الرأس، روى ذلك جماعة كبيرة من المحدثين. 🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس (12 ) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء فائده🔊
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻟﺜﻮﺏ اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ
ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ: ﺇﻥ ﺗﻌﺬﺭ اﻟﺜﻮﺏ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺎﻋﺪا ﻣﺘﺮﺑﻌﺎ ﻣﻮﻣﻴﺎ ﺃﺩﻧﻰ اﻹﻳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺨﻼء ﺃﻭ ﻓﻲ اﻟﻤﻸ.
ﻗﻠﺖ: اﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺜﻮﺏ اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ؛ ﻟﻤﺮﺟﺤﺎﺕ ﻫﻲ:
ﺃ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻮﺕ اﻟﻌﺎﺭﻱ ﻋﺪﺓ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻫﻲ:
1 - اﻟﻘﻴﺎﻡ.
2 - اﻟﺮﻛﻮﻉ.
3 - اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ.
4 - اﻟﺴﺠﻮﺩاﻥ.
ﺑ ﻭﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﻌﻘﻠﻲ، ﻭﻫﻮ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭﻛﺸﻔﻬﺎ ﻗﺒﻴﺢ ﻋﻘﻼ، ﻳﺄﺑﻰ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻸ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺮﻭءﺓ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺸﺮﻑ ﻭاﻟﺴﻴﺎﺩﺓ، ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﻮ اﺿﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺇﺫا ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺼﻠﻲ اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﻭﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﻓﺮﻭﺿﻬﺎ ﺇﻻ ﺷﻲء ﻭاﺣﺪ ﻫﻮ: ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺛﻮﺑﻪ، ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﺷﺘﺮاﻁ ﻃﻬﺎﺭﺗﻪ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﺜﻮﺏ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ: ﺇﺫا ﺻﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻘﻀﺎء، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﺷﺘﺮاﻁ ﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﺜﻮﺏ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ.
ﺟ- ﻭﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪﻫﻢ: (ﺗﺮﻙ اﻟﻮاﺟﺐ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺤﻈﻮﺭ).
ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻟﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﻈﻮﺭ، ﻭﻫﻮ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻈﻮﺭ ﻋﻘﻼ ﻭﺷﺮﻋﺎ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻮاﺟﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﺘﺮ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ.
ﻭﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﺗﺮﻙ ﻭاﺟﺐ ﻟﻌﺬﺭ، ﻭﻫﻮ ﺗﻌﺬﺭ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ، ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻄﺎﻫﺮ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس (12 ) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء فائده🔊
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻟﺜﻮﺏ اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ
ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ: ﺇﻥ ﺗﻌﺬﺭ اﻟﺜﻮﺏ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺎﻋﺪا ﻣﺘﺮﺑﻌﺎ ﻣﻮﻣﻴﺎ ﺃﺩﻧﻰ اﻹﻳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺨﻼء ﺃﻭ ﻓﻲ اﻟﻤﻸ.
ﻗﻠﺖ: اﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺜﻮﺏ اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ؛ ﻟﻤﺮﺟﺤﺎﺕ ﻫﻲ:
ﺃ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻮﺕ اﻟﻌﺎﺭﻱ ﻋﺪﺓ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻫﻲ:
1 - اﻟﻘﻴﺎﻡ.
2 - اﻟﺮﻛﻮﻉ.
3 - اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ.
4 - اﻟﺴﺠﻮﺩاﻥ.
ﺑ ﻭﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﻌﻘﻠﻲ، ﻭﻫﻮ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭﻛﺸﻔﻬﺎ ﻗﺒﻴﺢ ﻋﻘﻼ، ﻳﺄﺑﻰ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻸ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺮﻭءﺓ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺸﺮﻑ ﻭاﻟﺴﻴﺎﺩﺓ، ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﻮ اﺿﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺇﺫا ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺼﻠﻲ اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﻭﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﻓﺮﻭﺿﻬﺎ ﺇﻻ ﺷﻲء ﻭاﺣﺪ ﻫﻮ: ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺛﻮﺑﻪ، ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﺷﺘﺮاﻁ ﻃﻬﺎﺭﺗﻪ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﺜﻮﺏ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ: ﺇﺫا ﺻﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻘﻀﺎء، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﺷﺘﺮاﻁ ﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﺜﻮﺏ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ.
ﺟ- ﻭﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪﻫﻢ: (ﺗﺮﻙ اﻟﻮاﺟﺐ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺤﻈﻮﺭ).
ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻟﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﻈﻮﺭ، ﻭﻫﻮ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻈﻮﺭ ﻋﻘﻼ ﻭﺷﺮﻋﺎ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻮاﺟﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﺘﺮ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ.
ﻭﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﺗﺮﻙ ﻭاﺟﺐ ﻟﻌﺬﺭ، ﻭﻫﻮ ﺗﻌﺬﺭ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ، ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻄﺎﻫﺮ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
تابع تكمله لماذا وهل وكيف
في الشفاعة
56- الشفاعة في الدنيا لا تكون إلا للمخلصين في أعمالهم الناصحين لولاتهم، كما نرى الترقي في الرتب العسكرية، والمناصب الرفيعة، فلو أن شافعاً تشفَّع لأهل الخيانة في أعمالهم، أو للمفسدين على الدولة والمخربين عليها، أو لقطاع الطرق والمقلقين لأمن الطرق، وكان هذا الشافع على علم بفسادهم وإصرارهم على ذلك، والمشفوع إليه أيضاً على علم بذلك، وكذلك المجتمع؛ فكيف -يا تُرى- يكون هذا الشافع في نظر الدولة والمجتمع؟إنه بلا شك يستحق الإهانة ويحكم عليه بالخيانة عند العقلاء، وبدون شك فإنه لا يُقْدِم على مثل هذه الشفاعة إلا أهل السفه والدناءة الذين لا يبالون بلعائن الناس ومقتهم، فمن الذي يستحق أن يقال عنه: إنه قام مقاماً محموداً، الذي يقوم فيشفع للمفسدين والمخربين؟ أم الذي يشفع للناصحين المخلصين؟
57-هل يمكن أن تنعكس الحقائق يوم الحساب، فيصير الشافع للملعون في الدنيا محموداً يوم القيامة يحمده على شفاعته الأولون والآخرون؟
58-كيف تفسرون قوله تعالى:مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ[غافر18]، وقوله تعالى: وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ[البقرة270]؟
59- وهل يتناقض مع حديث ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي))؟
60- الحديث الذي رواه البخاري ومسلم كل منهما بعدة طرق وفيه:((فأقول أصحابي أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك))، وفيه: ((فأقول: سحقاً سحقاً))، وفي بعض طرقه في الصحيحين:((فلا أراه ينجوا منهم إلا مثل همل النعم))، لماذا لم يتحدث الحديث عن الشفاعة بل دعا عليهم بقوله: ((سحقاً سحقاً؟)).
61-أين شفاعته ÷ لهم حين أُخِذُوا إلى ذات الشمال؟ ولو كان ثَمَّ شفاعة كما يقولون لما قال÷ ((لا أراه ينجو منهم إلا مثل همل النعم))وهذا الحديث أصح من حديث الشفاعة؛ لأن هذا الحديث مروي في الصحيحين وحدهما بسبعة عشر طريقاً؟
62-وهل تقولون إن البخاري ومسلماً شيعيان أو زنديقان حين رويا هذا الحديث الذي حكم على أصحاب النبي ÷بالنار إلا القليل؟ أم تقولون إنما هما راويان والعهدة على قائله؟
63_وليت شعري كيف تركنون على تقليد السلف بعد علمكم بصحة هذا الحديث؟
64- وهل التصديق عندكم بهذا الحديث واجب أم هو محرم؟ فإن كان التصديق به واجباً، فلماذا رفضتم العمل بما دل عليه؟
65-ولماذا لا تسمون أنفسكم روافض والله تعالى يقول: كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ[النساء135]؟
66- وإن كان التصديق به محرماً، فلماذا؟ وما هو الدليل؟
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
في الشفاعة
56- الشفاعة في الدنيا لا تكون إلا للمخلصين في أعمالهم الناصحين لولاتهم، كما نرى الترقي في الرتب العسكرية، والمناصب الرفيعة، فلو أن شافعاً تشفَّع لأهل الخيانة في أعمالهم، أو للمفسدين على الدولة والمخربين عليها، أو لقطاع الطرق والمقلقين لأمن الطرق، وكان هذا الشافع على علم بفسادهم وإصرارهم على ذلك، والمشفوع إليه أيضاً على علم بذلك، وكذلك المجتمع؛ فكيف -يا تُرى- يكون هذا الشافع في نظر الدولة والمجتمع؟إنه بلا شك يستحق الإهانة ويحكم عليه بالخيانة عند العقلاء، وبدون شك فإنه لا يُقْدِم على مثل هذه الشفاعة إلا أهل السفه والدناءة الذين لا يبالون بلعائن الناس ومقتهم، فمن الذي يستحق أن يقال عنه: إنه قام مقاماً محموداً، الذي يقوم فيشفع للمفسدين والمخربين؟ أم الذي يشفع للناصحين المخلصين؟
57-هل يمكن أن تنعكس الحقائق يوم الحساب، فيصير الشافع للملعون في الدنيا محموداً يوم القيامة يحمده على شفاعته الأولون والآخرون؟
58-كيف تفسرون قوله تعالى:مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ[غافر18]، وقوله تعالى: وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ[البقرة270]؟
59- وهل يتناقض مع حديث ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي))؟
60- الحديث الذي رواه البخاري ومسلم كل منهما بعدة طرق وفيه:((فأقول أصحابي أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك))، وفيه: ((فأقول: سحقاً سحقاً))، وفي بعض طرقه في الصحيحين:((فلا أراه ينجوا منهم إلا مثل همل النعم))، لماذا لم يتحدث الحديث عن الشفاعة بل دعا عليهم بقوله: ((سحقاً سحقاً؟)).
61-أين شفاعته ÷ لهم حين أُخِذُوا إلى ذات الشمال؟ ولو كان ثَمَّ شفاعة كما يقولون لما قال÷ ((لا أراه ينجو منهم إلا مثل همل النعم))وهذا الحديث أصح من حديث الشفاعة؛ لأن هذا الحديث مروي في الصحيحين وحدهما بسبعة عشر طريقاً؟
62-وهل تقولون إن البخاري ومسلماً شيعيان أو زنديقان حين رويا هذا الحديث الذي حكم على أصحاب النبي ÷بالنار إلا القليل؟ أم تقولون إنما هما راويان والعهدة على قائله؟
63_وليت شعري كيف تركنون على تقليد السلف بعد علمكم بصحة هذا الحديث؟
64- وهل التصديق عندكم بهذا الحديث واجب أم هو محرم؟ فإن كان التصديق به واجباً، فلماذا رفضتم العمل بما دل عليه؟
65-ولماذا لا تسمون أنفسكم روافض والله تعالى يقول: كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ[النساء135]؟
66- وإن كان التصديق به محرماً، فلماذا؟ وما هو الدليل؟
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
أسئله ومواضيع هامه خاصه بالنساء
للسيد العلامه محمد عبدالله عوض حفظه الله
[ من أحكام الحيض ]
ﺳ21/ ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮﺃﺓ: ﺇﻧﻲ ﺃﺣﻴﺾ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺃﺭﻯ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻠﻲ ﻳﻤﻨﻌﻮﻧﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﺭﻯ اﻟﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻓﻤﺎ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻲ؟
ﺟ21/ ﺇﺫا ﺃﻣﻜﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮاﺕ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﻬﻮ اﻷﻭﻟﻰ.
ﺳ22/ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﺛﻢ ﺗﺮﻯ اﻟﻨﻘﺎء ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺘﺎﺳﻊ، ﺛﻢ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﻓﻴﻪ، ﺃﺗﺘﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻨﻘﺎء ﺃﻡ ﺗﺼﻠﻲ؟
ﺟ22/ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﻨﻘﺎء ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﺪﻡ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻓﻠﺘﺘﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻨﻘﺎء.
ﺳ23/ ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮﺃﺓ: ﺇﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﻳﻮﻣﻴﻦ، ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﺛﻢ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺴﺎﺑﻊ، ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﺪﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻌﺎﺷﺮ، ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺩﻡ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﻴﺾ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ؟
ﺟ23/ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺤﻴﺾ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺭﺃﺕ اﻟﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻗﺪﺭ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﺧﻮاﺗﻬﺎ.
ﺳ24/ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ اﻟﻐﺒﺮﺓ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺮﻯ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ ﺷﻴﺌﺎ، ﺃﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻀﺎ ﺃﻡ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻀﺎ؟
ﺟ24/ ﺇﺫا ﺭﺃﺕ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻏﺒﺮﺓ ﺃﻭ ﺻﻔﺮﺓ ﺃﻭ ﺩﻣﺎ ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻭاﺳﺘﻤﺮ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﺑﺤﻴﺾ.
ﺳ25/ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻣﺮﺃﺓ ﻋﻼﺟﺎ ﻟﻤﻨﻊ ﻧﺰﻭﻝ اﻟﺪﻡ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺭﺃﺕ اﻟﻜﺪﺭﺓ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻢ ﺭﺃﺕ اﻟﻄﻬﺮ ﻳﻮﻣﺎ، ﺛﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﻣﺎ ﻃﻬﺮا ﻭﻳﻮﻣﺎ ﻛﺪﺭﺓ، ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺗﺼﻮﻡ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﺃﻡ ﻻ ﺗﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﺗﺼﻠﻲ؟
ﺟ25/ ﺇﺫا ﺃﺗﺎﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺆاﻝ ﻓﺘﺘﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫا ﺭﺃﺕ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻥ اﻧﻘﻄﻊ ﺻﻠﺖ ﻭﺻﺎﻣﺖ، ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﺈﻥ اﻧﻘﻄﻊ ﺻﻠﺖ، ﻭﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺫا اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﻴﻀﺎ.
ﺳ26/ اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺘﺴﺐ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﺣﻴﻀﺎ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻃﻬﺮا، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻄﻬﺮ ﻓﻬﻞ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﺗﺘﻮﺿﺄ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻭﺿﻮء ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩﺕ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ؟ ﻭﻣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺅﻫا؟
ﺟ26/ ﺗﻐﺘﺴﻞ اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻷﻳﺎﻡ اﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻟﺤﻴﻀﻬﺎ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﻐﺴﻞ، ﻭﺗﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء، ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺑﻮﺿﻮء ﻭاﺣﺪ، ﻭﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺅﻫﺎ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ اﻟﻮﻗﺖ، ﻓﻤﺜﻼ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻄﻞ ﻭﺿﻮﺅﻫﺎ ﻟﻠﻈﻬﺮ، ﻭﺇﺫا ﺩﺧﻞ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻄﻞ ﻭﺿﻮء اﻟﻨﻬﺎﺭ.
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
للسيد العلامه محمد عبدالله عوض حفظه الله
[ من أحكام الحيض ]
ﺳ21/ ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮﺃﺓ: ﺇﻧﻲ ﺃﺣﻴﺾ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺃﺭﻯ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻠﻲ ﻳﻤﻨﻌﻮﻧﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﺭﻯ اﻟﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻓﻤﺎ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻲ؟
ﺟ21/ ﺇﺫا ﺃﻣﻜﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮاﺕ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﻬﻮ اﻷﻭﻟﻰ.
ﺳ22/ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﺛﻢ ﺗﺮﻯ اﻟﻨﻘﺎء ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺘﺎﺳﻊ، ﺛﻢ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﻓﻴﻪ، ﺃﺗﺘﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻨﻘﺎء ﺃﻡ ﺗﺼﻠﻲ؟
ﺟ22/ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﻨﻘﺎء ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﺪﻡ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻓﻠﺘﺘﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻨﻘﺎء.
ﺳ23/ ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮﺃﺓ: ﺇﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﻳﻮﻣﻴﻦ، ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﺛﻢ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺴﺎﺑﻊ، ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﺪﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻌﺎﺷﺮ، ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺩﻡ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﻴﺾ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ؟
ﺟ23/ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺤﻴﺾ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺭﺃﺕ اﻟﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻗﺪﺭ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﺧﻮاﺗﻬﺎ.
ﺳ24/ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ اﻟﻐﺒﺮﺓ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺮﻯ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ ﺷﻴﺌﺎ، ﺃﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻀﺎ ﺃﻡ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻀﺎ؟
ﺟ24/ ﺇﺫا ﺭﺃﺕ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻏﺒﺮﺓ ﺃﻭ ﺻﻔﺮﺓ ﺃﻭ ﺩﻣﺎ ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻭاﺳﺘﻤﺮ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﺑﺤﻴﺾ.
ﺳ25/ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻣﺮﺃﺓ ﻋﻼﺟﺎ ﻟﻤﻨﻊ ﻧﺰﻭﻝ اﻟﺪﻡ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺭﺃﺕ اﻟﻜﺪﺭﺓ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻢ ﺭﺃﺕ اﻟﻄﻬﺮ ﻳﻮﻣﺎ، ﺛﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﻣﺎ ﻃﻬﺮا ﻭﻳﻮﻣﺎ ﻛﺪﺭﺓ، ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺗﺼﻮﻡ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﺃﻡ ﻻ ﺗﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﺗﺼﻠﻲ؟
ﺟ25/ ﺇﺫا ﺃﺗﺎﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺆاﻝ ﻓﺘﺘﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫا ﺭﺃﺕ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻥ اﻧﻘﻄﻊ ﺻﻠﺖ ﻭﺻﺎﻣﺖ، ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﺈﻥ اﻧﻘﻄﻊ ﺻﻠﺖ، ﻭﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺫا اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﻴﻀﺎ.
ﺳ26/ اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺘﺴﺐ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﺣﻴﻀﺎ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻃﻬﺮا، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻄﻬﺮ ﻓﻬﻞ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﺗﺘﻮﺿﺄ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻭﺿﻮء ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩﺕ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ؟ ﻭﻣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺅﻫا؟
ﺟ26/ ﺗﻐﺘﺴﻞ اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻷﻳﺎﻡ اﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻟﺤﻴﻀﻬﺎ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﻐﺴﻞ، ﻭﺗﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء، ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺑﻮﺿﻮء ﻭاﺣﺪ، ﻭﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺅﻫﺎ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ اﻟﻮﻗﺖ، ﻓﻤﺜﻼ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻄﻞ ﻭﺿﻮﺅﻫﺎ ﻟﻠﻈﻬﺮ، ﻭﺇﺫا ﺩﺧﻞ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻄﻞ ﻭﺿﻮء اﻟﻨﻬﺎﺭ.
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
صحيح السنة
بين أهل السنة والسنة
حديث الثقلين ـ وخبر السفينة
قد سمعت كلام الجلال أنها متواترة، وهو الحق ولا سيما حديث الثقلين كما لايخفى، فما هو المعنى الذي قصده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بحديث الثقلين ونحوه ؟
المعنى الذي قصده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، هو: إرشاد أمته صلى الله عليه وآله وسلم إلى دين الحق وطريق الصدق الذي لايضل سالكها، وقد كان صلى الله عليه وآله وسلم على علم بما سيحدث بعد موته من الفتن والشقاق والتنازع والخلاف، فحذره صلى الله عليه وآله وسلم من الفتن والخلاف والشقاق، ونزلت في ذلك الآيات.
فمن هنا أوضح الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأمته أهلَ الحق حتى لايلتبس على الأمة دينها إذا حصلت الفتن وتفرقت في دينها ومذاهبها.
وحديث الثقلين واضح المعنى لايحتاج فهمه لأكثر من قراءته، والظاهر من كلام الأئمة الأولين أن المراد بالعترة في حديث الثقلين ونحوه السابقون كأمير المؤمنين والحسنين، وعلي بن الحسين، وزيد بن علي، ومحمد بن عبدالله، والقاسم، والهادي، وأشباههم من العترة عليهم السلام، ولا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهراً مشهوراً، أو خائفاً مغموراً، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام لئلا تبطل حجج الله وبيناته.
ففي كل عصر سابق بإذن الله هو حجة الله على عباده، وهو المقصود بالرجوع إليه في حديث الثقلين، فمن خالفه فقد ضل وهلك وسواء كان المخالف من العترة أم لا، فهو صاحب الهدى والحق وجماعته جماعة الهدى والحق.
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بين أهل السنة والسنة
حديث الثقلين ـ وخبر السفينة
قد سمعت كلام الجلال أنها متواترة، وهو الحق ولا سيما حديث الثقلين كما لايخفى، فما هو المعنى الذي قصده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بحديث الثقلين ونحوه ؟
المعنى الذي قصده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، هو: إرشاد أمته صلى الله عليه وآله وسلم إلى دين الحق وطريق الصدق الذي لايضل سالكها، وقد كان صلى الله عليه وآله وسلم على علم بما سيحدث بعد موته من الفتن والشقاق والتنازع والخلاف، فحذره صلى الله عليه وآله وسلم من الفتن والخلاف والشقاق، ونزلت في ذلك الآيات.
فمن هنا أوضح الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأمته أهلَ الحق حتى لايلتبس على الأمة دينها إذا حصلت الفتن وتفرقت في دينها ومذاهبها.
وحديث الثقلين واضح المعنى لايحتاج فهمه لأكثر من قراءته، والظاهر من كلام الأئمة الأولين أن المراد بالعترة في حديث الثقلين ونحوه السابقون كأمير المؤمنين والحسنين، وعلي بن الحسين، وزيد بن علي، ومحمد بن عبدالله، والقاسم، والهادي، وأشباههم من العترة عليهم السلام، ولا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهراً مشهوراً، أو خائفاً مغموراً، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام لئلا تبطل حجج الله وبيناته.
ففي كل عصر سابق بإذن الله هو حجة الله على عباده، وهو المقصود بالرجوع إليه في حديث الثقلين، فمن خالفه فقد ضل وهلك وسواء كان المخالف من العترة أم لا، فهو صاحب الهدى والحق وجماعته جماعة الهدى والحق.
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
دعاء يوم الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم أَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي أَذْهَبَ اللَّيْلَ مُظْلِمَاً بِقُدْرَتِهِ، وَجآءَ بِالنَّهارِ مُبْصِراً بِرَحْمَتِهِ، وَكَسانِي ضِيآءَهُ وَآتانِي نِعْمَتَهُ. أَللَّهُمَّ فَكَما أَبْقَيْتَنِي لَهُ فَأَبْقِنِي لاَِمْثالِهِ، وَصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّد وَآلِهِ، وَلا تَفْجَعْنِي فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ مِنَ اللَّيالِي وَالاَيَّامِ بِارْتِكابِ الْمَحارِمِ، وَاكْتِسابِ الْمَاثِمِ، وَارْزُقْنِي خَيْرَهُ، وَخَيْرَ ما فِيهِ، وَخَيْرَ ما بَعْدَهُ، وَاصْرِفْ عَنِّي شَرَّهُ، وَشَرَّ ما فِيهِ، وَشَرَّ ما بَعْدَهُ. أَللَّهُمَّ إنِّي بِذِمَّةِ الاِسْلامِ أَتَوَسَّلُ إلَيْكَ، وَبِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ أَعْتَمِدُ عَلَيْكَ، وَبِمُحَمَّد الْمُصْطَفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ أَسْتَشْفِعُ لَدَيْكَ، فَاعْرِفِ اللَّهُمَّ ذِمَّتِي الَّتِي رَجَوْتُ بِها قَضآءَ حاجَتِي، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. أَللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الخَمِيسِ خَمْساً لا يَتَّسِعُ لَها إلاَّ كَرَمُكَ وَلا يُطِيقُها إلاَّ نِعَمُكَ: سَلامَةً أَقْوى بِها عَلَى طاعَتِكَ وَعِبادَةً أَسْتَحِقُّ بِها جَزِيلَ مَثُوبَتِكَ، وَسَعَةً فِي الْحالِ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ، وَأَنْ تُؤْمِنَنِي فِي مَواقِفِ الْخَوْفِ بِأَمْنِكَ، وَتَجْعَلَنِي مِنْ طَوارِقِ الْهُمُومِ وَالْغُمُومِ فِي حِصْنِكَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَاجْعَل تَوَسُّلِي بِهِ شافِعَاً يَوْمَ الْقِيامَةِ نافِعاً، إنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
بسم الله الرحمن الرحيم أَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي أَذْهَبَ اللَّيْلَ مُظْلِمَاً بِقُدْرَتِهِ، وَجآءَ بِالنَّهارِ مُبْصِراً بِرَحْمَتِهِ، وَكَسانِي ضِيآءَهُ وَآتانِي نِعْمَتَهُ. أَللَّهُمَّ فَكَما أَبْقَيْتَنِي لَهُ فَأَبْقِنِي لاَِمْثالِهِ، وَصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّد وَآلِهِ، وَلا تَفْجَعْنِي فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ مِنَ اللَّيالِي وَالاَيَّامِ بِارْتِكابِ الْمَحارِمِ، وَاكْتِسابِ الْمَاثِمِ، وَارْزُقْنِي خَيْرَهُ، وَخَيْرَ ما فِيهِ، وَخَيْرَ ما بَعْدَهُ، وَاصْرِفْ عَنِّي شَرَّهُ، وَشَرَّ ما فِيهِ، وَشَرَّ ما بَعْدَهُ. أَللَّهُمَّ إنِّي بِذِمَّةِ الاِسْلامِ أَتَوَسَّلُ إلَيْكَ، وَبِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ أَعْتَمِدُ عَلَيْكَ، وَبِمُحَمَّد الْمُصْطَفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ أَسْتَشْفِعُ لَدَيْكَ، فَاعْرِفِ اللَّهُمَّ ذِمَّتِي الَّتِي رَجَوْتُ بِها قَضآءَ حاجَتِي، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. أَللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الخَمِيسِ خَمْساً لا يَتَّسِعُ لَها إلاَّ كَرَمُكَ وَلا يُطِيقُها إلاَّ نِعَمُكَ: سَلامَةً أَقْوى بِها عَلَى طاعَتِكَ وَعِبادَةً أَسْتَحِقُّ بِها جَزِيلَ مَثُوبَتِكَ، وَسَعَةً فِي الْحالِ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ، وَأَنْ تُؤْمِنَنِي فِي مَواقِفِ الْخَوْفِ بِأَمْنِكَ، وَتَجْعَلَنِي مِنْ طَوارِقِ الْهُمُومِ وَالْغُمُومِ فِي حِصْنِكَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَاجْعَل تَوَسُّلِي بِهِ شافِعَاً يَوْمَ الْقِيامَةِ نافِعاً، إنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
كتاب👆☝️☝️☝️☝️ منهج المستوى الثالث نزلوه يحتوي فوائد مهمه في مجال الفقه وأصول الدين والحديث والسيرة
دعاء يوم الجمعة
بسم الله الرحمن الرحيم أَلْحَمْدُ لِلّهِ الاَوَّلِ قَبْلَ الانْشآءِ وَالاحْيآءِ، وَالاخِرِ بَعْدَ فَنآءِ الاَشْيَآءِ، الْعَلِيمِ الَّذِي لا يَنْسَى مَنْ ذَكَرَهُ، وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَه، وَلا يُخَيِّبُ [يَخِيبُ خ ل] مَنْ دَعاهُ، وَلا يَقْطَعُ رَجآءَ مَنْ رَجاهُ. أَللَّهُمَّ إنِّي أُشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهِيداً، وَأُشْهِدُ جَمِيعَ مَلائِكَتِكَ، وَسُكَّانَ سَمواتِكَ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَنْ بَعَثْتَ مِنْ أَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَأَنْشَأْتَ مِنْ أَصْنافِ خَلْقِكَ، أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إلهَ إلاَّ أَنْتَ، وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، وَلا عَدِيلَ وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْدِيْلَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، أَدَّى ما حَمَّلْتَهُ إلَى الْعِبادِ، وَجاهَدَ فِي اللَّهِ [عزّوجل خ ل ]حَقَّ الْجِهادِ، وَأَنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوابِ، وَأَنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ الْعِقابِ. أَللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلى دِينِكَ ما أَحْيَيْتَنِي، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاجْعَلْنِي مِنْ أَتْباعِهِ وَشِيعَتِهِ وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِ وَوَفِّقْنِي لاَداءِ فَرْضِ الْجُمُعاتِ، وَما أَوْجَبْتَ عَلَيَّ فِيها مِنَ الطَّاعاتِ، وَقَسَمْتَ لاَِهْلِها مِنَ الْعَطآءِ فِي يَوْمِ الْجَزآءِ، إنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
بسم الله الرحمن الرحيم أَلْحَمْدُ لِلّهِ الاَوَّلِ قَبْلَ الانْشآءِ وَالاحْيآءِ، وَالاخِرِ بَعْدَ فَنآءِ الاَشْيَآءِ، الْعَلِيمِ الَّذِي لا يَنْسَى مَنْ ذَكَرَهُ، وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَه، وَلا يُخَيِّبُ [يَخِيبُ خ ل] مَنْ دَعاهُ، وَلا يَقْطَعُ رَجآءَ مَنْ رَجاهُ. أَللَّهُمَّ إنِّي أُشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهِيداً، وَأُشْهِدُ جَمِيعَ مَلائِكَتِكَ، وَسُكَّانَ سَمواتِكَ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَنْ بَعَثْتَ مِنْ أَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَأَنْشَأْتَ مِنْ أَصْنافِ خَلْقِكَ، أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إلهَ إلاَّ أَنْتَ، وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، وَلا عَدِيلَ وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْدِيْلَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، أَدَّى ما حَمَّلْتَهُ إلَى الْعِبادِ، وَجاهَدَ فِي اللَّهِ [عزّوجل خ ل ]حَقَّ الْجِهادِ، وَأَنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوابِ، وَأَنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ الْعِقابِ. أَللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلى دِينِكَ ما أَحْيَيْتَنِي، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاجْعَلْنِي مِنْ أَتْباعِهِ وَشِيعَتِهِ وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِ وَوَفِّقْنِي لاَداءِ فَرْضِ الْجُمُعاتِ، وَما أَوْجَبْتَ عَلَيَّ فِيها مِنَ الطَّاعاتِ، وَقَسَمْتَ لاَِهْلِها مِنَ الْعَطآءِ فِي يَوْمِ الْجَزآءِ، إنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس ( 13) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء فائده🔊
ﻓﺎﺋﺪﺓ: اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻧﻮﻋﺎﻥ:
1 - ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻳﺘﻘﺬﺭﻫﺎ ﻭﻳﻨﻔﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﺒﻊ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻲء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ: ﻛﺎﻟﻐﺎﺋﻂ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺬاﺭﺓ.
2 - ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻏﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮﺓ، ﻻ ﺗﺘﻨﺒﻪ ﻟﻘﺬاﺭﺗﻬﺎ اﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﻓﻄﺮ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻓﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺬاﺭﺗﻬﺎ ﻭﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ: ﻛﺎﻟﺪﻡ اﻟﺴﺎﻓﺢ، ﻭاﻟﺒﻮﻝ.
ﻭاﻟﻘﻴﺢ ﻭاﻟﺼﺪﻳﺪ ﻧﺠﺲ؛ ﻷﻧﻪ ﺩﻡ ﻣﺘﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺬﺭ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭاﻟﻤﻨﻲ ﻭاﻟﻤﺬﻱ ﻭاﻟﻮﺩﻱ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻗﺪ ﺻﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻱ ﻭاﻟﻮﺩﻱ ﻓﺒﺎﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ اﻟﻤﻨﻲ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺬﻱ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ اﻟﻤﻨﻲ، ﻭاﻟﻮﺩﻱ ﺃﺧﻮ اﻟﻤﻨﻲ.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻧﺠﺎﺳﺎﺕ ﺃﺧﺮ ﻫﻲ: اﻟﻘﻲء ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺩﺳﻌﺔ ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻢ، ﻭاﻟﻤﻴﺘﺔ، ﻭﻣﺎ ﺃﺳﻜﺮ ﺑﺎﻟﻌﻼﺝ، ﻭاﻟﻜﻠﺐ، ﻭاﻟﺨﻨﺰﻳﺮ، ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس ( 13) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء فائده🔊
ﻓﺎﺋﺪﺓ: اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻧﻮﻋﺎﻥ:
1 - ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻳﺘﻘﺬﺭﻫﺎ ﻭﻳﻨﻔﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﺒﻊ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻲء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ: ﻛﺎﻟﻐﺎﺋﻂ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺬاﺭﺓ.
2 - ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻏﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮﺓ، ﻻ ﺗﺘﻨﺒﻪ ﻟﻘﺬاﺭﺗﻬﺎ اﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﻓﻄﺮ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻓﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺬاﺭﺗﻬﺎ ﻭﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ: ﻛﺎﻟﺪﻡ اﻟﺴﺎﻓﺢ، ﻭاﻟﺒﻮﻝ.
ﻭاﻟﻘﻴﺢ ﻭاﻟﺼﺪﻳﺪ ﻧﺠﺲ؛ ﻷﻧﻪ ﺩﻡ ﻣﺘﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺬﺭ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭاﻟﻤﻨﻲ ﻭاﻟﻤﺬﻱ ﻭاﻟﻮﺩﻱ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻗﺪ ﺻﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻱ ﻭاﻟﻮﺩﻱ ﻓﺒﺎﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ اﻟﻤﻨﻲ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺬﻱ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ اﻟﻤﻨﻲ، ﻭاﻟﻮﺩﻱ ﺃﺧﻮ اﻟﻤﻨﻲ.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻧﺠﺎﺳﺎﺕ ﺃﺧﺮ ﻫﻲ: اﻟﻘﻲء ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺩﺳﻌﺔ ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻢ، ﻭاﻟﻤﻴﺘﺔ، ﻭﻣﺎ ﺃﺳﻜﺮ ﺑﺎﻟﻌﻼﺝ، ﻭاﻟﻜﻠﺐ، ﻭاﻟﺨﻨﺰﻳﺮ، ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم. درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐الدرس ال(15) من كتاب الطهارة فروض الوضوء 🌷 وغسل القدمين فرض واجب، وقد روي عن النبي ÷ بلا خلاف.
((ويل للعراقيب من النار، أسبغوا الوضوء)) أخرجه المؤيد بالله في شرح التجريد، ومسلم وغيرهما من المحدثين.
والخلاف مع الإمامية، فقالوا بمسح القدمين، ومع جماعة أهل السنة، فقالوا بالمسح على الخفين.
استدل أهل السنة بحديث جرير الذي رواه البخاري ومسلم وجماعة من المحدثين، قال: أسلمت بعد نزول المائدة، ورأيت رسول الله ÷ يمسح على الخفين.
ولا شك أن الخلاف وقع في زمن الصحابة، وقد كان علي # في جانب الذين لا يجيزون المسح على الخفين، فأخذت الزيدية بجانب علي عليه السلام؛ لأنه باب مدينة العلم بنص النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولأنه مع الحق والحق معه بالنص النبوي أيضاً، مع أن ظاهر القرآن ينص على الغسل كما في آية المائدة.
أما الإمامية فيستدلون على قولهم بالمسح على القدمين بقراءة بعض السبعة: ﴿وأرجلِكم﴾ بالكسر، فقالوا: إنها معطوفة على الرأس؛ لذلك وجب المسح على القدمين.
ونحن نقول: إن سائر القراء قرأوا: ﴿وأرجلَكم﴾ بالنصب عطفاً على المنصوب؛ فوجب لذلك أن تغسل القدمان، ولا شك في صحة القراءتين قراءة الجر وقراءة النصب غير أنا رجحنا الغسل لمرجحات:
أن ستة من القراء السبعة قرأوا بالنصب، وواحداً منهم قرأ بالجر.
المناسب في العقل أن تغسل القدمان لا أن تمسح؛ وذلك لما يتعرضان له من الأقذار والأوساخ بالاستمرار؛ فإن المرء يتعرض في مشيه إلى كثير من الأوساخ والأنجاس والميكروبات التي قد تسبب للأمراض، ولا شك أن المسح على ظاهر القدم لا يزيل عنها النجاسات والأوساخ والميكروبات، وقد كان المسلمون أهل ضعف وفقر وحاجة لذلك كانوا يمشون حفاة، وقد أثبت الطب الحديث أن الميكروبات تتسرب إلى الجسم عن طريق القدمين.
أجمع النقلة للحديث من الزيدية وأهل السنة على غسلهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
نعم، روي عن بعض أئمة الزيدية القدامى أنه كان يقول: إن القدمين تمسحان وتغسلان، وأظنه الإمام الناصر الأطروش عليه السلام عملاً بالقراءتين.
الترتيب
الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب؛ وذلك لأن الواو في الشرع تقتضي الترتيب، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في حديث جابر: ((ابدؤوا بما بدأ الله به..)).
يؤيد ذلك السنة الفعلية من النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة ثم من بعدهم من المسلمين، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتها. 🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
((ويل للعراقيب من النار، أسبغوا الوضوء)) أخرجه المؤيد بالله في شرح التجريد، ومسلم وغيرهما من المحدثين.
والخلاف مع الإمامية، فقالوا بمسح القدمين، ومع جماعة أهل السنة، فقالوا بالمسح على الخفين.
استدل أهل السنة بحديث جرير الذي رواه البخاري ومسلم وجماعة من المحدثين، قال: أسلمت بعد نزول المائدة، ورأيت رسول الله ÷ يمسح على الخفين.
ولا شك أن الخلاف وقع في زمن الصحابة، وقد كان علي # في جانب الذين لا يجيزون المسح على الخفين، فأخذت الزيدية بجانب علي عليه السلام؛ لأنه باب مدينة العلم بنص النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولأنه مع الحق والحق معه بالنص النبوي أيضاً، مع أن ظاهر القرآن ينص على الغسل كما في آية المائدة.
أما الإمامية فيستدلون على قولهم بالمسح على القدمين بقراءة بعض السبعة: ﴿وأرجلِكم﴾ بالكسر، فقالوا: إنها معطوفة على الرأس؛ لذلك وجب المسح على القدمين.
ونحن نقول: إن سائر القراء قرأوا: ﴿وأرجلَكم﴾ بالنصب عطفاً على المنصوب؛ فوجب لذلك أن تغسل القدمان، ولا شك في صحة القراءتين قراءة الجر وقراءة النصب غير أنا رجحنا الغسل لمرجحات:
أن ستة من القراء السبعة قرأوا بالنصب، وواحداً منهم قرأ بالجر.
المناسب في العقل أن تغسل القدمان لا أن تمسح؛ وذلك لما يتعرضان له من الأقذار والأوساخ بالاستمرار؛ فإن المرء يتعرض في مشيه إلى كثير من الأوساخ والأنجاس والميكروبات التي قد تسبب للأمراض، ولا شك أن المسح على ظاهر القدم لا يزيل عنها النجاسات والأوساخ والميكروبات، وقد كان المسلمون أهل ضعف وفقر وحاجة لذلك كانوا يمشون حفاة، وقد أثبت الطب الحديث أن الميكروبات تتسرب إلى الجسم عن طريق القدمين.
أجمع النقلة للحديث من الزيدية وأهل السنة على غسلهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
نعم، روي عن بعض أئمة الزيدية القدامى أنه كان يقول: إن القدمين تمسحان وتغسلان، وأظنه الإمام الناصر الأطروش عليه السلام عملاً بالقراءتين.
الترتيب
الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب؛ وذلك لأن الواو في الشرع تقتضي الترتيب، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في حديث جابر: ((ابدؤوا بما بدأ الله به..)).
يؤيد ذلك السنة الفعلية من النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة ثم من بعدهم من المسلمين، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتها. 🌷💐
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah