حكم الصلاة بالأولاد والأهل جماعة في البيت
📮 #السؤال :
يقول في سؤاله الأول : هل من الممكن أن أصلي جماعة أنا وأولادي وأيضاً مع زوجتي؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
نعم ، لا بأس أن تصلي جماعة مع أولادك وزوجتك في النوافل ، مثل صلاة الليل بعض الأحيان ، مثل صلاة الضحى بعض الأحيان ، لا بصفة راتبة ولكن بعض الأحيان ، كما فعله النبي ﷺ في بيت أنس ، فصلى بأنس واليتيم خلفه وأم سليم خلفهم ، وصلى في بيت عتبان صلاة الضحى جماعة لما زاره عليه الصلاة والسلام لا بأس بهذا.
وهكذا لو فاتت الفريضة.. فاتتك صلاة الفريضة في المسجد لأنك شغلت عن ذلك ، بمرض أو غيره ، ورجعت إلى البيت لا بأس أن تصلي بأولادك وأهلك الجماعة ، ولكن ليس لك أن تتأخر عن الجماعة لا يجوز لك أن تتأخر عن الجماعة ، بل يجب عليك أنت وأولادك يجب عليكم جميعاً أن تخرجوا إلى المساجد وأن تصلوا مع الناس ، لقول النبي ﷺ : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر).
وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم ، وروي عنه عليه السلام أنه قال : (لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم) فهذا يدل على أن تخلفهم أمر ممنوع ، وأنهم يستحقون أن يحرق عليهم بيوتهم بسبب تخلفهم عن هذا الواجب ، وجاءه رجل أعمى عليه الصلاة والسلام يقول له : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب وفي لفظ قال له : لا أجد لك رخصة ، فإذا كان أعمى ، ليس له قائد يلائمه ليس له رخصة فكيف بحال غيره؟!
فالمقصود أن #الواجب على كل مسلم أن يصلي في #المساجد مع الناس ، هو وأولاده ومن تحت يده من أيتام أو خدام يصلون في المساجد مع المسلمين ، وليس له أن يصلي في بيته ، لكن لو شغل عن هذا بمرض ... مريض صلى مع زوجته لا بأس ، أو مع أولاده الصغار ليس عليهم جماعة لا بأس ، أو أناس مرضى صلوا معه جماعة لا بأس ، أما الأقوياء فيلزمهم أن يصلوا في المساجد ، وليس لهم التخلف إلا بعذر شرعي كالمرض. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7261/حكم-الصلاة-بالأولاد-والأهل-جماعة-في-البيت
📮 #السؤال :
يقول في سؤاله الأول : هل من الممكن أن أصلي جماعة أنا وأولادي وأيضاً مع زوجتي؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
نعم ، لا بأس أن تصلي جماعة مع أولادك وزوجتك في النوافل ، مثل صلاة الليل بعض الأحيان ، مثل صلاة الضحى بعض الأحيان ، لا بصفة راتبة ولكن بعض الأحيان ، كما فعله النبي ﷺ في بيت أنس ، فصلى بأنس واليتيم خلفه وأم سليم خلفهم ، وصلى في بيت عتبان صلاة الضحى جماعة لما زاره عليه الصلاة والسلام لا بأس بهذا.
وهكذا لو فاتت الفريضة.. فاتتك صلاة الفريضة في المسجد لأنك شغلت عن ذلك ، بمرض أو غيره ، ورجعت إلى البيت لا بأس أن تصلي بأولادك وأهلك الجماعة ، ولكن ليس لك أن تتأخر عن الجماعة لا يجوز لك أن تتأخر عن الجماعة ، بل يجب عليك أنت وأولادك يجب عليكم جميعاً أن تخرجوا إلى المساجد وأن تصلوا مع الناس ، لقول النبي ﷺ : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر).
وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم ، وروي عنه عليه السلام أنه قال : (لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم) فهذا يدل على أن تخلفهم أمر ممنوع ، وأنهم يستحقون أن يحرق عليهم بيوتهم بسبب تخلفهم عن هذا الواجب ، وجاءه رجل أعمى عليه الصلاة والسلام يقول له : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب وفي لفظ قال له : لا أجد لك رخصة ، فإذا كان أعمى ، ليس له قائد يلائمه ليس له رخصة فكيف بحال غيره؟!
فالمقصود أن #الواجب على كل مسلم أن يصلي في #المساجد مع الناس ، هو وأولاده ومن تحت يده من أيتام أو خدام يصلون في المساجد مع المسلمين ، وليس له أن يصلي في بيته ، لكن لو شغل عن هذا بمرض ... مريض صلى مع زوجته لا بأس ، أو مع أولاده الصغار ليس عليهم جماعة لا بأس ، أو أناس مرضى صلوا معه جماعة لا بأس ، أما الأقوياء فيلزمهم أن يصلوا في المساجد ، وليس لهم التخلف إلا بعذر شرعي كالمرض. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7261/حكم-الصلاة-بالأولاد-والأهل-جماعة-في-البيت
binbaz.org.sa
حكم الصلاة بالأولاد والأهل جماعة في البيت
الجواب: نعم، لا بأس أن تصلي جماعة مع أولادك وزوجتك في النوافل، مثل صلاة الليل بعض الأحيان،
حكم.إمامة.المبتدع.tt
📩 #السؤال :
من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره ، هل ولو كان يقر البدع؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا كانت بدعة لا تكفره ، البدعة لا تكفره بدعة تعتبر معصية لا تعتبر كفرًا أكبر فيصلى خلفه ، أما إذا كانت بدعته تكفره كالذي يعبد الأموات ويستغيث بالأموات هذا يسمى بدعة وهو شرك أكبر فهذا لا يصلى خلفه ، وهكذا إذا كانت بدعته تضمن كفرًا مثل بدعة أهل وحدة الوجود الذين يقولون : ليس هناك عابد ومعبود بل يرون عين الإله المعبود هو عين المخلوق ، وهذا كفر أكبر نعوذ بالله.
#الحاصل أن البدع التي لا تكفر يصلى خلف صاحبها ، وإذا هجر حتى يتوب حسن ، هذا حسن كونه يهجر ويصلى خلف غيره حتى يتوب لعله يتوب هذا طيب ، لكن لو صلى خلفه وهو ليس بكافر فإن الصلاة صحيحة كما يصلى خلف العاصي ، هذا في أصح قولي العلماء رحمة الله عليهم ، وقد صلى بعض الصحابة كابن عمر رضي الله عنهما خلف الحجاج بن يوسف الثقفي الظالم وهو من أظلم الناس وأفسقهم ، وصلى خلفه جم غفير من السلف الصالح في الحج فلا بأس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7269/حكم-إمامة-المبتدع
📩 #السؤال :
من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره ، هل ولو كان يقر البدع؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا كانت بدعة لا تكفره ، البدعة لا تكفره بدعة تعتبر معصية لا تعتبر كفرًا أكبر فيصلى خلفه ، أما إذا كانت بدعته تكفره كالذي يعبد الأموات ويستغيث بالأموات هذا يسمى بدعة وهو شرك أكبر فهذا لا يصلى خلفه ، وهكذا إذا كانت بدعته تضمن كفرًا مثل بدعة أهل وحدة الوجود الذين يقولون : ليس هناك عابد ومعبود بل يرون عين الإله المعبود هو عين المخلوق ، وهذا كفر أكبر نعوذ بالله.
#الحاصل أن البدع التي لا تكفر يصلى خلف صاحبها ، وإذا هجر حتى يتوب حسن ، هذا حسن كونه يهجر ويصلى خلف غيره حتى يتوب لعله يتوب هذا طيب ، لكن لو صلى خلفه وهو ليس بكافر فإن الصلاة صحيحة كما يصلى خلف العاصي ، هذا في أصح قولي العلماء رحمة الله عليهم ، وقد صلى بعض الصحابة كابن عمر رضي الله عنهما خلف الحجاج بن يوسف الثقفي الظالم وهو من أظلم الناس وأفسقهم ، وصلى خلفه جم غفير من السلف الصالح في الحج فلا بأس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7269/حكم-إمامة-المبتدع
binbaz.org.sa
حكم إمامة المبتدع
الجواب: نعم، إذا كانت بدعة لا تكفره البدعة لا تكفره بدعة تعتبر معصية لا تعتبر كفرًا أكبر
حكم من اكتشف نزول شيء منه بعد الصلاة
📩 #السؤال :
هذه رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع (أ. أ. ع) من العراق يقول في بدايتها : بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، تحية إلى برنامجكم الموقر وبعد ، سؤالي الأول : إذا صلى شخص واكتشف بعد الصلاة أن شيئاً قد نزل منه ، فهل عليه إعادة للصلاة أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗓 #الجواب :
إذا صلى الإنسان ثم اكتشف بعد الصلاة أنه خرج منه بول أو مذي ففيه تفصيل :
👈 إن #تيقن أن هذا خرج #في الصلاة فعليه الإعادة ، عليه أن يتوضأ ، يستنجي من البول أو من المذي ويغسل ذكره وأنثييه من المذي ويعيد الوضوء الشرعي ويعيد الصلاة.
👈 أما إن كان عنده #شك لا يدري هل هذا خرج في الصلاة أو بعد الصلاة فليس عليه إعادة ، إذا كان عنده شك في هذا البول الذي رأى أثره أو المذي هل كان في الصلاة أو كان خروجه بعد الصلاة فلا إعادة عليه.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7290/حكم-من-اكتشف-نزول-شيء-منه-بعد-الصلاة
📩 #السؤال :
هذه رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع (أ. أ. ع) من العراق يقول في بدايتها : بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، تحية إلى برنامجكم الموقر وبعد ، سؤالي الأول : إذا صلى شخص واكتشف بعد الصلاة أن شيئاً قد نزل منه ، فهل عليه إعادة للصلاة أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗓 #الجواب :
إذا صلى الإنسان ثم اكتشف بعد الصلاة أنه خرج منه بول أو مذي ففيه تفصيل :
👈 إن #تيقن أن هذا خرج #في الصلاة فعليه الإعادة ، عليه أن يتوضأ ، يستنجي من البول أو من المذي ويغسل ذكره وأنثييه من المذي ويعيد الوضوء الشرعي ويعيد الصلاة.
👈 أما إن كان عنده #شك لا يدري هل هذا خرج في الصلاة أو بعد الصلاة فليس عليه إعادة ، إذا كان عنده شك في هذا البول الذي رأى أثره أو المذي هل كان في الصلاة أو كان خروجه بعد الصلاة فلا إعادة عليه.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7290/حكم-من-اكتشف-نزول-شيء-منه-بعد-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم من اكتشف نزول شيء منه بعد الصلاة
الجواب: إذا صلى الإنسان ثم اكتشف بعد الصلاة أنه خرج منه بول أو مذي ففيه تفصيل: إن تيقن أن هذا
حكم صلاة من استمع إلى الغناء قبلها
📩 #السؤال :
السؤال الثالث يقول فيه : ما حكم من استمع إلى الغناء ثم صلى أفيدونا جزاكم الله خيراً؟
📋 #الجواب :
الاستماع إلى الغناء #منكر لا يجوز ، ولكنه لا يمنع صحة الصلاة فقد جمع بين شر وخير ، فإذا استمع الغناء أو آلات الملاهي ثم صلى فقد جمع شراً وخيراً فصلاته إذا استوفت شروطها صحيحة إذا أداها كما أمر الله صحيحة وعليه التوبة من استماعه للغناء ، قال الله عز وجل : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} [لقمان :6] قال أكثر المفسرين رحمة الله عليهم : إن لهو الحديث هو : #الغناء ، قال بعضهم : ويلحق به آلات اللهو وكل صوت منكر ، فالله جل وعلا ذم من فعل هذا قال : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} [لقمان :6] وهذا على سبيل الذم والعيب لهم والتحذير من هذا العمل.
فلا يجوز للمسلم أن يتسمع الغناء لأنه يمرض القلوب ويصدها عن ذكر الله ويسبب تثاقلها عن سماع القرآن ، ويسبب أيضاً الاستهزاء بآيات الله ، فالخطر فيه عظيم.
فالواجب على المؤمن والمؤمنة أن يحذرا ذلك ، وأن يبتعدا عن استماع الأغاني وآلات الملاهي ، حذراً من مرض القلوب وحذراً من غضب الله عز وجل ، ولكن الصلاة مع هذا صحيحة ، فالمغني والمستمع للغناء صلاتهما صحيحة إذا أدياها كما أمر الله عز وجل. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7281/حكم-صلاة-من-استمع-إلى-الغناء-قبلها
📩 #السؤال :
السؤال الثالث يقول فيه : ما حكم من استمع إلى الغناء ثم صلى أفيدونا جزاكم الله خيراً؟
📋 #الجواب :
الاستماع إلى الغناء #منكر لا يجوز ، ولكنه لا يمنع صحة الصلاة فقد جمع بين شر وخير ، فإذا استمع الغناء أو آلات الملاهي ثم صلى فقد جمع شراً وخيراً فصلاته إذا استوفت شروطها صحيحة إذا أداها كما أمر الله صحيحة وعليه التوبة من استماعه للغناء ، قال الله عز وجل : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} [لقمان :6] قال أكثر المفسرين رحمة الله عليهم : إن لهو الحديث هو : #الغناء ، قال بعضهم : ويلحق به آلات اللهو وكل صوت منكر ، فالله جل وعلا ذم من فعل هذا قال : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} [لقمان :6] وهذا على سبيل الذم والعيب لهم والتحذير من هذا العمل.
فلا يجوز للمسلم أن يتسمع الغناء لأنه يمرض القلوب ويصدها عن ذكر الله ويسبب تثاقلها عن سماع القرآن ، ويسبب أيضاً الاستهزاء بآيات الله ، فالخطر فيه عظيم.
فالواجب على المؤمن والمؤمنة أن يحذرا ذلك ، وأن يبتعدا عن استماع الأغاني وآلات الملاهي ، حذراً من مرض القلوب وحذراً من غضب الله عز وجل ، ولكن الصلاة مع هذا صحيحة ، فالمغني والمستمع للغناء صلاتهما صحيحة إذا أدياها كما أمر الله عز وجل. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7281/حكم-صلاة-من-استمع-إلى-الغناء-قبلها
binbaz.org.sa
حكم صلاة من استمع إلى الغناء قبلها
الجواب: الاستماع إلى الغناء منكر لا يجوز، ولكنه لا يمنع صحة الصلاة فقد جمع بين شر وخير، فإذا
كيفية قضاء الصوم المتأخر من سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
binbaz.org.sa
كيفية قضاء الصوم المتأخر من سنوات
الجواب: عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من غير زيادة، وقول بعض الناس: اليوم بيومين هذا خطأ
حكم الأذان الأول والثاني للجمعة وهل بينهما سنة قبلية؟
📩 #السؤال :
مستمع يسأل ويقول : هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة؟
🗓 #الجواب :
الجمعة لها أذان واحد ، هذا هو الأصل ، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه ، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول ، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة ؛ حتى يعلم الناس الجمعة ، وحتى يستعدوا للمجيء ، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ، ثم درج عليه السلف الصالح ، فهذا #مشروع من عمل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، والرسول عليه السلام قال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ، ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه وعليًّا رضي الله عنه كلهم من الخلفاء الراشدين.
#فالسنة أن يؤتى بأذان أول للجمعة ؛ للتنبيه ، كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنه ، أما الأذان الأول الذي عند دخول الخطيب فهذا هو الموجود في عهد النبي ﷺ وهو المفترض. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8255/حكم-الأذان-الأول-والثاني-للجمعة
📩 #السؤال :
مستمع يسأل ويقول : هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة؟
🗓 #الجواب :
الجمعة لها أذان واحد ، هذا هو الأصل ، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه ، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول ، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة ؛ حتى يعلم الناس الجمعة ، وحتى يستعدوا للمجيء ، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ، ثم درج عليه السلف الصالح ، فهذا #مشروع من عمل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، والرسول عليه السلام قال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ، ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه وعليًّا رضي الله عنه كلهم من الخلفاء الراشدين.
#فالسنة أن يؤتى بأذان أول للجمعة ؛ للتنبيه ، كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنه ، أما الأذان الأول الذي عند دخول الخطيب فهذا هو الموجود في عهد النبي ﷺ وهو المفترض. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8255/حكم-الأذان-الأول-والثاني-للجمعة
binbaz.org.sa
حكم الأذان الأول والثاني للجمعة
الجواب:
الجمعة لها أذان واحد، هذا هو الأصل، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في
الجمعة لها أذان واحد، هذا هو الأصل، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في
تفسير قوله تعالى : {إِِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}
📩 #السؤال :
السؤال الثالث والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : ما تفسير قول الله سبحانه وتعالى : {إِِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص:76] الآية ، أفيدونا أفادكم الله؟
📖 #الجواب :
هذه الآية في قصة قارون ، قال له قومه : {لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص :76] المراد بذلك : الفرح الذي يصحبه الكبر ، والبغي على الناس ، والعدوان ، والبطر ، هذا #المنهي عنه فرح البطر والكبر.
👈 أما الفرح بفضل الله وبرحمته ونعمه وإحسانه ، هذا #مشروع ، كما قال الله عز وجل : {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس :58] ، فالمؤمن يفرح أن الله هداه للإسلام ، وأن الله أعانه على صلاة الجماعة ، وأن الله أعانه على بر والديه ، وصلة أرحامه ، وأعانه على فعل الخير ، هذا مشروع ، ينبغي له أن يفرح بذلك ، وأن يسر ، بل يجب عليه أن يفرح بذلك ، ويغتبط بهذا ، ويحمد الله على ذلك.
⚠️ أما الفرح #المذموم ، فهو الفرح الذي يصحبه الكبر والتعاظم ، والبطر ، واحتقار الناس ، هذا هو المذموم. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7330/تفسير-قوله-تعالى-إِِنَّ-اللَّهَ-لا-يُحِبُّ-الْفَرِحِينَ
📩 #السؤال :
السؤال الثالث والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : ما تفسير قول الله سبحانه وتعالى : {إِِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص:76] الآية ، أفيدونا أفادكم الله؟
📖 #الجواب :
هذه الآية في قصة قارون ، قال له قومه : {لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص :76] المراد بذلك : الفرح الذي يصحبه الكبر ، والبغي على الناس ، والعدوان ، والبطر ، هذا #المنهي عنه فرح البطر والكبر.
👈 أما الفرح بفضل الله وبرحمته ونعمه وإحسانه ، هذا #مشروع ، كما قال الله عز وجل : {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس :58] ، فالمؤمن يفرح أن الله هداه للإسلام ، وأن الله أعانه على صلاة الجماعة ، وأن الله أعانه على بر والديه ، وصلة أرحامه ، وأعانه على فعل الخير ، هذا مشروع ، ينبغي له أن يفرح بذلك ، وأن يسر ، بل يجب عليه أن يفرح بذلك ، ويغتبط بهذا ، ويحمد الله على ذلك.
⚠️ أما الفرح #المذموم ، فهو الفرح الذي يصحبه الكبر والتعاظم ، والبطر ، واحتقار الناس ، هذا هو المذموم. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7330/تفسير-قوله-تعالى-إِِنَّ-اللَّهَ-لا-يُحِبُّ-الْفَرِحِينَ
binbaz.org.sa
تفسير قوله تعالى: (إِِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ)
الجواب: هذه الآية في قصة قارون ، قال له قومه: لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص:76]
المرور بين يدي المصلي في صلاة الجمعة
📮 #السؤال :
ما حكم الذي يقطع صلاة الذي يصلي ، ويمشي أمام من يتنفل في صلاة الجمعة لازدحام الناس؟
📄 #الجواب :
⚠️ لا يجوز للداخل أن يقطع صلاة أحد ، بل #يتحرى الطرق التي ليس فيها مرور بين يدي المصلي ، فإذا #اضطر إلى ذلك ولم يجد مسارًا فنرجو أن يعفو الله عنه ، لكن عليه أن يتحرى ، ولهذا لا يحرم المرور بين أيدي المصلين في المسجد الحرام ؛ لأنه مظنة الزحام وعدم القدرة على رد المار بين يدي المصلي ، فإذا وجد الزحام في مكان آخر يعجز معه الداخل أن يجد مساغًا حتى يذهب للصفوف فنرجو أن يعفو الله عنه ؛ لقول الله عز وجل : {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [الأنعام :119].
ولذا ينبغي للمصلي أن يكون في المكان الذي لا يكون فيه إضرار بالناس ، أو يكتفي بما يسر الله من الصلاة ركعتين أو أربع ، ثم يجلس إذا كان الطريق عليه.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 407
https://binbaz.org.sa/fatwas/5165/المرور-بين-يدي-المصلي-في-صلاة-الجمعة
📮 #السؤال :
ما حكم الذي يقطع صلاة الذي يصلي ، ويمشي أمام من يتنفل في صلاة الجمعة لازدحام الناس؟
📄 #الجواب :
⚠️ لا يجوز للداخل أن يقطع صلاة أحد ، بل #يتحرى الطرق التي ليس فيها مرور بين يدي المصلي ، فإذا #اضطر إلى ذلك ولم يجد مسارًا فنرجو أن يعفو الله عنه ، لكن عليه أن يتحرى ، ولهذا لا يحرم المرور بين أيدي المصلين في المسجد الحرام ؛ لأنه مظنة الزحام وعدم القدرة على رد المار بين يدي المصلي ، فإذا وجد الزحام في مكان آخر يعجز معه الداخل أن يجد مساغًا حتى يذهب للصفوف فنرجو أن يعفو الله عنه ؛ لقول الله عز وجل : {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [الأنعام :119].
ولذا ينبغي للمصلي أن يكون في المكان الذي لا يكون فيه إضرار بالناس ، أو يكتفي بما يسر الله من الصلاة ركعتين أو أربع ، ثم يجلس إذا كان الطريق عليه.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 407
https://binbaz.org.sa/fatwas/5165/المرور-بين-يدي-المصلي-في-صلاة-الجمعة
binbaz.org.sa
المرور بين يدي المصلي في صلاة الجمعة
ج: لا يجوز للداخل أن يقطع صلاة أحد، بل يتحرى الطرق التي ليس فيها مرور بين يدي المصلي، فإذا
حكم دفع الزكاة للأخ الفقير
📩 #السؤال :
السؤال الثاني يقول فيه : هل يجوز دفع الزكاة للأخ حين لا يرث؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
الأخ الفقير #يعطى الزكاة حتى ولو كان وارثاً على الأصح ، إذا كان فقيراً يعطى من الزكاة كالعم والخال وابن الأخ والأخت ونحوهم.
❌ أما الآباء والأمهات والأجداد والجدات والأولاد وأولاد البنين وأولاد البنات هؤلاء لا يعطون ؛ لأنهم من أهل البيت فلا يعطون من زكاة الولد ، لا يعطي أصله من زكاته ولا فرعه من زكاته ، هذا هو المعروف عند أهل العلم وقد حكى عليه الحافظ ابن المنذر رحمه الله الإجماع في الجملة. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7305/حكم-دفع-الزكاة-للأخ-الفقير
📩 #السؤال :
السؤال الثاني يقول فيه : هل يجوز دفع الزكاة للأخ حين لا يرث؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
الأخ الفقير #يعطى الزكاة حتى ولو كان وارثاً على الأصح ، إذا كان فقيراً يعطى من الزكاة كالعم والخال وابن الأخ والأخت ونحوهم.
❌ أما الآباء والأمهات والأجداد والجدات والأولاد وأولاد البنين وأولاد البنات هؤلاء لا يعطون ؛ لأنهم من أهل البيت فلا يعطون من زكاة الولد ، لا يعطي أصله من زكاته ولا فرعه من زكاته ، هذا هو المعروف عند أهل العلم وقد حكى عليه الحافظ ابن المنذر رحمه الله الإجماع في الجملة. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7305/حكم-دفع-الزكاة-للأخ-الفقير
binbaz.org.sa
حكم دفع الزكاة للأخ الفقير
الجواب: الأخ الفقير يعطى الزكاة حتى ولو كان وارثاً على الأصح، إذا كان فقيراً يعطى من الزكاة
هل فضلُ صيام المُحَرَّم يُقصد به عاشوراء؟
📩 #السؤال :
قول الرسول ﷺ : أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم يقصد به عاشوراء أو نفس الشهر؟
📄 #الجواب :
الشهر #كله ، وإذا ما صامه كله وصام العاشر والتاسع أو العاشر والحادي ، كله خير إن شاء الله.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📚
https://binbaz.org.sa/fatwas/22626/هل-فضلُ-صيام-المُحَرَّم-يُقصد-به-عاشوراء؟
📩 #السؤال :
قول الرسول ﷺ : أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم يقصد به عاشوراء أو نفس الشهر؟
📄 #الجواب :
الشهر #كله ، وإذا ما صامه كله وصام العاشر والتاسع أو العاشر والحادي ، كله خير إن شاء الله.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📚
https://binbaz.org.sa/fatwas/22626/هل-فضلُ-صيام-المُحَرَّم-يُقصد-به-عاشوراء؟
binbaz.org.sa
هل فضلُ صيام المُحَرَّم يُقصد به عاشوراء؟
الجواب:
الشهر كله، وإذا ما صامه كله وصام العاشر والتاسع أو العاشر والحادي، كله خير إن شاء
الشهر كله، وإذا ما صامه كله وصام العاشر والتاسع أو العاشر والحادي، كله خير إن شاء
حكم صيام النفل قبل صيام قضاء الفرض
📩 #السؤال :
من كان عليه صيام فرض من شهر رمضان هل يجوز له أن يصوم نفلاً قبل أن يقضي الفرض الذي كان عليه؟
📄 #الجواب :
فيه خلاف بين أهل العلم ، ولكن #الأرجح أنه لا يبدأ إلا #بالفرض ، إذا كان عليه فرض قضاء رمضان #يبدأ بهذا #الفرض قبل التطوع لأن هذا #أهم.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1792/حكم-صيام-النفل-قبل-صيام-قضاء-الفرض
📩 #السؤال :
من كان عليه صيام فرض من شهر رمضان هل يجوز له أن يصوم نفلاً قبل أن يقضي الفرض الذي كان عليه؟
📄 #الجواب :
فيه خلاف بين أهل العلم ، ولكن #الأرجح أنه لا يبدأ إلا #بالفرض ، إذا كان عليه فرض قضاء رمضان #يبدأ بهذا #الفرض قبل التطوع لأن هذا #أهم.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1792/حكم-صيام-النفل-قبل-صيام-قضاء-الفرض
binbaz.org.sa
حكم صيام النفل قبل صيام قضاء الفرض
الجواب:
فيه خلاف بين أهل العلم، ولكن الأرجح أنه لا يبدأ إلا بالفرض، إذا كان عليه فرض قضاء
فيه خلاف بين أهل العلم، ولكن الأرجح أنه لا يبدأ إلا بالفرض، إذا كان عليه فرض قضاء
حكم من ترك الصيام جهلاً بحكمه
✉️ #السؤال :
سماحة الشيخ! هذه رسالة وردتنا من المدينة المنورة تقول في رسالتها : كان العلم قليلاً في قديم الزمان ، وكان العلماء قليلون أيضاً ، وقد قال لي أهلي : إن الشاب لا يصوم من رمضان إلا العشر الأيام الأولى ، وإنني لا أدري هل صمت العشر الأيام الأولى أم صمت الشهر كله؟ فهل يجب علي القضاء أم لا يجب؟ أفيدونا جزاكم عنا خير الجزاء.
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فلا ريب أن صيام رمضان #فريضة على كل مكلف من المسلمين من الذكور والإناث ، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة ، فإذا كانت السائلة لم تصم رمضان أو العشرين الأخيرة من رمضان بعد بلوغها الحلم فإن عليها القضاء ، والبلوغ يكون بأن أربعة أمور في حق المرأة :
1- يكون بالحيض.
2- ويكون بإكمال خمسة عشر سنة.
3- ويكون بالإنبات ؛ إنبات الشعر الخشن حول الفرج أو العانة ، ما يسمى بالشعرة.
4- ويكون بأمر رابع وهو الإنزال : إما في اليقظة ، إنزال المني عن شهوة ، أو في النوم وهو الاحتلام.
👈 فإذا وجد واحد من هذه الأربعة صارت المرأة #مكلفة ، #تجب عليها الصلاة والصوم والحج مع الاستطاعة ، فإذا كانت السائلة قد تركت شيئاً من رمضان بعد بلوغها فعليها القضاء ، ولا يلزم الترتيب بل تقضيه ولو مفرقاً.
👈 وعليها إطعام مسكين عن كل يوم في أصح قولي العلماء ، عن تأخيرها لقضاء ذلك الصيام ، نص صاع من تمر أو رز أو حنطة أو شعير أو زبيب أو غيره من قوت البلد.
👈 وعليها التوبة والاستغفار عما جرى لها من التأخير ، فإن التأخير معصية ، تأخير الصوم عن رمضان معصية ، فعليها التوبة والاستغفار عن ذلك ، والتوبة يمحو الله بها ما قبلها ، إذا كانت توبة صادقة نصوحاً محى الله بها ما قبلها. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4759/حكم-من-ترك-الصيام-جهلا-بحكمه
✉️ #السؤال :
سماحة الشيخ! هذه رسالة وردتنا من المدينة المنورة تقول في رسالتها : كان العلم قليلاً في قديم الزمان ، وكان العلماء قليلون أيضاً ، وقد قال لي أهلي : إن الشاب لا يصوم من رمضان إلا العشر الأيام الأولى ، وإنني لا أدري هل صمت العشر الأيام الأولى أم صمت الشهر كله؟ فهل يجب علي القضاء أم لا يجب؟ أفيدونا جزاكم عنا خير الجزاء.
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فلا ريب أن صيام رمضان #فريضة على كل مكلف من المسلمين من الذكور والإناث ، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة ، فإذا كانت السائلة لم تصم رمضان أو العشرين الأخيرة من رمضان بعد بلوغها الحلم فإن عليها القضاء ، والبلوغ يكون بأن أربعة أمور في حق المرأة :
1- يكون بالحيض.
2- ويكون بإكمال خمسة عشر سنة.
3- ويكون بالإنبات ؛ إنبات الشعر الخشن حول الفرج أو العانة ، ما يسمى بالشعرة.
4- ويكون بأمر رابع وهو الإنزال : إما في اليقظة ، إنزال المني عن شهوة ، أو في النوم وهو الاحتلام.
👈 فإذا وجد واحد من هذه الأربعة صارت المرأة #مكلفة ، #تجب عليها الصلاة والصوم والحج مع الاستطاعة ، فإذا كانت السائلة قد تركت شيئاً من رمضان بعد بلوغها فعليها القضاء ، ولا يلزم الترتيب بل تقضيه ولو مفرقاً.
👈 وعليها إطعام مسكين عن كل يوم في أصح قولي العلماء ، عن تأخيرها لقضاء ذلك الصيام ، نص صاع من تمر أو رز أو حنطة أو شعير أو زبيب أو غيره من قوت البلد.
👈 وعليها التوبة والاستغفار عما جرى لها من التأخير ، فإن التأخير معصية ، تأخير الصوم عن رمضان معصية ، فعليها التوبة والاستغفار عن ذلك ، والتوبة يمحو الله بها ما قبلها ، إذا كانت توبة صادقة نصوحاً محى الله بها ما قبلها. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4759/حكم-من-ترك-الصيام-جهلا-بحكمه
binbaz.org.sa
حكم من ترك الصيام جهلاً بحكمه
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه
حكم الحلف بالأنبياء والآباء والشرف والقرآن
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالة الأخ يقول فيه : عندنا الكثير من الناس يحلفون بغير الله ، فهل هذا جائز؟ مثلاً يقولون : وحياة النبي محمد عليه الصلاة والسلام ، وحياة عيسى أو موسى عليهما السلام ، أو وحياة القرآن ، أو وحياة قبر أبوي ، أو أقسم في شرفي؟ أفيدوني بهذا جزاكم الله خير الجزاء.
📋 #الجواب :
الحلف بغير الله لا يجوز ، بل يجب أن يكون الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى ؛ لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (من حلف بغير الله فقد أشرك) وفي اللفظ الآخر : (فقد كفر) ، وفي اللفظ الآخر : (فقد كفر أو أشرك) ، فالحلف بغير الله من المحرمات الكفرية ، ولكنه من الشرك الأصغر ؛ إلا إذا قصد أن محلوفه عظيم كعظمة الله أو أنه يتصرف في الكون أو أنه يصلح أن يدعى من دون الله صار كفراً نعوذ بالله ، فإذا قال : وحياة فلان أو وحياة الرسول أو وحياة عيسى أو وحياة موسى أو شرفي أو قبر أبي أو ما أشبه ذلك كله حلف بغير الله كله لا يجوز ، أو حلف بالأمانة أو بالكعبة كل ذلك منكر.
#الواجب أن لا يحلف إلا بالله وحده سبحانه وتعالى أو بصفة من صفاته أو باسم من أسمائه عز وجل ، والقرآن من كلام الله ، القرآن من صفات الله ، فإذا قال : والقرآن أو وحياة القرآن هذا لا بأس لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى ، فإذا حلف بالقرآن أو قال : بعزة الله أو بعلم الله أو بحياة الله فلا بأس ، صفات الله يقسم بها.
❌ لكن المخلوقون لا ، لا يقسم بمخلوق ، لا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق ولا بالكعبة ولا بالأمانة ولا بحياة فلان ولا شرف فلان ولا غير ذلك ؛ لأن الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام وحذر منه عليه الصلاة والسلام ، وقال ابن عبد البر الإمام المشهور رحمه الله : أجمع العلماء على أنه لا يجوز الحلف بغير الله.
فيجب على المؤمن أن يحذر هذه الأيمان الباطلة ، وأن يحذر إخوانه من ذلك ، وأن يدعوهم إلى أن يحلفوا بالله وحده سبحانه وتعالى . نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7310/حكم-الحلف-بالأنبياء-والآباء-والشرف-والقرآن
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالة الأخ يقول فيه : عندنا الكثير من الناس يحلفون بغير الله ، فهل هذا جائز؟ مثلاً يقولون : وحياة النبي محمد عليه الصلاة والسلام ، وحياة عيسى أو موسى عليهما السلام ، أو وحياة القرآن ، أو وحياة قبر أبوي ، أو أقسم في شرفي؟ أفيدوني بهذا جزاكم الله خير الجزاء.
📋 #الجواب :
الحلف بغير الله لا يجوز ، بل يجب أن يكون الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى ؛ لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (من حلف بغير الله فقد أشرك) وفي اللفظ الآخر : (فقد كفر) ، وفي اللفظ الآخر : (فقد كفر أو أشرك) ، فالحلف بغير الله من المحرمات الكفرية ، ولكنه من الشرك الأصغر ؛ إلا إذا قصد أن محلوفه عظيم كعظمة الله أو أنه يتصرف في الكون أو أنه يصلح أن يدعى من دون الله صار كفراً نعوذ بالله ، فإذا قال : وحياة فلان أو وحياة الرسول أو وحياة عيسى أو وحياة موسى أو شرفي أو قبر أبي أو ما أشبه ذلك كله حلف بغير الله كله لا يجوز ، أو حلف بالأمانة أو بالكعبة كل ذلك منكر.
#الواجب أن لا يحلف إلا بالله وحده سبحانه وتعالى أو بصفة من صفاته أو باسم من أسمائه عز وجل ، والقرآن من كلام الله ، القرآن من صفات الله ، فإذا قال : والقرآن أو وحياة القرآن هذا لا بأس لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى ، فإذا حلف بالقرآن أو قال : بعزة الله أو بعلم الله أو بحياة الله فلا بأس ، صفات الله يقسم بها.
❌ لكن المخلوقون لا ، لا يقسم بمخلوق ، لا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق ولا بالكعبة ولا بالأمانة ولا بحياة فلان ولا شرف فلان ولا غير ذلك ؛ لأن الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام وحذر منه عليه الصلاة والسلام ، وقال ابن عبد البر الإمام المشهور رحمه الله : أجمع العلماء على أنه لا يجوز الحلف بغير الله.
فيجب على المؤمن أن يحذر هذه الأيمان الباطلة ، وأن يحذر إخوانه من ذلك ، وأن يدعوهم إلى أن يحلفوا بالله وحده سبحانه وتعالى . نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7310/حكم-الحلف-بالأنبياء-والآباء-والشرف-والقرآن
binbaz.org.sa
حكم الحلف بالأنبياء والآباء والشرف والقرآن
الجواب: الحلف بغير الله لا يجوز، بل يجب أن يكون الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى؛ لما ثبت عن
حكم سجود السهو في صلاة النافلة
📮 #السؤال :
أخونا يسأل مجموعة من الأسئلة في سؤاله الأول يقول : إذا سهوت في صلاة نافلة مثل تحية المسجد أو بعض الرواتب أو في القيام -أي التراويح- في رمضان هل أسجد سجدتين للسهو أم لا يلزم ذلك ؛ لأنها نافلة؟
📋 #الجواب :
حكم النافلة #كالفريضة ، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه #يفعل ذلك في #النافلة ، فلو مثلًا نسي سجدة من السجدات وقام فإنه يرجع ويأتي بالسجدة ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم ، وهكذا لو سلم ناسيًا التحيات ثم ذكر فإنه يعود ويأتي بالتحيات ثم يسجد للسهو ويسلم ، أو يسلم ويسجد سجدتي السهو بعد السلام ، كل ذلك جائز ؛ لأن حكمها حكم الفريضة في هذا الباب. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7342/حكم-سجود-السهو-في-صلاة-النافلة
📮 #السؤال :
أخونا يسأل مجموعة من الأسئلة في سؤاله الأول يقول : إذا سهوت في صلاة نافلة مثل تحية المسجد أو بعض الرواتب أو في القيام -أي التراويح- في رمضان هل أسجد سجدتين للسهو أم لا يلزم ذلك ؛ لأنها نافلة؟
📋 #الجواب :
حكم النافلة #كالفريضة ، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه #يفعل ذلك في #النافلة ، فلو مثلًا نسي سجدة من السجدات وقام فإنه يرجع ويأتي بالسجدة ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم ، وهكذا لو سلم ناسيًا التحيات ثم ذكر فإنه يعود ويأتي بالتحيات ثم يسجد للسهو ويسلم ، أو يسلم ويسجد سجدتي السهو بعد السلام ، كل ذلك جائز ؛ لأن حكمها حكم الفريضة في هذا الباب. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7342/حكم-سجود-السهو-في-صلاة-النافلة
binbaz.org.sa
حكم سجود السهو في صلاة النافلة
الجواب: حكم النافلة كالفريضة، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه يفعل
حكم دعاء الاستفتاح والتعوذ من الأربع بعد التشهد
📩 #السؤال :
وما حكم دعاء الاستفتاح والتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات والمسيح الدجال؟
📝 #الجواب :
كله #سنة.. كله سنة.. الاستفتاح بـ (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) ، أو (اللهم باعد بيني وبين خطاياي) الحديث ، أو غيرهما من الاستفتاحات كله #سنة ومستحب وليس بلازم إنما هو #مستحب ، إذا كبر تكبيرة الإحرام قبل أن يقرأ يقول : (سبحانك الله وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) في الفرض والنفل جميعاً.
أو يأتي باستفتاح آخر مما صح عن النبي ﷺ ، ومن ذلك ما صح عنه ﷺ أنه كان يقول -أول ما يكبر ، يسكت هنيهة- ويقول : (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد) هذا أصح ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام.
وإن استفتح بغير ذلك من الاستفتاحات الصحيحة فهو سنة ، واحد منها يكفي ، وأقصرها : (سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) هذا أقصرها ، يستطيع حفظه كل أحد من الناس ، ثم بعد هذا يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ [الفاتحة:1] ويقرأ الفاتحة.
وأما التعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر إلى آخره فهذا #سنة مؤكدة في آخر الصلاة #قبل أن يسلم ، يقول : «أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال» سنة مؤكدة ، كان النبي ﷺ يفعلها ويأمر بها.
ويستحب له الدعاء بغير هذا ، مثل : (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) ، (اللهم اغفر لي ولوالدي) ، (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم) ، (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت) كل هذا صح عن النبي ﷺ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7832/حكم-دعاء-الاستفتاح-والتعوذ-من-الأربع-بعد-التشهد
📩 #السؤال :
وما حكم دعاء الاستفتاح والتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات والمسيح الدجال؟
📝 #الجواب :
كله #سنة.. كله سنة.. الاستفتاح بـ (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) ، أو (اللهم باعد بيني وبين خطاياي) الحديث ، أو غيرهما من الاستفتاحات كله #سنة ومستحب وليس بلازم إنما هو #مستحب ، إذا كبر تكبيرة الإحرام قبل أن يقرأ يقول : (سبحانك الله وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) في الفرض والنفل جميعاً.
أو يأتي باستفتاح آخر مما صح عن النبي ﷺ ، ومن ذلك ما صح عنه ﷺ أنه كان يقول -أول ما يكبر ، يسكت هنيهة- ويقول : (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد) هذا أصح ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام.
وإن استفتح بغير ذلك من الاستفتاحات الصحيحة فهو سنة ، واحد منها يكفي ، وأقصرها : (سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) هذا أقصرها ، يستطيع حفظه كل أحد من الناس ، ثم بعد هذا يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ [الفاتحة:1] ويقرأ الفاتحة.
وأما التعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر إلى آخره فهذا #سنة مؤكدة في آخر الصلاة #قبل أن يسلم ، يقول : «أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال» سنة مؤكدة ، كان النبي ﷺ يفعلها ويأمر بها.
ويستحب له الدعاء بغير هذا ، مثل : (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) ، (اللهم اغفر لي ولوالدي) ، (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم) ، (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت) كل هذا صح عن النبي ﷺ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7832/حكم-دعاء-الاستفتاح-والتعوذ-من-الأربع-بعد-التشهد
binbaz.org.sa
حكم دعاء الاستفتاح والتعوذ من الأربع بعد التشهد
الجواب: كله سنة.. كله سنة.. الاستفتاح بـ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله
حكم سنة الجمعة القبلية والبعدية
📬 #السؤال :
النساء يوم الجمعة يتسننون ، يقولون : هذه سنة الجمعة الساعة الحادية عشر كذا ، يركعون لهن أربع ركعات ، أو ركعتين ...؟
📋 #الجواب :
النساء ليس عليهن جمعة ، وليس لهن سنة جمعة.
👈 الجمعة #للرجال ، وليس لها سنة قبلها ، سنتها بعدها ركعتان ، أو أربع ركعات في المسجد ، أو في البيت ، وأما قبلها فيصلي ما كتب الله له ، إذا جاء المسجد يصلى ما كتب الله له ركعتين ، أو أربعًا أو ستًا أو ثمانًا ، أو أكثر ، ليس لها حد محدود ، وليس لها راتبة قبلها ، ولكن يصلي الإنسان يوم الجمعة ما تيسر قبل الصلاة ، ويصلي بعدها ركعتين ، أو أربعًا.
فقد ثبت عنه ﷺ أنه كان يصلي ركعتين في بيته -عليه الصلاة والسلام- وقال : من كان مصليًا بعد الجمعة ؛ فليصل أربعًا فإن صلى أربعًا فهو أفضل ، وإن صلى ثنتين ؛ كفى ذلك.
وأما النساء فليس عليهن جمعة إذا صلين في بيوتهن ، وإذا صلين الضحى تكون صلاة الضحى ما هي بصلاة الجمعة ، إذا صلين في بيوتهن الضحى يوم الجمعة فهذه يقال لها : صلاة الضحى ، ما هي سنة الجمعة ، يقال لها : صلاة الضحى.
👈 أما إن صلين مع الناس في المسجد ؛ فإنهن يصلين مع الناس كصلاة الناس ركعتين يوم الجمعة ، تجزئهن عن الظهر ، إذا صلت المرأة مع الناس في المساجد يوم الجمعة أجزأتها الجمعة عن الظهر ، وإذا صلت قبلها ركعات فهي سنة الضحى ، وليست سنة الجمعة ، وإذا صلت بعدها تكون ركعتين ، أو أربعًا سنة الجمعة إذا صلت مع الناس الجمعة.
👈 أما في #بيتها فليس لها جمعة ، بل تصلي ظهرًا #أربع ركعات في بيتها ، وليس لها جمعة في البيت ، وإن صلت مع الناس صلت معهم #ركعتين وأجزأتها والحمد لله.
📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/3346/حكم-سنة-الجمعة-القبلية-والبعدية
📬 #السؤال :
النساء يوم الجمعة يتسننون ، يقولون : هذه سنة الجمعة الساعة الحادية عشر كذا ، يركعون لهن أربع ركعات ، أو ركعتين ...؟
📋 #الجواب :
النساء ليس عليهن جمعة ، وليس لهن سنة جمعة.
👈 الجمعة #للرجال ، وليس لها سنة قبلها ، سنتها بعدها ركعتان ، أو أربع ركعات في المسجد ، أو في البيت ، وأما قبلها فيصلي ما كتب الله له ، إذا جاء المسجد يصلى ما كتب الله له ركعتين ، أو أربعًا أو ستًا أو ثمانًا ، أو أكثر ، ليس لها حد محدود ، وليس لها راتبة قبلها ، ولكن يصلي الإنسان يوم الجمعة ما تيسر قبل الصلاة ، ويصلي بعدها ركعتين ، أو أربعًا.
فقد ثبت عنه ﷺ أنه كان يصلي ركعتين في بيته -عليه الصلاة والسلام- وقال : من كان مصليًا بعد الجمعة ؛ فليصل أربعًا فإن صلى أربعًا فهو أفضل ، وإن صلى ثنتين ؛ كفى ذلك.
وأما النساء فليس عليهن جمعة إذا صلين في بيوتهن ، وإذا صلين الضحى تكون صلاة الضحى ما هي بصلاة الجمعة ، إذا صلين في بيوتهن الضحى يوم الجمعة فهذه يقال لها : صلاة الضحى ، ما هي سنة الجمعة ، يقال لها : صلاة الضحى.
👈 أما إن صلين مع الناس في المسجد ؛ فإنهن يصلين مع الناس كصلاة الناس ركعتين يوم الجمعة ، تجزئهن عن الظهر ، إذا صلت المرأة مع الناس في المساجد يوم الجمعة أجزأتها الجمعة عن الظهر ، وإذا صلت قبلها ركعات فهي سنة الضحى ، وليست سنة الجمعة ، وإذا صلت بعدها تكون ركعتين ، أو أربعًا سنة الجمعة إذا صلت مع الناس الجمعة.
👈 أما في #بيتها فليس لها جمعة ، بل تصلي ظهرًا #أربع ركعات في بيتها ، وليس لها جمعة في البيت ، وإن صلت مع الناس صلت معهم #ركعتين وأجزأتها والحمد لله.
📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/3346/حكم-سنة-الجمعة-القبلية-والبعدية
binbaz.org.sa
حكم سنة الجمعة القبلية والبعدية
الجواب:
النساء ليس عليهن جمعة، وليس لهن سنة جمعة، الجمعة للرجال، وليس لها سنة قبلها، سنتها
النساء ليس عليهن جمعة، وليس لهن سنة جمعة، الجمعة للرجال، وليس لها سنة قبلها، سنتها
حكم مس الكافر للمصحف المترجم
📮 #السؤال :
كما يعبر سماحة الشيخ يقول : يوجد لدي قرآن مترجم باللغة الإنجليزية ، وفي الحقيقة لا أدري هل يمسه الكافر قبل أن يقول الشهادتين أم يمسه بعد ذلك؟
📋 #الجواب :
لا حرج في ذلك أن #يمسه ؛ لأن المترجم معناه أنه كتاب تفسير ليس بقرآن ، يعتبر من كتب التفسير ؛ لأن الترجمة تفسير لمعاني القرآن ، فإذا أمسكه الكافر أو من ليس على طهارة فلا حرج ، فليس له حكم القرآن ، حكم القرآن يختص بما إذا كان مكتوباً بالعربية وحدها وليس فيه تفسير ، أما إذا كان معه الترجمة فإنه يكون له حكم التفسير ، والتفسير يجوز أن يحمله المحدث والمسلم والكافر ؛ لأنه ليس كتاب القرآن ولكنه يعتبر من كتب التفسير. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7335/حكم-مس-الكافر-للمصحف-المترجم
📮 #السؤال :
كما يعبر سماحة الشيخ يقول : يوجد لدي قرآن مترجم باللغة الإنجليزية ، وفي الحقيقة لا أدري هل يمسه الكافر قبل أن يقول الشهادتين أم يمسه بعد ذلك؟
📋 #الجواب :
لا حرج في ذلك أن #يمسه ؛ لأن المترجم معناه أنه كتاب تفسير ليس بقرآن ، يعتبر من كتب التفسير ؛ لأن الترجمة تفسير لمعاني القرآن ، فإذا أمسكه الكافر أو من ليس على طهارة فلا حرج ، فليس له حكم القرآن ، حكم القرآن يختص بما إذا كان مكتوباً بالعربية وحدها وليس فيه تفسير ، أما إذا كان معه الترجمة فإنه يكون له حكم التفسير ، والتفسير يجوز أن يحمله المحدث والمسلم والكافر ؛ لأنه ليس كتاب القرآن ولكنه يعتبر من كتب التفسير. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7335/حكم-مس-الكافر-للمصحف-المترجم
binbaz.org.sa
حكم مس الكافر للمصحف المترجم
الجواب: لا حرج في ذلك أن يمسه؛ لأن المترجم معناه أنه كتاب تفسير ليس بقرآن، يعتبر من كتب التفسير؛
حكم من اعتاد صيام عاشوراء ثم فاته صيامه ناسيًا
📮 #السؤال :
رسالة بعث بها أحد الإخوة المستمعين ضمنها سؤالين ، يقول : أنا إنسان أصوم يوم عرفة سنويًّا ، وكذلك عاشوراء ، ولكن نسيت في العام الماضي يوم عاشوراء ، حيث أفطرت في نصف اليوم ناسيًا أنه يوم عاشوراء ، لكني أكملت صيامي ، وصمت اليوم الحادي عشر ، فهل عملي هذا صحيح؟
📄 #الجواب :
عاشوراء كله صومه طيب ، فإذا صمت منه ما تيسر فالحمد لله ، ونرجو لك الأجر في اليوم الذي فاتك بسبب النسيان ؛ لأنك تركته غير عامد ، بل ناسٍ ، فلك أجره -إن شاء الله- وصومك الحادي عشر طيب ؛ لأن اليوم العاشر فاتك نسيانًا ؛ فلك أجره ، كما لو تركته مريضًا ، ثم طبت في اليوم الحادي عشر ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/15366/حكم-من-اعتاد-صيام-عاشوراء-ثم-فاته-صيامه-ناسيًا
📮 #السؤال :
رسالة بعث بها أحد الإخوة المستمعين ضمنها سؤالين ، يقول : أنا إنسان أصوم يوم عرفة سنويًّا ، وكذلك عاشوراء ، ولكن نسيت في العام الماضي يوم عاشوراء ، حيث أفطرت في نصف اليوم ناسيًا أنه يوم عاشوراء ، لكني أكملت صيامي ، وصمت اليوم الحادي عشر ، فهل عملي هذا صحيح؟
📄 #الجواب :
عاشوراء كله صومه طيب ، فإذا صمت منه ما تيسر فالحمد لله ، ونرجو لك الأجر في اليوم الذي فاتك بسبب النسيان ؛ لأنك تركته غير عامد ، بل ناسٍ ، فلك أجره -إن شاء الله- وصومك الحادي عشر طيب ؛ لأن اليوم العاشر فاتك نسيانًا ؛ فلك أجره ، كما لو تركته مريضًا ، ثم طبت في اليوم الحادي عشر ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/15366/حكم-من-اعتاد-صيام-عاشوراء-ثم-فاته-صيامه-ناسيًا
binbaz.org.sa
حكم من اعتاد صيام عاشوراء ثم فاته صيامه ناسيًا
الجواب:
عاشوراء كله صومه طيب، فإذا صمت منه ما تيسر فالحمد لله، ونرجو لك الأجر في اليوم الذي
عاشوراء كله صومه طيب، فإذا صمت منه ما تيسر فالحمد لله، ونرجو لك الأجر في اليوم الذي
حكم صيام يوم عرفة والأيام البيض وعاشوراء قضاءً
📮 #السؤال :
إذا صامت يوم عاشوراء ويوم عرفات والثلاثة الأيام البيض ، هل يجزئ ذلك عن تلك الأيام التي أفطرتها؟
📄 #الجواب :
👈 إذا صامتها بالنية إذا صامت يوم عاشوراء أو عرفة أو أيام البيض بالنية عما عليها من #القضاء أجزأ ذلك ، (الأعمال بالنيات).
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6542/حكم-صيام-يوم-عرفة-والأيام-البيض-وعاشوراء-قضاءً
📮 #السؤال :
إذا صامت يوم عاشوراء ويوم عرفات والثلاثة الأيام البيض ، هل يجزئ ذلك عن تلك الأيام التي أفطرتها؟
📄 #الجواب :
👈 إذا صامتها بالنية إذا صامت يوم عاشوراء أو عرفة أو أيام البيض بالنية عما عليها من #القضاء أجزأ ذلك ، (الأعمال بالنيات).
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6542/حكم-صيام-يوم-عرفة-والأيام-البيض-وعاشوراء-قضاءً
binbaz.org.sa
حكم صيام يوم عرفة والأيام البيض وعاشوراء قضاءً
الجواب: إذا صامتها بالنية إذا صامت يوم عاشوراء أو عرفة أو أيام البيض بالنية عما عليها من القضاء
ما وقت قضاء سنة الفجر لمن فاتته؟
📮 #السؤال :
يقول : أرجو الإجابة على سؤالي هذا ، وهو : إذا تأخر الواحد عن صلاة الفجر مع الجماعة بسبب نوم أو غيره ، فمتى تكون ركعتي السنة قبل أو بعد صلاة الفجر؟ ولكم شكري وخالص تحياتي.
📄 #الجواب :
إذا تأخر الإنسان عن الجماعة في صلاة الفجر ولم يدرك الجماعة فإنه يبدأ بالسنة الراتبة يصليها ثم يصلي الفريضة ، النبي ﷺ لما نام ذات ليلة عن صلاة الفجر في السفر ولم يوقظه إلا حر الشمس، صلى النبي الراتبة ثم صلى الفجر عليه الصلاة والسلام ، وأمر بالأذان والإقامة كالعادة ، فالإنسان إذا فاتته صلاة الفجر فلم يستيقظ إلا بعدما صلى الناس ، أو جاء إلى المسجد وقد صلى الناس فإنه يصلي الراتبة ثنتين ركعتين ثم يصلي الفريضة ، هذا هو السنة.
👈 ولو أخرها وصلاها بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس فلا بأس ، ولكن الأولى والأفضل أن يبدأ بها كما بدأ بها النبي ﷺ لما فاتته الصلاة في بعض أسفاره ، وإذا صلى مع الجماعة جاء وهم يصلون صلى معهم وهو ما صلى الراتبة فإنه يصليها بعد الصلاة إن شاء ، أو يصليها بعد ارتفاع الشمس وهو أفضل ، لأنه جاء بهذا حديث وبهذا حديث ، فهو مخير ، إن شاء صلاها بعد صلاة الفجر في المسجد أو في بيته ، وإن شاء صلاها بعد ارتفاع الشمس ، كل ذلك بحمد الله موسع ، وكل ما جاء به حديث جيد عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4577/وقت-قضاء-سنة-الفجر-لمن-فاتته
📮 #السؤال :
يقول : أرجو الإجابة على سؤالي هذا ، وهو : إذا تأخر الواحد عن صلاة الفجر مع الجماعة بسبب نوم أو غيره ، فمتى تكون ركعتي السنة قبل أو بعد صلاة الفجر؟ ولكم شكري وخالص تحياتي.
📄 #الجواب :
إذا تأخر الإنسان عن الجماعة في صلاة الفجر ولم يدرك الجماعة فإنه يبدأ بالسنة الراتبة يصليها ثم يصلي الفريضة ، النبي ﷺ لما نام ذات ليلة عن صلاة الفجر في السفر ولم يوقظه إلا حر الشمس، صلى النبي الراتبة ثم صلى الفجر عليه الصلاة والسلام ، وأمر بالأذان والإقامة كالعادة ، فالإنسان إذا فاتته صلاة الفجر فلم يستيقظ إلا بعدما صلى الناس ، أو جاء إلى المسجد وقد صلى الناس فإنه يصلي الراتبة ثنتين ركعتين ثم يصلي الفريضة ، هذا هو السنة.
👈 ولو أخرها وصلاها بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس فلا بأس ، ولكن الأولى والأفضل أن يبدأ بها كما بدأ بها النبي ﷺ لما فاتته الصلاة في بعض أسفاره ، وإذا صلى مع الجماعة جاء وهم يصلون صلى معهم وهو ما صلى الراتبة فإنه يصليها بعد الصلاة إن شاء ، أو يصليها بعد ارتفاع الشمس وهو أفضل ، لأنه جاء بهذا حديث وبهذا حديث ، فهو مخير ، إن شاء صلاها بعد صلاة الفجر في المسجد أو في بيته ، وإن شاء صلاها بعد ارتفاع الشمس ، كل ذلك بحمد الله موسع ، وكل ما جاء به حديث جيد عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4577/وقت-قضاء-سنة-الفجر-لمن-فاتته
binbaz.org.sa
ما وقت قضاء سنة الفجر لمن فاتته؟
الجواب: إذا تأخر الإنسان عن الجماعة في صلاة الفجر ولم يدرك الجماعة فإنه يبدأ بالسنة الراتبة
الأفضل في السفر : القصر وترك النوافل
📩 #السؤال :
يقول في شق هذا السؤال : أيهما أفضل : إذا صلى في السفر صلاة الحضر مع النوافل والسنن وله رغبة في ذلك ، أم صلاة القصر ؟ أفيدونا.
📄 #الجواب :
في الحضر يصلي صلاة الحضر ، يصلي أربع ركعات.
#المقدم : يقول : أيهما أفضل إذا صلى في السفر صلاة الحضر؟
#الشيخ : لا ، في السفر أفضل يصلي صلاة #السفر ، ثنتين ثنتين في الظهر والعصر والعشاء ، لا يصلي أربع ، فالأفضل أن #يقصر الصلاة يصلي ثنتين ثنتين هذا هو #الأفضل في السفر ، هذا هو #السنة.
#المقدم : يقول : مع النوافل والسنن ، أعتقد إنه يقول مع النوافل ، يقصد الرواتب والسنن.
#الشيخ : لا ، الأفضل #تركها ، ... في السفر ترك الرواتب ، يصلي ثنتين فقط ، النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثنتين فقط ولا يصلي معها الرواتب لا قبلها ولا بعدها في السفر يعني ، إلا سنة الفجر إذا استطاع صلاها في السفر ، وهكذا الوتر إذا استطاع يوتر بركعة أو ثلاث ركعات أو أكثر من ذلك وتراً في الليل بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر هذا محل الوتر.
#المقدم : طيب ، وبالنسبة للسنن عدا الرواتب؟
#الشيخ : إذا صلى إذا كان عنده فرصة لصلاة الضحى ، ... التهجد بالليل كله طيب لا يترك ، يصلي التهجد بالليل ، وإذا كان عنده فرصة الضحى يصلي لا بأس ولو في السفر.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5447/الأفضل-في-السفر-القصر-وترك-النوافل
📩 #السؤال :
يقول في شق هذا السؤال : أيهما أفضل : إذا صلى في السفر صلاة الحضر مع النوافل والسنن وله رغبة في ذلك ، أم صلاة القصر ؟ أفيدونا.
📄 #الجواب :
في الحضر يصلي صلاة الحضر ، يصلي أربع ركعات.
#المقدم : يقول : أيهما أفضل إذا صلى في السفر صلاة الحضر؟
#الشيخ : لا ، في السفر أفضل يصلي صلاة #السفر ، ثنتين ثنتين في الظهر والعصر والعشاء ، لا يصلي أربع ، فالأفضل أن #يقصر الصلاة يصلي ثنتين ثنتين هذا هو #الأفضل في السفر ، هذا هو #السنة.
#المقدم : يقول : مع النوافل والسنن ، أعتقد إنه يقول مع النوافل ، يقصد الرواتب والسنن.
#الشيخ : لا ، الأفضل #تركها ، ... في السفر ترك الرواتب ، يصلي ثنتين فقط ، النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثنتين فقط ولا يصلي معها الرواتب لا قبلها ولا بعدها في السفر يعني ، إلا سنة الفجر إذا استطاع صلاها في السفر ، وهكذا الوتر إذا استطاع يوتر بركعة أو ثلاث ركعات أو أكثر من ذلك وتراً في الليل بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر هذا محل الوتر.
#المقدم : طيب ، وبالنسبة للسنن عدا الرواتب؟
#الشيخ : إذا صلى إذا كان عنده فرصة لصلاة الضحى ، ... التهجد بالليل كله طيب لا يترك ، يصلي التهجد بالليل ، وإذا كان عنده فرصة الضحى يصلي لا بأس ولو في السفر.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5447/الأفضل-في-السفر-القصر-وترك-النوافل
binbaz.org.sa
هل الأفضل في السفر قصْرُ الصلاة وترك النوافل؟
الجواب: في الحضر يصلي صلاة الحضر، يصلي أربع ركعات.
المقدم: يقول: أيهما أفضل إذا صلى في السفر
المقدم: يقول: أيهما أفضل إذا صلى في السفر