🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم. درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐الدرس (8)
من كتاب الطهارة في.. النجاسات
♻ [الميتة]♻
روي عن عبدالله بن عُكَيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ÷ ونحن بأرض جهينة قبل موته بشهر -وروي بشهرين- وأنا غلام شاب: ((أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب)) رواه المؤيد بالله وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد، وجمع كثير من المحدثين.
وفي أمالي أحمد بن عيسى بسنده إلى علي # في الفأرة تقع في السمن فتموت، قال: (إذا كان جامداً أخذت وما حولها فألقيت وأكل ما بقي، وإن كان ذائباً لم يؤكل، وإذا وقعت في البئر فماتت نزحت حتى يغلبهم الماء، وإذا وقعت في الخل فماتت أهريق). اهـ
يدل ذلك على نجاسة الميتة، ويشهد لذلك قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ [المائدة:3]، فعموم المقتضي يدل على ذلك.
ويستثنى من ذلك شعر الميتة فلا ينجس بموت الشاة ونحوها، إذ لا حياة فيها ولا تقع عليه الذكاة، وقد روي كما في شرح التجريد والبخاري وغيرهما عن النبي ÷: أنه ينتفع من الميتة بالشيء؛ والمراد بالشيء: الشعر، أو أن النبي ÷ أراد أن الميتة تذكى لينتفع بجلدها.
نعم، مما ينبغي أن يعلم هنا أن الله سبحانه وتعالى حين جاء بالإسلام علم المسلمين -على لسان نبيهم ÷- خفايا الأحكام في هذا الباب ونحوه، ولم يتعرض لذكر الظاهر منها اكتفاءً بظهوره، فعلمهم نجاسة البول ولم يتعرض للغائط والمني، وذَكَر الميتة والدم ولم يتعرض للصديد.
هذا، وقد يبين الله تعالى البعض من الأحكام ويترك البعض اكتفاءً بذكر مثله وشبهه، وذلك مثل ذكره لتحريم الدم وتركه لذكر الصديد، ومثل ذكره تعالى للحم الخنزير وتركه لذكر شحمه.
فالذي يقول بنجاسة الدم يلزمه القول بنجاسة الصديد؛ وذلك لأنه دم استحال إلى أخبث مما كان عليه. والذي يقول بنجاسة لحم الخنزير لقوله تعالى: ﴿فَإِنَّهُ رِجْسٌ﴾ [الأنعام:145]، والرجس: النجس- يلزمه القول بنجاسة شحمه؛ وذلك أن الشحم أصله اللحم أو هو صفة من صفات اللحم. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
من كتاب الطهارة في.. النجاسات
♻ [الميتة]♻
روي عن عبدالله بن عُكَيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ÷ ونحن بأرض جهينة قبل موته بشهر -وروي بشهرين- وأنا غلام شاب: ((أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب)) رواه المؤيد بالله وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد، وجمع كثير من المحدثين.
وفي أمالي أحمد بن عيسى بسنده إلى علي # في الفأرة تقع في السمن فتموت، قال: (إذا كان جامداً أخذت وما حولها فألقيت وأكل ما بقي، وإن كان ذائباً لم يؤكل، وإذا وقعت في البئر فماتت نزحت حتى يغلبهم الماء، وإذا وقعت في الخل فماتت أهريق). اهـ
يدل ذلك على نجاسة الميتة، ويشهد لذلك قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ [المائدة:3]، فعموم المقتضي يدل على ذلك.
ويستثنى من ذلك شعر الميتة فلا ينجس بموت الشاة ونحوها، إذ لا حياة فيها ولا تقع عليه الذكاة، وقد روي كما في شرح التجريد والبخاري وغيرهما عن النبي ÷: أنه ينتفع من الميتة بالشيء؛ والمراد بالشيء: الشعر، أو أن النبي ÷ أراد أن الميتة تذكى لينتفع بجلدها.
نعم، مما ينبغي أن يعلم هنا أن الله سبحانه وتعالى حين جاء بالإسلام علم المسلمين -على لسان نبيهم ÷- خفايا الأحكام في هذا الباب ونحوه، ولم يتعرض لذكر الظاهر منها اكتفاءً بظهوره، فعلمهم نجاسة البول ولم يتعرض للغائط والمني، وذَكَر الميتة والدم ولم يتعرض للصديد.
هذا، وقد يبين الله تعالى البعض من الأحكام ويترك البعض اكتفاءً بذكر مثله وشبهه، وذلك مثل ذكره لتحريم الدم وتركه لذكر الصديد، ومثل ذكره تعالى للحم الخنزير وتركه لذكر شحمه.
فالذي يقول بنجاسة الدم يلزمه القول بنجاسة الصديد؛ وذلك لأنه دم استحال إلى أخبث مما كان عليه. والذي يقول بنجاسة لحم الخنزير لقوله تعالى: ﴿فَإِنَّهُ رِجْسٌ﴾ [الأنعام:145]، والرجس: النجس- يلزمه القول بنجاسة شحمه؛ وذلك أن الشحم أصله اللحم أو هو صفة من صفات اللحم. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (8 )...
❗[حقوق الزوج على الزوجة]❗
وأما الزوجة فحق الزوج عليها أكثر من أن يُشرح، فينبغي للزوجة أن تطيع زوجها في كل ما طلب منها في نفسها مما لا معصية فيه، وعليها القعود في بيتها لازمة لمغـزلها، ولا تكثر صعودها واطلاعها، قليلة الكلام لجيرانها، ولا تتفاخر على زوجها بجمالها ومالها، ولا تعيب زوجها لقبحه أو فقره، وعليها ملازمة الصلاح في الغيبة لزوجها، ولا ينبغي أن تؤذي زوجها بحال.☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (8 )...
❗[حقوق الزوج على الزوجة]❗
وأما الزوجة فحق الزوج عليها أكثر من أن يُشرح، فينبغي للزوجة أن تطيع زوجها في كل ما طلب منها في نفسها مما لا معصية فيه، وعليها القعود في بيتها لازمة لمغـزلها، ولا تكثر صعودها واطلاعها، قليلة الكلام لجيرانها، ولا تتفاخر على زوجها بجمالها ومالها، ولا تعيب زوجها لقبحه أو فقره، وعليها ملازمة الصلاح في الغيبة لزوجها، ولا ينبغي أن تؤذي زوجها بحال.☑
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐
[٧: تحريم الأذية]
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُول: فِي خُطْبَتِهِ: (أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْعَبْدَ لاَ يُكْتَبُ فِي الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَسْلَمَ النَّاسُ مِنْ يَدِهِ وَلِسَانِهِ، وَلاَ يَنَالُ دَرَجَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَأْمَنَ أَخُوهُ بَوَائِقَهُ، وَجَارُهُ بَوَادِرَهُ، وَلاَ يُعَدُّ مِن الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لاَ بَأْسَ بِهِ حِذَاراً مِمَّا بِهِ الْبَأْسُ، أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّهُ مَنْ خَافَ الْبَيَاتَ أَدْلَجَ، وَمَنْ أَدْلَجَ فِي الْمَسِيرِ وَصَلَ، وَإِنَّمَا تَعْرِفُونَ عَوَاقِبَ أَعْمَالِكُمْ لَو قَدْ طُوِيَتْ صَحَائِفُ آجَالِكُمْ، أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّ نِيَّةَ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ، وَإِنَّ نِيَّةَ الْفَاسِقِ شَرٌّ مِنْ عَمَلِه).🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
[٧: تحريم الأذية]
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُول: فِي خُطْبَتِهِ: (أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْعَبْدَ لاَ يُكْتَبُ فِي الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَسْلَمَ النَّاسُ مِنْ يَدِهِ وَلِسَانِهِ، وَلاَ يَنَالُ دَرَجَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَأْمَنَ أَخُوهُ بَوَائِقَهُ، وَجَارُهُ بَوَادِرَهُ، وَلاَ يُعَدُّ مِن الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لاَ بَأْسَ بِهِ حِذَاراً مِمَّا بِهِ الْبَأْسُ، أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّهُ مَنْ خَافَ الْبَيَاتَ أَدْلَجَ، وَمَنْ أَدْلَجَ فِي الْمَسِيرِ وَصَلَ، وَإِنَّمَا تَعْرِفُونَ عَوَاقِبَ أَعْمَالِكُمْ لَو قَدْ طُوِيَتْ صَحَائِفُ آجَالِكُمْ، أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّ نِيَّةَ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ، وَإِنَّ نِيَّةَ الْفَاسِقِ شَرٌّ مِنْ عَمَلِه).🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (8)من كتاب التوحيد حدوث العالم 🌷💐 حدوث العالم
الطرق إلى معرفة الله عز وجل كثيرة ولقد صرف الله تعالى إلى معرفته في كتابه الآيات ونوع الدلالات؛
فمن الطرق إلى معرفته تعالى حدوث العالم، وحدوثه أصبح من النظريات المسلمة في هذا الزمان عند علماء الكون،
وأول ما استدل به صاحب الأساس على ذلك قوله تعالى:
( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون ( (البقرة:164).
في هذه الآية نبه الله عز وجل العقول أن تفتح عيونها على عجائب هذا الكون ودعاها إلى النظر والتفكير في خلق السموات والأرض.
وقد سلك المتكلمون في الاستدلال على حدوث السموات والأرض طرقا مختلفة منها:-
دليل الإمكان ... ... وهو المذكور أولا في الأساس.
دليل الاختلاف ... ... وهو الثاني مما ذكره في الأساس.
دليل القياس. ... ... وهو الثالث مما ذكره في الأساس.
دليل الدعاوي الأربع ... ولم يذكره في الأساس وهو مذكور في شرحه.🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (8)من كتاب التوحيد حدوث العالم 🌷💐 حدوث العالم
الطرق إلى معرفة الله عز وجل كثيرة ولقد صرف الله تعالى إلى معرفته في كتابه الآيات ونوع الدلالات؛
فمن الطرق إلى معرفته تعالى حدوث العالم، وحدوثه أصبح من النظريات المسلمة في هذا الزمان عند علماء الكون،
وأول ما استدل به صاحب الأساس على ذلك قوله تعالى:
( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون ( (البقرة:164).
في هذه الآية نبه الله عز وجل العقول أن تفتح عيونها على عجائب هذا الكون ودعاها إلى النظر والتفكير في خلق السموات والأرض.
وقد سلك المتكلمون في الاستدلال على حدوث السموات والأرض طرقا مختلفة منها:-
دليل الإمكان ... ... وهو المذكور أولا في الأساس.
دليل الاختلاف ... ... وهو الثاني مما ذكره في الأساس.
دليل القياس. ... ... وهو الثالث مما ذكره في الأساس.
دليل الدعاوي الأربع ... ولم يذكره في الأساس وهو مذكور في شرحه.🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس ( 6) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء[ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺎء اﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻐﻴﺮﻩ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ] 🔊
ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ:
1 - ﺇﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻗﻄﺮﺓ ﺑﻮﻝ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﻟﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺃﻭ ﻟﺘﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺠﺲ ﺑﻮﻗﻮﻉ اﻟﻘﻄﺮﺓ اﻟﺒﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ، ﺳﻮاء ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻤﺎء ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ، ﻭﻗﺪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮﻟﻮﻍ، ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ، ﻭﺣﺪﻳﺚ: ((ﻻ ﻳﺒﻮﻟﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﺮاﻛﺪ ﺛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻪ)).
ﻭﻳﺘﺄﻳﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﺘﻠﻮﺙ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻧﺤﻮ ﻗﻄﺮﺓ اﻟﺒﻮﻝ ﻓﻴﻪ، ﻭﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء ﺃﻥ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭا اﻟﺘﻠﻮﺙ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻵﻟﺔ اﻟﻤﺨﺒﺮﻳﺔ، ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺘﻠﻮﺙ ﺣﺎﺻﻼ ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻪ.
-ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺟﻢ ﻏﻔﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺃﻭ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺑﻮﻗﻮﻉ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺷﻤﻪ ﺃﻭ ﻟﻮﻧﻪ ﺃﻭ ﻃﻌﻤﻪ، ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺤﺪﻳﺚ: ((ﺧﻠﻖ اﻟﻤﺎء ﻃﻬﻮﺭا ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺷﻤﻪ ﺃﻭ ﻟﻮﻧﻪ ﺃﻭ ﻃﻌﻤﻪ)).
-ﻭﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ؛ ﻟﻌﻤﻮﻣﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﻬﺎ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻣﻜﻦ، ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﻮﻝ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس ( 6) من كتاب الطهارة في ..🔻
🔊باب الوضوء[ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺎء اﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻐﻴﺮﻩ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ] 🔊
ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ:
1 - ﺇﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻗﻄﺮﺓ ﺑﻮﻝ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﻟﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺃﻭ ﻟﺘﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺠﺲ ﺑﻮﻗﻮﻉ اﻟﻘﻄﺮﺓ اﻟﺒﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ، ﺳﻮاء ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻤﺎء ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ، ﻭﻗﺪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮﻟﻮﻍ، ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ، ﻭﺣﺪﻳﺚ: ((ﻻ ﻳﺒﻮﻟﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﺮاﻛﺪ ﺛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻪ)).
ﻭﻳﺘﺄﻳﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﺘﻠﻮﺙ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻧﺤﻮ ﻗﻄﺮﺓ اﻟﺒﻮﻝ ﻓﻴﻪ، ﻭﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء ﺃﻥ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭا اﻟﺘﻠﻮﺙ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻵﻟﺔ اﻟﻤﺨﺒﺮﻳﺔ، ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺘﻠﻮﺙ ﺣﺎﺻﻼ ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻪ.
-ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺟﻢ ﻏﻔﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺃﻭ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺑﻮﻗﻮﻉ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺷﻤﻪ ﺃﻭ ﻟﻮﻧﻪ ﺃﻭ ﻃﻌﻤﻪ، ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺤﺪﻳﺚ: ((ﺧﻠﻖ اﻟﻤﺎء ﻃﻬﻮﺭا ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺷﻤﻪ ﺃﻭ ﻟﻮﻧﻪ ﺃﻭ ﻃﻌﻤﻪ)).
-ﻭﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ؛ ﻟﻌﻤﻮﻣﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﻬﺎ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻣﻜﻦ، ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﻮﻝ.
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من كتاب اﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ لتوضيح الفرق بين المذهبين الزيدي والإثني عشري
📚 تأليف السيد العلامة / اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ المطهر رحمه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻭاﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ؟
اﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻗﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺽ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻤﺮﺟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻓﻤﻨﻬﺎ:
الدرس ( 6)... الفرق في🔻
⛔ تابع الفرق في الإمامة الجواب على ماترويه الإثناعشرية في الخلفاء الإثني عشر الوجه الثاني والثالث⛔
اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﺁﺣﺎﺩﻳﺔ ﻣﻐﻤﻮﺭﺓ ﻻ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻷﻇﻬﺮﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ - ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ اﻷﺷﻬﺎﺩ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻣﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ اﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﺪاﺭ ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ، ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺠﺞ ﻳﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ، ﺑﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﺼﺐ ﻟﻨﺎ ﺣﺠﺠﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﺸﺮﻩ ﻧﺸﺮا ﻛﺎﻣﻼ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﺣﺪا ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ، ﻫﺬا ﺑﻌﻴﺪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﻌﺪ ﻷﻥ ﺣﺠﺞ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺁﺩﻡ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ - ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا: ?ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺣﺠﺔ...?
[ اﻟﻨﺴﺎء:165]
، ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻫﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ: ?ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ اﻷﻗﺮﺑﻴﻦ?
[ اﻟﺸﻌﺮاء:214]
اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻷﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻭاﻷﻣﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺗﻨﻜﺮ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ. ﻭاﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﺒﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻩ اﺩﻋﺖ ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺋﺐ ﻣﺨﺘﻒ، ﻭﻗﺪ ﻟﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ:
☑
لمتابعتنا على التليجرام على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من كتاب اﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ لتوضيح الفرق بين المذهبين الزيدي والإثني عشري
📚 تأليف السيد العلامة / اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ المطهر رحمه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻭاﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ؟
اﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻗﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺽ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻤﺮﺟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻓﻤﻨﻬﺎ:
الدرس ( 6)... الفرق في🔻
⛔ تابع الفرق في الإمامة الجواب على ماترويه الإثناعشرية في الخلفاء الإثني عشر الوجه الثاني والثالث⛔
اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﺁﺣﺎﺩﻳﺔ ﻣﻐﻤﻮﺭﺓ ﻻ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻷﻇﻬﺮﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ - ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ اﻷﺷﻬﺎﺩ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻣﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ اﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﺪاﺭ ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ، ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺠﺞ ﻳﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ، ﺑﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﺼﺐ ﻟﻨﺎ ﺣﺠﺠﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﺸﺮﻩ ﻧﺸﺮا ﻛﺎﻣﻼ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﺣﺪا ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ، ﻫﺬا ﺑﻌﻴﺪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﻌﺪ ﻷﻥ ﺣﺠﺞ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺁﺩﻡ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ - ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا: ?ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺣﺠﺔ...?
[ اﻟﻨﺴﺎء:165]
، ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻫﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ: ?ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ اﻷﻗﺮﺑﻴﻦ?
[ اﻟﺸﻌﺮاء:214]
اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻷﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻭاﻷﻣﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺗﻨﻜﺮ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ. ﻭاﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﺒﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻩ اﺩﻋﺖ ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺋﺐ ﻣﺨﺘﻒ، ﻭﻗﺪ ﻟﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ:
☑
لمتابعتنا على التليجرام على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
ذكرى المولد النبوي الشريف
🎇[ ﻧﻌﺘﻪ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺣﻮاﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
[ 43]
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﺬا ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ: ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺻﺎﻓﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻓﺨﻤﺎ ﻣﻔﺨﻤﺎ، ﻳﺘﻸﻷ ﻭﺟﻬﻪ ﺗﻸﻟﺆ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ، ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﻮﻉ ﻭﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺬﺏ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻬﺎﻣﺔ، ﺭﺟﻞ اﻟﺸﻌﺮﺓ، ﺇﺫا اﻧﻔﺮﻗﺖ ﻋﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﺮﻕ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺷﻌﺮﻩ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻪ ﺇﺫا ﻫﻮ ﻭﻓﺮﻩ، ﺃﺯﻫﺮ اﻟﻠﻮﻥ، ﻭاﺳﻊ اﻟﺠﺒﻴﻦ، ﺃﺯﺝ اﻟﺤﻮاﺟﺐ ﺳﻮاﺑﻎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﻥ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺮﻕ ﻳﺪﺭﻩ اﻟﻐﻀﺐ، ﺃﻗﻨﻰ اﻟﻌﺮﻧﻴﻦ، ﻟﻪ ﻧﻮﺭ ﻳﻌﻠﻮﻩ، ﻳﺤﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ، ﺃﺷﻢ، ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺳﻬﻞ اﻟﺨﺪﻳﻦ، ﺿﻠﻴﻊ اﻟﻔﻢ، ﺃﺷﻨﺐ، ﻣﻔﻠﺞ اﻷﺳﻨﺎﻥ، ﺩﻗﻴﻖ اﻟﻤﺴﺮﺑﺔ ﻛﺄﻥ ﻋﻨﻘﻪ ﺟﻴﺪ ﺩﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺎء اﻟﻔﻀﺔ، ﻣﻌﺘﺪﻝ اﻟﺨﻠﻖ، ﺑﺎﺩﻧﺎ، ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ، ﺳﻮﻱ اﻟﺒﻄﻦ ﻭاﻟﺼﺪﺭ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ، ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ، ﺿﺨﻢ اﻟﻜﺮاﺩﻳﺲ، ﺃﻧﻮﺭ اﻟﻤﺘﺠﺮﺩ، ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻣﺘﻨﺘﻪ ﻭاﻟﺴﺮﺓ ﺷﻌﺮ ﻳﺠﺮﻱ ﻛﺎﻟﺨﻴﻂ، ﻋﺎﺭﻱ اﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻭاﻟﺒﻄﻦ ﻣﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ، ﺳﺒﻂ اﻟﻘﻀﺐ، ﺷﺜﻦ اﻟﻜﻔﻴﻦ ﻭاﻟﻘﺪﻣﻴﻦ، ﺃﺷﻌﺮ اﻟﺬﺭاﻋﻴﻦ ﻭاﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﻭﺃﻋﺎﻟﻲ اﻟﺼﺪﺭ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺰﻧﺪﻳﻦ ﺭﺣﺐ اﻟﺮاﺣﺔ، ﺳﺎﺋﻞ اﻷﻃﺮاﻑ، ﺧﻤﺼﺎﻥ اﻷﺧﻤﺼﻴﻦ، ﻣﺴﻴﺢ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎء. ﺇﺫا ﺯاﻝ ﻗﻠﻌﺎ ﻳﺨﻄﻮ ﺗﻜﻔﻴﺎ، ﻭﻳﻤﺸﻰ اﻟﻬﻮﻳﻨﺎ، ﺫﺭﻳﻊ اﻟﻤﺸﻴﺔ، ﺇﺫا ﻣﺸﻰﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻨﺤﻂ ﻣﻦ ﺻﺒﺐ، ﻭ ﺇﺫا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺘﻔﺖ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﺧﺎﻓﺾ اﻷﻃﺮاﻑ، ﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء، ﺟﻞ ﻧﻈﺮﻩ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ، ﻳﺴﻮﻕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺒﺘﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ.☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇[ ﻧﻌﺘﻪ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺣﻮاﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
[ 43]
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﺬا ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ: ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺻﺎﻓﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻓﺨﻤﺎ ﻣﻔﺨﻤﺎ، ﻳﺘﻸﻷ ﻭﺟﻬﻪ ﺗﻸﻟﺆ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ، ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﻮﻉ ﻭﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺬﺏ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻬﺎﻣﺔ، ﺭﺟﻞ اﻟﺸﻌﺮﺓ، ﺇﺫا اﻧﻔﺮﻗﺖ ﻋﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﺮﻕ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺷﻌﺮﻩ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻪ ﺇﺫا ﻫﻮ ﻭﻓﺮﻩ، ﺃﺯﻫﺮ اﻟﻠﻮﻥ، ﻭاﺳﻊ اﻟﺠﺒﻴﻦ، ﺃﺯﺝ اﻟﺤﻮاﺟﺐ ﺳﻮاﺑﻎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﻥ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺮﻕ ﻳﺪﺭﻩ اﻟﻐﻀﺐ، ﺃﻗﻨﻰ اﻟﻌﺮﻧﻴﻦ، ﻟﻪ ﻧﻮﺭ ﻳﻌﻠﻮﻩ، ﻳﺤﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ، ﺃﺷﻢ، ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺳﻬﻞ اﻟﺨﺪﻳﻦ، ﺿﻠﻴﻊ اﻟﻔﻢ، ﺃﺷﻨﺐ، ﻣﻔﻠﺞ اﻷﺳﻨﺎﻥ، ﺩﻗﻴﻖ اﻟﻤﺴﺮﺑﺔ ﻛﺄﻥ ﻋﻨﻘﻪ ﺟﻴﺪ ﺩﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺎء اﻟﻔﻀﺔ، ﻣﻌﺘﺪﻝ اﻟﺨﻠﻖ، ﺑﺎﺩﻧﺎ، ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ، ﺳﻮﻱ اﻟﺒﻄﻦ ﻭاﻟﺼﺪﺭ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ، ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ، ﺿﺨﻢ اﻟﻜﺮاﺩﻳﺲ، ﺃﻧﻮﺭ اﻟﻤﺘﺠﺮﺩ، ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻣﺘﻨﺘﻪ ﻭاﻟﺴﺮﺓ ﺷﻌﺮ ﻳﺠﺮﻱ ﻛﺎﻟﺨﻴﻂ، ﻋﺎﺭﻱ اﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻭاﻟﺒﻄﻦ ﻣﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ، ﺳﺒﻂ اﻟﻘﻀﺐ، ﺷﺜﻦ اﻟﻜﻔﻴﻦ ﻭاﻟﻘﺪﻣﻴﻦ، ﺃﺷﻌﺮ اﻟﺬﺭاﻋﻴﻦ ﻭاﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﻭﺃﻋﺎﻟﻲ اﻟﺼﺪﺭ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺰﻧﺪﻳﻦ ﺭﺣﺐ اﻟﺮاﺣﺔ، ﺳﺎﺋﻞ اﻷﻃﺮاﻑ، ﺧﻤﺼﺎﻥ اﻷﺧﻤﺼﻴﻦ، ﻣﺴﻴﺢ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎء. ﺇﺫا ﺯاﻝ ﻗﻠﻌﺎ ﻳﺨﻄﻮ ﺗﻜﻔﻴﺎ، ﻭﻳﻤﺸﻰ اﻟﻬﻮﻳﻨﺎ، ﺫﺭﻳﻊ اﻟﻤﺸﻴﺔ، ﺇﺫا ﻣﺸﻰﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻨﺤﻂ ﻣﻦ ﺻﺒﺐ، ﻭ ﺇﺫا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺘﻔﺖ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﺧﺎﻓﺾ اﻷﻃﺮاﻑ، ﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء، ﺟﻞ ﻧﻈﺮﻩ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ، ﻳﺴﻮﻕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺒﺘﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ.☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
2⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇[ ﺻﻔﺔ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﻠﺖ: ﺻﻒ ﻟﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ اﻷﺣﺰاﻥ، ﺩاﺋﻢ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺭاﺣﺔ، ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺴﻜﻮﺕ، ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﺨﺘﻤﻪ ﺑﺄﺷﺪاﻗﻪ، ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ، ﻓﺼﻞ ﻻﻓﻀﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﺼﻴﺮ، ﺩﻣﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻓﻲ ﻭﻻ اﻟﻤﻬﻴﻦ، ﻳﻌﻈﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﺩﻗﺖ، ﻭﻻﻳﺬﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ، ﻻﻳﺬﻡ ﺫﻭاﻗﺎ ﻭﻻﻳﻤﺪﺣﻪ، ﻭﻻ ﺗﻐﻀﺒﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﺗﻌﻮﻃﻲ اﻟﺤﻖ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻪ، ﻭ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻬﺎ، ﺇﺫا ﺃﺷﺎﺭ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻜﻔﻪ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭ ﺇﺫا ﺗﻌﺠﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭ ﺇﺫا ﺗﺤﺪﺙ اﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﺮاﺣﺘﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﻃﻦ ﺇﺑﻬﺎﻣﻪ اﻟﻴﺴﺮﻯ، ﻭ ﺇﺫا ﻏﻀﺐ ﺃﻋﺮﺽ ﻭﺃﺷﺎﺡ، ﻭﺇﺫا ﻓﺮﺡ ﻏﺾ ﻃﺮﻓﻪ، ﺟﻞ ﺿﺤﻜﻪ اﻟﺘﺒﺴﻢ، ﻭﻳﻔﺘﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺜﻞ ﺣﺐ اﻟﻐﻤﺎﻡ، ﻓﻜﺘﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺯﻣﺎﻧﺎ، ﺛﻢ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇[ ﺻﻔﺔ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﻠﺖ: ﺻﻒ ﻟﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ اﻷﺣﺰاﻥ، ﺩاﺋﻢ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺭاﺣﺔ، ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺴﻜﻮﺕ، ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﺨﺘﻤﻪ ﺑﺄﺷﺪاﻗﻪ، ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ، ﻓﺼﻞ ﻻﻓﻀﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﺼﻴﺮ، ﺩﻣﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻓﻲ ﻭﻻ اﻟﻤﻬﻴﻦ، ﻳﻌﻈﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﺩﻗﺖ، ﻭﻻﻳﺬﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ، ﻻﻳﺬﻡ ﺫﻭاﻗﺎ ﻭﻻﻳﻤﺪﺣﻪ، ﻭﻻ ﺗﻐﻀﺒﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﺗﻌﻮﻃﻲ اﻟﺤﻖ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻪ، ﻭ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻬﺎ، ﺇﺫا ﺃﺷﺎﺭ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻜﻔﻪ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭ ﺇﺫا ﺗﻌﺠﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭ ﺇﺫا ﺗﺤﺪﺙ اﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﺮاﺣﺘﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﻃﻦ ﺇﺑﻬﺎﻣﻪ اﻟﻴﺴﺮﻯ، ﻭ ﺇﺫا ﻏﻀﺐ ﺃﻋﺮﺽ ﻭﺃﺷﺎﺡ، ﻭﺇﺫا ﻓﺮﺡ ﻏﺾ ﻃﺮﻓﻪ، ﺟﻞ ﺿﺤﻜﻪ اﻟﺘﺒﺴﻢ، ﻭﻳﻔﺘﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺜﻞ ﺣﺐ اﻟﻐﻤﺎﻡ، ﻓﻜﺘﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺯﻣﺎﻧﺎ، ﺛﻢ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
3⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
[ ﺻﻔﺔ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ]
🎇[ ﺃﻭﻻ: ﻣﺪﺧﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻭﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﻭﺷﻜﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺪﻉ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺄﺫﻭﻧﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫا ﺁﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺟﺰﺃ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰاء: ﺟﺰءا ﻟﻠﻪ ﻭﺟﺰءا ﻷﻫﻠﻪ، ﻭﺟﺰءا ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺛﻢ ﺟﺰﺃ ﺟﺰءﻩ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻴﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻭﻻ ﻳﺪﺧﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻏﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻓﺸﻜﻜﺖ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﺰء اﻷﻣﺔ: ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺈﺫﻧﻪ، ﻭﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﺎﺟﺘﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﻮاﺋﺞ، ﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺤﻬﻢ ﻭاﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ((ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻠﻐﻮﻧﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺑﻼﻏﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻠﻎ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺑﻼﻏﻪ ﺛﺒﺖ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)).
ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺭﻭاﺩا ﻭﻻﻳﻔﺘﺮﻗﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺫﻭاﻕ، ﻭﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﺃﺫﻟﺔ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
[ ﺻﻔﺔ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ]
🎇[ ﺃﻭﻻ: ﻣﺪﺧﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻭﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﻭﺷﻜﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺪﻉ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺄﺫﻭﻧﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫا ﺁﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺟﺰﺃ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰاء: ﺟﺰءا ﻟﻠﻪ ﻭﺟﺰءا ﻷﻫﻠﻪ، ﻭﺟﺰءا ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺛﻢ ﺟﺰﺃ ﺟﺰءﻩ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻴﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻭﻻ ﻳﺪﺧﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻏﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻓﺸﻜﻜﺖ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﺰء اﻷﻣﺔ: ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺈﺫﻧﻪ، ﻭﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﺎﺟﺘﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﻮاﺋﺞ، ﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺤﻬﻢ ﻭاﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ((ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻠﻐﻮﻧﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺑﻼﻏﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻠﻎ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺑﻼﻏﻪ ﺛﺒﺖ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)).
ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺭﻭاﺩا ﻭﻻﻳﻔﺘﺮﻗﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺫﻭاﻕ، ﻭﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﺃﺫﻟﺔ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
4⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇 [ ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺻﻔﺔ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻴﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﻟ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﺰﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ، ﻭﻳﺆﻟﻔﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻬﻢ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﻨﻔﺮﻫﻢ، ﻛﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺁﻝ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﻳﻜﺮﻡ ﻛﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ، ﻭﻳﻮﻟﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻳﺤﺬﺭ ا ﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺘﺮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻱ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﺴﺮﻩ ﻭﻻ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﻳﺘﻔﻘﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺴﺄﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ، ﻭﻳﻘﺒﺢ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭﻳﻮﻫﻴﻪ، ﻣﻌﺘﺪﻝ اﻷﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﻠﻮا ﺃﻭ ﻳﻤﻴﻠﻮا، ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯﻩ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻴﺎﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻋﻤﻬﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻣﻮاﺳﺎﺓ ﻭﻣﺆاﺯﺭﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇 [ ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺻﻔﺔ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻴﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﻟ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﺰﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ، ﻭﻳﺆﻟﻔﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻬﻢ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﻨﻔﺮﻫﻢ، ﻛﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺁﻝ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﻳﻜﺮﻡ ﻛﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ، ﻭﻳﻮﻟﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻳﺤﺬﺭ ا ﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺘﺮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻱ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﺴﺮﻩ ﻭﻻ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﻳﺘﻔﻘﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺴﺄﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ، ﻭﻳﻘﺒﺢ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭﻳﻮﻫﻴﻪ، ﻣﻌﺘﺪﻝ اﻷﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﻠﻮا ﺃﻭ ﻳﻤﻴﻠﻮا، ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯﻩ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻴﺎﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻋﻤﻬﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻣﻮاﺳﺎﺓ ﻭﻣﺆاﺯﺭﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
5⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇
[ ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺻﻔﺔ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ، ﻻﻳﻮﻃﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ، ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺇﻳﻄﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺇﺫا اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻣﻨﻪ، ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺻﺎﺑﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺼﺮﻑ، ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻤﻴﺴﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ، ﻗﺪ ﻭﺳﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﻗﺴﻄﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﻭﺻﺎﺭﻭا ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺳﻮاء، ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻢ ﻭﺣﻴﺎء ﻭﺻﺒﺮ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻮاﺕ، ﻭﻻ ﻳﺆﺑﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺮﻡ ﻭﻻ ﺗﺜﻨﻰ ﻓﻠﺘﺎﺗﻪ، ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﻴﻦ ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻣﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ، ﻳﻮﻗﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻳﺮﺣﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﺫا اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻥ اﻟﻐﺮﻳﺐ
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇
[ ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺻﻔﺔ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ، ﻻﻳﻮﻃﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ، ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺇﻳﻄﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺇﺫا اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻣﻨﻪ، ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺻﺎﺑﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺼﺮﻑ، ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻤﻴﺴﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ، ﻗﺪ ﻭﺳﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﻗﺴﻄﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﻭﺻﺎﺭﻭا ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺳﻮاء، ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻢ ﻭﺣﻴﺎء ﻭﺻﺒﺮ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻮاﺕ، ﻭﻻ ﻳﺆﺑﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺮﻡ ﻭﻻ ﺗﺜﻨﻰ ﻓﻠﺘﺎﺗﻪ، ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﻴﻦ ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻣﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ، ﻳﻮﻗﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻳﺮﺣﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﺫا اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻥ اﻟﻐﺮﻳﺐ
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
6⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇
[ ﺭاﺑﻌﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ]🎇
ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﻟ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩاﺋﻢ اﻟﺒﺸﺮ، ﺳﻬﻞ اﻟﺨﻠﻖ، ﻟﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻆ، ﻭﻻ ﺻﺨﺎﺏ ﻭﻻ ﻓﺤﺎﺵ ﻭﻻ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﻻ ﻣﺰاﺡ، ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ، ﻓﻼ ﻳﺆﻳﺲ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﻓﻴﻪ، ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻣﻦ اﻟﻤﺮاء، ﻭاﻹﻛﺜﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺬﻡ ﺃﺣﺪا ﻭﻻﻳﻌﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﺜﺮاﺗﻪ.
ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﺟﺎء ﺛﻮاﺑﻪ، ﺇﺫا ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻃﺮﻕ ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ اﻟﻄﻴﺮ، ﻓﺈﺫا ﺳﻜﺖ ﺗﻜﻠﻤﻮا، ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ، ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻧﺼﺘﻮا ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭﻟﻬﻢ، ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺠﻠﺒﻮﻧﻬﻢ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﺄﺭﺷﺪﻭﻩ ﺇﻟﻲ.
ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺜﻨﺎء ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺊ، ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻮﺯﻩ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ﺑﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇
[ ﺭاﺑﻌﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ]🎇
ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﻟ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩاﺋﻢ اﻟﺒﺸﺮ، ﺳﻬﻞ اﻟﺨﻠﻖ، ﻟﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻆ، ﻭﻻ ﺻﺨﺎﺏ ﻭﻻ ﻓﺤﺎﺵ ﻭﻻ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﻻ ﻣﺰاﺡ، ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ، ﻓﻼ ﻳﺆﻳﺲ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﻓﻴﻪ، ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻣﻦ اﻟﻤﺮاء، ﻭاﻹﻛﺜﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺬﻡ ﺃﺣﺪا ﻭﻻﻳﻌﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﺜﺮاﺗﻪ.
ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﺟﺎء ﺛﻮاﺑﻪ، ﺇﺫا ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻃﺮﻕ ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ اﻟﻄﻴﺮ، ﻓﺈﺫا ﺳﻜﺖ ﺗﻜﻠﻤﻮا، ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ، ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻧﺼﺘﻮا ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭﻟﻬﻢ، ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺠﻠﺒﻮﻧﻬﻢ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﺄﺭﺷﺪﻭﻩ ﺇﻟﻲ.
ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺜﻨﺎء ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺊ، ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻮﺯﻩ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ﺑﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
7⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
7⃣تابع ذكرى المولد النبوي الشريف⬇
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
🎇[ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺻﻔﺔ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ] 🎇
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻩ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ.
ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺃﺧﺬﻩ، ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻩ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.
☑
#المصابيح في السيرة
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah