﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾

الصلاة لها تأثيرٌ عجيبٌ في دفع شرور الدنيا، وحفظ صحة البدن والقلب وقواهما ودفع المواد الرديئة عنهما، وما ابتلي رجلان بعاهةٍ أو داءٍ أو محنةٍ أو بلية إلا كان حظّ المصلي منهما أقلَّ وعاقبته أسلم

- أبن القيم

أوجعتني بمساهرك يا أسود الليل
‏أبغى الصبح و أنت تثنيت دونه
‏النوم طار و عانق الجدي و سهيل
‏غادر و عزّلت هامته عن متونه

- سفر الدغيلبي

اعرف أداويني واعرف اتغلب
على الظروف المايله بإستقامتي
وفي عز الليالي القاسيه أداوي
جروح غيري رغم حدة جرحي
وأمر المكان الميت وأحييه
بضحكاتي وكان داخلي ما يعاني..

جريح والدنيا ما جت على الكيف
وسكرت عن بعض المشاريه بابي
العين صدّت عمد والخاطر معيف
عن الظنون اللي سعت في عذابي
لو العتب يرضي شفوف الملاهيف
ازعجت نجد بكبرها في عتابي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى
قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً
لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما
أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم
فأتيت أنت مخيبًا آماليَ

⁧ -عبدالله خليل فقيري⁩

لـمّا عزَم عبّاس محمود العقّاد، على الإقلاع عن التّدخين، فتوقّف عنه وارعوى، ثمّ تصرّفت به صوارف الشّوق، وهاجت به بواعث الحنين إلى إلفه المهجور، كان يقول لنفسه:
"إنَّ شيئًا تقدر على تركه أسبوعًا، لا حاجةَ إلى احتماله على مضضٍ، ولا حكمة في العودة إليه".
‏وهذا الكلامُ أصلٌ عظيمٌ...

في ترك فاسد العادات، وأساسٌ متينٌ لا يُغفل، في هجر كلّ ما يصدّع النّفس، ويشقّق القلب، ويكدّر الرّوح، ويجعل حياة المرء على مثل جمرةٍ ملتهبةٍ متضرّمةٍ لا تكفّ عن الإحراق؛ فالعلاقات والرّوابط إذا تمادَتْ إساءتُها، وتكاثرت شوائبها، وظلّت لا تنتهي...

إلى صفاءٍ جالبٍ للسّعادة والبهجة، ثمّ استطاع المغموس فيها أن يفكّ أغلالها، ويتحرّر من قيودها المحكمة مدّةً من الزّمن = كان من الحزم، ومن العقل، ومن الصّواب في التّقدير، أن لا يعود إليها مرّة أخرى مهما منّتْه نفسه، إلّا إذا ترجّح عنده صلاح الأمر من حالٍ إلى حالٍ.

- محمد موسى كمارا

لا تكوننَّ لشيءٍ ممّا في يدك ‌أشدَّ ‌ضنًّا، ولا عليه أشدَّ حدبًا، منك بالأخ الذي قد بلوتَه في السّرّاء والضّرّاء، فعرفتَ مذاهبه، وخبَرتَ شِيَمَه، وصحّ لك غيبُه، وسلمتْ لك ناحيتُه؛ فإنَّما هو شقيق روحك، وباب الرُّوح إلى حياتك، ومستمَدّ رأيك، وتوأم عقلك.

‏أبو عثمان الجاحظ

هي الشمس
قِيْلَ لَهُ : (إِنْمَا هِيَ واحِدَةٌ مِنَ النِسَاءِ) قَالَ : (هَلْ فِي النِسَاءِ مِثْلُ هذا؟!) قِيلَ لَهُ : (وأَكْثَر مِنْ هَذا لَوْ أَرَدْتَ، ويُحِبُونَكَ أَيْضَا). فَقَالَ : (لَكِنَّنِي لا أُحِبُ غَيْرَ لَيلى فَإِنَّها الوَاحِدَةُ بَيْنَهُنَّ). وَطَفِقَ مُبْتَعِدَاً عَنْهُمْ مُتَبَرِمَاً : (أَقُولُ لَهُمْ هِيَ الشَمْسُ، لكِنَّهُمْ يَعْمَهُونَ عَنْها ويَخلِطونْ، حَتْى أُوْشِكُ أَنْ أُمَرِّغَ أُنُوفَهُمْ فِي ضَوْئِها، لَعلَّهُمْ يَشْعُرُونَ بِمَا يَفْعَلُ الجَحِيمُ فِي الجَسَد. وكُلَّمَا أَشَرْتُ لَهُمْ أَنْ أُنْظُرُوا إِليْها، رَاحُوا يُحملِقُونَ فِي طَرَفِ الإصْبَعِ ولا يَرونَ شَيْئَاً، ومَا زالُوا فِي طَرَفِ الإصْبَعِ وهُمْ يَفْتَحُونَ أَحْداقَهُمُ عَلى آخِرِها، حَتْى يَعْشَوْنَ وتَذُوبُ مِنْهُمُ المُقَلُ، فَيَفْقِدُونَ النَظَرَ لَعَلَهُمْ لا يُبْصِرُونْ).

كان للقرية صباح أخر، بكاء حزن على ليلى، وما ادراك ما ليلى؟
قالوا في سيرتها مالم تقلهُ الاقمار، قالوا لو أنها ماتت لكان البكاء عليها

مقبولاً، إذا أين هي؟
وما بدا سؤالاً مهماً تهاوى في مسالب الحياة رويدا رويدا

قيس كان واحد من عشاقها، عشاق ليلى وكان له من الرغبه في وصالها ما جعله يهيم على وجهه بحث عنها عن تاريخها !

في يوما ما صادروا منهُ ليلى أسروها حتى غدت حلم ذابلاً...)

- هوامش في سيرة ليلى لحسن النعمي

يابو قلبٍ أطهر من ثيابك إليا صلّيت… ويابو ضحكةٍ من تبتسم يبتسم كوني ويابو وجهٍ يغار القمر منْك لاطلّيت… وش العمر من دونك؟
ودنياك من دوني؟ دخيلك اليا من جابني طاري
وحنيت… لاتذخر من احساس الوله شيء لعيوني معاك المشاعر طبّقت خطّة التكويت… تمنّيتك انت
وواجد اللي تمنوني..

- حمد السعيد

ما عاد يعني لي
على الأرض مخلوق
لقيت عز النفس يا ناس لايق..
ولا عاد انا عاشق ولأني بمعشوق !
عشقت نفسي عن جميع الخلايق..

قال ﷺ : حيثما كنتم فصلوا عليَّ فإن صلاتكم تبلغني .

ماهي المعَلَّـقات السبعة ؟

هي القصائد الجاهلية الطويلة المشهورة اختارها الرواة القدماء لإعجابهم بها، حيث سميت (المعلقات)، وذلك لأحد الأسباب التالية:
– أنها عُـلَِقت على ستائر الكعبة، ذلك لأن العرب في مختلف أماكنهم كانوا غالبًا يجهلون أشعار الشعراء في شتى مواطنهم، حتى إذا ما جاءوا مكة في موسم الحج، عرضوا قصائدهم على أندية قريش، فإن استحسنوا علقوا القصيدة على ركن من أركان الكعبة حتى يُنظر إليها.

من هم الشعراء السبعة: امرؤ القيس، طرَفة بن العبد، زهير بن أبي سُلمى، لَبيد بن ربيعة، عنترة بن شدّاد، عمرو بن كُلثوم، والحارث بن حِلِّزة.

من معلقة عنترة بن شداد العبسي ؛

هَل غادَرَ الشُعَراءُ مِن مُتَرَدَّمِ
أَم هَل عَرَفتَ الدارَ بَعدَ تَوَهُّمِ

يا دارَ عَبلَةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمي
وَعَمي صَباحاً دارَ عَبلَةَ وَاِسلَمي

فَوَقَفتُ فيها ناقَتي وَكَأَنَّها
فَدَنٌ لِأَقضِيَ حاجَةَ المُتَلَوِّمِ

وَتَحُلُّ عَبلَةُ بِالجَواءِ وَأَهلُنا
بِالحَزنِ فَالصَمّانِ فَالمُتَثَلَّمِ

حُيِّيتَ مِن طَلَلٍ تَقادَمَ عَهدُهُ
أَقوى وَأَقفَرَ بَعدَ أُمِّ الهَيثَمِ

حَلَّت بِأَرضِ الزائِرينَ فَأَصبَحَت
عَسِراً عَلَيَّ طِلابُكِ اِبنَةَ مَخرَمِ

عُلِّقتُها عَرَضاً وَأَقتُلُ قَومَها
زَعماً لَعَمرُ أَبيكَ لَيسَ بِمَزعَمِ

وَلَقَد نَزَلتِ فَلا تَظُنّي غَيرَهُ
مِنّي بِمَنزِلَةِ المُحَبِّ المُكرَمِ

كَيفَ المَزارُ وَقَد تَرَبَّعَ أَهلُها
بِعُنَيزَتَينِ وَأَهلُنا بِالغَيلَمِ

إِن كُنتِ أَزمَعتِ الفِراقَ فَإِنَّماْ
زُمَّت رِكابُكُمُ بِلَيلٍ مُظلِمِ

ما راعَني إِلّا حَمولَةُ أَهلِها
وَسطَ الدِيارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمخِمِ

فيها اِثنَتانِ وَأَربَعونَ حَلوبَةً
سوداً كَخافِيَةِ الغُرابِ الأَسحَمِ

إِذ تَستَبيكَ بِذي غُروبٍ واضِحٍ
عَذبٍ مُقَبَّلُهُ لَذيذِ المَطعَمِ

وَكَأَنَّ فارَةَ تاجِرٍ بِقَسيمَةٍ
سَبَقَت عَوارِضَها إِلَيكَ مِنَ الفَمِ

أَو رَوضَةً أُنُفاً تَضَمَّنَ نَبتَها
غَيثٌ قَليلُ الدِمنِ لَيسَ بِمَعلَمِ

جادَت عَليهِ كُلُّ بِكرٍ حُرَّةٍ
فَتَرَكنَ كُلَّ قَرارَةٍ كَالدِرهَمِ

كانت جلّ العرب تلتزم العفّة، وحرمة الجار والعِرض، حتّى صعاليكها،
‏ يقول عروة بن الورد أحد صعاليك العرب في الجاهلية :

‏وإنْ جارتي ألوَتْ رياحٌ ببيتها
‏تغافلت حتى يستر البيت جانبه

‏ويقول عنترة بن شداد :
‏وأغضّ طرفي ما بدت لي جارتي
‏حتّى يواري جارتي مأواها

وَلَقَدْ ذَكَرْتُكِ وَالرِّمَاحُ نَوَاهِلٌ        

مِنِّي وَبِيضُ الْهِنْدِ تَقْطُرُ مِنْ دَمِي

فَوَدِدْتُ تَقْبِيلَ السُّيُـوفِ

لأَنَّهَا لَمَعَتْ كَبَارِقِ ثَغْرِكِ الْمُتَبَسِّـمِ

يا لهذا الذي البلاغه والعذوبه يا عنترة !