الحسابات الخليجية وخاصة السعودية في تويتر (X) مبهرة ثقافيا، تطور رهيب، ومستوى فلسفي مميز، بعض الحسابات في الثقافة النفسية فخمة علميا، وكأن الثقافة هناك تتجه نحو تغير الاحداثيات التي كانت في القديم لمصر، لكن مع الأسف رغم ذلك أشعر بالغثيان من التطبيل للأنظمة الذي يتخلل كل هذا .

المثقف المنبطح يزهدني ذلك في الاستفادة الكاملة منه، أشعر أن في (علمه) سُمِّية ستتسرب لي، رغم عدم وجود ما يشير لها في بعض المقالات.

إلا أني أعلم أن سيكولوجيا الانسان مبنية على عدم الفصل بين الشخص/الثقافة، فالمرء يتسرب له شيء من نمط شخصية المقروء له، حيث تُعجب الذات به، فإما ينتحل شيئا من لغته الخطابية لا شعوريا، أو يصبح المرء صاحب شخصية اعذارية بل تبريرية لكل الحالات حيث لا عذر "حين يعجب بها"، فيتم قتل "المواقف" ومسخها.

ولذلك لما تبرأ المتبعون لابراهيم من المشركين قالوا "إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله" وجعلهم القرآن أسوة حسنة لصاحب المبدأ في كل زمن، حيث تبرؤوا من الفاعل قبل الفعل، من العابدين قبل المعبودين، من أتباع الطاغية قبل الطاغية، لعدم امكانية الفصل بينهما، بل هم عين المنظومة.

ولذلك من الحجج السخيفة الفصل الحديث بين ثقافة المرء وشخصه، كأن يُقال: نتبرأ من الفعلة لا الفاعل.
طبعا سياقات التعامل قد تكون متنوعة حتى في ظل ارتكاب الشخص لما يخالف المبدأ قد تتعامل معه أكاديميا أو مشاريع خير معينة أو مصالح كتجارة، لكن جعل الفعلة السيئة بعيدة عن شخصه، يطبّع انتقالها بالاحتكاك، حتى قيل قديما: كثرة الامساس تذهب الاحساس.

فالامر ليس تزهيدا في الاستفادة "فالحكمة ضالة المؤمن"، ولكن لابد من هذا الحاجز النفسي مسبقا الذي يشبه "فلترة المياه" لمنع تسرب التلوث.
وبعدها استفد ممن شئت.

وَبَينَ الرِضا وَالسُخطِ وَالقُربِ وَالنَوى
مَجالٌ لِدَمعِ المُقلَةِ المُتَرَقرِقِ

‏اللهمَّ إني أسألك بنورِ وجهِك الذي أشرقت له السَّماوات والأرض، أن تجعلَني في حِرزِك، وحفظِك، وجوارك، وتحت كنَفِك.

‏• [إنّ] الفنّ المصرى الفرعوني على دقته وروعته وجبروته، إنْ هو إلا فنٌّ وثني جاهلي قائم على التهاويل والأساطير والخرافات التي تمحق العقل الإنساني، فهو إذن لا يمكن أن يكون مرة أخرى في أرض تدین بدين غير الوثنية الفرعونية الطاغية.

محمود محمد شاكر

مجلة الرسالة | العدد ٣٤٥ | ؁ ١٩٤٠

«أعرِفُ منها شَبَهًا في كُلِّ شيء حَسَن»

من جمع الله له بين رهافة الحس، ونكد الدنيا فقد أعطاه آلة الحكمة إن وُفّق إلى الرّضا عن الله في نفسه.

_ماجد عدنان.

هل يعلمُ المحبوبُ أنّ قلوبنا
‏تهفو إليه وتستلذُّ رُؤاهُ
‏
و بأنّنا في شوقِنا وودادِنا
‏نتصنّعُ الأسباب كي نلقاهُ ؟

من يفقه غايته، يستعذب التعب فيها ويحتسبه🤍

فَوَصَلَكَ إِلَيْهِ بِما مِنْهُ إلَيْكَ لا بِمَا مِنْكَ إلَيْهِ🤎

-
«كانَ النَّبِيُّ ﷺ طويلَ السكوتِ لا يتكلمُ في غيرِ حاجة، ولا يتكلمُ فيما لا يعنيه، ولا يتكلمُ إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا كَرِهَ الشيءَ عُرِفَ في وجهه».

• ‏ابن القيِّم.

في آخر الشهر هناك ضغط مادي على بعض الأسر، في ما بقي من رمضان، الإفطار والسحور، وفي إقبال العيد..
فتفقدوا إخوانكم وأقاربكم وجيرانكم؛ فبعضهم ظاهره الغنى وهو في حاجة..

وتذكروا أن الهدية على القريب قد تفوق -أحيانًا- أجر الصدقة على البعيد؛ فلما أعتقت ميمونة -رضي الله عنها- وليدتها قال رسول الله ﷺ:«أَما إِنَّكِ لو أَعْطَيتِهَا أَخوالَكِ كان أَعظَمَ لأجرِكِ»

ولما تصدق أبو طلحة -رضي الله عنه- ببَيْرَحاءَ قال له رسول الله ﷺ: («بَخٍ ، ذلِكَ مَالٌ رَابحٌ ، ذلِكَ مَالٌ رَابِحٌ...، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا في الأَقْرَبِينَ» فقال أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يا رسولَ اللَّه، فَقَسَّمَهَا أَبُو طَلْحَةَ في أَقَارِبِهِ، وَبَني عَمِّهِ)..

https://t.me/nitharAlaikhtiar

أعانقها والنفسُ بعدُ مشوقةٌ
إليها وهل بعد العناق تداني

• ابن الرّومي |

الحمدلله الوهاب💗
29 رمضان .

(مَن أحب شيئًا أحبَّ محبوباته، وما يُشبهه، وما يتعلق به)

- فتح الباري [٧ /١٤٠]

خاطرة :
"وعمري ما اشكي من حبك مهما غرامك لوعني "

لأن المحب يستلذ الألم ويستعذب العذاب ويفدي محبوبه بعينه وهو مستقل لبذله، بل لا يراه .
هذا ما تلمسته وما تردد في نفسي في ليلة أضناني فيها السهر وأنهكني فيها التعب.
مهما لوعتني الأمومة بمتاعبها وتضحياتها المستمرة
عمري ما اشكي..

وزي ما قال تميم :
هذا الجمال الذي مهما قسا رحما
هذا الجمال الذي يستأنس الألما
🤍

استمع إلىعند رؤية الكعبة.mp3 عبر مسجد أحمد أبو أحمد #SoundCloudCloud https://on.soundcloud.com/wGMEcZHLBD8oVu3VZE