🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (٤)
النظر والفكر 💐
النظر والفكر: هو إجالة الخاطر في شيء لتحصيل اعتقاد، وعن طريقه تحصل أكثر المعارف الإلهية وما يلحق بها، ولا طريق إليها سواه، فمن هنا قال أئمتنا % وغيرهم من العدلية: إن النظر واجب عقلاً وسمعاً.
أما وجوب النظر عقلاً فيتبين لنا من هذا المثال: لو أن رجلاً ثقة أميناً صدوقاً أتاك أيها القاري وحذرك من مهالك ومخاطر أوشكت على الوقوع فيها، وأنك إذا لم تأخذ حذرك وقعت فيها لا محالة، فلا شك أن العقل في هذه الحالة يحتم عليك النظر في صحة ذلك، فإن كان ما يقوله الرجل صحيحاً أخذت حذرك.
فحكم العقل في مثل هذا واضح وهو تحتم النظر في صحة الخبر، وذلك من أجل المحافظة على النفس وسلامتها من المهالك..
فمن هنا قلنا: إن النظر والفكر واجب عقلاً فيما أخبرت به الرسل صلوات الله عليهم من الوعيد والعذاب الشديد الذي أعده الله تعالى للعصاة على ألسنة رسله.
وأما وجوب النظر والفكر سمعاً فذلك مما لا خلاف فيه إلا عن التعليمية حيث قالوا: لا يدرك بالعقل إلا الضروريات، أما الاستدلاليات فيدركها الإمام أو الشيخ ثم يعلمانها الناس.
والأدلة من السمع كثيرة كقوله تعالى: {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}[يونس:101] {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ...الآية} [الروم: 8]، إلى غير ذلك من الآيات.
لهذا كان النظر فرض عين على جميع المكلفين، وذلك لما يبتني عليه من معرفة الله ومعرفة رسله ووعده ووعيده و... إلخ.
هذا، وقد سهّل الله طريق النظر والفكر ويسرها لجميع عباده المكلفين، فإنه سبحانه وتعالى خلقهم وفطرهم على النظر والفكر المؤدي بهم إلى معرفته عز وجل، لهذا فإنك ترى الصبي في أول تمييزه يكثر البحث والسؤال لأمه من أين أتى؟ ومن الذي خلقه؟ و.. إلخ.🌷💐
#كتاب_قصد_السبيل_

🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم. درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐الدرس ( 3)
من كتاب الطهارة في...
النجاسات
♻السؤر♻
سؤر الآدمي والبقر والإبل والغنم والخيل والحمير والهرة كل ذلك يجوز استعمال سؤره في الوضوء والغسل، والدليل على ذلك: أن ما ذكر طاهر فلا يفسد الماء بشرب ما ذكر منه، والمسلمون عادة لا يتجنبون عرق الخيول والحمير والدواب، والإجماع الفعلي من أقوى الأدلة.
وسؤر الكلب نجس؛ لحديث: ((إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات)). أخرجه المؤيد بالله والبخاري ومسلم وغيرهم من المحدثين.
يؤيد ذلك ما روي أنه انقطع جبريل # عن النبي ÷ بسبب وجود جرو في بيته ÷.
وما روي أنه ÷ امتنع من دخول بيت فيه كلب، وما روي أنه ÷ أمر بقتل الكلاب.
يزيد ذلك تأكيداً أن الأطباء يأمرون بقتل الكلاب؛ لأنه ينتقل منها أمراض خطيرة على الإنسان.
أما ما يتساقط من جسد المغتسل أو من أعضاء المتوضئ فهو مستعمل، والتوضوء بأوساخ الناس مما لا ينبغي أن يقع في تركه خلاف، والنفوس تنفر بطبعها عن غسالة أوساخ الناس، ومن هنا لم يرو في ذلك شيء، اللهم إلا رواية أن الصحابة كانوا يتمسحون بما تساقط من وضوء النبي ÷، ولم يكونوا يتمسحون به للوضوء وإنما للتبرك؛ فلا ينبغي أن يستدل به على جواز الوضوء بغسالة أوساخ الناس. 🌷💐

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐
[٣: علامات العاقل]
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ: (أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا، وَبَادِرُوا بِالأَعْمَالِ الصَّالِحِةِ قَبْلَ أَنْ تُشْغَلُوا، وَصِلُوا الَّذِي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ تُسْعَدُوا، وَأَكْثِرُوا الصَّدَقَةَ تُرْزَقُوا، وَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ تُخْصَبُوا، وَانْهَو عَنِ الْمُنْكَرِ تُنْصَرُوا، أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّ أَكْيَسَكُمْ أَكْثَرُكُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَأَحْزَمَكُمْ أَحْسَنُكُم اسْتِعْدَاداً لَهُ، أَلاَ وَإِنَّ مِنْ عَلاَمَاتِ الْعَقْلِ التَّجَافِي عَنْ دَارِ الْغُرُورِ، وَالإِنَابَةُ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ، وَالتَّزَوُّدُ لِسُكْنَى الْقُبُورِ، وَالتَّأَهُبُ لِيَوْمِ النُّشُورِ)). 🌷💐
#الأربعين_السيلقية_

🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من كتاب اﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ لتوضيح الفرق بين المذهبين الزيدي والإثني عشري
📚 تأليف السيد العلامة / اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ المطهر رحمه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻭاﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ؟
اﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻗﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺽ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻤﺮﺟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻓﻤﻨﻬﺎ:

الدرس (3 )... الفرق في🔻
⛔تابع الفرق في الإمامة سبب الخلاف الأعظم ⛔
ﻭﺳﺒﺐ اﻟﺨﻼﻑ ﺃﻥ اﻹﻣﺎﻡ اﻷﻋﻈﻢ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ - ﺳﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﻟﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻭﺩﻋﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﺎﻳﻌﺘﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻗﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻡ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﻟﺴﺖ ﺃﻧﺖ اﻹﻣﺎﻡ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﻦ ﻫﻮ؟
ﻗﺎﻟﻮا: اﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ﺟﻌﻔﺮ.
ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺟﻌﻔﺮ: ﺇﻧﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻕ، ﻭاﻛﺘﺒﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﻭاﺳﺄﻟﻮﻩ. ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﻭﻻ ﻧﺠﺪ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﻻ ﺑﺄﺭﺑﻌﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا!!
ﻗﺎﻝ: ﻫﺬﻩ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭا ﻓﺎﻛﺘﺒﻮا ﻭﺃﺭﺳﻠﻮا ﺇﻟﻴﻪ... ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻗﺎﻟﻮا: ﺇﻧﻪ ﻳﺪاﺭﻳﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﻠﻜﻢ ﺇﻣﺎﻡ ﻳﺪاﺭﻱ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺄﺱ ﺃﻭ ﻳﻜﺘﻢ ﺣﻘﺎ ﺃﻭ ﻳﺨﺸﻰ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪا. اﺧﺘﺎﺭﻭا ﻣﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﻣﻌﻲ، ﻭﺃﻥ ﺗﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻮﻳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ - ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ - ﺃﻭ ﺗﻌﻴﻨﻮﻧﻲ ﺑﺴﻼﺣﻜﻢ ﺃﻭ ﺗﻜﻔﻮا ﻋﻨﻲ ﺃﻟﺴﻨﺘﻜﻢ. ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ ﻧﻔﻌﻞ.
ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ!! ﺃﻧﺘﻢ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﺮﻭاﻓﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﺫﻛﺮ ﺟﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ: ((ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻗﻮﻡ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻊ اﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ، ﻳﻘﻠﺪﻭﻥ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﻫﻮاﺋﻬﻢ...)) ﺭﻭﻯ ﻫﺬا اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﺃﻧﻬﻢ ﻧﻜﺜﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻠﻮا ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﻌﻠﻴﻼﺕ ﻳﺒﺮﺭﻭﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻊ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺯﻳﺪ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ - ﻭﻻ ﻧﺰاﻉ، ﻭﻛﺘﺐ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻃﺎﻓﺤﺔ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺿﺎ ﻭﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ، ﻭﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎﺩﻕ، ﻭﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ، ﻭﺯﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، ﻓﻬﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻭﻻﺩ اﻟﺤﺴﻨﻴﻦ ﺃﺳﻼﻓﻨﺎ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﺯﻳﺪﻳﺔ، ﻭﻧﺘﺒﻌﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻻ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻱ ﻧﺰاﻉ ﻟﻢ ﻧﺠﻌﻠﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﺃﺳﻼﻓﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﻣﻸﻧﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻻﺷﺘﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﻭﺗﻪ اﻷﻣﺔ ﻭﺃﺑﺮﺯﻩ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.☑

🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس ( 4)...
❗[حـقـوق الإمـام وحقوق الرعية عليه]❗
وأما الإمام فأعظم حقاً من الوالد والعالم؛ لأن الله تعالى أمر بطاعته كما أمر بطاعة رسول الله.
وأما حقوق الرعية على الإمام فهو تسهيل الحجاب بحيث يصل إليه الضعفاء المظلومون()، وتقريب أهل الفضل وتعظيمهم واستشارتهم، وأن يتعهد مصالح المسلمين كالمساجد،والمناهل، والطرقات، والأوقاف، والضعفاء من النساء والصبيان، والمرضى، وأهل الخمول، وأن لا يقعد عن القيام بما أمره الله ما دام يجد ناصراً، وأن لا يتنحى عن الإمامة بعد ثبوتها إلا لمن هو أنهض منه.☑

صحيح السنة
بين أهل السنة والسنة

بحث في حديث السفينة
قال الجلال بعد ذكر خبري السفينة، وإني تارك فيكم، والمراد بخبري السفينة: ((أهل بيتي كسفينة نوح...إلخ))، ((وأين يتاه بكم عن علم...إلخ)):
ثبتت تلك الأحاديث من طرق لايتسع لها هذا المقال ؛ لأنها متواترة المعنى كما حققناه نقلاً في شرحنا لمختصر المنتهي وهو يغني عن تواتر اللفظ، إلا أن في ذلك بحثاً، وهو: أن الأحاديث المذكورة إنما تنتهض على حقية إجماعهم لا على حقية رأي أفرادهم المختلفين، لجواز أن يكون الحق مع من لايقلده المقلد لعدم تعين الحق، ولو تعين المحق لكان تقليده متعيناً لا أولى فقط، فالصواب ربط الأولوية بشهرة الورع والإجتهاد كائناً من كان ـ انتهى كلام الجلال من ص65، 66 من ضوء النهار ـ.
تعليق:
ما أحق الجلال بأن يجاب عنه بالحديث الذي ذكره هو في هذا البحث وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أين يتاه بكم عن علم تنوسخ من أصلاب أصحاب السفينة حتى صار في عترة نبيكم))، ومن أين ساغ له الحكم بتقليد غيرهم على الإطلاق مهما شهر بالورع والإجتهاد، أين الدليل على ما تدعي، يشكك في مدلول النصوص المتواترة، ثم يرفضها ويحكم برأيه من دون دليل.
نعم، الجلال راكب ناقة صعبة ليس لها زمام، فهي تقحمه المهالك والمغاوي.
هذا، وقد علق صاحب المنحة على كلام الجلال، وقال: إن عدم انتهاض تلك الأحاديث على حقية رأي أفرادهم لاتبطل دلالتها على أولوية تقليدهم !!.
#كتاب_صحيح_السنة_بين_أهل_السنة_والسنة

لماذا وهل وكيف

في القضاء والقدر

26- أيهما الأول القدر أو الخلق؟ فإن قلتم القدر هو السابق، ثم الخلق اصطدمتم بقوله تعالى:وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً[الفرقان 2]فقد ذكر الخلق، وعطف عليه القدر بالفاء التي تقتضي الترتيب والتعقيب فكيف تفسرون ذلك مع توضيح الدليل؟
27- على أي المعاني التي ذكرها أهل اللغة تفسرون الباء في قوله تعالى:إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ[القمر49]؟أوضحوا الدليل على ما تختارون؟
28- وكيف تفسير قوله تعالى:وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ[المؤمنون18]وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ[يّـس39]وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَار[المزمل20]قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً[الطلاق3]وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ[الزمر67]إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ[المدثر18]ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى[طـه40]قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً[الانسان16]فِي قَرَارٍ مَكِينٍ21 إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ22 فَقَدَرْنَا..الآية [المرسلات]؟
29- هل معنى القدر الوارد في القرآن متحد، أم مختلف، وكذلكالتقدير؟
30- فإن قلتم إنه سواء، وإن المعنى متحد، وأنه قضاء الله في الأزل، فكيف تفسرون قول الله تعالى:أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ[المرسلات23]؟وكذلك قوله تعالى:وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً[الفرقان2]؟
31- وإن قلتم إن لذلك عدة معان، فلماذا تفسرون آيات القدر والتقدير على ما تهوون وتشتهون؟
32- وإذا كانت معاني القدر والتقدير مختلفة، فهل تعد الآيات التي تذكر ذلك من المتشابه؛لاشتباه معناها؟
33- وإن كان لكم دليل على أن المراد هو ما تقولون فأخرجوه، وإن لم يكن فلماذا تضللون من لم يقل بمثل قولكم؟
34- وهل تقليد السلف في ذلك حجة وبرهان أم لا؟ فإن كان كذلك فما هو الدليل القاطع؟
35- وإذا كان القدر سراً مكتوماً(لايعلم تأويله إلا الله)، فلماذا تفسرونه وتدعون الناس إلى ذلك التفسير؟ ثم تضللون من لم يعتقده ويدين به؟ أما كان اللازم هو الدعوة إلى ترك الكلام في القدر والتحذير من الخوض فيه؟
36- الرواية التي تقول ((لا تجالسوا أهل القدر...الحديث)) من المقصود بهم، هل هم الذين يتكلمون في القدر ويخوضون فيه؟ أم المقصود غيرهم؟وما هو الدليل على ذلك؟
37- إذا كان الله تعالى هو الذي خلق الطاعات والمعاصي وقضاها وقدرها وشاءها وأرادها، فلا يستطيع الكافر أن يخرج من كفره ولا المؤمن أن يخرج من إيمانه، فما فائدة إرسال الرسل وإنزال الكتب؟
38- كيف تقولون للكافر إذا احتج على الأنبياء وقال: كيف تدعونني إلى الإيمان وقد قيدني الجبار بقيود الكفر وقضاها علي وقدرها وشائها وخلق فيّ الكفر فلا أستطيع الخروج من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان؟ وإذا قال الكافر كذلك فهل هو صادق في ذلك أم لا؟
39- وهل يصح أن نلومه على ذلك أم لا؟
40- وهل أخطأ موسى في لومه لآدم على معصـيته أم لا؟
41- وما معنى قول النبي ÷ ((فحج آدم موسى)) كما جاء في مسلم؟
42- وهل الاحتجاج بالقدر خاص بآدم أم لا؟
43- فإن كان خاصاً، فما الدليل؟ وإن لم يكن، فلماذا تلومون خصومكم على ما فعله بهم القدر؟


يتبع.........
#لماذا_وهل_وكيف_في_معرفة_الحق من الزيف

أسئله ومواضيع هامه خاصه بالنساء


[حمل الحائض والجنب لما فيه ذكر الله]

بسم الله ،والحمدلله:
س٨/هل يجوز حمل الجنب والحائض لقرطاس كتب فيه ذكر الله ودعاء وآيات قرآنيه للحفظ والشفاء؟وكذا هل يجوز حمل ذلك في الحمام عند قضاء الحاجه؟

ج٨/إذا كان المحمول في كيس بلاستيك أو نحوه فلا بأس بحمله للحائض والجنب، وذلك أن المحرم هو مباشرة القرآن للحائض والجنب، وأما إذا كان مغلفا فلا مباشرة، وهذا مع الحاجه الى حمله للإستشفاء والحفظ،وأما مع عدم الحاجه الى حمله فالأولى أن يتجنب الحائض والجنب ذلك.

—إذا كان في إبعاد مافيه ذكر الله عند قضاء الحاجة حرج كأن يكون مافيه ذكر الله تحت الثياب، أو يخاف عليها من الضياع والنسيان،فلأباس ولا حرج في الدخول بها الحمام،وإن لم يكن شي من ذلك فالأولى أن لايدخل بها الحمام.

[ من أحكام الحيض ]

الحمدلله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين،وبعد:

فهذه عدة مسائل في الحيض ينبغي للمرأة المسلمة معرفتها وهي:

١—أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشره أيام، وأقل الطهر عشرة أيام.
٢—الغالب في النساء أن يكون الحيض أسبوعا،والطهر ثلاثة أسابيع.
٣—على المرأة أن تعرف كم عادة الحيض عندها، وكم عدد أيام الطهر.
٤—إذا كان الحيض يأتيها مرة سبعة أيام ومرة ثمانية أيام فعادتها سبع،وإذا كان يأتيها مرة ستة أيام ومره سبعة أيام فعادتها ست.
٥—على المرأة أن تعرف الوقت الذي يجيئها فيه الحيض: إما أول الشهر أو على عشر منه أو في نصفه أو في أي وقت منه.
٦- ﻟﻠﺤﻴﺾ ﻋﻼﻣﺎﺕ: ﻭﺟﻊ ﻓﻲ اﻟﻈﻬﺮ، ﻭﻟﻮﻥ ﺩﻡ اﻟﺤﻴﺾ ﺃﺳﻮﺩ ﻟﻪ ﺭاﺋﺤﺔ.
٧ - اﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭاﻟﻐﺒﺮﺓ ﻭاﻟﻜﺪﺭﺓ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻬﻲ ﺣﻴﺾ. ☑

لمتابعتنا على التليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

🌷💐 بسم الله الرحمن الرحيم. درس من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى.🌷💐الدرس ( 4)
من كتاب الطهارة في ..
النجاسات ...
♻[حديث الاستيقاظ]♻
حديث: ((إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً فإنه لا يدري أين باتت يده)) حديث مشهور رواه جمع كثير من المحدثين منهم مسلم والمؤيد بالله وذكره الهادي #.
وهذا الحديث فيه إرشاد إلى ما هو الأولى والأحوط وليس النهي فيه للحظر؛ وذلك أن النائم إذا نام ويداه طاهرتان فالواجب هو استصحاب الطهارة المتيقنة إلى أن يرد عن ذلك ناقل محقق، والاستصحاب أحد الأدلة الشرعية كما حقق ذلك في الأصول.
نعم، يؤخذ من الحديث: أن تطهير النجاسة الخفية يكون بثلاث غسلات، وأما تطهير النجاسة المرئية فالعبرة بزوالها يقيناً، فإذا زالت باليقين فقد طهر المحل.
كما يؤخذ من الحديث: أن التقزز والاحتياط في مظانه مندوب إليه في الشرع. 🌷💐

🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم. درس الفقه من كتاب أزهار وأثمار من حدائق الحكمة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، 📘تأليف السيد العلامة/ محمد عبدالله عوض حفظه الله تعالى 🌷💐 الدرس (5 ) من كتاب الطهارة في ...
النجاسات ..
♻[رطوبة الكافر]♻
روي عن أبي ثعلبة الخشني قال: قلت: يا رسول الله إنا بأرض أهل كتاب أو نأتي أرض أهل الكتاب فنسألهم آنيتهم فقال: ((اغسلوها ثم اطبخوا فيها)): حديث مشهور عند المحدثين وممن رواه البخاري ومسلم والمؤيد بالله وغيرهم كثير.
قد استدل بهذا الحديث على أن رطوبة الكفار نجسة، وبقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [التوبة:28]، وبأن النبي ÷ أنزل وفد ثقيف في المسجد فقالوا: يا رسول الله، قوم أنجاس، فقال رسول الله ÷: ((إنه ليس على الأرض من أنجاس الناس شيء إنما أنجاس الناس على أنفسهم)).
فإن الصحابة لما قالوا: قوم أنجاس أقرهم النبي ÷ على ذلك، ثم بين لهم أنه ليس على الأرض من أنجاس الناس شيء..إلخ.
والذي يظهر لي والله أعلم: أن الكفر مظنة لنجاسة الكافر، وذلك من حيث أن الكافر لبعده عن الشرائع لا يتنزه عن النجاسات؛ لذلك أمر النبي ÷ بغسل آنية أهل الكتاب، وعلى هذا فالكافر ليس نجس الذات كالكلب والخنزير، وإنما هو متنجس؛ فإذا اغتسل وتطهر طهر.
والدليل على ذلك: أن الله سبحانه وتعالى قال في آخر آية الوضوء: ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ﴾ [المائدة:6]، فأخبر الله تعالى أنه إنما شرع الوضوء والغسل من أجل أن يطهر المسلمين، وعلى هذا فغير المسلمين أنجاس لا يطهرهم إلا الالتزام بأحكام الله من الوضوء والغسل والابتعاد عن النجاسات، ولو أن المسلم ترك الالتزام بهذه الأحكام لكان نجساً؛ لأنه لم يتطهر كما أمره الله. ☑

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس اصول الدين من كتاب
قصد السبيل إلى معرفة الجليل، تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى🌷💐الدرس (٥) الدليل 💐
الدليـــــل
لا بد للنظر والفكر من شيء يخوضان فيه ويتعلقان به، ومن خلال هذا الشيء الذي يخوض فيه النظر والفكر يتوصل العقل إلى النتيجة المطلوبة.
والعلماء يسمون الشيء الذي يخوض فيه النظر والفكر دليلاً.
ويسمى آية أيضاً، قال تعالى: {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ20 وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ21} [الذاريات]، وقال تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاختلاف اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ190} [آل عمران].
والتعبير عن كيفية خوض الفكر حتى وصل إلى النتيجة يسمى استدلالاً.🌷💐
#كتاب_قصد_السبيل_

🌷💐بسم الله الرحمن الرحيم درس الحديث. من الأربعين السيلقية 🌷💐
[٤-المؤمن بين مخافتين]
عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله يقول في خطبته:(أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم، وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم، وإن المؤمن بين مخافتين، بين أجل قد مضى لا يدري ما الله صانع به، وبين أجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه، فليأخذ العبد لنفسه من نفسه، ومن دنياه لآخرته، ومن الشبيبة قبل الكبر، ومن الحياة قبل الممات، فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب، وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار).
#الأربعين_السيلقية_

🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من علم الباطن
من كتاب📚
المختصر المفيدللقرشي
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐المحتاج اليه من علم الباطن
الدرس (5 )...
❗[حقوق العالم]❗
وأما العالم فمما يدل على التواضع له وإكرامه قوله ÷ حاكياً عن ربه تعالى: ((من أراد أن يكرمني فليكرم أحبابي))، فقيل من أحباؤه()، قال: ((العلـمـاء))، وعنه ÷: ((ثلاثة لا يَسْتخِف بهم() إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، وذو العلم، وإمام مقسط)).☑#المختصر_المفيد_علم_الباطن

🌷💐
بسم الله الرحمن الرحيم
درس من كتاب اﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ لتوضيح الفرق بين المذهبين الزيدي والإثني عشري
📚 تأليف السيد العلامة / اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ المطهر رحمه الله تعالى
⬇للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات على الموقع
http://www.sakenh.com⬆
🌷💐
اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻭاﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ؟
اﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻗﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺽ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻦ اﻟﻤﺮﺟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻱ ﻓﻤﻨﻬﺎ:

الدرس ( 4)... الفرق في🔻
⛔تابع الفرق في الإمامة سبب الخلاف الأعظم⛔
ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻭﻭﻥ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ اﻹﻣﺎﻡ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻨﻜﺮ ﻫﺬا، ﻭﻧﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺿﺪ ﻫﺬا، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ اﻹﻣﺎﻡ اﻷﻋﻈﻢ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ - ﺳﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﺃﻥ ﺟﻌﻔﺮا ﻗﺎﻝ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﺮﻯء ﺃﺑﺎﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺯﻋﻢ ﺃﻧﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺸﺮﻙ. ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻊ ﺯﻳﺪ ﻟﻴﻘﺎﺗﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﺯﻳﺪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﺑﻖ ﻣﻊ ﺣﺮﻣﻨﺎ. ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﻪ: ﺫﻫﺐ -ﻭاﻟﻠﻪ - ﺯﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﺷﻬﺪاء ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﺆﻣﻦ
ﻭاﻟﺸﺎﻙ ﻓﻴﻬﻢ ﺿﺎﻝ ﻭاﻟﺮاﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻓﺮ.
ﻭﺭﻭﻯ ﻓﻲ - ﻓﻲ اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻮﺭﺩﻳﺔ - ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﻭﻟﺪﻳﻪ ﻳﺠﺎﻫﺪاﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺰﻛﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻗﺘﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﺷﺘﺮﻛﺎ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ - ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ - ﻭﻛﺎﻧﺎ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﺃﻋﻄﻴﺎﻩ ﺑﻴﻌﺘﻬﻤﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭﻳﻦ ﻣﺘﻘﺮﺑﻴﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭاﺳﺘﺄﺫﻧﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ - ﻟﺴﻨﻪ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﺮﺝ ﻣﻌﻪ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ.
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﻭﻱ ﻓﻀﻞ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻭاﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺯﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺒﺎﻗﺮ ﻭاﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﻋﻦ ﺃﻭﻻﺩ اﻟﺤﺴﻦ - ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ اﺧﺘﺼﺎﺭا.

☑
لمتابعتنا على التليجرام على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah

أسئله ومواضيع هامه خاصه بالنساء
للسيد العلامه محمد عبدالله عوض حفظه الله
[ من أحكام الحيض ]

ﺳ9/ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻋﺎﺩﺓ: ﺗﺤﻴﺾ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺗﻄﻬﺮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ، ﻭاﺳﺘﻤﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺯﻣﺎﻧﺎ، ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻋﻼﺝ ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻤﻞ؛ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭاﻟﻄﻬﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟

ﺟ9/ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﺩﺓ اﻟﺠﺪﻳﺪﺓ: ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﻀﺎ، ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻃﻬﺮا.

ﺳ10/ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻦ ﺣﻘﻦ ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻤﻞ ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺪﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ -ﻣﺪﺓ اﻟﻌﻼﺝ- ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ، ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ؟

ﺟ10/ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ اﻷﻭﻟﻰ: ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺎﺩ اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺗﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬﻱ ﺗﻌﺘﺎﺩ ﻣﺠﻲء اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻜﺬا.

ﺳ11/ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ اﺳﺘﺨﺪاﻡ ﻋﻼﺝ ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻴﺾ ﻭﻗﺖ اﻟﺤﺞ ﻭﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟

ﺟ11/ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ.

ﺳ12/ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮﺝ اﻟﻌﺸﺮ ﻭاﺳﺘﻤﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺇﺫا ﺭﺃﺕ اﻟﺪﻡ، ﺃﺗﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﺘﺼﻠﻲ ﻭﺗﺼﻮﻡ؟ ﺃﻡ ﺗﺘﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﺃﺣﻴﺾ ﺃﻡ ﻏﻴﺮ ﺣﻴﺾ؟

ﺟ12/ ﺇﺫا ﺭﺃﺕ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺪﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ ﺣﺘﻰ ﻣﻀﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻟﻢ ﺗﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻌﺸﺮ؛ ﻷﻥ اﻟﺪﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻴﻀﺎ؛ ﻷﻥ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺤﻴﺾ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ

ــ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺘﻲ ﺭﺃﺕ اﻟﺪﻡ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻷﻭﻝ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﺈﺫا اﻧﻘﻄﻊ ﺻﻠﺖ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﻐﺴﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﻴﺾ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ.

ﺳ13/ اﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺪﻡ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺭﺃﺕ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻬﺮ، ﺃﺗﺼﻠﻲ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﻇﻦ ﺑﻌﺪﻡ ﺭﺟﻮﻉ اﻟﺪﻡ ﺃﻡ ﻻ؟

ﺟ13/ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎﻉ اﻟﺪﻡ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ، ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩ اﻟﺪﻡ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺼﻼﺓ.

ﺳ14/ اﻣﺮﺃﺓ ﺃﺗﺎﻫﺎ اﻟﺪﻡ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭاﺳﺘﻤﺮ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻼ، ﻫﻞ ﺗﺤﺘﺴﺒﻪ ﺣﻴﻀﺎ ﻛﻠﻪ؟

ﺟ14/ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺠﻲء اﻟﺪﻡ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻼﺝ ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻤﻞ ﻓﻼ ﺗﺤﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ, ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﺐ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ، ﻷﻥ اﻟﺤﻴﺾ ﻗﺪ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻭﻳﺘﺄﺧﺮ.

ﺳ15/ اﻣﺮﺃﺓ ﺇﺫا ﺟﺎء ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﺗﺮﻯ اﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭاﻟﻜﺪﺭﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﺪﻡ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺴﺐ ﺣﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ؟

ﺟ15/ اﻟﻜﺪﺭﺓ ﻭ اﻟﺼﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﺣﻴﺾ ﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻻ ﺗﺼﻮﻡ، ﻭﻛﻞ اﻟﻌﺸﺮ ﺣﻴﺾ، ﻓﺈﻥ ﺯاﺩ اﻟﺤﻴﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮﺓ اﻷﻳﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ، ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺖ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ.

* * * * *
☑ للمزيد من الدروس والكتب والمحاضرات والفوائد تجدونها على موقع السكينة والوقار الزيدي
http://www.sakenh.com
لمتابعتنا على التيليجرام اضغط على الرابط التالي
https://telegram.me/azzaidiah