أسئله ومواضيع هامه خاصه بالنساء
للسيد العلامه محمد عبدالله عوض حفظه الله
[ من أحكام الحيض ]

ﺳ9/ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻋﺎﺩﺓ: ﺗﺤﻴﺾ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺗﻄﻬﺮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ، ﻭاﺳﺘﻤﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺯﻣﺎﻧﺎ، ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻋﻼﺝ ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻤﻞ؛ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭاﻟﻄﻬﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟

ﺟ9/ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﺩﺓ اﻟﺠﺪﻳﺪﺓ: ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﻀﺎ، ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻃﻬﺮا.

ﺳ10/ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻦ ﺣﻘﻦ ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻤﻞ ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺪﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ -ﻣﺪﺓ اﻟﻌﻼﺝ- ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ، ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ؟

ﺟ10/ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ اﻷﻭﻟﻰ: ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺎﺩ اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺗﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬﻱ ﺗﻌﺘﺎﺩ ﻣﺠﻲء اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻜﺬا.

ﺳ11/ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ اﺳﺘﺨﺪاﻡ ﻋﻼﺝ ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻴﺾ ﻭﻗﺖ اﻟﺤﺞ ﻭﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟

ﺟ11/ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ.

ﺳ12/ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮﺝ اﻟﻌﺸﺮ ﻭاﺳﺘﻤﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺇﺫا ﺭﺃﺕ اﻟﺪﻡ، ﺃﺗﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﺘﺼﻠﻲ ﻭﺗﺼﻮﻡ؟ ﺃﻡ ﺗﺘﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﺃﺣﻴﺾ ﺃﻡ ﻏﻴﺮ ﺣﻴﺾ؟

ﺟ12/ ﺇﺫا ﺭﺃﺕ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺪﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ ﺣﺘﻰ ﻣﻀﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻟﻢ ﺗﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻌﺸﺮ؛ ﻷﻥ اﻟﺪﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻴﻀﺎ؛ ﻷﻥ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺤﻴﺾ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ

ــ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺘﻲ ﺭﺃﺕ اﻟﺪﻡ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻷﻭﻝ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﺈﺫا اﻧﻘﻄﻊ ﺻﻠﺖ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﻐﺴﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﻴﺾ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ.

ﺳ13/ اﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺪﻡ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺭﺃﺕ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻬﺮ، ﺃﺗﺼﻠﻲ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﻇﻦ ﺑﻌﺪﻡ ﺭﺟﻮﻉ اﻟﺪﻡ ﺃﻡ ﻻ؟

ﺟ13/ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎﻉ اﻟﺪﻡ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ، ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩ اﻟﺪﻡ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺼﻼﺓ.

ﺳ14/ اﻣﺮﺃﺓ ﺃﺗﺎﻫﺎ اﻟﺪﻡ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭاﺳﺘﻤﺮ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻼ، ﻫﻞ ﺗﺤﺘﺴﺒﻪ ﺣﻴﻀﺎ ﻛﻠﻪ؟

ﺟ14/ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺠﻲء اﻟﺪﻡ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻼﺝ ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻤﻞ ﻓﻼ ﺗﺤﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ, ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﺐ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ، ﻷﻥ اﻟﺤﻴﺾ ﻗﺪ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻭﻳﺘﺄﺧﺮ.

ﺳ15/ اﻣﺮﺃﺓ ﺇﺫا ﺟﺎء ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﺗﺮﻯ اﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭاﻟﻜﺪﺭﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﺪﻡ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺴﺐ ﺣﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ؟

ﺟ15/ اﻟﻜﺪﺭﺓ ﻭ اﻟﺼﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﺣﻴﺾ ﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻻ ﺗﺼﻮﻡ، ﻭﻛﻞ اﻟﻌﺸﺮ ﺣﻴﺾ، ﻓﺈﻥ ﺯاﺩ اﻟﺤﻴﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮﺓ اﻷﻳﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ، ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺖ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ.

* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓 ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس ( 4) من كتاب الطهارة في ..🔻

🔊 باب الوضوء [ ﺣﻜﻢ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺩاﺧﻞ ﺣﻤﺎﻡ ﻧﻈﻴﻒ] 🔊

ﺳﺆاﻝ: ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﺮﺟﻞ ﺩاﺧﻞ ﺣﻤﺎﻡ «ﻓﺮﻧﺠﻲ» ﻓﻬﻞ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ؟ ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺩاﺧﻞ ﺣﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻓﻬﻞ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟
اﻟﺠﻮاﺏ: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎﻡ اﻟﻔﺮﻧﺠﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺩاﺧﻞ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺃﺛﺮ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻓﺈﺫا ﺫﻫﺐ اﻷﺛﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﺠﻮاﺭ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻋﻨﺪ ﻭﺿﻮﺋﻪ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻠﻪ.
-ﻭﺇﺫا اﻏﺘﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭﻧﻈﻴﻒ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺴﻞ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻧﺪﺏ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ: {اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻭﻗﻌﻮﺩا ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ}

[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ191]
.

☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐 الدرس (٦) 🌷المؤثـــــرات 🌷
()التأثير في الحقيقة لا يكون إلا من فاعل، وهذا مذهب أئمتنا %، وقد أثبت بعض المعتزلة وغيرهم مؤثرات أخرى غير الفاعل وهي: العلة والسبب، والشرط، والداعي، والمقتضي.
وسنوضح مقصودهم بشيء من الأمثلة.
فقالوا العلة: إنها ذاتٌ نتج عنها صفة أو حكم، فالجسم مثلاً ذات نتج عنه التحيز، فالجسم علة في حصول صفة التحيز، وكالعلم فإنه نتج عنه صفة لصاحب العلم وعبروا عن هذه الصفة (بالعالمية) أو بكونه عالماً، وهكذا قالوا في الحياة والقدرة، وفي السواد والبياض، ونحو ذلك، وهذا التمثيل في الذات التي نتج عنها صفة.
أما الذات التي نتج عنها حكم، فنحو المماثلة والمخالفة، مما لا يمكن تعقله إلا بتصور أمرين يتعلق بهما حكم المماثلة أو المخالفة فزيد وعمرو مثلاً متماثلان أو غير متماثلين، لذلك ينتج الحكم بالتماثل أو التخالف.
ومثلاً القرب والبعد لا يتصوران ولا يتعقلان إلا بين شيئين، فلا يصح الحكم بذلك إلا إذا تصورت زيداً مثلاً مع البيت، فتحكم حينئذ بقرب زيد من البيت أو بعده عنه.
وكما ينتج الحكم عن شيئين ينتج عما يجري مجرى الشيئين، ومثلوا لذلك (بصحة الإحكام)، فإنهم سموا ذلك حكماً نتج عن العلم والمحكم ـ الذي هو المخلوق ـ.
والسبب: هو نحو النظر الذي يحصل بسببه العلم.
والشرط: هو نحو الوجود، فإن الجسم لا يؤثر في حصول التحيز إلا إذا كان موجوداً.
والداعي نوعان:
1 - داعي الحاجة: كالأكل والشرب فإن النفس تدعو إلى ذلك من أجل جلب النفع ودفع الضرر، وكالفرار من حر الشمس من أجل دفع ضررها.
2 - داعي الحكمة: فإن الحكمة تدعو إلى فعل مكارم الأخلاق كالكرم والإحسان، وتدعو إلى ترك مساوئ الأخلاق كالبخل والجبن ونحو ذلك.
والمقتضي: هو الصفة الأخص، وقد جعلوا لكل ذات صفة أخص، ينتج عنها صفة أخرى، فقالوا في الجسم مثلاً: إن له صفة أخص هي الجسمية نتج عنها صفة أخرى للجسم هي التحيز، ومن ذلك الصفة الأخص التي زعموها لذات الباري تعالى فقالوا: إن لذاته صفة أخص نتج عنها له تعالى صفاته التي هي العلم والقدرة والحياة والوجود.
نعم، لعل الذين قالوا بتأثير العلة في نحو: الأسود والأحمر إن السواد والحمرة علتان في حصول صفة للأسود والأحمر، والصفة الحاصلة هي كونه أسود وأحمر إنما قصدوا أن السواد والحمرة علتان في صحة إطلاق الصفة التي هي كونه أسود أو أحمر على ذلك الشيء، فإن كان مرادهم هو ما ذكرنا فلا خلاف حينئذ بيننا وبينهم.
أما إن أرادوا أن السواد والحمرة نتج عنهما صفتان أخريان غير السواد والحمرة للشيء المتصف بهما فذلك قول مردود خارج عما تعرفه العقول.
فلا شك أن كونه أسود أو (السوادية) كما يعبرون هو نفس السواد، لا صفة أخرى نتجت عن السواد كما يقولون.
الرد على دعوى تأثير المؤثرات
أما السبب فالتأثير في الحقيقة هو لفاعله، وإنما السبب آلة لتحصيل المقصود؛ ولهذا فإن المدح والذم يتوجهان، إلى فاعل السبب، ومن هنا ذم الله تعالى أصحاب السبت حين فعلوا سبب الاصطياد الذي هو نصب شبك الصيد يوم الجمعة، فجاءت السمك يوم السبت فحبستها تلك الشبك المنصوبة، فجاء أصحاب الشبك فأخذوا السمك يوم الأحد، فذمهم الله تعالى على ذلك، ولعنهم، ومسخهم قردة وخنازير.
وأما الشرط فعدم تأثيره واضح، وذلك أن المؤثر هو غيره، وإنما هو مصحح لتأثير المؤثر، هكذا يقولون، فلا ينبغي أن يذكر بين المؤثرات.
أما الداعي فلا إشكال أن الفاعل هو الذي يأكل ويشرب، دون داعي الحاجة إلى الأكل والشرب، وكذلك في الأفعال الصادرة لداعي الحكمة.
هذا، وقد ذكرنا هذا الباب تبعاً للأساس وشرحه، وإلا فلا يتعلق بذكره كبير فائدة، وذلك أن أصحاب العلل قد بادوا فليس لهم وجود، وفلسفتهم في العلل وغيرها على العموم -وإن كانت موجودة في بطون الكتب الكلامية- فلسفة ضائعة مبنية على أوهام، سرعان ما تفندها فطر العقول. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
#كتاب_قصد_السبيل_

* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم. درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس(6)من كتاب الطهارةفي.....
النجاسات?
♻ الأبوال♻
في المجموع أن النبي ÷ قال: ((لا بأس بأبوال الإبل والبقر والغنم وكل شيء يحل أكل لحمه إذا أصاب ثوبك)).
وأخرج جمع كثير من المحدثين منهم البخاري ومسلم عن أنس: أن ناساً من عرينة قدموا على النبي ÷ فقال لهم النبي ÷: ((اشربوا من ألبانها وأبوالها)) يعني الإبل.
وفي أمالي أحمد بن عيسى ومجموع الإمام زيد، عن علي #: ((عذاب القبر من ثلاثة: من البول، والدين، والنميمة)).
وأخرج المؤيد بالله والبخاري ومسلم وجمع كثير من المحدثين: أن
رسول الله ÷ مر بقبرين فقال: ((إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير؛ أحدهما كان لا يتنزه عن البول، والآخر كان يمشي بالنميمة)).
فيما هنا بيان أنه يجب على المكلف أن يتنزه عن البول، وذلك بمعنى أن البول نجس، وبين النبي ÷ أن بعض الأبوال لا بأس على المكلف فيها وهي بول ما يؤكل لحمه، ويفهم أن بول ما لا يحل أكل لحمه نجس.
🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس ( 6)...
❗[آداب المتعلـم]❗
وينبغي للمتعلم أن يبتدأ العالم بالسلام، وأن يُقلّ بين يديه الكلام، ولا يتكلم ما لم يسأله أستاذه، ولا يسأله ما لم يستأذن أولاً عليه، ولا يقول في معارضة قوله: قال فلان خلاف ما قُلْت، ولا يشير إليه() بخلاف رأيه، فيرى أنه أعلم بالصواب من أستاذه، ولا يشاور جليسه، ولا يتلفت() إلى الجوانب، بل يجلس مطرقاً متأدباً، فيُرى كأنه في الصلاة، ولا يكثر عليه عند ملاله، فإذا قام قام له، ولا يتعنت عليه في كلامه وسؤاله، ولا يسأله في طريقه حتى يبلغ منـزله، ولا يسئ الظن به في أفعال ظاهرها منكرة() عنده فهو أعلم بأسراره. ✅

لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
#المختصر_المفيد_علم_الباطن

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐 ْ
[٥: القرآن وأهميته]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: (إِنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْعَيْشِ إِلاَّ لِعَالِمٍ نَاطِقٍ، أَوْ مُسْتَمِعٍ وَاعٍ، أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّكُمْ فِي زَمَانِ هُدْنَةٍ، وَإِنَّ السَّيْرَ بِكُمْ سَرِيعٌ، وَقَدْ رَأَيْتُم اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ كَيْفَ يُبْلِيَانِ كُلَّ جَدِيدٍ، وَيُقَرِّبَانِ كُلَّ بَعِيدٍ، وَيَأْتِيَانِ بِكُلِّ مَوْعُودٍ، فَقَالَ لَهُ الْمِقْدَادُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَمَا الْهُدْنَةُ؟ فَقَالَ: دَارُ بَلاَءٍ وِانْقِطَاعٍ، فِإِذَا الْتَبَسَتْ عَلَيْكُم الأُمُورُ كَقِطَعِ الَّليْلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ، وَشَاهِدٌ مُصَدَّقٌ، مَنْ جَعَلَهُ إِمَاماً قَادَهُ إِلَى الْجنَّةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ، هَوَ أَوْضَحُ دَلِيلٍ إِلَى خَيْرِ سَبِيلٍ، مَنْ قَالَ بِهِ صُدِّقَ، وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ، وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ)).🌷💐#الأربعين_السيلقية_
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

نرجوا من الجميع التعاون في النشر والمشاركة ساهموا معنا في تبليغ العلم والدين حتى لانكون ممن يكتم العلم من كتم علما مما ينتفع به الناس في أمر الدين الجم يوم القيامة بلجام من نار موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
قناة الزيدية على التيليجرام لنشر العلم دروس يومية فتاوى تنزيل كتب متنوعه فتابعونا
https://telegram.me/azzaidiah

اليوم نقدم لكم كتاب منهج المستوى الأول 👇فيه فوائد عظيمة نزلوه

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (٧) من كتاب التوحيد
التوحيد: هو العلم بما لله جل جلاله من الوحدانية، ونفي الشريك والصاحبة والولد وبما يستحقه من الأسماء الحسنى والصفات العليا، وبما يستحيل عليه تعالى، وبما يلحق بذلك ويتصل به، وقد أوجز أمير المؤمنين $ معنى التوحيد في عبارة قصيرة فقال $: (التوحيد أن لا تتوهمه)، ومعنى هذه العبارة البليغة: أن الله تعالى لا يشابه شيئاً من مخلوقاته، فليس بجسم وليس بذي مكان، ولا يتصف بصفات المخلوقات، فلا تكييف ولا تمثيل.. إلخ.
وعبارته $ قد أفادت جميع ذلك، وذلك أن التوهم هو التصور، والتصور لا يكون إلا لما كان جسماً أو عرضاً، فكل ما تصوره الإنسان فهو جسم أو عرض، فعرفنا من ذلك أن الله تعالى ليس بجسم، وأن صفاته ليست بأعراض كما هي الحال في المخلوقات، وأنه ليس بذي مكان ولا تحله الأعراض، لأن ذلك لا يكون إلا في الجسم الذي يتصور. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah
#كتاب_قصد_السبيل_

🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم. درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐الدرس(7) من كتاب الطهارة في .. النجاسات
♻[الغائط والقيء والمني والدم]♻
هذا، والغائط أخو البول بل هو أخبث منه، والقيء أيضاً مما يستخبث ويستقذر، والمني والمذي والودي خارج من مخرج البول فيكون لذلك نجساً(). والدم نجس؛ لعموم المقتضي في: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ﴾ [المائدة:3]، وللاتفاق على نجاسة دم الحيض؛ لقوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ أَذًى﴾ [البقرة:222]، والأذى تقريباً بمعنى النجس.
نعم، قد يستدل بنجاسة دم الحيض على نجاسة المني والمذي وذلك بعلة الخروج من مخرج البول، وقد أمر النبي ÷ بتطهير دم الاستحاضة، وقال: إنه دم عرق، وذلك يدل على نجاسة الدم. 🌷💐
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐
[٦: علامات الإيمان]
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: (لاَ يُكْمِلُ عَبْدٌ الإِيمَانَ بِاللَّهِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ خَمْسُ خِصَالٍ: التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ، وَالتَّفْوِيضُ إِلَى اللَّهِ، وَالصَّبْرُ عَلَى بَلاَءِ اللَّهِ، وَالتَّسْلِيمُ لأَمْرِ اللَّهِ، وَالرِّضَاءُ بِقَضَاءِ اللَّهِ، إِنَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَعْطَى لِلَّهِ، وَمَنَعَ لِلَّهِ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ)).🌷💐

* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (7 )...
❗[حـقوق المتعلـم على العالــم]❗
وحقوق المتعلم على العالم كثرة الصبر، وسعة الصدر، وترك الغِش والحسد، والاحتراز من الضيق والضجر، وإيثار التواضع، ومجانبة الحرص والمطامع، والتدرب بما يسر السامع من غير إيغال في الكلام، ولا تقصير عن المرام، (حَسَن البيان)() كثير الإحسان، منتدب لتعليم كل إنسان، مع رفق ولين بالمتعلم المستفيد، وتأنٍ كثيرٍ بالمتعجرف العنيد، وإصلاح البليد، وحسن الإرشاد للقريب والبعيد، وترك الأنفة من قول لا أدري، والانقياد للحق بالرجوع إليه عند الهفوة، ولا يزال ينظر في حال المتعلم فيما يحسن أن يبدأ به من العلوم، وملازمة التقوى ليقتدي المتعلم أولاً بأعماله، ويستفيد ثانياً بأقواله، لأن الطبع يسْرق من الطبع.
وجميع ما ذكرنا في الإمام والعالم بشرط صلاحهما، فإذا فسق الإمام خرج عن كونه إماماً فضلاً عن أن يستحق تعظيماً().
وأما العالم فلوجوب المعاداة لأعداء الله، ولقوله ÷: ( العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الـدنيا فاعتزلوهم واحذروهم ).
* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الفتاوى من كتاب📓ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ (ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﻮاﺋﺪ)، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 🔻 للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com 🔺
🌷💐
الدرس ( 5) من كتاب الطهارة في ..🔻

🔊باب الوضوء [ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺮﻙ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺇﺫا ﺗﻐﻴﺮ ﺭﻳﺤﻬﺎ] 🔊

ﺳﺆاﻝ: ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺮﻙ ﻭاﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻃﻮﻝ اﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻭﻗﺎﺕ ﺗﺘﻐﻴﺮ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻟﻄﻮﻝ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻗﻠﺔ اﻷﻣﻄﺎﺭ، ﻭﻻ ﻣﺎء ﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﺎء اﻟﻤﻄﺮ؛ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﻮﺿﺆ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﺃﻡ ﻻ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ: ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑـ (اﻟﻤﻨﻬﺎﺝ اﻟﺠﻠﻲ) ﻟﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻬﺮ -ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ- ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ: (ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﻮﺿﺆ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻭﺡ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ %).
ﻭﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺠﻮﺯ اﻟﺘﻮﺿﺆ ﻭاﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻭﺡ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻘﻲ اﺳﻤﻪ ﻣﺎء ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﻟﻤﺎء، ﻭﻻ ﻳﻀﺮﻩ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﺳﻢ اﻟﻤﺎء.
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎء ﺑﻘﺪﺭ ﻓﺄﺳﻜﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﺇﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﺎﺏ ﺑﻪ ﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻥ18}

[ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ]
، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎء ﻃﻬﻮﺭا48}

[ اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ]
.
ﻓﺄﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎء ﻃﻬﻮﺭا، ﻭﺃﻧﻪ ﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺃﺳﻜﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻐﺪﺭاﻥ ﻭاﻟﺒﺮﻙ ﻭاﻟﻮﺩﻳﺎﻥ ﻃﻬﻮﺭا، ﻭﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﻤﻨﻦ ﻭﻛﻤﻞ اﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻧﻪ اﻷﺭﺽ.
ﻫﺬا، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻤﺎء ﺇﺫا ﻃﺎﻝ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺭاﺋﺤﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ، ﻭﺑﺄﻭﺭاﻕ اﻟﺸﺠﺮ ﻭﻋﺮﻭﻗﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻭاﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺑﻤﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﺭﺓ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﺮﻳﺎﺡ.
ﻧﻌﻢ، ﺇﺫا ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻤﺎء ﺗﻐﻴﺮا ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﻛﺼﻴﺮﻭﺭﺗﻪ ﻟﺒﻨﺎ ﺃﻭ ﻗﻬﻮﺓ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ اﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﻪ، ﻭﻻ ﻳﺠﺰﻱ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻄﻬﻮﺭﻳﺔ ﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻭاﻟﺘﺮاﺏ.
ﻭﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻬﺮ.
ﻭﺣﺪ اﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻫﻲ (ﻣﺎ ﻳﻈﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ)، ﻭﺣﺪ اﻟﻜﺜﺮﺓ: (ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ)
☑
لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من كتاب اﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ لتوضيح الفرق بين المذهبين الزيدي والإثني عشري
📚 تأليف السيد العلامة / اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ المطهر رحمه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻭاﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ؟
اﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻗﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺽ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻤﺮﺟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻓﻤﻨﻬﺎ:

الدرس ( 5)... الفرق في🔻
⛔تابع الفرق في الإمامة الجواب على ماترويه الإثناعشرية في الخلفاء الإثني عشر الوجه الأول⛔
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻭﻳﻪ اﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ: اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﻌﺪﻱ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻃﺮﻗﻬﻢ.
ﻓﺎﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ:
اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻭﻝ: ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﺼﺤﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭﻫﺎ ﺃﺳﻼﻓﻨﺎ، ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﺭﻭﻭﻩ ﻫﻢ ﻭاﻋﺘﺮﻓﻮا ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻭﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﺠﺞ اﻟﻌﻘﻮﻝ.
ﻭﻧﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺳﻼﻓﻨﺎ ﺃﻥ اﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻓﻲ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺃﺑﻮاﻟﺪﻭاﻧﻴﻖ - ﻛﺎﻓﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺛﻢ ﺃﻣﺮ اﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺃﻧﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻮاﻻ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺭﻭاﻩ اﻹﻣﺎﻡ اﻷﻋﻈﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ -.
ﻭﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ ﻭاﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻭﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء ﺧﺪﻡ اﻟﺪﻭﻟﺘﻴﻦ ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺻﻔﻮﻑ اﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻟﻴﻨﺴﺤﺐ اﻟﺠﻢ اﻟﻐﻔﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻌﻮﺩ ﻭاﻷﻣﻦ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻭﺧﺬﻟﻮﻩ ﻷﻥ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻭاﻷﻣﻦ ﻭاﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺕ ﻭاﻟﺨﻮﻑ ﻭاﻟﺒﻼء: ?ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺑﻪ ﻭﻧﻬﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻯ ﻓﺈﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺄﻭﻯ?
[ اﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:41]
.

☑
لمتابعتنا على التليجرام على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

الحزب المبين 👆

لمن اراد الخير والانوار 👆

برنامج جميل جدا لفتح الكتب 👇