אבישי בן חיים (Twitter)
שיחת ליל תשעה באב תשפ''ד. נתניה.
"עיני עיני יורדה מים... על שבר בת עמי", ובמקביל, כמו שלימדה אותנו ההיסטוריה היהודית: ים של עוצמות ואופטימיות וביטחון בכוח של העם הזה. שכמה טוב שהוא כזה.
שיחת ליל תשעה באב תשפ''ד. נתניה.
"עיני עיני יורדה מים... על שבר בת עמי", ובמקביל, כמו שלימדה אותנו ההיסטוריה היהודית: ים של עוצמות ואופטימיות וביטחון בכוח של העם הזה. שכמה טוב שהוא כזה.
אבישי בן חיים (Twitter)
RT @ElectricIsraeli: @AvishayBenHaim: איש ענק וצנוע אתה. הספר שלך על ישראל השניה שינה את חיי.
RT @ElectricIsraeli: @AvishayBenHaim: איש ענק וצנוע אתה. הספר שלך על ישראל השניה שינה את חיי.
אבישי בן חיים (Twitter)
RT @sellem_daniel: @AvishayBenHaim: קורא ודומע מהספר המופלא שלך "החרדים - דע את האוהב".
הגר"א הבעש"ט בן גוריון והחזון איש מתמוגגים ממנו למעלה, באחריות
איך בתקופה כל כך כואבת אפשר לכתוב ספר כל כך מחויך ומפויס, נשגב מבינתי.
כתבת סיפור אהבה שרק נראה כמו מסמך אקדמי, אם אתה חרדי בשושו זה עומק הפשט "ואהבת לרעך -כמוך"
RT @sellem_daniel: @AvishayBenHaim: קורא ודומע מהספר המופלא שלך "החרדים - דע את האוהב".
הגר"א הבעש"ט בן גוריון והחזון איש מתמוגגים ממנו למעלה, באחריות
איך בתקופה כל כך כואבת אפשר לכתוב ספר כל כך מחויך ומפויס, נשגב מבינתי.
כתבת סיפור אהבה שרק נראה כמו מסמך אקדמי, אם אתה חרדי בשושו זה עומק הפשט "ואהבת לרעך -כמוך"
אבישי בן חיים (Twitter)
משתדל בדרך כלל לא לפרסם תמונות מהמילואים. אבל לא מתאפק, כי פתאום הפציעה במטווחים הבוקר העלמה הזו ונעה בדרך שבין חזון ״יהדות השרירים״ של מקס נורדאו לפקודת ״כל העם צבא״ של בן גוריון. כמה אופטימיות.
🇮🇱🇮🇱
משתדל בדרך כלל לא לפרסם תמונות מהמילואים. אבל לא מתאפק, כי פתאום הפציעה במטווחים הבוקר העלמה הזו ונעה בדרך שבין חזון ״יהדות השרירים״ של מקס נורדאו לפקודת ״כל העם צבא״ של בן גוריון. כמה אופטימיות.
🇮🇱🇮🇱
Forwarded from פרוסמת
פליפר זירו למכירה
מגיע עם מגן סיליקון ומגן מסך
פורץ רשתות ומגדיל טווח
תוכנה גרסה הכי חדשה
ב2500 שח
מגיע עם מגן סיליקון ומגן מסך
פורץ רשתות ומגדיל טווח
תוכנה גרסה הכי חדשה
ב2500 שח
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
אבישי בן חיים (Twitter)
שנה טובה שתהיה לנו. הלוואי.
השנה, במקום הסמלים הרגילים של החג וברפרור מחוייך ונוסטלגי לגלויות ה"שנה טובה" של פעם: רצ''ב סרטון מתוך מטווח למטרת פלאח (קטנטנה, הכי כייפי והכי מבצעי, כי שומעים את הצליל המענג של הפגיעה).
שנשמע את צליל ניצחון המלחמה נגד אויבינו, ונתפנה לעשות שלום בינינו. אמן.
הלוחמים בסדיר, ולוחמי המילואים הצעירים הנערצים הם האריות שמובילים את הדור הזה לניצחון. אבל הרחק הרחק הרחק מאחוריהם, גם אנחנו, לוחמי המילואים הוותיקים ממש, שכבר לא קרביים כמו פעם, מנסים לתרום במה שאפשר לנו, לפחות לאחוז בחרב דוד ולשאת רובה ולעמוד על המשמר מאחור, ואולי אף לנסות לחזק אתוס ואמונה וביטחון בצדקת הדרך בדיוק באותה רוח ציונית שהדור שלפנינו לימד אותנו:
"מכל המיצרים יצאנו עם איתן,
עברנו את תש''ח, גם את סיני עברנו,
אנחנו נעבור במיצרי טירן!
אנחנו נעבור בחושך ובאור, בדגל כחול לבן במיצרי טירן".
שנה טובה שתהיה לנו. הלוואי.
השנה, במקום הסמלים הרגילים של החג וברפרור מחוייך ונוסטלגי לגלויות ה"שנה טובה" של פעם: רצ''ב סרטון מתוך מטווח למטרת פלאח (קטנטנה, הכי כייפי והכי מבצעי, כי שומעים את הצליל המענג של הפגיעה).
שנשמע את צליל ניצחון המלחמה נגד אויבינו, ונתפנה לעשות שלום בינינו. אמן.
הלוחמים בסדיר, ולוחמי המילואים הצעירים הנערצים הם האריות שמובילים את הדור הזה לניצחון. אבל הרחק הרחק הרחק מאחוריהם, גם אנחנו, לוחמי המילואים הוותיקים ממש, שכבר לא קרביים כמו פעם, מנסים לתרום במה שאפשר לנו, לפחות לאחוז בחרב דוד ולשאת רובה ולעמוד על המשמר מאחור, ואולי אף לנסות לחזק אתוס ואמונה וביטחון בצדקת הדרך בדיוק באותה רוח ציונית שהדור שלפנינו לימד אותנו:
"מכל המיצרים יצאנו עם איתן,
עברנו את תש''ח, גם את סיני עברנו,
אנחנו נעבור במיצרי טירן!
אנחנו נעבור בחושך ובאור, בדגל כחול לבן במיצרי טירן".
אבישי בן חיים (Twitter)
הקדמה, התנצלות
ולוח הגדרות ישראל השנייה.
עשיתי טעות חמורה שהסכמתי להתראיין לתכנית של רוני קובן. באתי לדבר נגד קיטוב ובעד אחדות ופיוס ומתינות ועל הבשורה המתוקה. [וגם על הספר החדש שלי על החרדים ("החרדים דע את האוהב" – שגם הוא בא להגביר אהבה בעם במקום הכי קשה שיש)]. צילמנו שעתיים וחצי ריאיון נפלא שהסביר את בשורת המתינות והאחדות והפיוס, רחוק מאד ממה שכנראה יצא.
במקום להוריד קיטוב ומחלוקת בעם ולקדם פיוס לאומי – הטיזרים כבר מוסיפים קיטוב בעם. הרי בשביל לא להוסיף קיטוב בעם לקחתי על עצמי לשתוק כמעט שנה. בשביל להוריד מעט את הקיטוב בעם התראיינתי. יצא כנראה הפוך. ממש מצטער על זה.
על כל פנים, כיוון שעלה הדיון על מגדירי ישראל השנייה והראשונה, מצרף צילום של לוח מתוך הרצאה שלי לחבר'ה צעירים על ''ישראל השנייה'', הלוח מנסה להסביר חפיף את מבנה המעגלים החופפים חלקית (חלקית!) של תיאוריית ישראל השנייה. על פי התגובות בהרצאות החפיף הזה מצליח להסביר את מעגלי ההשתייכות החופפים חלקית.
יש כל מיני מאפיינים מובהקים של "ישראל השנייה", לא צריך את כולם בשביל להשתייך אליה. לרובנו...
View original post
הקדמה, התנצלות
ולוח הגדרות ישראל השנייה.
עשיתי טעות חמורה שהסכמתי להתראיין לתכנית של רוני קובן. באתי לדבר נגד קיטוב ובעד אחדות ופיוס ומתינות ועל הבשורה המתוקה. [וגם על הספר החדש שלי על החרדים ("החרדים דע את האוהב" – שגם הוא בא להגביר אהבה בעם במקום הכי קשה שיש)]. צילמנו שעתיים וחצי ריאיון נפלא שהסביר את בשורת המתינות והאחדות והפיוס, רחוק מאד ממה שכנראה יצא.
במקום להוריד קיטוב ומחלוקת בעם ולקדם פיוס לאומי – הטיזרים כבר מוסיפים קיטוב בעם. הרי בשביל לא להוסיף קיטוב בעם לקחתי על עצמי לשתוק כמעט שנה. בשביל להוריד מעט את הקיטוב בעם התראיינתי. יצא כנראה הפוך. ממש מצטער על זה.
על כל פנים, כיוון שעלה הדיון על מגדירי ישראל השנייה והראשונה, מצרף צילום של לוח מתוך הרצאה שלי לחבר'ה צעירים על ''ישראל השנייה'', הלוח מנסה להסביר חפיף את מבנה המעגלים החופפים חלקית (חלקית!) של תיאוריית ישראל השנייה. על פי התגובות בהרצאות החפיף הזה מצליח להסביר את מעגלי ההשתייכות החופפים חלקית.
יש כל מיני מאפיינים מובהקים של "ישראל השנייה", לא צריך את כולם בשביל להשתייך אליה. לרובנו...
View original post
אבישי בן חיים (Twitter)
"למה שתקת?" "למה שתקת?" שואלים שוב ושוב.
כי לא רציתי לפגוע. כשנשאלתי האם מני מזוז הוא ישראל הראשונה או השנייה? השבתי בעדינות שהוא עבר תהליך סוציאליזיציה מושלם ושיש תהליך הגירה מישראל השנייה לישראל הראשונה, כלומר מי שרצה יכול היה להבין שלכאורה הוא ישראל הראשונה.
אבל אני לא רוצה לומר דבר על אדם. הרי ייתכן שחשוב לו בזהות שלו להגדיר את עצמו ישראל השנייה, שלמרות הכל עדיין מחובר לאמא ואבא ולעיירה בדרום ולבית הכנסת ולחוויה שממנה צמח ופרח?
אז אני יכול להכריע ולקחת לו את הזהות? חלילה.
אז העדפתי לשתוק. כדי לא לפגוע. עדיף שאני אתבייש, ולא שאני אבייש.
וכן להפך, אולי יש מישהו שפוגע בו שאגדיר אותו ישראל השנייה. הרי יש כאלה. אז איך אני יכול להגדיר "ישראל השנייה" את מי שאולי זה יפגע בו?
ובכלל, באמת יש אנשים שהם באמצע, רגל פה רגל שם, (עיינו בלוח המצורף מתוך הרצאה שלי). הרי גם אם היו עושים לנו משאל על אישי ציבור בשנות השמונים והתשעים האם מדובר באיש ימין או איש שמאל, בוודאי שחלק לא היינו יודעים לענות ומתחבטים האם הם ימין או שמאל, אז זה אומר שבכלל אין ולא היה דבר...
View original post
"למה שתקת?" "למה שתקת?" שואלים שוב ושוב.
כי לא רציתי לפגוע. כשנשאלתי האם מני מזוז הוא ישראל הראשונה או השנייה? השבתי בעדינות שהוא עבר תהליך סוציאליזיציה מושלם ושיש תהליך הגירה מישראל השנייה לישראל הראשונה, כלומר מי שרצה יכול היה להבין שלכאורה הוא ישראל הראשונה.
אבל אני לא רוצה לומר דבר על אדם. הרי ייתכן שחשוב לו בזהות שלו להגדיר את עצמו ישראל השנייה, שלמרות הכל עדיין מחובר לאמא ואבא ולעיירה בדרום ולבית הכנסת ולחוויה שממנה צמח ופרח?
אז אני יכול להכריע ולקחת לו את הזהות? חלילה.
אז העדפתי לשתוק. כדי לא לפגוע. עדיף שאני אתבייש, ולא שאני אבייש.
וכן להפך, אולי יש מישהו שפוגע בו שאגדיר אותו ישראל השנייה. הרי יש כאלה. אז איך אני יכול להגדיר "ישראל השנייה" את מי שאולי זה יפגע בו?
ובכלל, באמת יש אנשים שהם באמצע, רגל פה רגל שם, (עיינו בלוח המצורף מתוך הרצאה שלי). הרי גם אם היו עושים לנו משאל על אישי ציבור בשנות השמונים והתשעים האם מדובר באיש ימין או איש שמאל, בוודאי שחלק לא היינו יודעים לענות ומתחבטים האם הם ימין או שמאל, אז זה אומר שבכלל אין ולא היה דבר...
View original post
אבישי בן חיים (Twitter)
"למה שתקת?" "למה שתקת?" שואלים שוב ושוב.
כי לא רציתי לפגוע. כשנשאלתי האם מני מזוז הואשראל הראשונה או השנייה? השבתי בעדינות שהוא עבר תהליך סוציאליזיציה מושלם ושיש תהליך הגירה מישראל השנייה לישראל הראשונה, כלומר מי שרצהכול היה להבין שלכאורה הואשראל הראשונה.
אבל אני לא רוצה לומר דבר כזה על אדם. הרייתכן שחשוב לו בזהות שלו להגדיר את עצמושראל השנייה, כזה שלמרות הכל עדיין מחובר לאמא ואבא ולעיירה בדרום ולבית הכנסת ולחוויה שממנה צמח ופרח?
אז אניכול להכריע ולקחת לו את הזהות? חלילה.
אז העדפתי לשתוק. כדי לא לפגוע. עדיף שאני אתבייש, ולא שאני אבייש.
וכן להפך, אוליש מישהו שפוגע בו שאגדיר אותושראל השנייה. הריש כאלה. אז איך אניכול להגדיר "ישראל השנייה" את מי שאולי זהפגע בו?
ובכלל, באמתש אנשים שהם באמצע, רגל פה רגל שם, (עיינו בלוח המצורף מתוך הרצאה שלי). הרי גם אם היו עושים לנו משאל על אישי ציבור בשנות השמונים והתשעים האם מדובר באישמין או איש שמאל, בוודאי שחלק לא היינוודעים לענות ומתחבטים האם הםמין או שמאל, אז זה אומר שבכלל אין ולא היה דבר כזהמין ושמאל?
[מצרף שוב את הלוח ש...
View original post
"למה שתקת?" "למה שתקת?" שואלים שוב ושוב.
כי לא רציתי לפגוע. כשנשאלתי האם מני מזוז הואשראל הראשונה או השנייה? השבתי בעדינות שהוא עבר תהליך סוציאליזיציה מושלם ושיש תהליך הגירה מישראל השנייה לישראל הראשונה, כלומר מי שרצהכול היה להבין שלכאורה הואשראל הראשונה.
אבל אני לא רוצה לומר דבר כזה על אדם. הרייתכן שחשוב לו בזהות שלו להגדיר את עצמושראל השנייה, כזה שלמרות הכל עדיין מחובר לאמא ואבא ולעיירה בדרום ולבית הכנסת ולחוויה שממנה צמח ופרח?
אז אניכול להכריע ולקחת לו את הזהות? חלילה.
אז העדפתי לשתוק. כדי לא לפגוע. עדיף שאני אתבייש, ולא שאני אבייש.
וכן להפך, אוליש מישהו שפוגע בו שאגדיר אותושראל השנייה. הריש כאלה. אז איך אניכול להגדיר "ישראל השנייה" את מי שאולי זהפגע בו?
ובכלל, באמתש אנשים שהם באמצע, רגל פה רגל שם, (עיינו בלוח המצורף מתוך הרצאה שלי). הרי גם אם היו עושים לנו משאל על אישי ציבור בשנות השמונים והתשעים האם מדובר באישמין או איש שמאל, בוודאי שחלק לא היינוודעים לענות ומתחבטים האם הםמין או שמאל, אז זה אומר שבכלל אין ולא היה דבר כזהמין ושמאל?
[מצרף שוב את הלוח ש...
View original post
אבישי בן חיים (Twitter)
RT @ishaycoen: סיבוב קצר עם אבישי בן חיים במחנה יהודה ותבינו כמה מנותקים אתם שמכחישים את תיאוריית ישראל הראשונה והשנייה. שחררו את הרשתות ורדו אל העם.
קולו של אבישי חסר בשנה האחרונה.
הלוואי ויחזור, ויפה שעה אחת קודם.
גילוי נאות: אוהב ומעריך את אבישי, מהיום הראשון שנחשפתי לפרשן המתוק והנדיר הזה.
RT @ishaycoen: סיבוב קצר עם אבישי בן חיים במחנה יהודה ותבינו כמה מנותקים אתם שמכחישים את תיאוריית ישראל הראשונה והשנייה. שחררו את הרשתות ורדו אל העם.
קולו של אבישי חסר בשנה האחרונה.
הלוואי ויחזור, ויפה שעה אחת קודם.
גילוי נאות: אוהב ומעריך את אבישי, מהיום הראשון שנחשפתי לפרשן המתוק והנדיר הזה.
אבישי בן חיים (Twitter)
ביקורת חריפה על תיאוריית ישראל השנייה מאחד האינטלקטואלים המרתקים מימין.
מתסכל. מתסכל.
אבל האחדות והפיוס הלאומי אינם מהלך טקטי, הם כותרת הבשורה המתוקה.
ביקורת חריפה על תיאוריית ישראל השנייה מאחד האינטלקטואלים המרתקים מימין.
מתסכל. מתסכל.
אבל האחדות והפיוס הלאומי אינם מהלך טקטי, הם כותרת הבשורה המתוקה.
אבישי בן חיים (Twitter)
מההישגים הגדולים של הספר ישראל השנייה: ביטול השליטה של השמאל המזרחי בשיח המזרחי. העברת האנרגיות של המחאה המזרחית למקום לאומי וציוני ויהודי.
לא אשיב לאמנון לוי בלשונו הגסה, כי זה לא מכובד ונטול קלאס, אבל הוא נוגע בנקודה חשובה: הרסתי לאנשים כמוהו את המאבק המזרחי. גנבתי לשמאל המזרחי את מה שההגמוניה נתנה לו כדי שיעזור לה בדיכוי: שליטה על השיח המזרחי. השיח המזרחי הפך לשיח לאומי.
.
זו אחת ההצלחות הגדולות של תיאוריית ישראל השנייה והספר ישראל השנייה: ביטול השליטה של השמאל המזרחי בשיח המזרחי. העברת האנרגיות של המחאה המזרחית ממקום פוסט ציוני, לעתים האתיאיסטי הזועם, אל המקום הכי ציוני הכי לאומי ואינשאללה האוהב.
.
איך זה קרה? בתגובה לעליית ש''ס והליכוד ההגמוניה הייתה חייבת לתת קצת ייצוג לגורמים מזרחים כדי לדכא את הרמת הראש הפוליטית (שזה מה שמפחיד הגמוניה). אז ההגמוניה טיפחה מזרחים משמאל כמו אמנון לוי, שזה תת זרם קטנטן בציבור המזרחי, שזכה ברוב הקופה. ההגמוניה העניקה להם הון גדול, גם כלכלי וגם חברתי ונתנה להם תוכניות טלוויזיה ורדיו ואת הזכות והתקציבים לספר בסרטים וסדרות את הסיפור המזרחי. צריך לספר את הסיפור המזרחי של שס ושל מרן? הרי אין ברירה, אז ניתן למזרחים שממושמעים להגמוניה לספר אותו בצורה שתדכא את הרמת הראש הפוליטית. ניתן להם גם הון וגם במה. קבוצה קטנה שקיבלה הון גדול.
.
אמנון לוי ודומיו שלטו בשיח המזרחי והגבילו אותו. השסניקים והליכודניקים שכבו פצועים על הגדר (כי המעשה הפוליטי הוא זה שמפחיד הגמוניה והוא זה שגורם לה לתת ייצוג) ומי שקיבלו את הייצוג היו אנשים כמו אמנון לוי אשר צ'ופרו וגוייסו על ידי ההגמוניה כדי לדכא את הרמת הראש המזרחית ולהגביל את המאבק המזרחי למאבק על מעט שוויון כלכלי וזהו.
השמאל הגביל את המאבק המזרחי לגבולות של שיח זכויות, אבל ישראל השנייה רצתה לשים על השולחן גם את שיח הזהויות. ואת הלאומיות שלה.
ההגמוניה איפשרה להם להיאבק על יחס יותר טוב לפועלים, אבל אנחנו לא רצינו יחס יותר טוב לפועלים, אלא להפסיק להיות הפועלים של ההגמוניה.
יודגש: רבים מהשמאל המזרחי לא נהגו כמו לוי אלא ממש הפוך, השתמשו בכוח שניתן להם ועשו עבודה נפלאה (גם אומנותית וגם בפועל) למען רעיון השוויון. אבל ככלל, השמאל המזרחי קיבל מההגמוניה שליטה בשיח המזרחי, ושלט בשיח המזרחי.
עד ש.... עד שבאה תיאוריית ישראל השנייה ובעזרת אחרים, דחקה את השיח המזרחי הפוסט ציוני, פוסט יהודי, אתיאיסטי לעתים, העמידה במרכז השיח המזרחי את העניין הלאומי, הציוני, היהודי, הדתי, המסורתי.
מההישגים הגדולים של הספר ישראל השנייה: ביטול השליטה של השמאל המזרחי בשיח המזרחי. העברת האנרגיות של המחאה המזרחית למקום לאומי וציוני ויהודי.
לא אשיב לאמנון לוי בלשונו הגסה, כי זה לא מכובד ונטול קלאס, אבל הוא נוגע בנקודה חשובה: הרסתי לאנשים כמוהו את המאבק המזרחי. גנבתי לשמאל המזרחי את מה שההגמוניה נתנה לו כדי שיעזור לה בדיכוי: שליטה על השיח המזרחי. השיח המזרחי הפך לשיח לאומי.
.
זו אחת ההצלחות הגדולות של תיאוריית ישראל השנייה והספר ישראל השנייה: ביטול השליטה של השמאל המזרחי בשיח המזרחי. העברת האנרגיות של המחאה המזרחית ממקום פוסט ציוני, לעתים האתיאיסטי הזועם, אל המקום הכי ציוני הכי לאומי ואינשאללה האוהב.
.
איך זה קרה? בתגובה לעליית ש''ס והליכוד ההגמוניה הייתה חייבת לתת קצת ייצוג לגורמים מזרחים כדי לדכא את הרמת הראש הפוליטית (שזה מה שמפחיד הגמוניה). אז ההגמוניה טיפחה מזרחים משמאל כמו אמנון לוי, שזה תת זרם קטנטן בציבור המזרחי, שזכה ברוב הקופה. ההגמוניה העניקה להם הון גדול, גם כלכלי וגם חברתי ונתנה להם תוכניות טלוויזיה ורדיו ואת הזכות והתקציבים לספר בסרטים וסדרות את הסיפור המזרחי. צריך לספר את הסיפור המזרחי של שס ושל מרן? הרי אין ברירה, אז ניתן למזרחים שממושמעים להגמוניה לספר אותו בצורה שתדכא את הרמת הראש הפוליטית. ניתן להם גם הון וגם במה. קבוצה קטנה שקיבלה הון גדול.
.
אמנון לוי ודומיו שלטו בשיח המזרחי והגבילו אותו. השסניקים והליכודניקים שכבו פצועים על הגדר (כי המעשה הפוליטי הוא זה שמפחיד הגמוניה והוא זה שגורם לה לתת ייצוג) ומי שקיבלו את הייצוג היו אנשים כמו אמנון לוי אשר צ'ופרו וגוייסו על ידי ההגמוניה כדי לדכא את הרמת הראש המזרחית ולהגביל את המאבק המזרחי למאבק על מעט שוויון כלכלי וזהו.
השמאל הגביל את המאבק המזרחי לגבולות של שיח זכויות, אבל ישראל השנייה רצתה לשים על השולחן גם את שיח הזהויות. ואת הלאומיות שלה.
ההגמוניה איפשרה להם להיאבק על יחס יותר טוב לפועלים, אבל אנחנו לא רצינו יחס יותר טוב לפועלים, אלא להפסיק להיות הפועלים של ההגמוניה.
יודגש: רבים מהשמאל המזרחי לא נהגו כמו לוי אלא ממש הפוך, השתמשו בכוח שניתן להם ועשו עבודה נפלאה (גם אומנותית וגם בפועל) למען רעיון השוויון. אבל ככלל, השמאל המזרחי קיבל מההגמוניה שליטה בשיח המזרחי, ושלט בשיח המזרחי.
עד ש.... עד שבאה תיאוריית ישראל השנייה ובעזרת אחרים, דחקה את השיח המזרחי הפוסט ציוני, פוסט יהודי, אתיאיסטי לעתים, העמידה במרכז השיח המזרחי את העניין הלאומי, הציוני, היהודי, הדתי, המסורתי.
אבישי בן חיים (Twitter)
מההישגים הגדולים של הספר ישראל השנייה: ביטול השליטה של השמאל המזרחי בשיח המזרחי. העברת האנרגיות של המחאה המזרחית למקום לאומי וציוני ויהודי.
לא אשיב לאמנון לוי בלשונו הגסה, כי זה לא מכובד ונטול קלאס, אבל הוא נוגע בנקודה חשובה: הרסתי לאנשים כמוהו את המאבק המזרחי. גנבתי לשמאל המזרחי את מה שההגמוניה נתנה לו כדי שיעזור לה בדיכוי: שליטה על השיח המזרחי. השיח המזרחי הפך לשיח לאומי.
.
זו אחת ההצלחות הגדולות של תיאוריית ישראל השנייה והספר ישראל השנייה: ביטול השליטה של השמאל המזרחי בשיח המזרחי. העברת האנרגיות של המחאה המזרחית ממקום פוסט ציוני, לעתים האתיאיסטי הזועם, אל המקום הכי ציוני הכי לאומי ואינשאללה האוהב.
.
איך זה קרה? בתגובה לעליית ש''ס והליכוד ההגמוניה הייתה חייבת לתת קצת ייצוג לגורמים מזרחים כדי לדכא את הרמת הראש הפוליטית (שזה מה שמפחיד הגמוניה). אז ההגמוניה טיפחה מזרחים משמאל כמו אמנון לוי, שזה תת זרם קטנטן בציבור המזרחי, שזכה ברוב הקופה. ההגמוניה העניקה להם הון גדול, גם כלכלי וגם חברתי ונתנה להם תוכניות טלוויזיה ורדיו ואת הזכות והתקציבים לספר בסרטים וסדרות את הסיפור המזרחי. צריך לספר את הסיפור המזרחי של שס ושל מרן? הרי אין ברירה, אז ניתן למזרחים שממושמעים להגמוניה לספר אותו בצורה שתדכא את הרמת הראש הפוליטית. ניתן להם גם הון וגם במה. קבוצה קטנה שקיבלה הון גדול.
.
אמנון לוי ודומיו שלטו בשיח המזרחי והגבילו אותו. השסניקים והליכודניקים שכבו פצועים על הגדר (כי המעשה הפוליטי הוא זה שמפחיד הגמוניה והוא זה שגורם לה לתת ייצוג) ומי שעברו את הגדר וקיבלו את הייצוג היו אנשים כמו אמנון לוי אשר צ'ופרו וגוייסו על ידי ההגמוניה כדי לדכא את הרמת הראש המזרחית ולהגביל את המאבק המזרחי למאבק על מעט שוויון כלכלי וזהו.
השמאל הגביל את המאבק המזרחי לגבולות של שיח זכויות, אבל ישראל השנייה רצתה לשים על השולחן גם את שיח הזהויות. ואת הלאומיות שלה.
ההגמוניה איפשרה להם להיאבק על יחס יותר טוב לפועלים, אבל אנחנו לא רצינו יחס יותר טוב לפועלים, אלא להפסיק להיות הפועלים של ההגמוניה.
יודגש: רבים מהשמאל המזרחי לא נהגו כמו לוי אלא ממש הפוך, השתמשו בכוח שניתן להם ועשו עבודה נפלאה (גם אומנותית וגם בפועל) למען רעיון השוויון. אבל ככלל, השמאל המזרחי קיבל מההגמוניה שליטה בשיח המזרחי, ושלט בשיח המזרחי.
עד ש.... עד שבאה תיאוריית ישראל השנייה ובעזרת אחרים, דחקה את השיח המזרחי הפוסט ציוני, פוסט יהודי, אתיאיסטי לעתים, העמידה במרכז השיח המזרחי את העניין הלאומי, הציוני, היהודי, הדתי, המסורתי.
מההישגים הגדולים של הספר ישראל השנייה: ביטול השליטה של השמאל המזרחי בשיח המזרחי. העברת האנרגיות של המחאה המזרחית למקום לאומי וציוני ויהודי.
לא אשיב לאמנון לוי בלשונו הגסה, כי זה לא מכובד ונטול קלאס, אבל הוא נוגע בנקודה חשובה: הרסתי לאנשים כמוהו את המאבק המזרחי. גנבתי לשמאל המזרחי את מה שההגמוניה נתנה לו כדי שיעזור לה בדיכוי: שליטה על השיח המזרחי. השיח המזרחי הפך לשיח לאומי.
.
זו אחת ההצלחות הגדולות של תיאוריית ישראל השנייה והספר ישראל השנייה: ביטול השליטה של השמאל המזרחי בשיח המזרחי. העברת האנרגיות של המחאה המזרחית ממקום פוסט ציוני, לעתים האתיאיסטי הזועם, אל המקום הכי ציוני הכי לאומי ואינשאללה האוהב.
.
איך זה קרה? בתגובה לעליית ש''ס והליכוד ההגמוניה הייתה חייבת לתת קצת ייצוג לגורמים מזרחים כדי לדכא את הרמת הראש הפוליטית (שזה מה שמפחיד הגמוניה). אז ההגמוניה טיפחה מזרחים משמאל כמו אמנון לוי, שזה תת זרם קטנטן בציבור המזרחי, שזכה ברוב הקופה. ההגמוניה העניקה להם הון גדול, גם כלכלי וגם חברתי ונתנה להם תוכניות טלוויזיה ורדיו ואת הזכות והתקציבים לספר בסרטים וסדרות את הסיפור המזרחי. צריך לספר את הסיפור המזרחי של שס ושל מרן? הרי אין ברירה, אז ניתן למזרחים שממושמעים להגמוניה לספר אותו בצורה שתדכא את הרמת הראש הפוליטית. ניתן להם גם הון וגם במה. קבוצה קטנה שקיבלה הון גדול.
.
אמנון לוי ודומיו שלטו בשיח המזרחי והגבילו אותו. השסניקים והליכודניקים שכבו פצועים על הגדר (כי המעשה הפוליטי הוא זה שמפחיד הגמוניה והוא זה שגורם לה לתת ייצוג) ומי שעברו את הגדר וקיבלו את הייצוג היו אנשים כמו אמנון לוי אשר צ'ופרו וגוייסו על ידי ההגמוניה כדי לדכא את הרמת הראש המזרחית ולהגביל את המאבק המזרחי למאבק על מעט שוויון כלכלי וזהו.
השמאל הגביל את המאבק המזרחי לגבולות של שיח זכויות, אבל ישראל השנייה רצתה לשים על השולחן גם את שיח הזהויות. ואת הלאומיות שלה.
ההגמוניה איפשרה להם להיאבק על יחס יותר טוב לפועלים, אבל אנחנו לא רצינו יחס יותר טוב לפועלים, אלא להפסיק להיות הפועלים של ההגמוניה.
יודגש: רבים מהשמאל המזרחי לא נהגו כמו לוי אלא ממש הפוך, השתמשו בכוח שניתן להם ועשו עבודה נפלאה (גם אומנותית וגם בפועל) למען רעיון השוויון. אבל ככלל, השמאל המזרחי קיבל מההגמוניה שליטה בשיח המזרחי, ושלט בשיח המזרחי.
עד ש.... עד שבאה תיאוריית ישראל השנייה ובעזרת אחרים, דחקה את השיח המזרחי הפוסט ציוני, פוסט יהודי, אתיאיסטי לעתים, העמידה במרכז השיח המזרחי את העניין הלאומי, הציוני, היהודי, הדתי, המסורתי.
אבישי בן חיים (Twitter)
לא מתייאש מרעיון הפיוס.
אז מה המסקנה אחרי שבוע קשוח ומצער בעקבות הריאיון שהסכמתי להגיע אליו רק כדי לעסוק בבשורה המתוקה והמתונה, בפיוס ואהבה ואחדות לאומית (ובספר החדש שלי על החרדים), ולצערי גרם ההפך?
(מקווה שלפחות היה ניכר בשפת הגוף שלי ובשתיקה שלי עד כמה לא נוח היה לי עם המקום שאליו הלכה השיחה, שלצערי לא קטעתי אותה, הגם שהייתי בטוח שבעריכה הנושא הזה יישאר במקום שולי).
המסקנה: להמשיך להאמין בפיוס הלאומי ובאהבה וברעיון האחדות הלאומית ולפעול לנסות לשכנע שכל השיח הזה הוא לא בשביל האתני, אלא בשביל הרעיוני. שתיאוריית ישראל השנייה לא מפלגת, אלא מגישה הצעה לתיקון, לשוויון, לסינתיזה, לאחדות, למתינות ולסובלנות. מציעה בשורה מתוקה.
אמצא במות אחרות. מהתגובות השקטות והאישיות למדתי שיש ציבור ענק שבאמת רוצה פיוס ואחדות. לו יהי.
לא מתייאש מרעיון הפיוס.
אז מה המסקנה אחרי שבוע קשוח ומצער בעקבות הריאיון שהסכמתי להגיע אליו רק כדי לעסוק בבשורה המתוקה והמתונה, בפיוס ואהבה ואחדות לאומית (ובספר החדש שלי על החרדים), ולצערי גרם ההפך?
(מקווה שלפחות היה ניכר בשפת הגוף שלי ובשתיקה שלי עד כמה לא נוח היה לי עם המקום שאליו הלכה השיחה, שלצערי לא קטעתי אותה, הגם שהייתי בטוח שבעריכה הנושא הזה יישאר במקום שולי).
המסקנה: להמשיך להאמין בפיוס הלאומי ובאהבה וברעיון האחדות הלאומית ולפעול לנסות לשכנע שכל השיח הזה הוא לא בשביל האתני, אלא בשביל הרעיוני. שתיאוריית ישראל השנייה לא מפלגת, אלא מגישה הצעה לתיקון, לשוויון, לסינתיזה, לאחדות, למתינות ולסובלנות. מציעה בשורה מתוקה.
אמצא במות אחרות. מהתגובות השקטות והאישיות למדתי שיש ציבור ענק שבאמת רוצה פיוס ואחדות. לו יהי.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
אבישי בן חיים (Twitter)
האם עומר אדם הוא ישראל השנייה?
כן. עומר אדם הוא מורה דרך של ישראל השנייה כי הוא מפייס ומבשר את הבשורה המתוקה של הפיוס הגדול. ואיך עומר אדם ממשיך את הקו של מנחם בגין?
קטע נוסף מתוך הריאיון עם רוני קובן...
(ריאיון שהתנצלתי עליו כי יצא מפלג ומקטב, אחרי שנה ששתקתי כדי לא לגרום חלילה פילוג וקיטוב באמצע מלחמה. אבל אולי הקטע הזה יתקן לפחות קצת ויסביר יותר עד כמה לב הבשורה המתוקה היא הכמיהה לאחדות ולפיוס בינינו ובתוכינו, במובנים הכי עמוקים שאפשר).
תמליל מתוך המשאל: מיהו ישראל השנייה? (שאני מצר עליו, אבל כבר יצא אז לפחות הקטע הזה מתקן קצת ומפייס בינינו ובן היהדות שלנו לבין הישראליות שלנו, אני מקווה)
-עומר אדם?
-"עומר אדם הוא מורה דרך... עומר אדם... תקשיב, אני מסביר:
מה זה (הבשורה המתוקה של) ישראל השנייה. ישראל השנייה מציעה פיוס. מה הפיוס הכי גדול שהיא מציעה?
-למרות שהוא חצי אשכנזי
-לא קשור
-והוא מליין ברמות פסיכיות
-די, מה זה קשור מליין?
ישראל השנייה מציעה את ההצעה של בגין. בגין הציע פיוס בין היהדות שלנו לבין הישראליות שלנו.
התפיסה המערבית המוחלטת יוצא ממנה, מתוך...
View original post
האם עומר אדם הוא ישראל השנייה?
כן. עומר אדם הוא מורה דרך של ישראל השנייה כי הוא מפייס ומבשר את הבשורה המתוקה של הפיוס הגדול. ואיך עומר אדם ממשיך את הקו של מנחם בגין?
קטע נוסף מתוך הריאיון עם רוני קובן...
(ריאיון שהתנצלתי עליו כי יצא מפלג ומקטב, אחרי שנה ששתקתי כדי לא לגרום חלילה פילוג וקיטוב באמצע מלחמה. אבל אולי הקטע הזה יתקן לפחות קצת ויסביר יותר עד כמה לב הבשורה המתוקה היא הכמיהה לאחדות ולפיוס בינינו ובתוכינו, במובנים הכי עמוקים שאפשר).
תמליל מתוך המשאל: מיהו ישראל השנייה? (שאני מצר עליו, אבל כבר יצא אז לפחות הקטע הזה מתקן קצת ומפייס בינינו ובן היהדות שלנו לבין הישראליות שלנו, אני מקווה)
-עומר אדם?
-"עומר אדם הוא מורה דרך... עומר אדם... תקשיב, אני מסביר:
מה זה (הבשורה המתוקה של) ישראל השנייה. ישראל השנייה מציעה פיוס. מה הפיוס הכי גדול שהיא מציעה?
-למרות שהוא חצי אשכנזי
-לא קשור
-והוא מליין ברמות פסיכיות
-די, מה זה קשור מליין?
ישראל השנייה מציעה את ההצעה של בגין. בגין הציע פיוס בין היהדות שלנו לבין הישראליות שלנו.
התפיסה המערבית המוחלטת יוצא ממנה, מתוך...
View original post
אבישי בן חיים (Twitter)
עוד שריפה קטנה שאני נאלץ לכבות. בעקבות עוד דיון המוקדש לתיאוריית השנייה. דיון מעמיק הפעם, עם ד''ר אלון שלו המשובח לעתים, אך כ"כ טועה כאן לצערי.
דיון המופיע תחת הכותרת:
האם אבישי בן חיים נאו מרקסיסט?
התשובה: (במגבלות הז'אנר. ראו הרחבה בספר השנייה, למשל עמ' 173 על ההשפעה הגראמשינית והמרקסיסטית).
ישראל השנייה, רואה את הדת והמסורת לא כאופיום להמונים, אלא כהון של ההמונים, שואפת אחדות ופיוס,
ובעיקר: מעדיפה את האינטרס הלאומי והיהודי, על פני האינטרס העדתי והמעמדי!"
על פי המרקסיזם הדת היא "אופיום להמונים". על פי תיאוריית השנייה הדת היא "ההון של ההמונים" (היינו: לא רק שהדת איננה המחסום מפני המהפכה, אלא שהיא מרכיב מרכזי במהפכה. הדת המתונה והמסורתיות היא הבשורה המתוקה שההמונים מציעים לבעלי האידיאולוגיות המערביות המוחלטות והנוקשות).
.
על פי המרקסיזם הלאומיות מכזבת את תודעתם של ההמונים. לעומת זאת, כותרת העל של תיאוריית השנייה היא כי "ישראל השנייה מעדיפה את האינטרס הלאומי והיהודי על פני האינטרס העדתי והמעמדי". חד משמעית. האינטרס הלאומי. על פי השנייה הלאומיות היא אידיאל העל...
View original post
עוד שריפה קטנה שאני נאלץ לכבות. בעקבות עוד דיון המוקדש לתיאוריית השנייה. דיון מעמיק הפעם, עם ד''ר אלון שלו המשובח לעתים, אך כ"כ טועה כאן לצערי.
דיון המופיע תחת הכותרת:
האם אבישי בן חיים נאו מרקסיסט?
התשובה: (במגבלות הז'אנר. ראו הרחבה בספר השנייה, למשל עמ' 173 על ההשפעה הגראמשינית והמרקסיסטית).
ישראל השנייה, רואה את הדת והמסורת לא כאופיום להמונים, אלא כהון של ההמונים, שואפת אחדות ופיוס,
ובעיקר: מעדיפה את האינטרס הלאומי והיהודי, על פני האינטרס העדתי והמעמדי!"
על פי המרקסיזם הדת היא "אופיום להמונים". על פי תיאוריית השנייה הדת היא "ההון של ההמונים" (היינו: לא רק שהדת איננה המחסום מפני המהפכה, אלא שהיא מרכיב מרכזי במהפכה. הדת המתונה והמסורתיות היא הבשורה המתוקה שההמונים מציעים לבעלי האידיאולוגיות המערביות המוחלטות והנוקשות).
.
על פי המרקסיזם הלאומיות מכזבת את תודעתם של ההמונים. לעומת זאת, כותרת העל של תיאוריית השנייה היא כי "ישראל השנייה מעדיפה את האינטרס הלאומי והיהודי על פני האינטרס העדתי והמעמדי". חד משמעית. האינטרס הלאומי. על פי השנייה הלאומיות היא אידיאל העל...
View original post