5⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇
[ ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺻﻔﺔ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ، ﻻﻳﻮﻃﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ، ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺇﻳﻄﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺇﺫا اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻣﻨﻪ، ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺻﺎﺑﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺼﺮﻑ، ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻤﻴﺴﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ، ﻗﺪ ﻭﺳﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﻗﺴﻄﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﻭﺻﺎﺭﻭا ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺳﻮاء، ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻢ ﻭﺣﻴﺎء ﻭﺻﺒﺮ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻮاﺕ، ﻭﻻ ﻳﺆﺑﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺮﻡ ﻭﻻ ﺗﺜﻨﻰ ﻓﻠﺘﺎﺗﻪ، ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﻴﻦ ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻣﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ، ﻳﻮﻗﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻳﺮﺣﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﺫا اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻥ اﻟﻐﺮﻳﺐ
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇
[ ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺻﻔﺔ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ، ﻻﻳﻮﻃﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ، ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺇﻳﻄﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺇﺫا اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻣﻨﻪ، ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺻﺎﺑﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺼﺮﻑ، ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻤﻴﺴﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ، ﻗﺪ ﻭﺳﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﻗﺴﻄﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﻭﺻﺎﺭﻭا ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺳﻮاء، ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻢ ﻭﺣﻴﺎء ﻭﺻﺒﺮ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻮاﺕ، ﻭﻻ ﻳﺆﺑﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺮﻡ ﻭﻻ ﺗﺜﻨﻰ ﻓﻠﺘﺎﺗﻪ، ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﻴﻦ ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻣﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ، ﻳﻮﻗﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻳﺮﺣﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﺫا اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻥ اﻟﻐﺮﻳﺐ
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
6⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇
[ ﺭاﺑﻌﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ]🎇
ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﻟ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩاﺋﻢ اﻟﺒﺸﺮ، ﺳﻬﻞ اﻟﺨﻠﻖ، ﻟﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻆ، ﻭﻻ ﺻﺨﺎﺏ ﻭﻻ ﻓﺤﺎﺵ ﻭﻻ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﻻ ﻣﺰاﺡ، ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ، ﻓﻼ ﻳﺆﻳﺲ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﻓﻴﻪ، ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻣﻦ اﻟﻤﺮاء، ﻭاﻹﻛﺜﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺬﻡ ﺃﺣﺪا ﻭﻻﻳﻌﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﺜﺮاﺗﻪ.
ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﺟﺎء ﺛﻮاﺑﻪ، ﺇﺫا ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻃﺮﻕ ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ اﻟﻄﻴﺮ، ﻓﺈﺫا ﺳﻜﺖ ﺗﻜﻠﻤﻮا، ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ، ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻧﺼﺘﻮا ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭﻟﻬﻢ، ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺠﻠﺒﻮﻧﻬﻢ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﺄﺭﺷﺪﻭﻩ ﺇﻟﻲ.
ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺜﻨﺎء ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺊ، ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻮﺯﻩ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ﺑﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇
[ ﺭاﺑﻌﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ]🎇
ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﻟ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩاﺋﻢ اﻟﺒﺸﺮ، ﺳﻬﻞ اﻟﺨﻠﻖ، ﻟﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻆ، ﻭﻻ ﺻﺨﺎﺏ ﻭﻻ ﻓﺤﺎﺵ ﻭﻻ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﻻ ﻣﺰاﺡ، ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ، ﻓﻼ ﻳﺆﻳﺲ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﻓﻴﻪ، ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻣﻦ اﻟﻤﺮاء، ﻭاﻹﻛﺜﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺬﻡ ﺃﺣﺪا ﻭﻻﻳﻌﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﺜﺮاﺗﻪ.
ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﺟﺎء ﺛﻮاﺑﻪ، ﺇﺫا ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻃﺮﻕ ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ اﻟﻄﻴﺮ، ﻓﺈﺫا ﺳﻜﺖ ﺗﻜﻠﻤﻮا، ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ، ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻧﺼﺘﻮا ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭﻟﻬﻢ، ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺠﻠﺒﻮﻧﻬﻢ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﺄﺭﺷﺪﻭﻩ ﺇﻟﻲ.
ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺜﻨﺎء ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺊ، ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻮﺯﻩ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ﺑﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
7⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
7⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم. درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐الدرس (9)
من باب المياه في..
♻ماء البحر♻
روي عن النبي ÷ أنه قال في البحر: ((هو الطهور ماؤه والحل ميتته)) حديث مشهور متداول معمول عليه عند جماهير المسلمين.
يؤخذ منه: أن الماء المتغير من أصل خلقته أو من أجل مقره أو ممره يجوز التطهر به ولا يضره ذلك التغير، ويلحق بذلك الماء المتغير من طول المكث.
يؤيد ذلك ويشهد له: أنه سبحانه وتعالى امتن على عباده بأنه أسكن مياه الأمطار في الأرض فقال سبحانه وتعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ18﴾ [المؤمنون]، ولا شك أن طول مكث المياه في البرك والغدران يغير الماء، وهو سبحانه وتعالى لا يتمنن إلا بما فيه منافع عظيمة لعباده.
فائدة: الواجب هو التنزه عن جميع النجاسات، وإنما ذكر النبي ÷ البول لأن الناس كانوا يتساهلون فيه. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
من باب المياه في..
♻ماء البحر♻
روي عن النبي ÷ أنه قال في البحر: ((هو الطهور ماؤه والحل ميتته)) حديث مشهور متداول معمول عليه عند جماهير المسلمين.
يؤخذ منه: أن الماء المتغير من أصل خلقته أو من أجل مقره أو ممره يجوز التطهر به ولا يضره ذلك التغير، ويلحق بذلك الماء المتغير من طول المكث.
يؤيد ذلك ويشهد له: أنه سبحانه وتعالى امتن على عباده بأنه أسكن مياه الأمطار في الأرض فقال سبحانه وتعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ18﴾ [المؤمنون]، ولا شك أن طول مكث المياه في البرك والغدران يغير الماء، وهو سبحانه وتعالى لا يتمنن إلا بما فيه منافع عظيمة لعباده.
فائدة: الواجب هو التنزه عن جميع النجاسات، وإنما ذكر النبي ÷ البول لأن الناس كانوا يتساهلون فيه. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (9) من كتاب التوحيد دليل الإمكان 🌷💐
أما دليل الإمكان فقالوا في تفسيره.
إن العقل إذا نظر في خلق السموات والأرض فسيجدهما لا محالة ملازمتين لإمكان الزيادة والنقصان والتحويل والتبديل والجمع والتفريق، والإمكان لا يكون إلا مع التمكن من الزيادة والنقصان و... إلخ.
والتمكن لا يكون إلا بعد صحة الفعل، وصحة الفعل لا تكون إلا بعد وجود الفاعل.
وعلى هذا التدريج (( فصحة الفعل )) محدثة لأن صحة الفعل لا تكون إلا بعد وجود الفاعل.
والتمكن والإمكان لا يكونان إلا بعد صحة الفعل، وقد عرفت أنها محدثة فما يكون بعدها يكون محدثا,
فثبت بهذا أن الإمكان محدث وقد حكم العقل بأنه ملازم لخلق السموات والأرض فيلزم حدوثهما.🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (9) من كتاب التوحيد دليل الإمكان 🌷💐
أما دليل الإمكان فقالوا في تفسيره.
إن العقل إذا نظر في خلق السموات والأرض فسيجدهما لا محالة ملازمتين لإمكان الزيادة والنقصان والتحويل والتبديل والجمع والتفريق، والإمكان لا يكون إلا مع التمكن من الزيادة والنقصان و... إلخ.
والتمكن لا يكون إلا بعد صحة الفعل، وصحة الفعل لا تكون إلا بعد وجود الفاعل.
وعلى هذا التدريج (( فصحة الفعل )) محدثة لأن صحة الفعل لا تكون إلا بعد وجود الفاعل.
والتمكن والإمكان لا يكونان إلا بعد صحة الفعل، وقد عرفت أنها محدثة فما يكون بعدها يكون محدثا,
فثبت بهذا أن الإمكان محدث وقد حكم العقل بأنه ملازم لخلق السموات والأرض فيلزم حدوثهما.🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐
[٨: الانقطاع إلى الله]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: ( مَنِ انْقَطَعَ إِلَى اللهِ كَفَاهُ اللهُ كُلَّ مُؤْنَةٍ فِيهَا، وَمَنِ انْقَطَعَ إِلَى الدُّنْيَا وَكَلَهُ اللهُ إِلَيْهَا، وَمَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِيَةٍ للهِ كَانَ أَبْعَدَ لَهُ مِمَّا رَجَا، وَأَقْرَبَ مِمَّا اتَّقَى، وَمَنْ طَلَبَ تَحَامُدَ النَّاسِ بِمَعَاصِي اللهِ عَادَ حَامِدُهُ مِنْهُمْ ذَاماًّ، وَمَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ وَكَلَهُ اللهُ إِلَيْهِمْ، وَمَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمْ، وَمَنْ أَحْسَنَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، وَمَنْ أَحْسَنَ سَرِيرَتَهُ أَصْلَحَ اللهُ عَلاَنِيَّتَهُ، وَمَنْ عَمِلَ لآخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ)).
🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
[٨: الانقطاع إلى الله]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: ( مَنِ انْقَطَعَ إِلَى اللهِ كَفَاهُ اللهُ كُلَّ مُؤْنَةٍ فِيهَا، وَمَنِ انْقَطَعَ إِلَى الدُّنْيَا وَكَلَهُ اللهُ إِلَيْهَا، وَمَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِيَةٍ للهِ كَانَ أَبْعَدَ لَهُ مِمَّا رَجَا، وَأَقْرَبَ مِمَّا اتَّقَى، وَمَنْ طَلَبَ تَحَامُدَ النَّاسِ بِمَعَاصِي اللهِ عَادَ حَامِدُهُ مِنْهُمْ ذَاماًّ، وَمَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ وَكَلَهُ اللهُ إِلَيْهِمْ، وَمَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمْ، وَمَنْ أَحْسَنَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، وَمَنْ أَحْسَنَ سَرِيرَتَهُ أَصْلَحَ اللهُ عَلاَنِيَّتَهُ، وَمَنْ عَمِلَ لآخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ)).
🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (9)...
❗[حـقوق الـزوجة علـى زوجها] ❗
وحقوق الزوجة على زوجها ما أجاب به رسول الله ÷ بعد أن() سأله سائل عن ذلك فقال: ((تطعمها إذا أُطعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب وجهها، ولا تقبح أمرها، ولا تـهجرها))، ثم قال: ((اتقوا الله في النساء، فإنهن عندكم عوان، لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنما اتخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة() الله)). ☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (9)...
❗[حـقوق الـزوجة علـى زوجها] ❗
وحقوق الزوجة على زوجها ما أجاب به رسول الله ÷ بعد أن() سأله سائل عن ذلك فقال: ((تطعمها إذا أُطعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب وجهها، ولا تقبح أمرها، ولا تـهجرها))، ثم قال: ((اتقوا الله في النساء، فإنهن عندكم عوان، لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنما اتخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة() الله)). ☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من كتاب اﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ لتوضيح الفرق بين المذهبين الزيدي والإثني عشري
📚 تأليف السيد العلامة / اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ المطهر رحمه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻭاﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ؟
اﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻗﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺽ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻤﺮﺟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻓﻤﻨﻬﺎ:
الدرس ( 7)... الفرق في🔻
⛔تابع الفرق في الإمامة يلزم الإمامية من القول بالغيبة أن ينسب إلى الله أصناف من القبائح ⛔
اﻟﺼﻨﻒ اﻷﻭﻝ: اﻟﻌﺒﺚ ﻭاﻟﻠﻌﺐ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﺣﺠﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﻭاﻟﻘﻀﺎء، ﻭﻳﺆﻣﻦ اﻟﺴﺒﻞ ﻭﻳﻘﻴﻢ اﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻭﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﺨﻔﻴﻪ ﻭﻳﻐﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﺃﻱ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ 260ﻫ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ 1415ﻫ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ؟! ﻓﻬﻮ ﻋﻴﻦ اﻟﻌﺒﺚ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ.
اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ، ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭاﻹﺋﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﻭاﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻬﺪﻳﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ.
اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﻘﺎء اﻷﻣﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺪﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﻭﻓﺴﺎﺩ.
ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎﻑ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻟﺰﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻭﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ،
☑
لمتابعتنا على التليجرام على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من كتاب اﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ لتوضيح الفرق بين المذهبين الزيدي والإثني عشري
📚 تأليف السيد العلامة / اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ المطهر رحمه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻭاﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ؟
اﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻗﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺽ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻤﺮﺟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻓﻤﻨﻬﺎ:
الدرس ( 7)... الفرق في🔻
⛔تابع الفرق في الإمامة يلزم الإمامية من القول بالغيبة أن ينسب إلى الله أصناف من القبائح ⛔
اﻟﺼﻨﻒ اﻷﻭﻝ: اﻟﻌﺒﺚ ﻭاﻟﻠﻌﺐ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﺣﺠﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﻭاﻟﻘﻀﺎء، ﻭﻳﺆﻣﻦ اﻟﺴﺒﻞ ﻭﻳﻘﻴﻢ اﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻭﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﺨﻔﻴﻪ ﻭﻳﻐﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﺃﻱ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ 260ﻫ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ 1415ﻫ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ؟! ﻓﻬﻮ ﻋﻴﻦ اﻟﻌﺒﺚ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ.
اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ، ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭاﻹﺋﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﻭاﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻬﺪﻳﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ.
اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﻘﺎء اﻷﻣﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺪﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﻭﻓﺴﺎﺩ.
ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎﻑ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻟﺰﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻭﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ،
☑
لمتابعتنا على التليجرام على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس (7 ) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء 🔊
[ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ]
اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻨﺠﺴﺔ ﺛﻼﺛﺔ¨: اﻟﻜﻠﺐ ﻭاﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻃﺎﻫﺮﺓ.
ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ: ﺃﻥ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ، ﻓﻤﺎ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻗﺪ ﺩﻝ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭاﻟﻜﻠﺐ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ.
[ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺛﻢ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ اﻟﻤﺎء]
ﺳﺆاﻝ: ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺗﺤﺮﻯ ﻓﻲ ﻏﺴﻞ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ، ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ اﻟﺼﻼﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ: ﺃﻥ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء ﺗﺤﺘﻬﺎ- ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻏﺴﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺫﻟﻚ:
1 - ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻮا اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻘﻠﻊ ﻣﺎ ﺗﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ، ﺑﻞ ﺻﺤﺤﻮا ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺠﺮﻱ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
2 - ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻭﺳﻊ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻭاﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄﺗﻢ ﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﺪﺕ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ}
[ اﻷﺣﺰاﺏ:5]
.
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻻ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻬﺪﺓ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪﺓ.
ﻗﻠﻨﺎ: ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ، ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺃﺛﺮ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻭﺃﺯاﻟﻬﺎ، ﻭﺿﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ- ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻗﺪ اﻣﺘﺜﻞ اﻷﻣﺮ ﻭﺗﺤﺮﻯ ﻭاﺳﺘﻘﺼﻰ، ﻭﺑﻬﺬا ﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪﺓ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭاء ﻭﺳﻌﻪ.
3 - ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ: ﺇﻧﻪ ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻟﻐﺔ ﻭﻋﺮﻓﺎ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮء ﺻﺤﻴﺢ.
4 - ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺃﻥ ﻏﺴﻞ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻌﻀﻮ ﻳﺠﺰﻱ؛ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻨﺰﻟﻮﻥ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﻠﻪ.
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﺭﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻼ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷: ((ﻳﺎ ﻫﺬا، ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﻋﻘﺐ ﺭﺟﻠﻚ ﺟﺎﻓﺎ، ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺴﺴﺘﻪ اﻟﻤﺎء ﻓﺎﻣﻀﻪ))، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ # ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ: (ﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻜﺬا ﻫﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ؟) ﻓﻘﺎﻝ ÷: ((ﻻ ... )).
ﻗﻠﻨﺎ: اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﻙ ﻋﻘﺐ ﺭﺟﻠﻪ ﻣﻔﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﻣﺘﺴﺎﻫﻞ ﻭﻣﻘﺼﺮ؛ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ.
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﻧﺘﻒ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ
ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺬﺏ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺘﻒ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ، ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﺣﻠﻘﻪ؛ ﻷﻧﻪ (اﻟﻨﻤﺺ) اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭﺓ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ. اﻧﺘﻬﻰ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس (7 ) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء 🔊
[ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ]
اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻨﺠﺴﺔ ﺛﻼﺛﺔ¨: اﻟﻜﻠﺐ ﻭاﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻃﺎﻫﺮﺓ.
ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ: ﺃﻥ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ، ﻓﻤﺎ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻗﺪ ﺩﻝ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭاﻟﻜﻠﺐ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ.
[ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺛﻢ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ اﻟﻤﺎء]
ﺳﺆاﻝ: ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺗﺤﺮﻯ ﻓﻲ ﻏﺴﻞ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ، ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ اﻟﺼﻼﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ: ﺃﻥ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء ﺗﺤﺘﻬﺎ- ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻏﺴﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺫﻟﻚ:
1 - ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻮا اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻘﻠﻊ ﻣﺎ ﺗﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ، ﺑﻞ ﺻﺤﺤﻮا ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺠﺮﻱ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
2 - ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻭﺳﻊ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻭاﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄﺗﻢ ﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﺪﺕ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ}
[ اﻷﺣﺰاﺏ:5]
.
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻻ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻬﺪﺓ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪﺓ.
ﻗﻠﻨﺎ: ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ، ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺃﺛﺮ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻭﺃﺯاﻟﻬﺎ، ﻭﺿﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ- ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻗﺪ اﻣﺘﺜﻞ اﻷﻣﺮ ﻭﺗﺤﺮﻯ ﻭاﺳﺘﻘﺼﻰ، ﻭﺑﻬﺬا ﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪﺓ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭاء ﻭﺳﻌﻪ.
3 - ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ: ﺇﻧﻪ ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻟﻐﺔ ﻭﻋﺮﻓﺎ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮء ﺻﺤﻴﺢ.
4 - ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺃﻥ ﻏﺴﻞ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻌﻀﻮ ﻳﺠﺰﻱ؛ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻨﺰﻟﻮﻥ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﻠﻪ.
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﺭﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻼ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷: ((ﻳﺎ ﻫﺬا، ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﻋﻘﺐ ﺭﺟﻠﻚ ﺟﺎﻓﺎ، ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺴﺴﺘﻪ اﻟﻤﺎء ﻓﺎﻣﻀﻪ))، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ # ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ: (ﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻜﺬا ﻫﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ؟) ﻓﻘﺎﻝ ÷: ((ﻻ ... )).
ﻗﻠﻨﺎ: اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﻙ ﻋﻘﺐ ﺭﺟﻠﻪ ﻣﻔﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﻣﺘﺴﺎﻫﻞ ﻭﻣﻘﺼﺮ؛ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ.
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﻧﺘﻒ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ
ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺬﺏ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺘﻒ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ، ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﺣﻠﻘﻪ؛ ﻷﻧﻪ (اﻟﻨﻤﺺ) اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭﺓ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ. اﻧﺘﻬﻰ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (10 )...
❗من صور الكبر ❗
فإذا عرفتَ جميع ما تقدم من حقوق الوالد والولد والعالم والمتعلم والإمام والزوج والزوجة فالترفع عن ما يستحقه هؤلاء من الكبر، ومنه أيضاً الترفع عن طلب العلم من الأصغر سناً والأقل جاهاً، وعن الإجابة بـ(لا أدري) في موضع عدم العلم.
ومنه: الزهو والتبختر في المشي ونحوه، وجر الذيل بطراً.
ومنه: تكلّف التصدر في المجالس واختيارها ترفعاً وطلباً لمرتبة في التعظيم لا يستحقها، ومنه طلبه القرب من مجالس السلطان ليشرف به، والترفع عن مجالسة المساكين من الأتقياء، لا عن مجالسة الأرذال والسقط المتضمخين بالقبائح فحسنٌ، ولا عن الدخول في مهنة يُسترذل صاحبها في تلك الجهة، كالحياكة في بعض النواحي.☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (10 )...
❗من صور الكبر ❗
فإذا عرفتَ جميع ما تقدم من حقوق الوالد والولد والعالم والمتعلم والإمام والزوج والزوجة فالترفع عن ما يستحقه هؤلاء من الكبر، ومنه أيضاً الترفع عن طلب العلم من الأصغر سناً والأقل جاهاً، وعن الإجابة بـ(لا أدري) في موضع عدم العلم.
ومنه: الزهو والتبختر في المشي ونحوه، وجر الذيل بطراً.
ومنه: تكلّف التصدر في المجالس واختيارها ترفعاً وطلباً لمرتبة في التعظيم لا يستحقها، ومنه طلبه القرب من مجالس السلطان ليشرف به، والترفع عن مجالسة المساكين من الأتقياء، لا عن مجالسة الأرذال والسقط المتضمخين بالقبائح فحسنٌ، ولا عن الدخول في مهنة يُسترذل صاحبها في تلك الجهة، كالحياكة في بعض النواحي.☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐
[٩: عواقب اللسان]
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: (رَحِمَ اللهُ عَبْداً تَكَلَّمَ فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ، إِنَّ الِّلِسَانَ أَمْلَكُ شَيْءٍ لِلإِنْسَانِ، أَلاَ وَإِنَّ كَلاَمَ الْعَبْدِ كُلَّهُ عَلَيْهِ، إِلاَّ ذِكْراً لِلَّهِ ، أَوْ أَمْراً بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْياً عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ إِصْلاَحاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنُؤاخَذُ بِمَا نَتَكَلَّمُ بَهِ؟ فَقَالَ: وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ، فَمَنْ أَرَادَ السَلاَمَةَ فَلْيَحْفَظْ مَا جَرَى بِهِ لِسَانُهُ، وَلْيَحْرُسْ مَا انْطَوَىَ عَلَيْهِ جَنَانُهُ، وَلْيُحْسِنْ عَمَلَهُ، وَلَيُقَصٍّرْ أَمَلَهُ)) ثُمَّ لَمْ تَمْضِ أَيَّامٌ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ}. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
[٩: عواقب اللسان]
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: (رَحِمَ اللهُ عَبْداً تَكَلَّمَ فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ، إِنَّ الِّلِسَانَ أَمْلَكُ شَيْءٍ لِلإِنْسَانِ، أَلاَ وَإِنَّ كَلاَمَ الْعَبْدِ كُلَّهُ عَلَيْهِ، إِلاَّ ذِكْراً لِلَّهِ ، أَوْ أَمْراً بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْياً عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ إِصْلاَحاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنُؤاخَذُ بِمَا نَتَكَلَّمُ بَهِ؟ فَقَالَ: وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ، فَمَنْ أَرَادَ السَلاَمَةَ فَلْيَحْفَظْ مَا جَرَى بِهِ لِسَانُهُ، وَلْيَحْرُسْ مَا انْطَوَىَ عَلَيْهِ جَنَانُهُ، وَلْيُحْسِنْ عَمَلَهُ، وَلَيُقَصٍّرْ أَمَلَهُ)) ثُمَّ لَمْ تَمْضِ أَيَّامٌ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ}. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (10) من الادلة على حدوث العالم دليل الأختلاف 🌷💐
ـ و أما دليل الإختلاف: ـ
فهو أن السموات والأرض مختلفتان، فاختلافهما لا بد أن يكون لأجل العدم، أو لعلة أو لفاعل مختار، فالعدم لا تأثير له عند العقلاء.
والعلة إن صح كونها مؤثرة فتأثيرها تأثير إيجاب ولا يزيد على أثر واحد.
وكما ترى فإن آثار الاختلاف في السموات والأرض كثيرة ومظاهره متنوعة ولا يصح أن يكون ذلك لعلة واحدة.
فإن قيل: يكون ذلك لعلل كثيرة مختلفة أثرت كل علة تأثيرا مخالفا لتأثير العلة الأخرى.
قلنا: فينتقل السؤال إلى العلل المختلفة، فيقال: هل اختلافها لأجل العدم أو لعلة أو لفاعل مختار و... إلخ.
فلم يبق أن يكون اختلافهما إلا لفاعل مختار قادر حي عليم وهو الله تعالى.🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (10) من الادلة على حدوث العالم دليل الأختلاف 🌷💐
ـ و أما دليل الإختلاف: ـ
فهو أن السموات والأرض مختلفتان، فاختلافهما لا بد أن يكون لأجل العدم، أو لعلة أو لفاعل مختار، فالعدم لا تأثير له عند العقلاء.
والعلة إن صح كونها مؤثرة فتأثيرها تأثير إيجاب ولا يزيد على أثر واحد.
وكما ترى فإن آثار الاختلاف في السموات والأرض كثيرة ومظاهره متنوعة ولا يصح أن يكون ذلك لعلة واحدة.
فإن قيل: يكون ذلك لعلل كثيرة مختلفة أثرت كل علة تأثيرا مخالفا لتأثير العلة الأخرى.
قلنا: فينتقل السؤال إلى العلل المختلفة، فيقال: هل اختلافها لأجل العدم أو لعلة أو لفاعل مختار و... إلخ.
فلم يبق أن يكون اختلافهما إلا لفاعل مختار قادر حي عليم وهو الله تعالى.🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم. درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس(10)
من كتاب الطهارة في.. آداب قضاء الحاجة
♻آداب قضاء الحاجة♻
الابتعاد عن الناس حتى لا يسمع له صوت ولا يوجد له ريح، وهذا مما تقضي به الفطرة.
وروي أنه يقول عند الدخول في المخرج: ((بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الشيطان الرجيم)) روى ذلك أئمة أهل البيت %.
وروى أهل الحديث عن النبي ÷: ((اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)).
ومن الآداب: أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، لمنافاة ذلك تعظيم القبلة وحرمتها.
ومنها: أن لا يستنجي باليمين بل بالشمال، ويترك اليمين للأكل والشرب والمصافحة ونحو ذلك، وهذا أدب حسن.
ومنها: أن لا يبول قائماً إلا من علة لما في ذلك من منافاة المروءة.
ومنها: أن لا يستقبل به الريح، أو يهوي به، أو على مكان صلب؛ من أجل التنزه عن البول.
ومنها: التمسح بالأحجار ونحوها؛ جاءت بذلك السنة.
ومنها: حمد الله بعد الخروج من الخلاء، ولا ينبغي ذكر الله في الخلاء إجلالاً له تعالى عن أن يذكر في مثل ذلك المكان.
وقد جاء في هذا الباب مجموعة أحاديث لا حاجة إلى ذكرها.
هذا، ولا ينبغي قضاء الحاجة بين المقابر، ولا في طرق المسلمين، ولا في أماكن اجتماعهم، ولا تحت الأشجار المثمرة، ولا في موارد شربهم؛ لما في ذلك من الإضرار بالمسلمين، والأذية لهم، وفي الحديث المشهور: ((لا ضرر ولا ضرار في الإسلام)). 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
من كتاب الطهارة في.. آداب قضاء الحاجة
♻آداب قضاء الحاجة♻
الابتعاد عن الناس حتى لا يسمع له صوت ولا يوجد له ريح، وهذا مما تقضي به الفطرة.
وروي أنه يقول عند الدخول في المخرج: ((بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الشيطان الرجيم)) روى ذلك أئمة أهل البيت %.
وروى أهل الحديث عن النبي ÷: ((اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)).
ومن الآداب: أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، لمنافاة ذلك تعظيم القبلة وحرمتها.
ومنها: أن لا يستنجي باليمين بل بالشمال، ويترك اليمين للأكل والشرب والمصافحة ونحو ذلك، وهذا أدب حسن.
ومنها: أن لا يبول قائماً إلا من علة لما في ذلك من منافاة المروءة.
ومنها: أن لا يستقبل به الريح، أو يهوي به، أو على مكان صلب؛ من أجل التنزه عن البول.
ومنها: التمسح بالأحجار ونحوها؛ جاءت بذلك السنة.
ومنها: حمد الله بعد الخروج من الخلاء، ولا ينبغي ذكر الله في الخلاء إجلالاً له تعالى عن أن يذكر في مثل ذلك المكان.
وقد جاء في هذا الباب مجموعة أحاديث لا حاجة إلى ذكرها.
هذا، ولا ينبغي قضاء الحاجة بين المقابر، ولا في طرق المسلمين، ولا في أماكن اجتماعهم، ولا تحت الأشجار المثمرة، ولا في موارد شربهم؛ لما في ذلك من الإضرار بالمسلمين، والأذية لهم، وفي الحديث المشهور: ((لا ضرر ولا ضرار في الإسلام)). 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس ( 8) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء🔊
[ ﺣﻜﻢ ﻭﻗﻮﻉ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺇﻧﺎء ﻣﺘﻨﺠﺲ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﺎء ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ]
ﺳﺆاﻝ: ﺇﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻡ ﺑﻴﻦ ﻣﺎء ﻓﻲ ﺇﻧﺎء ﺗﻨﺠﺲ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﺎء، ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻧﺎء اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﺎء ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﻞ ﻳﻨﺠﺲ اﻟﻤﺎء ﻭاﻟﺜﻮﺏ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ: ﺃﻥ اﻹﻧﺎء ﺇﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺠﺲ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻼﺑﺴﺘﻪ ﻭﻻ اﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﻪ.
ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﻧﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﺎء ﺿﻌﻔﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻤﺎء ﻣﺠﺎﻭﺭا ﺛﺎﻧﻴﺎ، ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻬﺮ، ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻧﺎء ﻗﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﻧﺎء ﺛﺎﻟﺚ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺎء ﻣﺠﺎﻭﺭا ﺛﺎﻟﺜﺎ، ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻄﻬﺮ.
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻗﻄﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﺜﻮﺏ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ اﻹﻧﺎء اﻷﻭﻝ ﻛﺎﻥ اﻟﺜﻮﺏ ﻣﺘﻨﺠﺴﺎ، ﻭﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﺎﻫﺮا، ﻭﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺬﻟﻚ ﻃﺎﻫﺮا.
ﻭﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺫﻟﻚ: ﺃﻥ اﻹﻧﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻹﻧﺎء اﻷﻭﻝ، ﻭاﻹﻧﺎء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ.
ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻄﺮﺓ اﻟﺒﻮﻝ ﺇﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺇﻧﺎء.
ﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻷﺯﻫﺎﺭ (¬1).
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﻟﺒﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﻟﺤﻤﻪ
ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳﻘﻮﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﺎﻟﻠﻪ # ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻟﺒﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﻟﺤﻤﻪ ﻫﻞ ﻳﺤﻞ ﺃﻡ ﻻ، ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﻡ ﻧﺠﺲ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ: ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﺃﻛﻠﻪ؛ ﻻ ﻷﺟﻞ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ؛ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻟﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻥ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ، ﻓﺠﺮﻯ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﻌﺮﻕ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﺠﺮاﻩ. اﻧﺘﻬﻰ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس ( 8) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء🔊
[ ﺣﻜﻢ ﻭﻗﻮﻉ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺇﻧﺎء ﻣﺘﻨﺠﺲ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﺎء ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ]
ﺳﺆاﻝ: ﺇﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻡ ﺑﻴﻦ ﻣﺎء ﻓﻲ ﺇﻧﺎء ﺗﻨﺠﺲ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﺎء، ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻧﺎء اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﺎء ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﻞ ﻳﻨﺠﺲ اﻟﻤﺎء ﻭاﻟﺜﻮﺏ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ: ﺃﻥ اﻹﻧﺎء ﺇﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺠﺲ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻼﺑﺴﺘﻪ ﻭﻻ اﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﻪ.
ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﻧﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﺎء ﺿﻌﻔﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻤﺎء ﻣﺠﺎﻭﺭا ﺛﺎﻧﻴﺎ، ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻬﺮ، ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻧﺎء ﻗﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﻧﺎء ﺛﺎﻟﺚ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺎء ﻣﺠﺎﻭﺭا ﺛﺎﻟﺜﺎ، ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻄﻬﺮ.
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻗﻄﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﺜﻮﺏ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ اﻹﻧﺎء اﻷﻭﻝ ﻛﺎﻥ اﻟﺜﻮﺏ ﻣﺘﻨﺠﺴﺎ، ﻭﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﺎﻫﺮا، ﻭﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺬﻟﻚ ﻃﺎﻫﺮا.
ﻭﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺫﻟﻚ: ﺃﻥ اﻹﻧﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻹﻧﺎء اﻷﻭﻝ، ﻭاﻹﻧﺎء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ.
ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻄﺮﺓ اﻟﺒﻮﻝ ﺇﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺇﻧﺎء.
ﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻷﺯﻫﺎﺭ (¬1).
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﻟﺒﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﻟﺤﻤﻪ
ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳﻘﻮﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﺎﻟﻠﻪ # ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻟﺒﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﻟﺤﻤﻪ ﻫﻞ ﻳﺤﻞ ﺃﻡ ﻻ، ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﻡ ﻧﺠﺲ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ: ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﺃﻛﻠﻪ؛ ﻻ ﻷﺟﻞ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ؛ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻟﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻥ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ، ﻓﺠﺮﻯ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﻌﺮﻕ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﺠﺮاﻩ. اﻧﺘﻬﻰ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah