السنة-الجرح والتعديل -شفاء غليل السائل
سلسلة دروس في كتاب شفاء غليل السائل المعروف بشرح الطبري على متن الكافل من إلقاء السيد العلامة عبدالعظيم قاسم العزي حفظه الله تعالى
#دروس_دينية
#أصول_فقه
#شفاء_غليل_السائلhttps://youtu.be/E33p1G2FV-U

الدرس السادس- المستوى الأول
سلسلة دروس في منهج المستوى الأول الإبتدائي من إلقاء الأستاذ عباس عبدالملك أبومنصر
#دروس_دينية
#دروس_في_منهج_المستوى_الأول
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://youtu.be/T5jzcHWFS94

【هل صحيح بأن الله سبحانه وتعالى أخرج بني آدم كالذر من ظهر أبيهم آدم، وأخذ العهد عليهم في تلك الحال وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ؟!.】؟
وما هو المعنى الصحيح لقوله تعالى :{وَإِذْ أَخَذَ (1) رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ (2)ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 172} ؟
المعنى الصحيح :
بنو آدم يتناسلون نطفاً من أصلاب الرجال، فتصبح هذه النطفة إنساناً سوياً؛ فأخذ الله سبحانه وتعالى العهد على هؤلاء الذين قد صاروا بشراً يعقلون، وليس كما يقول البعض: إن الله سبحانه وتعالى أخرج بني آدم كالذر من ظهر أبيهم آدم، وأخذ العهد عليهم في تلك الحال وأشهد.
والمراد أن الله سبحانه وتعالى قد ركز في العقول، وجعل فيها قوة يستطيع الإنسان من خلالها أن يعرف الله سبحانه وتعالى، ويعرف وحدانيته وربوبيته، وقد فطره على ذلك (3)، وليس المراد بقوله: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} أن الله سبحانه وتعالى خاطبهم فأجابوه، بل المراد من ذلك هو الذي ذكرناه في العقل، وما قد ركز الله سبحانه وتعالى فيه؛ إذ أن كل مَنْ خلق الله سبحانه وتعالى له عقلاً فهو معترف بالله سبحانه وتعالى.
وذلك لأنه سبحانه وتعالى قد هيأه لذلك، فإذا نظر في السموات والأرض وما فيهما فحتماً سيوصله ذلك إلى العلم اليقين بأنه لا بد لهذا الخلق من خالق، وهكذا إلى أن يتوصل إلى أن هذا الخالق ليس من جنس هذه المخلوقات، ولا يشبهها، فانظر إلى الطفل ما إن يكبر قليلاً حتى يبدأ يتساءل ويسأل والديه من أين جاء؟ ومن الذي أوجده؟ ومن الذي خلق هذا؟ وخلق ذاك؟ وعلى مدى الأيام يظل كذلك إلى أن توصله فطرة عقله إلى الحقيقة التي تسكن لها نفسه، وتطمئن إليها غريزته، وهو أن هذا الفعل لا بد له من فاعل أوجده، وصانع صنعه، وأنه لم يوجد من العدم، وأن كل ما يشاهده في هذا الكون من التغيرات كسير الشمس والقمر، وتقلب الليل والنهار، ونزول الأمطار، ووجود النبات وكيفية إنباته لا بد لكل شيء منها من فاعل فعلها، ومدبر قائم عليها، وأنه ذو قدرة عظيمة، وحكيم وغني، وأنه لا يصح عليه النوم ولا الغفلة، و .. و .. و. إلخ، وأنه ليس كمثله شيء (4).
هذا، وقد جعله الله سبحانه وتعالى حجة على الإنسان حتى إذا جاء يوم القيامة سيسأله الله سبحانه وتعالى لماذا كذبت ولم تؤمن؟ ولماذا كفرت وجحدت مع أني قد جعلت لك عقلاً تعرفني من خلاله، وتعرف أني الإله الحق الذي تحق له العبادة والطاعة؟ قال تعالى: {أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 172} يعني: فكل هذا كراهة لقولكم واعتذاركم بعدم المعرفة لله سبحانه، فكل عاقل لا بد أن يفكر، ولا بد أن يوصله تفكيره إلى معرفة الله سبحانه وتعالى وربوبيته.
فعُبَّاد الأصنام، والذين يعيشون بينهم، والذين يعيشون في بلاد الكفر حالهم كحال غيرهم في معرفة الله سبحانه وتعالى، غير أن الأوهام التي قد ملأوا عقولهم بها، والخرافات التي يحكونها لهم قد غطت على الحقيقة التي في عقولهم، وكذلك الهوى الذي في أنفسهم قد منعهم عن إنصاف النظر، وداعي الفطرة لايزال يدعوهم إلى الله سبحانه وتعالى، وأنه الإله الحق الذي يستحق الربوبية والعبادة، ويعرف أيضا أن هذه الأصنام التي يعبدها لا تستحق شيئا من هذا الذي يعطيها غير أنه يغالط نفسه، ويعرض عن هذه الحقائق كلها، فيستجيب لدواعي الشيطان والهوى والضلال من حوله (5)، نعوذ بالله من ذلك كله.

__

(1) -سؤال: ما العلة في تعبير الله تعالى بالماضي «أخذ» مع أن الأمر كما قلتم من أن المراد به الموجودون من كل أمة من بني آدم؟
الجواب: كان التعبير بالماضي نظراً لمن مضى من الأمم ولمن هو موجود عند ابتداء هذا القول الرباني.
(2) - سؤال: ما إعراب الجار والمجرور: {مِنْ ظُهُورِهِمْ}؟

الجواب: {مِنْ ظُهُورِهِمْ} بدل من قوله: {مِنْ بَنِي آدَمَ} بعض من كل.

(3) -سؤال: هل يشهد لكلامكم قوله: {مِنْ بَنِي آدَمَ} ولم يقل: من آدم؟
الجواب: نعم ذلك دليل على ما ذكرنا، فمعنى الآية أن الله تعالى خلق بني آدم من النطف المستقرة في ظهور آبائهم وقد أقرت بنو آدم «أهل العقول» بربهم الذي خلقهم: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [لقمان:25]، {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [يونس:22]، {ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ} [الزخرف:49].

(4) -سؤال: قد يقول القائل: فعلى هذا لا يحتاج للدراسة في كتب أصول الدين لنصل إلى المعرفة الحقيقية فكيف يكون الجواب؟

الجواب: حجة الله تعالى قائمة بما صرّف الله تعالى من الحجج والآيات والبراهين في كتابه الكريم، وكتب أصول الدين لم تأت بشيء آخر، وإنما قربت وفصّلت وشرحت ما بينه الله تعالى في كتابه الكريم، وأخرجته للناس في صورة قريبة لفهم الناس، وجمعت ما تفرق في آيات القرآن الكريم، وإلا فالقرآن هو أصل العلوم الدينية؛ فأخرج العلماء منه علم أصول الدين وعلم الفقه وعلم المواريث، وعلوم اللغة العربية، ففيه تقريباً جل ما يحتاج إليه من مفردات اللغة. أما علم النحو والصرف وعلوم البلاغة وعلم أصول الفقه فإن لم تكن موجودة فيه بالفعل فهي موجودة فيه بالقوة، من هنا استخرج العلماء منه هذه العلوم، ولا يمكن العامي معرفة تفاصيل العلوم التي شملها القرآن الكريم، إنما يعرفها ذوو الذكاء والفطنة من الراسخين في العلم.

(5) -سؤال: إذا قيل: فما فائدة إرسال الرسل بناءً على هذا الكلام فكيف نجيب على ذلك؟
الجواب: يرسل الله تعالى رسله مبشرين ومنذرين، فإن المشركين غافلون عما أعده الله تعالى للمشركين والكافرين من العذاب الأليم. وأيضاً لتأكيد ما تدعو إليه العقول وتدل عليه بفطرتها، ولتنبيه أهل الغفلة وإيقاظهم عن غفلتهم.
➖➖➖➖➖➖
#تفسير_محاضرات_رمضانية
في تقريب معاني الآيات القرآنية
#للسيد_العلامة_الحجة
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa

حول أهمية اللسان والكلام والسمع وحقوق الله فيها
مقتطفات من رسالة الحقوق للإمام زيد بن علي عليه السلام شرح السيد العلامة/عبدالعظيم قاسم العزي (حفظه الله تعالى)
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
https://whatsapp.com/channel/0029Va93xv11NCrcLbXtSz2K/1297

فتنة نبي الله سليمان عليه السلام

【ما هي فتنة نبي الله سليمان عليه السلام ؟ وما هو الجسد الذي ألقاه الله على كرسيه عليه السلام 】؟
· قوله تعالى: {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ٣٤} [ص]:
قد رويت روايات في تفصيل ما وقع لنبي الله سليمان صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وسلامه مما أجمل بيانه في هذه الآية، والذي تفيده هذه الآية أمران اثنان وقعا لسليمان عليهما السلام هما:
١ - أن الله تعالى فتن سليمان.
٢ - أن الله تعالى ألقى على كرسي سليمان جسداً.
أما الأمر الأول، وهو: أن الله تعالى فتن سليمان، هذا هو ما تفيده الآية، والفتنة يراد بها الاختبار، وأنواع الاختبار كثيرة، وقد اختبر الله تعالى سليمان بما ذكر الله تعالى في كتابه من سعة الملك ونفوذ السلطان و ... إلخ.
وقد حكى الله تعالى عن سليمان في آخر قصة ملكة سبأ قوله: {هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ...} الآية [النمل:٤٠].
وقد جرت سنة الله تعالى أن يفتن رسله وأنبياءه صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، أي: يختبر صبرهم على التمسك بطاعته، وقوتهم في تنفيذ أوامره والانتهاء عن نواهيه، فاختبر أيوب عليه السلام بالبلاء فصبر: {إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ٤٤} [ص]، وقال تعالى عن إبراهيم صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} [البقرة:١٢٤]، وقال تعالى في موسى عليه السلام: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} [طه:٤٠].
وعلى ذلك ففتنة نبي الله سليمان هي بما أعطاه من الملك والنعم ونفوذ السلطان.
-وأما الأمر الثاني، وهو قوله تعالى: {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ٣٤} [ص]: الجملة معطوفة على الجملة التي قبلها، ويخيل إلي أن ذلك من عطف الخاص على العام، ليدل على أن ذلك أعظم ما ابتلي به سليمان عليه السلام.
والجسد الذي ألقاه الله تعالى على كرسيه هو جسد سليمان عليه السلام، ونَكَّرَه للتعظيم، وهو من باب التجريد كقولك: رأيت من زيد رجلاً صالحاً؛ فالرجل الْمُنَكَّر هو زيد في المثال.
وكرسي سليمان، هو: الملك الذي ورثه من أبيه داود عليهما السلام.
والمعنى كما أتخيل أن الله تعالى وضع سليمان على ملك داود، وجعله ملكاً على ذلك، وأمده بأسباب العظمة والقوة والنفوذ والسيطرة و ... إلخ.
وقوله تعالى: {ثُمَّ أَنَابَ} يخيل إلي أن المعنى أن الله تعالى اختبر سليمان بجلائل النعم، وعلى رأسها الملك فكان في اختباره كما يحب الله ويرضى مطيعاً شاكراً صابراً.
ووجه العطف بـ «ثم» يدل على أن إنابة سليمان إلى الله وشكره لنعم الله أفضل مما أوتيه من الملك، وأعظم منزلة عند الله.
فهي مثل قوله تعالى في إبراهيم بعد ابتلائه بالكلمات «فأتمهن»، وإنما عطف هنا بـ «ثم» وهناك بالـ «فاء» ليبين فضل إنابة سليمان إلى الله وشكره له، وتوجهه فيما أولاه إلى خالقه، والتحري لطاعته على الملك العظيم الذي أوتيه سليمان عليه السلام،وثم هي التي دلت على ذلك.
هذا ما أستحسنه في تفسير الآية، وقد ذكروا في تفسيرها غير ذلك إلا أني لم أطمئن إلى شيء مما هنالك.
فإن قيل: إن قوله تعالى: {ثُمَّ أَنَابَ} وقوله حكاية عن سليمان عليه السلام: {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي ...} الآية [ص:٣٥]، يدل على زلة وقعت من سليمان عليه السلام تاب منها واستغفر، فتاب الله عليه.
قلنا: لا ينبغي الوثوق بما روي؛ لأنها أحاديث إذا فرض صحتها آحادية لا يجوز الاعتماد عليها في هذا الباب، وهذا مع ما اشتهر عند المفسرين أن جل قصص الأنبياء المروية في تفسير القرآن أحاديث إسرائيلية.
في حين أنا لم نر فيما قصه الله تعالى عن سليمان عليه السلام ما يدل على فعله للمعصية.
➖➖➖➖➖➖➖➖
#زبر_من_الفوائد_القرآنية_ونوادر_من_الفرائد والفرائد_القرآنية.
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
https://whatsapp.com/channel/0029Va93xv11NCrcLbXtSz2K

【عرش بلقيس ومن الذي أتى به؟】

قال تعالى:{قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ... } الآية [النمل: ٤٠]:
القول الراجح عندي: أن الذي عنده علم من الكتاب هو جبريل عليه السلام وذلك أن الله تعالى قد سماه بهذا الاسم في قوله تعالى: {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ٤٣}[الرعد].
- {فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ ... } الآية [النمل: ٤٢]:
عرض سليمان عليه السلام على بلقيس آيتين تدلان على نبوته: إحداهما: في عرشها حيث عرض عليها في الشام.
والثانية: في الصرح الممرد من القوارير.
فإن قيل: كيف يتم نقل عرشها من اليمن إلى الشام في لحظة مقدرة بطرفة العين مع بعد المسافة بين البلدين؟
قلنا: ذلك أمر مستبعد من قدرة البشر بل إنه مستحيل في قدرات البشر؛ أما بالنسبة لقدرة الله فلا يستبعد عليها البعيد ولا يعجزها كبير ولا صغير، وقد أعطى الله تعالى البشر قدرات محدودة وأعطى الملائكة قدرات أكبر مما أعطى البشر، وجبريل عليه السلام من عظماء الملائكة صلوات الله عليه وعليهم وقد أعطاه الله تعالى من القوة والقدرة والتمكن ما يمكنه من نقل عرش بلقيس من اليمن إلى الشام في طرفة العين
وجبريل عليه السلام هو الذي يأتي بالوحي إلى الأنبياء والمرسلين من السماء إلى الأرض وبينهما من بعد المسافة ما لا يدخل تصوره في عقول البشر.
وقد كان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض الأيام أكثر من مرة.
ووسائل النقل اليوم كالطائرات والسيارات تقطع من المسافات في الوقت اليسير ما يعد فيما سبق من البعيد أو المستحيل أن يقطع في مثل ذلك الوقت، وسفينة الفضاء تقطع أكثر مما تقطعه الطائرة.
وحينئذ فلا ينبغي للعقول أن تستبعد أو تحيل نقل العرش من اليمن إلى الشام في وقت يقدر بطرفة العين؛ بل كيف يستبعد ذلك من قدرة الله وقد توصل البشر إلى إرسال الصوت عبر التلفون من بلد إلى بلد، ومن قارة إلى قارة في لحظة قصيرة، ثم توصلوا إلى إرسال الصوت والصورة معاً في لحظة قصيرة.
➖➖➖➖➖➖➖➖
#زبر_من_الفوائد_القرآنية_ونوادر_من_الفرائد والفرائد_القرآنية.
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa