‏حجت کلاشی دیشب در کلاب‌هاوس و با حضور بیش از ۶هزار کاربر که یکی از آن‌ها آرش کیخسروی گرامی بود، سخنان خود را در بخش اول اینگونه آغاز کرد؛

باید از مسائل نمادین عبور کنیم و به سمت بحث‌های مفهومی حرکت کنیم. گفتگوها تا زمانیکه به سمت گفتگوهای مفهومی و بنیادی پیش نرود در چنبره‌ی ریتوریک، خطابه و تعارف‌های سیاسی و ظاهری گرفتار خواهد شد و راهگشا نمی‌شود.

چراکه صِرف عبور از جمهوری اسلامی به معنای امروزین به این معنا نیست که آن فردی که اکنون از جمهوری اسلامی عبور کرده در جای درستی هم ایستاده!
مثلا آقای موسوی هنوز از دوره طلایی امام می‌گوید یا آقای تاجزاده هنوز موضع روشنی در مورد انقلاب ۵۷ ندارد.
این میوه‌هایی که برآمده در این ۴۵‌سال، میوه‌های آن ریشه است؛ یعنی ریشه ۵۷!
برای اینکه این میوه‌ی تلخ کام نسل‌های آینده را تلخ نکند ما باید با آن ریشه تعیین تکلیف کنیم.

ایده‌ای که می‌تواند ما را از شر انقلاب نجات دهد، شکست خود انقلاب است.
ایشان این ایده را اینگونه تشریح می‌کند که ما در تاریخ درازآهنگ خودمان بطور طبیعی از میان نظاماتِ احتمالا قبیله‌ای سر برآوردیم و تبدیل شدیم به یک نظامات شهری-ملی-کشوری؛ یعنی توانستیم یکی نظام سیاسی‌ای را درست کنیم. یعنی به اصطلاح یونانی، پلیس و به اصطلاح ایرانشهری شهر درست شد.

ایشان در ادامه به فلسفه سیاسی افلاطون اشاره می‌کند که درباره‌ی این مفهوم صحبت کرده؛
همه‌ی بحث افلاطون این هست که آن مفهوم اجتماعی از انسان‌هاست که متفاوت با قوم یا قبیله است. یعنی واحد خونی که در یک قوم یا قبیله آن اجتماع را شکل می‌دهد با آن متفاوت است.
در درون ایران هم به آن معنا ما دوران ساختارهای مبتنی بر خون به معنای قبیله را طی کردیم. یک کشور و یک جامه‌ی سیاسی شدیم.

ایشان می‌گوید
آن جامعه سیاسی به معنای آنکه هگل می‌گوید یعنی روی پای خودش بایستد و هویت مشخصی پیدا کند و در تاریخ ادامه پیدا کند و در تاریخ ادامه پیدا کند، یک وحدتی نیاز دارد.
از این جهت وحدت تاریخی ملت ایران با پادشاهی آغاز می‌شود.

نظام شاهنشاهی در ایران صورت‌های متفاوتی را طی کرده.
در دوران جدید ما متوجه شدیم که در حال حاضر با آن ساختار قدیمی نمی‌توان منافع ایران را تامین کرد. یعنی ما نمی‌توانستیم با آن با نظام جدید غرب مقابله کنیم.
بنابراین پدیده قائم مقام بوجود آمد.
قائم مقام بدنبال یک دولت منتظم بود! یعنی یک نظم جدید اداری.
بعد از قائم مقام امیرکبیر آمد که ریشه‌ای تر بحث کند اما موفق نمی‌شود.

بعد از امیر کبیر گروهی از ایرانیان که بخشی از آنها حلقه خود امیرکبیر بودند به عثمانی می‌روند و روزنامه اختر را راه‌اندازی میکنند و بحث‌های روشنفکری را آغاز می‌کنند.
در آنجا ما بحث بنیادی را انجام می‌دهیم بنام مشروطه.

ایرانیان مشروطه را به عنوان یک نظام جدید می‌فهمیدند. ایرانیان متوجه آن بودند که در حال تغییر یک نظام پادشاهی استبدادی، به یک نوع نظام جدید به معنای نظام مختلط هستند، که این نظام مختلط، درونش عنصر پادشاهی‌ست، که این پادشاه نماینده تاریخ ایران، وحدت ایران و مصالح عالیه ایران است؛
دارای پارلمان است؛
دارای دادگستری مستقل و قانون اساسی‌ای که محدوده و نوع کار هرکدام از آنها را مشخص می‌کند.

جنگ بین کهنه و جدید ما منجر به پیدایش و در انداخته شدنِ طرحی شده که از درونش پادشاهی مشروطه بوجود آمده.
بنابراین ملت کهن ایران در تاریخ سیاسی خودش با پادشاهی مشروطه هست که نو می‌شود.
منطقی که پادشاهی مشروطه بر روی آن استوار شده، بر اساس منطق نظام‌های جدید است و رویکردش به سمت دموکراتیک‌تر کردن نظام سیاسی‌ست.

ایشان در مورد سابقه جمهوری در ایران می‌گوید؛
ایده جمهوری در ایران اما ایده آنارشی بوده.
در برابر این نو شدن تدریجی؛ این تحول؛ این تکامل منطقی که پادشاهی مشروطه در تاریخ ایران درانداخته در کنارش ما یک ایده آنارشی داشتیم که مقداری از آن از پاریس به ایران آمده و سپس از قفقاز به ایران سرازیر شده.
ما ایده جمهوری در ایران را با آنارشی همراه می‌دانیم.
و این ایده هست که در نهایت در سال ۵۷ موفق می‌شود که پیروز شود.

تاریخ جمهوری در ایران یک تاریخ آنارشی هست؛ برهم زدن نظم است؛ منطق و پویایی تاریخ ایران را ندارد؛ نفی نظم سیاسی ایران است و علیه زیر بناهای ملی ما اقدام کرده.
یک ایده ویرانگر بوده و هر آنچه که توانست ویران کرده ولی جاهایی که به سد دفاعی بروکراسی و نظمی که جامعه ایران داشت خورده، متوقف شده.
‎#بازگشت_به_مشروطه

نتیجه سکوت ما غارت ما

برای خنثی شدن

اشاره بی بی سی به ابرچالش مردم ایران در این روزها/ نان 25 درصد گران شد!

یعنی اگر هر ایرانی ماهانه 200 هزاز تومان نان مصرف میکند از این رقم به 250 هزار تومان افزایش یافته است!!

پرداختن به این مساله عین توهین به مبارزین است! چرا انگلیس کثیف سطح کاستی ها و ضعف های جمهوری اسلامی را اینقدر پائین می آورد؟ به بیراهه بردن مردم و تقلیل سطح مشکلات و خواسته های مردم از ترفندهای انگلیس برای حفظ رژیم آخوندی است.
#آیت_الله_بی_بی_سی

هشدار به فرهنگیان:
این اکانت شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان وابسته به مجاهدین خلق است. به هیچ عنوان با این اکانت ارتباط نگیرید.
بعد از ارتباط اسنادی از شما جمع می‌کنند که به بهانه آن، شما را تهدید می‌کنند به افشای آن اسناد و رساندن به دست وزارت اطلاعات و سپاه و با این حربه شما را وادار به همکاری و اقدام میدانی می‌کنند.
ضمن اینکه عموم دنبال کنندگان و کسانی که پستهای آن را بازنشر می‌کنند، اکانتهای رسمی مجاهدین خلق است.
#اکانت_ناامن

دزدها و قبیله گرایان فکر میکنن کشور و مملکت بی صاحاب بوده و همینطور که به دنبال بز و گوسفندهاشون تو کوه و بیابون ول می‌گردن روی املاک مردم اسم میگذارن .جمع کنید بساط شیادی رو . اینجا ایرانه و با تجزیه طلب کاری میکنیم که زوزه بکشه و عرعر کنه

این درخت چنار در سوهانکِ تهران
۸۷۰ سال بزرگتر از جمهوری باکو
۸۵۰ سال بزرگتر از بحرین
۸۰۰ سال بزرگتر از افغانستان
۸۵۰ سال بزرگتر از امارات
۸۷۰ سال بزرگتر از ترکمنستان
۸۳۰ سال بزرگتر از پاکستان
۸۴۰ سال بزرگتر از کویت
۸۰۰ سال بزرگتر از تاجیکستان
و ۵۸۰ سال بزرگتر از عربستان است.

جهت اطلاع الاغ های تجزیه طلب

@gurd_shah

بوی لجن صدای و سیما را میشود در این مصاحبه دید.
توجه کنید چگونه آقای بدری(پدر آرزو) را مجبور کرده اند که در بیمارستان بگوید:
نیرو انتظامی و مسئولین خوب رسیدگی میکنند!!!!

وضعیت کنونی آرزو خوشبختانه پایدار است.

یعنی شما برو خارج از منظومه شمسی یه آدم فضایی مزخرف مزدور رژیم یا تجزیه طلب یا مجاهدزاده و چپول پیدا کن، اگه قبل از شما اینترنشنال باهاش مصاحبه نکرده بود بیا تف کن تو صورت آذری جهرمی.

آقای زراعتی، اینترچپمال، آخه شاهینلوی مجاهدزاده ی پفیوز که توی اعتراضات مهسا، تصویر مردم معترض رو بدون شطرنجی پخش میکرد رو کی به عنوان اپوزیسیون قبول داره که شما میخوایین تو پاچه ملت بکنین؟

#بایکوت_اینترنشنال

‏مادر هرچی مصدق و مصدقیِ رو ملی کنید🙏

🖋 فانتزی مبارزه بدون خشونت و مقوله براندازی
خشونت چیست؟
خشونت واژه مبهمی است چرا که گسترده وسیعی از خشونت سیستماتیک دولتی در سیاستگذاری‌های نابرابرانه، خشونت پلیس علیه معترضان تا رفتارهای معترضان از جمله آتش زدن خودروها و موتورسیکلت‌های نیروهای امنیتی، آتش زدن بانک ها و ساختمان‌های دولتی تا دفاع از خود در برابر خشونت نیروهای امنیتی از جمله پرتاب سنگ و درگیری با پلیس را در بر می گیرد.
مبارزه بدون خشونت چیست؟‌
مبارزات بدون خشونت بنا به تعریف به مبارزاتی گفته می شود که برای رسیدن به اهدافش از جمله تغییر اجتماعی یا سیاسی از اعتراضات سمبلیک، نافرمانی مدنی، عدم همکاری اقتصادی یا سیاسی یا آنچه گاندی «ساتیاگراها» (پافشاری بر حقیقت) نامید، استفاده می کند و اساسا مبارزاتی اصلاح طلبانه و نه انقلابی محسوب می شوند.
با این حال جورج لابیکا، فیلسوف فرانسوی می گوید: «مبارزه بدون خشونت به معنای امتناع از درگیری نیست.»
اما این تعریف، دانش زیادی درباره مبارزات بدون خشونت به ما نمی دهد و این گفتمان‌‌ها هستند که مفاهیم موجود در جنبش‌های واقعی در تاریخ مبارزات سیاسی و اجتماعی را بطور گزینشی برای اهداف خود انتخاب و تبلیغ می کنند. بر این اساس گفتمان رسمی و مسلط جنبه‌های مسالمت آمیز و مثبت مبارزات رهبران جنبش‌های موسوم به بدون خشونت را برجسته می کنند و دیدگاه اقلیت به جنبه‌های تعمدا فراموش شده این مبارزات تاکید دارند.
دسته بندی خطا با برچسب مبارزه بدون خشونت
استفن دارسی، فیلسوف و نویسنده کتاب «زبان بی صدایان» می گوید: «تقسیم بندی جنبش‌ها به خشونت آمیز و غیر خشونت آمیز تقسیم بندی مفیدی نیست و جنبش‌ها را باید بر اساس دموکراتیک بودن یا غیردموکراتیک بودن طبقه بندی کرد.»

🖋#خودنویس