ذكرى المولد النبوي الشريف
🎇[ ﻧﻌﺘﻪ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺣﻮاﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
[ 43]
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﺬا ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ: ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺻﺎﻓﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻓﺨﻤﺎ ﻣﻔﺨﻤﺎ، ﻳﺘﻸﻷ ﻭﺟﻬﻪ ﺗﻸﻟﺆ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ، ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﻮﻉ ﻭﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺬﺏ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻬﺎﻣﺔ، ﺭﺟﻞ اﻟﺸﻌﺮﺓ، ﺇﺫا اﻧﻔﺮﻗﺖ ﻋﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﺮﻕ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺷﻌﺮﻩ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻪ ﺇﺫا ﻫﻮ ﻭﻓﺮﻩ، ﺃﺯﻫﺮ اﻟﻠﻮﻥ، ﻭاﺳﻊ اﻟﺠﺒﻴﻦ، ﺃﺯﺝ اﻟﺤﻮاﺟﺐ ﺳﻮاﺑﻎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﻥ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺮﻕ ﻳﺪﺭﻩ اﻟﻐﻀﺐ، ﺃﻗﻨﻰ اﻟﻌﺮﻧﻴﻦ، ﻟﻪ ﻧﻮﺭ ﻳﻌﻠﻮﻩ، ﻳﺤﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ، ﺃﺷﻢ، ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺳﻬﻞ اﻟﺨﺪﻳﻦ، ﺿﻠﻴﻊ اﻟﻔﻢ، ﺃﺷﻨﺐ، ﻣﻔﻠﺞ اﻷﺳﻨﺎﻥ، ﺩﻗﻴﻖ اﻟﻤﺴﺮﺑﺔ ﻛﺄﻥ ﻋﻨﻘﻪ ﺟﻴﺪ ﺩﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺎء اﻟﻔﻀﺔ، ﻣﻌﺘﺪﻝ اﻟﺨﻠﻖ، ﺑﺎﺩﻧﺎ، ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ، ﺳﻮﻱ اﻟﺒﻄﻦ ﻭاﻟﺼﺪﺭ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ، ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ، ﺿﺨﻢ اﻟﻜﺮاﺩﻳﺲ، ﺃﻧﻮﺭ اﻟﻤﺘﺠﺮﺩ، ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻣﺘﻨﺘﻪ ﻭاﻟﺴﺮﺓ ﺷﻌﺮ ﻳﺠﺮﻱ ﻛﺎﻟﺨﻴﻂ، ﻋﺎﺭﻱ اﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻭاﻟﺒﻄﻦ ﻣﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ، ﺳﺒﻂ اﻟﻘﻀﺐ، ﺷﺜﻦ اﻟﻜﻔﻴﻦ ﻭاﻟﻘﺪﻣﻴﻦ، ﺃﺷﻌﺮ اﻟﺬﺭاﻋﻴﻦ ﻭاﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﻭﺃﻋﺎﻟﻲ اﻟﺼﺪﺭ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺰﻧﺪﻳﻦ ﺭﺣﺐ اﻟﺮاﺣﺔ، ﺳﺎﺋﻞ اﻷﻃﺮاﻑ، ﺧﻤﺼﺎﻥ اﻷﺧﻤﺼﻴﻦ، ﻣﺴﻴﺢ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎء. ﺇﺫا ﺯاﻝ ﻗﻠﻌﺎ ﻳﺨﻄﻮ ﺗﻜﻔﻴﺎ، ﻭﻳﻤﺸﻰ اﻟﻬﻮﻳﻨﺎ، ﺫﺭﻳﻊ اﻟﻤﺸﻴﺔ، ﺇﺫا ﻣﺸﻰﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻨﺤﻂ ﻣﻦ ﺻﺒﺐ، ﻭ ﺇﺫا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺘﻔﺖ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﺧﺎﻓﺾ اﻷﻃﺮاﻑ، ﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء، ﺟﻞ ﻧﻈﺮﻩ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ، ﻳﺴﻮﻕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺒﺘﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ.☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇[ ﻧﻌﺘﻪ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺣﻮاﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
[ 43]
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﺬا ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ: ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺻﺎﻓﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻓﺨﻤﺎ ﻣﻔﺨﻤﺎ، ﻳﺘﻸﻷ ﻭﺟﻬﻪ ﺗﻸﻟﺆ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ، ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﻮﻉ ﻭﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺬﺏ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻬﺎﻣﺔ، ﺭﺟﻞ اﻟﺸﻌﺮﺓ، ﺇﺫا اﻧﻔﺮﻗﺖ ﻋﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﺮﻕ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺷﻌﺮﻩ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻪ ﺇﺫا ﻫﻮ ﻭﻓﺮﻩ، ﺃﺯﻫﺮ اﻟﻠﻮﻥ، ﻭاﺳﻊ اﻟﺠﺒﻴﻦ، ﺃﺯﺝ اﻟﺤﻮاﺟﺐ ﺳﻮاﺑﻎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﻥ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺮﻕ ﻳﺪﺭﻩ اﻟﻐﻀﺐ، ﺃﻗﻨﻰ اﻟﻌﺮﻧﻴﻦ، ﻟﻪ ﻧﻮﺭ ﻳﻌﻠﻮﻩ، ﻳﺤﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ، ﺃﺷﻢ، ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺳﻬﻞ اﻟﺨﺪﻳﻦ، ﺿﻠﻴﻊ اﻟﻔﻢ، ﺃﺷﻨﺐ، ﻣﻔﻠﺞ اﻷﺳﻨﺎﻥ، ﺩﻗﻴﻖ اﻟﻤﺴﺮﺑﺔ ﻛﺄﻥ ﻋﻨﻘﻪ ﺟﻴﺪ ﺩﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺎء اﻟﻔﻀﺔ، ﻣﻌﺘﺪﻝ اﻟﺨﻠﻖ، ﺑﺎﺩﻧﺎ، ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ، ﺳﻮﻱ اﻟﺒﻄﻦ ﻭاﻟﺼﺪﺭ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ، ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ، ﺿﺨﻢ اﻟﻜﺮاﺩﻳﺲ، ﺃﻧﻮﺭ اﻟﻤﺘﺠﺮﺩ، ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻣﺘﻨﺘﻪ ﻭاﻟﺴﺮﺓ ﺷﻌﺮ ﻳﺠﺮﻱ ﻛﺎﻟﺨﻴﻂ، ﻋﺎﺭﻱ اﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻭاﻟﺒﻄﻦ ﻣﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ، ﺳﺒﻂ اﻟﻘﻀﺐ، ﺷﺜﻦ اﻟﻜﻔﻴﻦ ﻭاﻟﻘﺪﻣﻴﻦ، ﺃﺷﻌﺮ اﻟﺬﺭاﻋﻴﻦ ﻭاﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﻭﺃﻋﺎﻟﻲ اﻟﺼﺪﺭ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺰﻧﺪﻳﻦ ﺭﺣﺐ اﻟﺮاﺣﺔ، ﺳﺎﺋﻞ اﻷﻃﺮاﻑ، ﺧﻤﺼﺎﻥ اﻷﺧﻤﺼﻴﻦ، ﻣﺴﻴﺢ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎء. ﺇﺫا ﺯاﻝ ﻗﻠﻌﺎ ﻳﺨﻄﻮ ﺗﻜﻔﻴﺎ، ﻭﻳﻤﺸﻰ اﻟﻬﻮﻳﻨﺎ، ﺫﺭﻳﻊ اﻟﻤﺸﻴﺔ، ﺇﺫا ﻣﺸﻰﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻨﺤﻂ ﻣﻦ ﺻﺒﺐ، ﻭ ﺇﺫا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺘﻔﺖ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﺧﺎﻓﺾ اﻷﻃﺮاﻑ، ﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء، ﺟﻞ ﻧﻈﺮﻩ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ، ﻳﺴﻮﻕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺒﺘﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ.☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
2⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇[ ﺻﻔﺔ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﻠﺖ: ﺻﻒ ﻟﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ اﻷﺣﺰاﻥ، ﺩاﺋﻢ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺭاﺣﺔ، ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺴﻜﻮﺕ، ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﺨﺘﻤﻪ ﺑﺄﺷﺪاﻗﻪ، ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ، ﻓﺼﻞ ﻻﻓﻀﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﺼﻴﺮ، ﺩﻣﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻓﻲ ﻭﻻ اﻟﻤﻬﻴﻦ، ﻳﻌﻈﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﺩﻗﺖ، ﻭﻻﻳﺬﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ، ﻻﻳﺬﻡ ﺫﻭاﻗﺎ ﻭﻻﻳﻤﺪﺣﻪ، ﻭﻻ ﺗﻐﻀﺒﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﺗﻌﻮﻃﻲ اﻟﺤﻖ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻪ، ﻭ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻬﺎ، ﺇﺫا ﺃﺷﺎﺭ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻜﻔﻪ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭ ﺇﺫا ﺗﻌﺠﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭ ﺇﺫا ﺗﺤﺪﺙ اﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﺮاﺣﺘﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﻃﻦ ﺇﺑﻬﺎﻣﻪ اﻟﻴﺴﺮﻯ، ﻭ ﺇﺫا ﻏﻀﺐ ﺃﻋﺮﺽ ﻭﺃﺷﺎﺡ، ﻭﺇﺫا ﻓﺮﺡ ﻏﺾ ﻃﺮﻓﻪ، ﺟﻞ ﺿﺤﻜﻪ اﻟﺘﺒﺴﻢ، ﻭﻳﻔﺘﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺜﻞ ﺣﺐ اﻟﻐﻤﺎﻡ، ﻓﻜﺘﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺯﻣﺎﻧﺎ، ﺛﻢ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇[ ﺻﻔﺔ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﻠﺖ: ﺻﻒ ﻟﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ اﻷﺣﺰاﻥ، ﺩاﺋﻢ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺭاﺣﺔ، ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺴﻜﻮﺕ، ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﺨﺘﻤﻪ ﺑﺄﺷﺪاﻗﻪ، ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ، ﻓﺼﻞ ﻻﻓﻀﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﺼﻴﺮ، ﺩﻣﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻓﻲ ﻭﻻ اﻟﻤﻬﻴﻦ، ﻳﻌﻈﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﺩﻗﺖ، ﻭﻻﻳﺬﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ، ﻻﻳﺬﻡ ﺫﻭاﻗﺎ ﻭﻻﻳﻤﺪﺣﻪ، ﻭﻻ ﺗﻐﻀﺒﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﺗﻌﻮﻃﻲ اﻟﺤﻖ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻪ، ﻭ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻬﺎ، ﺇﺫا ﺃﺷﺎﺭ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻜﻔﻪ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭ ﺇﺫا ﺗﻌﺠﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭ ﺇﺫا ﺗﺤﺪﺙ اﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﺮاﺣﺘﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﻃﻦ ﺇﺑﻬﺎﻣﻪ اﻟﻴﺴﺮﻯ، ﻭ ﺇﺫا ﻏﻀﺐ ﺃﻋﺮﺽ ﻭﺃﺷﺎﺡ، ﻭﺇﺫا ﻓﺮﺡ ﻏﺾ ﻃﺮﻓﻪ، ﺟﻞ ﺿﺤﻜﻪ اﻟﺘﺒﺴﻢ، ﻭﻳﻔﺘﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺜﻞ ﺣﺐ اﻟﻐﻤﺎﻡ، ﻓﻜﺘﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺯﻣﺎﻧﺎ، ﺛﻢ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
3⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
[ ﺻﻔﺔ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ]
🎇[ ﺃﻭﻻ: ﻣﺪﺧﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻭﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﻭﺷﻜﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺪﻉ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺄﺫﻭﻧﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫا ﺁﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺟﺰﺃ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰاء: ﺟﺰءا ﻟﻠﻪ ﻭﺟﺰءا ﻷﻫﻠﻪ، ﻭﺟﺰءا ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺛﻢ ﺟﺰﺃ ﺟﺰءﻩ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻴﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻭﻻ ﻳﺪﺧﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻏﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻓﺸﻜﻜﺖ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﺰء اﻷﻣﺔ: ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺈﺫﻧﻪ، ﻭﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﺎﺟﺘﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﻮاﺋﺞ، ﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺤﻬﻢ ﻭاﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ((ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻠﻐﻮﻧﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺑﻼﻏﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻠﻎ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺑﻼﻏﻪ ﺛﺒﺖ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)).
ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺭﻭاﺩا ﻭﻻﻳﻔﺘﺮﻗﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺫﻭاﻕ، ﻭﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﺃﺫﻟﺔ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
[ ﺻﻔﺔ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ]
🎇[ ﺃﻭﻻ: ﻣﺪﺧﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻭﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﻭﺷﻜﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺪﻉ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺄﺫﻭﻧﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫا ﺁﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺟﺰﺃ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰاء: ﺟﺰءا ﻟﻠﻪ ﻭﺟﺰءا ﻷﻫﻠﻪ، ﻭﺟﺰءا ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺛﻢ ﺟﺰﺃ ﺟﺰءﻩ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻴﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻭﻻ ﻳﺪﺧﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻏﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻓﺸﻜﻜﺖ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﺰء اﻷﻣﺔ: ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺈﺫﻧﻪ، ﻭﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﺎﺟﺘﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﻮاﺋﺞ، ﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺤﻬﻢ ﻭاﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ((ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻠﻐﻮﻧﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺑﻼﻏﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻠﻎ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺑﻼﻏﻪ ﺛﺒﺖ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)).
ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺭﻭاﺩا ﻭﻻﻳﻔﺘﺮﻗﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺫﻭاﻕ، ﻭﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﺃﺫﻟﺔ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
4⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇 [ ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺻﻔﺔ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻴﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﻟ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﺰﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ، ﻭﻳﺆﻟﻔﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻬﻢ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﻨﻔﺮﻫﻢ، ﻛﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺁﻝ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﻳﻜﺮﻡ ﻛﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ، ﻭﻳﻮﻟﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻳﺤﺬﺭ ا ﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺘﺮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻱ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﺴﺮﻩ ﻭﻻ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﻳﺘﻔﻘﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺴﺄﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ، ﻭﻳﻘﺒﺢ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭﻳﻮﻫﻴﻪ، ﻣﻌﺘﺪﻝ اﻷﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﻠﻮا ﺃﻭ ﻳﻤﻴﻠﻮا، ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯﻩ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻴﺎﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻋﻤﻬﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻣﻮاﺳﺎﺓ ﻭﻣﺆاﺯﺭﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇 [ ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺻﻔﺔ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻴﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﻟ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﺰﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ، ﻭﻳﺆﻟﻔﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻬﻢ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﻨﻔﺮﻫﻢ، ﻛﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺁﻝ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﻳﻜﺮﻡ ﻛﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ، ﻭﻳﻮﻟﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻳﺤﺬﺭ ا ﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺘﺮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻱ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﺴﺮﻩ ﻭﻻ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﻳﺘﻔﻘﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺴﺄﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ، ﻭﻳﻘﺒﺢ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭﻳﻮﻫﻴﻪ، ﻣﻌﺘﺪﻝ اﻷﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﻠﻮا ﺃﻭ ﻳﻤﻴﻠﻮا، ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯﻩ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻴﺎﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻋﻤﻬﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻣﻮاﺳﺎﺓ ﻭﻣﺆاﺯﺭﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
5⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇
[ ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺻﻔﺔ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ، ﻻﻳﻮﻃﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ، ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺇﻳﻄﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺇﺫا اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻣﻨﻪ، ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺻﺎﺑﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺼﺮﻑ، ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻤﻴﺴﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ، ﻗﺪ ﻭﺳﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﻗﺴﻄﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﻭﺻﺎﺭﻭا ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺳﻮاء، ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻢ ﻭﺣﻴﺎء ﻭﺻﺒﺮ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻮاﺕ، ﻭﻻ ﻳﺆﺑﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺮﻡ ﻭﻻ ﺗﺜﻨﻰ ﻓﻠﺘﺎﺗﻪ، ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﻴﻦ ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻣﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ، ﻳﻮﻗﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻳﺮﺣﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﺫا اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻥ اﻟﻐﺮﻳﺐ
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇
[ ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺻﻔﺔ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ، ﻻﻳﻮﻃﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ، ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺇﻳﻄﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺇﺫا اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻣﻨﻪ، ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺻﺎﺑﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺼﺮﻑ، ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻤﻴﺴﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ، ﻗﺪ ﻭﺳﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﻗﺴﻄﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﻭﺻﺎﺭﻭا ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺳﻮاء، ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻢ ﻭﺣﻴﺎء ﻭﺻﺒﺮ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻮاﺕ، ﻭﻻ ﻳﺆﺑﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺮﻡ ﻭﻻ ﺗﺜﻨﻰ ﻓﻠﺘﺎﺗﻪ، ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﻴﻦ ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻣﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ، ﻳﻮﻗﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻳﺮﺣﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﺫا اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻥ اﻟﻐﺮﻳﺐ
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
6⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇
[ ﺭاﺑﻌﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ]🎇
ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﻟ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩاﺋﻢ اﻟﺒﺸﺮ، ﺳﻬﻞ اﻟﺨﻠﻖ، ﻟﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻆ، ﻭﻻ ﺻﺨﺎﺏ ﻭﻻ ﻓﺤﺎﺵ ﻭﻻ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﻻ ﻣﺰاﺡ، ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ، ﻓﻼ ﻳﺆﻳﺲ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﻓﻴﻪ، ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻣﻦ اﻟﻤﺮاء، ﻭاﻹﻛﺜﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺬﻡ ﺃﺣﺪا ﻭﻻﻳﻌﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﺜﺮاﺗﻪ.
ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﺟﺎء ﺛﻮاﺑﻪ، ﺇﺫا ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻃﺮﻕ ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ اﻟﻄﻴﺮ، ﻓﺈﺫا ﺳﻜﺖ ﺗﻜﻠﻤﻮا، ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ، ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻧﺼﺘﻮا ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭﻟﻬﻢ، ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺠﻠﺒﻮﻧﻬﻢ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﺄﺭﺷﺪﻭﻩ ﺇﻟﻲ.
ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺜﻨﺎء ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺊ، ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻮﺯﻩ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ﺑﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇
[ ﺭاﺑﻌﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ]🎇
ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﻟ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩاﺋﻢ اﻟﺒﺸﺮ، ﺳﻬﻞ اﻟﺨﻠﻖ، ﻟﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻆ، ﻭﻻ ﺻﺨﺎﺏ ﻭﻻ ﻓﺤﺎﺵ ﻭﻻ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﻻ ﻣﺰاﺡ، ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ، ﻓﻼ ﻳﺆﻳﺲ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﻓﻴﻪ، ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻣﻦ اﻟﻤﺮاء، ﻭاﻹﻛﺜﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺬﻡ ﺃﺣﺪا ﻭﻻﻳﻌﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﺜﺮاﺗﻪ.
ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﺟﺎء ﺛﻮاﺑﻪ، ﺇﺫا ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻃﺮﻕ ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ اﻟﻄﻴﺮ، ﻓﺈﺫا ﺳﻜﺖ ﺗﻜﻠﻤﻮا، ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ، ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻧﺼﺘﻮا ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭﻟﻬﻢ، ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺠﻠﺒﻮﻧﻬﻢ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﺄﺭﺷﺪﻭﻩ ﺇﻟﻲ.
ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺜﻨﺎء ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺊ، ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻮﺯﻩ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ﺑﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
7⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
7⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم. درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐الدرس (9)
من باب المياه في..
♻ماء البحر♻
روي عن النبي ÷ أنه قال في البحر: ((هو الطهور ماؤه والحل ميتته)) حديث مشهور متداول معمول عليه عند جماهير المسلمين.
يؤخذ منه: أن الماء المتغير من أصل خلقته أو من أجل مقره أو ممره يجوز التطهر به ولا يضره ذلك التغير، ويلحق بذلك الماء المتغير من طول المكث.
يؤيد ذلك ويشهد له: أنه سبحانه وتعالى امتن على عباده بأنه أسكن مياه الأمطار في الأرض فقال سبحانه وتعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ18﴾ [المؤمنون]، ولا شك أن طول مكث المياه في البرك والغدران يغير الماء، وهو سبحانه وتعالى لا يتمنن إلا بما فيه منافع عظيمة لعباده.
فائدة: الواجب هو التنزه عن جميع النجاسات، وإنما ذكر النبي ÷ البول لأن الناس كانوا يتساهلون فيه. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
من باب المياه في..
♻ماء البحر♻
روي عن النبي ÷ أنه قال في البحر: ((هو الطهور ماؤه والحل ميتته)) حديث مشهور متداول معمول عليه عند جماهير المسلمين.
يؤخذ منه: أن الماء المتغير من أصل خلقته أو من أجل مقره أو ممره يجوز التطهر به ولا يضره ذلك التغير، ويلحق بذلك الماء المتغير من طول المكث.
يؤيد ذلك ويشهد له: أنه سبحانه وتعالى امتن على عباده بأنه أسكن مياه الأمطار في الأرض فقال سبحانه وتعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ18﴾ [المؤمنون]، ولا شك أن طول مكث المياه في البرك والغدران يغير الماء، وهو سبحانه وتعالى لا يتمنن إلا بما فيه منافع عظيمة لعباده.
فائدة: الواجب هو التنزه عن جميع النجاسات، وإنما ذكر النبي ÷ البول لأن الناس كانوا يتساهلون فيه. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (9) من كتاب التوحيد دليل الإمكان 🌷💐
أما دليل الإمكان فقالوا في تفسيره.
إن العقل إذا نظر في خلق السموات والأرض فسيجدهما لا محالة ملازمتين لإمكان الزيادة والنقصان والتحويل والتبديل والجمع والتفريق، والإمكان لا يكون إلا مع التمكن من الزيادة والنقصان و... إلخ.
والتمكن لا يكون إلا بعد صحة الفعل، وصحة الفعل لا تكون إلا بعد وجود الفاعل.
وعلى هذا التدريج (( فصحة الفعل )) محدثة لأن صحة الفعل لا تكون إلا بعد وجود الفاعل.
والتمكن والإمكان لا يكونان إلا بعد صحة الفعل، وقد عرفت أنها محدثة فما يكون بعدها يكون محدثا,
فثبت بهذا أن الإمكان محدث وقد حكم العقل بأنه ملازم لخلق السموات والأرض فيلزم حدوثهما.🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (9) من كتاب التوحيد دليل الإمكان 🌷💐
أما دليل الإمكان فقالوا في تفسيره.
إن العقل إذا نظر في خلق السموات والأرض فسيجدهما لا محالة ملازمتين لإمكان الزيادة والنقصان والتحويل والتبديل والجمع والتفريق، والإمكان لا يكون إلا مع التمكن من الزيادة والنقصان و... إلخ.
والتمكن لا يكون إلا بعد صحة الفعل، وصحة الفعل لا تكون إلا بعد وجود الفاعل.
وعلى هذا التدريج (( فصحة الفعل )) محدثة لأن صحة الفعل لا تكون إلا بعد وجود الفاعل.
والتمكن والإمكان لا يكونان إلا بعد صحة الفعل، وقد عرفت أنها محدثة فما يكون بعدها يكون محدثا,
فثبت بهذا أن الإمكان محدث وقد حكم العقل بأنه ملازم لخلق السموات والأرض فيلزم حدوثهما.🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐
[٨: الانقطاع إلى الله]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: ( مَنِ انْقَطَعَ إِلَى اللهِ كَفَاهُ اللهُ كُلَّ مُؤْنَةٍ فِيهَا، وَمَنِ انْقَطَعَ إِلَى الدُّنْيَا وَكَلَهُ اللهُ إِلَيْهَا، وَمَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِيَةٍ للهِ كَانَ أَبْعَدَ لَهُ مِمَّا رَجَا، وَأَقْرَبَ مِمَّا اتَّقَى، وَمَنْ طَلَبَ تَحَامُدَ النَّاسِ بِمَعَاصِي اللهِ عَادَ حَامِدُهُ مِنْهُمْ ذَاماًّ، وَمَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ وَكَلَهُ اللهُ إِلَيْهِمْ، وَمَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمْ، وَمَنْ أَحْسَنَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، وَمَنْ أَحْسَنَ سَرِيرَتَهُ أَصْلَحَ اللهُ عَلاَنِيَّتَهُ، وَمَنْ عَمِلَ لآخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ)).
🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
[٨: الانقطاع إلى الله]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: ( مَنِ انْقَطَعَ إِلَى اللهِ كَفَاهُ اللهُ كُلَّ مُؤْنَةٍ فِيهَا، وَمَنِ انْقَطَعَ إِلَى الدُّنْيَا وَكَلَهُ اللهُ إِلَيْهَا، وَمَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِيَةٍ للهِ كَانَ أَبْعَدَ لَهُ مِمَّا رَجَا، وَأَقْرَبَ مِمَّا اتَّقَى، وَمَنْ طَلَبَ تَحَامُدَ النَّاسِ بِمَعَاصِي اللهِ عَادَ حَامِدُهُ مِنْهُمْ ذَاماًّ، وَمَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ وَكَلَهُ اللهُ إِلَيْهِمْ، وَمَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمْ، وَمَنْ أَحْسَنَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، وَمَنْ أَحْسَنَ سَرِيرَتَهُ أَصْلَحَ اللهُ عَلاَنِيَّتَهُ، وَمَنْ عَمِلَ لآخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ)).
🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (9)...
❗[حـقوق الـزوجة علـى زوجها] ❗
وحقوق الزوجة على زوجها ما أجاب به رسول الله ÷ بعد أن() سأله سائل عن ذلك فقال: ((تطعمها إذا أُطعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب وجهها، ولا تقبح أمرها، ولا تـهجرها))، ثم قال: ((اتقوا الله في النساء، فإنهن عندكم عوان، لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنما اتخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة() الله)). ☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (9)...
❗[حـقوق الـزوجة علـى زوجها] ❗
وحقوق الزوجة على زوجها ما أجاب به رسول الله ÷ بعد أن() سأله سائل عن ذلك فقال: ((تطعمها إذا أُطعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب وجهها، ولا تقبح أمرها، ولا تـهجرها))، ثم قال: ((اتقوا الله في النساء، فإنهن عندكم عوان، لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنما اتخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة() الله)). ☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من كتاب اﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ لتوضيح الفرق بين المذهبين الزيدي والإثني عشري
📚 تأليف السيد العلامة / اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ المطهر رحمه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻭاﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ؟
اﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻗﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺽ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻤﺮﺟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻓﻤﻨﻬﺎ:
الدرس ( 7)... الفرق في🔻
⛔تابع الفرق في الإمامة يلزم الإمامية من القول بالغيبة أن ينسب إلى الله أصناف من القبائح ⛔
اﻟﺼﻨﻒ اﻷﻭﻝ: اﻟﻌﺒﺚ ﻭاﻟﻠﻌﺐ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﺣﺠﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﻭاﻟﻘﻀﺎء، ﻭﻳﺆﻣﻦ اﻟﺴﺒﻞ ﻭﻳﻘﻴﻢ اﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻭﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﺨﻔﻴﻪ ﻭﻳﻐﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﺃﻱ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ 260ﻫ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ 1415ﻫ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ؟! ﻓﻬﻮ ﻋﻴﻦ اﻟﻌﺒﺚ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ.
اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ، ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭاﻹﺋﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﻭاﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻬﺪﻳﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ.
اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﻘﺎء اﻷﻣﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺪﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﻭﻓﺴﺎﺩ.
ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎﻑ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻟﺰﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻭﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ،
☑
لمتابعتنا على التليجرام على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من كتاب اﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ لتوضيح الفرق بين المذهبين الزيدي والإثني عشري
📚 تأليف السيد العلامة / اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ المطهر رحمه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻭاﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ؟
اﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻗﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺽ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻤﺮﺟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻓﻤﻨﻬﺎ:
الدرس ( 7)... الفرق في🔻
⛔تابع الفرق في الإمامة يلزم الإمامية من القول بالغيبة أن ينسب إلى الله أصناف من القبائح ⛔
اﻟﺼﻨﻒ اﻷﻭﻝ: اﻟﻌﺒﺚ ﻭاﻟﻠﻌﺐ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﺣﺠﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﻭاﻟﻘﻀﺎء، ﻭﻳﺆﻣﻦ اﻟﺴﺒﻞ ﻭﻳﻘﻴﻢ اﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻭﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﺨﻔﻴﻪ ﻭﻳﻐﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﺃﻱ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ 260ﻫ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ 1415ﻫ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ؟! ﻓﻬﻮ ﻋﻴﻦ اﻟﻌﺒﺚ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ.
اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ، ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭاﻹﺋﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﻭاﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻬﺪﻳﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ.
اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﻘﺎء اﻷﻣﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺪﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﻭﻓﺴﺎﺩ.
ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎﻑ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻟﺰﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻭﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ،
☑
لمتابعتنا على التليجرام على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس (7 ) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء 🔊
[ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ]
اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻨﺠﺴﺔ ﺛﻼﺛﺔ¨: اﻟﻜﻠﺐ ﻭاﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻃﺎﻫﺮﺓ.
ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ: ﺃﻥ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ، ﻓﻤﺎ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻗﺪ ﺩﻝ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭاﻟﻜﻠﺐ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ.
[ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺛﻢ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ اﻟﻤﺎء]
ﺳﺆاﻝ: ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺗﺤﺮﻯ ﻓﻲ ﻏﺴﻞ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ، ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ اﻟﺼﻼﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ: ﺃﻥ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء ﺗﺤﺘﻬﺎ- ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻏﺴﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺫﻟﻚ:
1 - ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻮا اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻘﻠﻊ ﻣﺎ ﺗﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ، ﺑﻞ ﺻﺤﺤﻮا ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺠﺮﻱ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
2 - ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻭﺳﻊ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻭاﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄﺗﻢ ﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﺪﺕ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ}
[ اﻷﺣﺰاﺏ:5]
.
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻻ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻬﺪﺓ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪﺓ.
ﻗﻠﻨﺎ: ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ، ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺃﺛﺮ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻭﺃﺯاﻟﻬﺎ، ﻭﺿﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ- ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻗﺪ اﻣﺘﺜﻞ اﻷﻣﺮ ﻭﺗﺤﺮﻯ ﻭاﺳﺘﻘﺼﻰ، ﻭﺑﻬﺬا ﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪﺓ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭاء ﻭﺳﻌﻪ.
3 - ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ: ﺇﻧﻪ ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻟﻐﺔ ﻭﻋﺮﻓﺎ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮء ﺻﺤﻴﺢ.
4 - ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺃﻥ ﻏﺴﻞ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻌﻀﻮ ﻳﺠﺰﻱ؛ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻨﺰﻟﻮﻥ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﻠﻪ.
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﺭﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻼ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷: ((ﻳﺎ ﻫﺬا، ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﻋﻘﺐ ﺭﺟﻠﻚ ﺟﺎﻓﺎ، ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺴﺴﺘﻪ اﻟﻤﺎء ﻓﺎﻣﻀﻪ))، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ # ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ: (ﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻜﺬا ﻫﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ؟) ﻓﻘﺎﻝ ÷: ((ﻻ ... )).
ﻗﻠﻨﺎ: اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﻙ ﻋﻘﺐ ﺭﺟﻠﻪ ﻣﻔﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﻣﺘﺴﺎﻫﻞ ﻭﻣﻘﺼﺮ؛ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ.
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﻧﺘﻒ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ
ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺬﺏ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺘﻒ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ، ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﺣﻠﻘﻪ؛ ﻷﻧﻪ (اﻟﻨﻤﺺ) اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭﺓ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ. اﻧﺘﻬﻰ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس (7 ) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء 🔊
[ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ]
اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻨﺠﺴﺔ ﺛﻼﺛﺔ¨: اﻟﻜﻠﺐ ﻭاﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻃﺎﻫﺮﺓ.
ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ: ﺃﻥ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ، ﻓﻤﺎ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻗﺪ ﺩﻝ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭاﻟﻜﻠﺐ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ.
[ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺛﻢ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ اﻟﻤﺎء]
ﺳﺆاﻝ: ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺗﺤﺮﻯ ﻓﻲ ﻏﺴﻞ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ، ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ اﻟﺼﻼﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ: ﺃﻥ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎء ﺗﺤﺘﻬﺎ- ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻏﺴﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺫﻟﻚ:
1 - ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻮا اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻘﻠﻊ ﻣﺎ ﺗﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ، ﺑﻞ ﺻﺤﺤﻮا ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺠﺮﻱ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
2 - ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻭﺳﻊ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻭاﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄﺗﻢ ﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﺪﺕ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ}
[ اﻷﺣﺰاﺏ:5]
.
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻻ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻬﺪﺓ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪﺓ.
ﻗﻠﻨﺎ: ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ، ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺃﺛﺮ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻭﺃﺯاﻟﻬﺎ، ﻭﺿﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ- ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻗﺪ اﻣﺘﺜﻞ اﻷﻣﺮ ﻭﺗﺤﺮﻯ ﻭاﺳﺘﻘﺼﻰ، ﻭﺑﻬﺬا ﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪﺓ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭاء ﻭﺳﻌﻪ.
3 - ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ: ﺇﻧﻪ ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻟﻐﺔ ﻭﻋﺮﻓﺎ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮء ﺻﺤﻴﺢ.
4 - ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺃﻥ ﻏﺴﻞ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻌﻀﻮ ﻳﺠﺰﻱ؛ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻨﺰﻟﻮﻥ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﻠﻪ.
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﺭﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻼ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷: ((ﻳﺎ ﻫﺬا، ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﻋﻘﺐ ﺭﺟﻠﻚ ﺟﺎﻓﺎ، ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺴﺴﺘﻪ اﻟﻤﺎء ﻓﺎﻣﻀﻪ))، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ # ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ: (ﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻜﺬا ﻫﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ؟) ﻓﻘﺎﻝ ÷: ((ﻻ ... )).
ﻗﻠﻨﺎ: اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﻙ ﻋﻘﺐ ﺭﺟﻠﻪ ﻣﻔﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﻣﺘﺴﺎﻫﻞ ﻭﻣﻘﺼﺮ؛ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ.
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﻧﺘﻒ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ
ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺬﺏ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺘﻒ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ، ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﺣﻠﻘﻪ؛ ﻷﻧﻪ (اﻟﻨﻤﺺ) اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭﺓ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ. اﻧﺘﻬﻰ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (10 )...
❗من صور الكبر ❗
فإذا عرفتَ جميع ما تقدم من حقوق الوالد والولد والعالم والمتعلم والإمام والزوج والزوجة فالترفع عن ما يستحقه هؤلاء من الكبر، ومنه أيضاً الترفع عن طلب العلم من الأصغر سناً والأقل جاهاً، وعن الإجابة بـ(لا أدري) في موضع عدم العلم.
ومنه: الزهو والتبختر في المشي ونحوه، وجر الذيل بطراً.
ومنه: تكلّف التصدر في المجالس واختيارها ترفعاً وطلباً لمرتبة في التعظيم لا يستحقها، ومنه طلبه القرب من مجالس السلطان ليشرف به، والترفع عن مجالسة المساكين من الأتقياء، لا عن مجالسة الأرذال والسقط المتضمخين بالقبائح فحسنٌ، ولا عن الدخول في مهنة يُسترذل صاحبها في تلك الجهة، كالحياكة في بعض النواحي.☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (10 )...
❗من صور الكبر ❗
فإذا عرفتَ جميع ما تقدم من حقوق الوالد والولد والعالم والمتعلم والإمام والزوج والزوجة فالترفع عن ما يستحقه هؤلاء من الكبر، ومنه أيضاً الترفع عن طلب العلم من الأصغر سناً والأقل جاهاً، وعن الإجابة بـ(لا أدري) في موضع عدم العلم.
ومنه: الزهو والتبختر في المشي ونحوه، وجر الذيل بطراً.
ومنه: تكلّف التصدر في المجالس واختيارها ترفعاً وطلباً لمرتبة في التعظيم لا يستحقها، ومنه طلبه القرب من مجالس السلطان ليشرف به، والترفع عن مجالسة المساكين من الأتقياء، لا عن مجالسة الأرذال والسقط المتضمخين بالقبائح فحسنٌ، ولا عن الدخول في مهنة يُسترذل صاحبها في تلك الجهة، كالحياكة في بعض النواحي.☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah