Святитель Григорий Палама:

Смерть всегда является бедствием для тех, которые привержены к этому миру, которые нагими в конечном итоге берутся отсюда, и все, что было ими любимо, оставляют.

Для презирающих же вещи этого мира и ищущих обрести познание о будущем мире и старающихся делать то, что идет на пользу перед лицом этого будущего века, приходящая смерть не приносит ущерба, но, лучше сказать, переносит их от суетных и непостоянных вещей в невечерний день, в бессмертную жизнь, в богатство неистощимое, в чистую радость, в вечную славу, в то, что истинно есть и неизменно пребывает.

Свт. Игнатий (Брянчанинов):

Что такое смерть? – Эпоха, с которой начинается наша действительная жизнь.

Прп. Антоний Великий:

Смерти избежать невозможно и нет способов. Зная сие, истинно умные люди, опытно навыкшие добродетелям и боголюбивому помыслу, встречают смерть без стенаний, страха и плача, имея в мысли, что она, с одной стороны, – неизбежна, а с другой – избавляет от зол, каким подвергаемся мы в жизни сей.

Прп. Никон Оптинский (Беляев):

Врач должен предупредить больного о приближении смерти. Если даже больной высказывает страх и не желает, чтобы с ним говорили о смерти – должно предупредить.

Свт. Димитрий Ростовский:

В гробу, по голым костям, нельзя узнать: кто благороден или худороден, кто богат или нищ, кто славен или бесславен.
Потому пусть никто не превозносится своею славою, или сокровищами, или каким-либо богатством. Ибо все наги туда пойдем, ничего с собою не возьмем, ничего при нас не останется, кроме дел наших, которые мы сделали в жизни сей.

Добротолюбие. Прп. Феодор Студит:

Над всем же сим помнить будем, что нам предлежит неизбежно смерть. – Се и ныне брат наш Евдоким отошел ко Господу. – Если смерть брата не вразумляет нас, то что наконец обратит нас? Если таинство смерти не убеждает нас, то что еще может удержать нас от пагубных страстей?

Разве неизвестно, что, еще когда говорим и совещаемся о том или другом, внезапно может постигнуть нас страшный час смерти? – час страшный и нестерпимый для одержимых грехами, для имевших неочищенные покаяньем падения, для живущих беспорядочно, бесчинствующих и своенравных, – но сладостный и многожеланный для Боголюбивых, благочестивых и добродетельных, благопокорливых и смиренных.

Почему прошу и напоминаю вам, братие, приемля к сердцу таковые помышления, будем удаляться от страстей, сколько сил есть, и, любовью объемля Христа, преуспевать в добродетелях, чтоб, совершив так все течение жизни, наследовать Царствие Небесное, во Христе Иисусе, Господе нашем.

Свт. Димитрий Ростовский:

Двоякая бывает смерть: естественная и духовная. Естественная смерть обща всем..., духовная же смерть – только для желающих.

Свт. Иоанн Златоуст:

Не смерть – зло, а худая смерть – зло.

Свт. Иоанн Златоуст:

Если умерший был грешник и много оскорбил Бога, в таком случае должно плакать или, лучше, — не плакать только, потому что отсюда для него нет никакой пользы, но и делать то, что может принести ему некоторое облегчение: милостыню и приношения. А впрочем, и в этом случае нужно радоваться, потому что у него отнята возможность грешить.

Если же — праведник, то еще более должно радоваться, потому что он находится в безопасности и уже избавился от неизвестности будущего.

Свт. Игнатий (Брянчанинов):

Грешащего произвольно и намеренно, в надежде на покаяние, неожиданно поражает смерть, и не дается ему времени, которое он предполагал посвятить добродетели.

Настоящая любовь не заканчивается со смертью. И если по-настоящему любишь своего близкого – будешь и молиться о нем, и милостыню раздавать, и добрые дела делать…
А если себя любишь больше – будешь плакать, горевать и убиваться. А то и беспробудно пить горькую, что уж там.
Михаил Бурляш

Теперь сообщения в этом канале будут публиковаться только по субботам; это дни сугубого поминовения усопших.

преподобный Паисий Святогорец:

Сегодня люди и слышать не хотят о смерти. Я узнал, что те, кто занимаются похоронами, пишут на вывесках своих заведений не "Похоронное бюро", а "Ритуальные услуги", чтобы не напоминать людям о смерти. Однако если люди не помнят о смерти, то они живут вне реальности.

Прав. Иоанн Кронштадтский:

Ты в горести души своей желаешь иногда умереть. Умереть легко, недолго; но готов ли ты к смерти? Ведь за смертью следует суд всей твоей жизни. Ты не готов к смерти, и если бы она пришла к тебе, ты затрепетал бы всем телом.

Не трать же слов по-пустому, не говори: лучше бы мне умереть, а говори чаще: как бы мне приготовиться к смерти по-христиански – верою, добрыми делами и великодушным перенесением случающихся со мною бед и скорбей и встретить смерть без страха, мирно, непостыдно, не как грозный закон природы, но как отеческий зов бессмертного Отца Небесного, святого, блаженного, в страну вечности.

Преподобный Иустин (Попович) 1894–1978:

Воистину Бог, как человек, на земле родился! Почему? – «Чтобы мы получили жизнь через Него» (1Ин.4:9).

Ибо без Богочеловека Господа Иисуса Христа жизнь человеческая – целиком и полностью самоубийственная бессмыслица, смерть, поистине самая явная и самая ужасная бессмыслица на земле.

Осмыслить смерть – это значит осмыслить жизнь во всех ее глубинах, высотах, бесконечностях. И это делает только Всечеловеколюбивый Господь, Который по неизмерной любви становится человеком и навсегда остается Богочеловеком в человеческом мире. Жизнь человеческая только как Богожизнь, жизнь в Боге, приобретает свой вечный смысл.

Свт. Димитрий Ростовский:

Итак, мы не погрешим, если назовем смерть вселенским учителем, ибо она говорит каждому во вселенной: умрешь, умрешь, никакими ухищрениями ты не избежишь смерти! Смотри на труп в гробу и внемли тому, о чем он безмолвно извещает тебя: я был такой же, какой ты теперь, но каков я теперь, таким и ты будешь вскоре; то, что для меня настало теперь, для тебя настанет завтра... Помни о смерти, чтобы не согрешать смертно. Вот каким учителем является для нас смерть.

Прп. Ефрем Сирин:

Увидел и приметил я теперь, возлюбленные, что смерть образ Божией правды, потому что похищает всех равно. Не стыдится ни царя, ни великого, ни малого; но возьмет всех вместе: и царя, и бедного, и нищего.

Как правда, в день воздаяния, не смотрит на лица, так и смерть, в день кончины, не щадит никого... Приди же, мудрец, и рассмотри здесь Божию правду, и прославь Правосудного, Который не взирает на лицо великого и богатого; посмотри на царя в его порфире, в величии, в славе. Потом посмотри, как обратился он в прах, и прославь вечно Превознесенного...

К такому великому равенству приводит смерть, которая возьмет всякого; и общее всех тление служит для нас образом Божией правды.

Страшный день смерти, возлюбленные, подобен великому дню отмщения; и тот и другой равно правдивы.

Свт. Иоанн Златоуст:

Когда увидишь, что кто-либо из ближних отошел отсюда, не ропщи, но умились сердцем, войди в самого себя, испытай совесть, помысли, что и тебя немного после ожидает такой же конец.

Прп. Макарий Оптинский (Иванов):

Судьбы Божии нам неисповедимы; каждому из нас Он положил предел жизни – и не перейдем, а вечность не имеет конца!

Для нас, верующих христиан, смерть не есть всегдашняя разлука, но временное отшествие..., и перед Богом все живы, ибо душа бессмертна и вечна.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский:

Как тягостно для тела и темно для души вместе – отсутствие солнца. Как все от крайнего холода зацепенело, омертвело! Как печально, больно, скучно.

А каково душе человеческой быть без благодати Божией, без молитвы, без Слова Божия, без богослужения, без причастия святых Тайн!

Многим только смерть покажет все сиротство, бедность, нищету их душ!

Протоиерей Родион Путятин:

— Праведный Симеон пред смертью увидел исполнение непостижимого таинства, в котором однажды дерзнул было усомниться. Пред смертью, слушатели, и у нас откроются глаза, и мы узнаем то, чего теперь не хотим знать, и мы тогда убедимся в том, в чем теперь сомневаемся... 👉 Читать дальше

🔥 Ад (от греч. ᾅδης (а́дис); Αΐδης, Ἅιδης; в греческой языческой традиции обозначало подземное царство Аида) –
1) слово, обозначающее царство мертвых (шеол), в греческом переводе Ветхого Завета;
2) место загробного пребывания душ грешников;
3) адовы силы, силы зла;
4) место вечного наказания демонов и нераскаянных грешников после Страшного Суда;
5) (в условном значении) внутреннее состояние грешников, характеризуемое высоким уровнем проявления чувства богооставленности.
👉 Читать дальше