‼️ Российский правый пропагандист объявил Первомай «днём террористов».

Сегодня – 1 мая, День солидарности трудящихся. Похоже, этот день причиняет тяжёлые моральные страдания российским правым.

Из-за этих страданий они не могут спокойно жарить шашлыки, а тянут ручки к клавиатуре, чтобы написать какую-нибудь пакость про Первомай.

Вот некий господин Афанасьев взял да и ляпнул, что Первомай это ни много ни мало «день террористов».

Г-н Афанасьев даже взял на себя труд кое-что почитать из истории, чтобы обосновать свой замечательный тезис. Что же, давайте и я напомню, как всё было.

1 мая 1886 года десятки тысяч рабочих Чикаго начали забастовку. Ну не хотели они больше, как скот, работать по 12-15 часов в день, за гроши и без всяких социальных гарантий.

Забастовка сопровождалась демонстрациями. Одна из них была расстреляна полицией. На следующий день после расстрела на площади Хеймаркет шёл митинг рабочих. Шёл совершенно мирно, пока на площадь не явился отряд полиции. И вот тут кто-то бросил в полицию бомбу, несколько полисменов погибло. Полиция снова начала палить в рабочих.

После этого машина полицейского террора наехала на весь город. Громились рабочие клубы, сотни людей был схвачены и подвергнуты пыткам.

Виновными за взрыв бомбы власти решили назначить 8 анархистов. Их судили и приговорили к повешению. Позднее, правда, главный свидетель обвинения признался, что вообще-то всё наврал. Выяснилось, что 7 из 8 обвиняемых даже не было на площади. А тот, что был, бомбу не бросал. Но 4 анархистов всё равно повесили, ещё один покончил с собой накануне казни, а троим архигуманное американское правосудие заменило виселицу каторгой.

Дело до такой степени было шито белыми нитками, что спустя 16 лет после суда власти вынуждены были признать, что все 8 осуждённых были невиновны. А бомбу бросил полицейский провокатор, потому что начальнику полиции надо было как-то «замять» не очень красивую ситуацию с расстрелом рабочей демонстрации.

И какой же вывод делает из этой истории г-н Афанасьев? Что невинные люди, убитые государством, – это «террористы», а установленный в связи с событиями в Чикаго День солидарности трудящихся – это «день террористов».

Хотя вроде бы всякому, у кого есть мозг, должно быть очевидно, что террористом и убийцей в этой истории выступало американское буржуазное государство.

Наверно, можно было бы не обращать внимания на смелые исторические открытия российских правых пропагандистов. Один вот на днях открыл, что Великую Отечественную выиграл Николай II. Другие каждый день борются с Лениным.

Но всё это бурление правой «исторической мысли» происходит на фоне предложений увеличить рабочий день в России до 10-12 часов.

Вот тут уже возникает вопрос: а к чему готовят Россию правые пропагандисты? Объявляя День солидарности трудящихся «днём террористов»? А также предлагая сносить памятники Ленину, лишать улицы наших городов советских названий и вообще шельмуя всех левых прошлого и настоящего в той же агрессивной стилистике, что и пропаганда нынешнего нацистского режима на Украине?

⁉️ К тому, что положение трудящихся должно стать, как в царской России, а всякий, кто не согласен, – «террорист»?

ЕСЛИ ХОЧЕШЬ БЫТЬ СКОТОМ

207 лет назад, 5 мая 1818 года, в древнем немецком городе Трире родился один из величайших мыслителей всех времён и народов, учёный, философ, историк, экономист и политик Карл Генрих Маркс.

Свою жизнь он посвятил великому делу освобождения человечества от частнособственнической эксплуатации. Благодаря ему впервые в истории стихийная борьба угнетённых классов за свободу, равенство и человеческое достоинство приобрела научную основу: диалектический материализм, марксистскую политэкономию и учение о классовой борьбе.

Две цитаты, которые хочется привести сегодня. Первая – отрывок из выпускного сочинения 17-летнего гимназиста Маркса. А вторая – слова из его письма, написанного почти через 32 года. Вектор устремлений ученого, выбранный им в юные годы, не изменился за это время ни на йоту. Служить человечеству – другого пути для Маркса не было.

Карл Маркс, «Размышления юноши при выборе профессии»,12 августа 1835 года:

...главным руководителем, который должен нас направлять при выборе профессии, является благо человечества, наше собственное совершенствование. Не следует думать, что оба эти интереса могут стать враждебными, вступить в борьбу друг с другом, что один из них должен уничтожить другой; человеческая природа устроена так, что человек может достичь своего усовершенствования только работая для усовершенствования своих современников, во имя их блага.

Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком.

История признаёт тех людей великими, которые, трудясь для общей цели, сами становились благороднее; опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей; сама религия учит нас тому, что тот идеал, к которому все стремятся, принёс себя в жертву ради человечества, — а кто осмелится отрицать подобные поучения?

Если мы избрали профессию, в рамках которой мы больше всего можем трудиться для человечества, то мы не согнемся под ее бременем, потому что это — жертва во имя всех; тогда мы испытаем не жалкую, ограниченную, эгоистическую радость, а наше счастье будет принадлежать миллионам, наши дела будут жить тогда тихой, но вечно действенной жизнью, а над нашим прахом прольются горячие слёзы благородных людей.

Из письма Зигфриду Мейеру, 30 апреля 1867 года:

Итак, почему я Вам не отвечал? Потому что я всё время находился на краю могилы. Я должен был поэтому использовать каждый момент, когда я бывал в состоянии работать, чтобы закончить свое сочинение, которому я принес в жертву здоровье, счастье жизни и семью. Надеюсь, что этого объяснения достаточно. Я смеюсь над так называемыми «практичными» людьми и их премудростью. Если хочешь быть скотом, можно, конечно, повернуться спиной к мукам человечества и заботиться о своей собственной шкуре. Но я считал бы себя поистине непрактичным, если бы подох, не закончив своей книги, хотя бы только в рукописи. Первый том этого труда появится через несколько недель в издании Отто Мейснера в Гамбурге.

Название этой великой книги известно теперь всему миру: «Капитал. Критика политической экономии».

Думай сам/Думай сейчас