мольбы пророков,мир им всем.
устремите свои сердца к этим прекрасным,всеобъемлющим ду’а!
устремите свои сердца к этим прекрасным,всеобъемлющим ду’а!
отдаляйтесь от сплетен и клеветы.
поистине,распространяющий сплетни и клевету не найдёт отдыха от наказания в могиле.
пророк ﷺ говорил:
«сплетни хуже,чем зина».
его спросили:
«как сплетни могут быть хуже,чем зина?»
посланник ﷺ потом ответил:
«если человек,совершивший зина,попросит прощения,Аллаه простит его,а сплетник не будет прощен,пока его не простит тот,о ком он сплетничал».
яхья ибн аксам сказал:
«сплетник хуже колдуна. сплетник за час совершает то,чего колдун не совершает и за месяц».
поистине,распространяющий сплетни и клевету не найдёт отдыха от наказания в могиле.
пророк ﷺ говорил:
«сплетни хуже,чем зина».
его спросили:
«как сплетни могут быть хуже,чем зина?»
посланник ﷺ потом ответил:
«если человек,совершивший зина,попросит прощения,Аллаه простит его,а сплетник не будет прощен,пока его не простит тот,о ком он сплетничал».
яхья ибн аксам сказал:
«сплетник хуже колдуна. сплетник за час совершает то,чего колдун не совершает и за месяц».
«танбих аль-гофилийн»
абу аль-ляйса насра ибн мухаммада ас-самарканди с выверкой 'абдуль-'азиза аль-уакиля 1/185.
передается от Биляла ибн Са’да (ум. 110 г.х.), да помилует его Аллах, что он говорил в своей проповеди:
«о рабы Милостивого! знайте же, что вы трудитесь в дни скоротечные ради дней бесконечных. вы прилагаете усилия в обители исчезновения ради обители вечного пребывания.
(вы несёте бремя) в обители печали и усталости ради обители наслаждения и вечности.
а тот, в чьём деянии нет убеждённости, пусть не утруждает себя».
«о рабы Милостивого! знайте же, что вы трудитесь в дни скоротечные ради дней бесконечных. вы прилагаете усилия в обители исчезновения ради обители вечного пребывания.
(вы несёте бремя) в обители печали и усталости ради обители наслаждения и вечности.
а тот, в чьём деянии нет убеждённости, пусть не утруждает себя».
«аль-Якъын» ибн Аби Дуньи.
одно из лучших ощущений в мире
это чувство, которое испытывает Верующий после утренней молитвы.
когда после фаджра ты прочитал азкары - это лёгкое чувство радости, спокойствие души и разума.
ощущение себя под защитой Господа, в безопасности.
не лишайте же себя этих ощущений.
это чувство, которое испытывает Верующий после утренней молитвы.
когда после фаджра ты прочитал азкары - это лёгкое чувство радости, спокойствие души и разума.
ощущение себя под защитой Господа, в безопасности.
не лишайте же себя этих ощущений.
«Скажи: «Явилась истина, и исчезла ложь. Воистину, ложь обречена на погибель».
(17:81)
ложь по своей природе непрочна - она не выдерживает столкновения с истиной и неизбежно рушится. и обречён тот человек, который делает её основой своей жизни.
он лжёт родителям - и теряет благодать в почтении к ним.
лжёт людям - и лишается доверия.
заключает брак на лжи - и разрушает его той же ложью.
вверяют ему тайну как аманат - а он предаёт её ложью.
его жизнь становится сплетением обмана, где нет ни искренности, ни чистоты.
и затем он удивляется:
почему беды не оставляют его, почему исчезает спокойствие, почему его дуа остаются без ответа.
но разве не сказал Посланник Аллаха ﷺ - Мухаммад:
«поистине, правдивость ведёт к благочестию, а благочестие ведёт в Рай.
и человек продолжает говорить правду, пока не будет записан у Аллаха правдивым.
и поистине, ложь ведёт к нечестию, а нечестие ведёт в Огонь.
и человек продолжает лгать, пока не будет записан у Аллаха лжецом»
(Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим)
ложь - это не просто грех языка.
это путь, который ведёт к разрушению всей жизни.
а истина - даже если она тяжела - это спасение.
#важно@attivaki
(17:81)
ложь по своей природе непрочна - она не выдерживает столкновения с истиной и неизбежно рушится. и обречён тот человек, который делает её основой своей жизни.
он лжёт родителям - и теряет благодать в почтении к ним.
лжёт людям - и лишается доверия.
заключает брак на лжи - и разрушает его той же ложью.
вверяют ему тайну как аманат - а он предаёт её ложью.
его жизнь становится сплетением обмана, где нет ни искренности, ни чистоты.
и затем он удивляется:
почему беды не оставляют его, почему исчезает спокойствие, почему его дуа остаются без ответа.
но разве не сказал Посланник Аллаха ﷺ - Мухаммад:
«поистине, правдивость ведёт к благочестию, а благочестие ведёт в Рай.
и человек продолжает говорить правду, пока не будет записан у Аллаха правдивым.
и поистине, ложь ведёт к нечестию, а нечестие ведёт в Огонь.
и человек продолжает лгать, пока не будет записан у Аллаха лжецом»
(Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим)
ложь - это не просто грех языка.
это путь, который ведёт к разрушению всей жизни.
а истина - даже если она тяжела - это спасение.
#важно@attivaki
среди последователей сподвижников (таби‘ин) была женщина, которая сказала:
«Пречист Ты о, Аллах! как же пуста и одинока дорога того, кто идёт без Тебя».
«Пречист Ты о, Аллах! как же пуста и одинока дорога того, кто идёт без Тебя».
ибн К’утайба в «’Уюн аль-Ахбар», 1/245.
черный цвет.
«самый лучший цвет,который женщина может носить — чёрный. в нём заключается достоинство и порядочность. этим цветом не украшаются. ношение черного было распространено среди сподвижниц,да будет доволен ими Аллаه».
«самый лучший цвет,который женщина может носить — чёрный. в нём заключается достоинство и порядочность. этим цветом не украшаются. ношение черного было распространено среди сподвижниц,да будет доволен ими Аллаه».
джильбаб аль-мар'ат иль муслима.
молчание видя унижение мусульман.
сахля бин ханифа сказал:
«тот,при ком был унижен мусульманин,
и он не помог ему,хотя у него была возможность помочь ему,будет унижен Аллаهом перед всеми творениями в Судный день».
сахля бин ханифа сказал:
«тот,при ком был унижен мусульманин,
и он не помог ему,хотя у него была возможность помочь ему,будет унижен Аллаهом перед всеми творениями в Судный день».
ахмад,3\487, ат-табарани,2\89,№ 5554.
сказал Умар ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах:
«тот, кто подставляет себя под обвинения, не должен обвинять тех, кто плохо о нем думает».
то есть если человек делает какие-то действия, после которых о нем будут думать нехорошо - то он сам виноват что о нем так подумали, и он должен винить себя, а не порицать тех, кто о нем плохо подумал. мусульманин не должен совершать таких поступков, которые станут причиной обвинения его в чем то плохом.
«тот, кто подставляет себя под обвинения, не должен обвинять тех, кто плохо о нем думает».
то есть если человек делает какие-то действия, после которых о нем будут думать нехорошо - то он сам виноват что о нем так подумали, и он должен винить себя, а не порицать тех, кто о нем плохо подумал. мусульманин не должен совершать таких поступков, которые станут причиной обвинения его в чем то плохом.
сказал ибн ‘Аун:
«довольствуйся решением Аллаха в посылаемых тяготах и облегчениях. поистине, это уменьшит твою печаль и приблизит к тому, на что ты надеешься и хочешь получить в мире ином.
и знай, что раб Аллаха не достигнет настоящего довольства (или не постигнет сути довольства) до тех пор, пока его довольствo в бедности и тяготах не будет подобно его довольству в богатстве, благополучии и надежде.
ведь как можно, попросив Аллаха о помощи в делах, гневаться при виде того, что решение Аллаха не соответствует (противоречит) твоим желаниям?! и может быть такое, что если тебе будет дано то, что ты желаешь, то это станет погибелью для тебя. и ты радуешься решению Аллаха, когда оно удовлетворяет твои страсти. и все это по причине отсутствия знания о сокровенном, о скрытом. и если ты находишься в таком состоянии, то ты несправедлив по отношению к своей душе и не постиг, не понял, что такое довольство».
«довольствуйся решением Аллаха в посылаемых тяготах и облегчениях. поистине, это уменьшит твою печаль и приблизит к тому, на что ты надеешься и хочешь получить в мире ином.
и знай, что раб Аллаха не достигнет настоящего довольства (или не постигнет сути довольства) до тех пор, пока его довольствo в бедности и тяготах не будет подобно его довольству в богатстве, благополучии и надежде.
ведь как можно, попросив Аллаха о помощи в делах, гневаться при виде того, что решение Аллаха не соответствует (противоречит) твоим желаниям?! и может быть такое, что если тебе будет дано то, что ты желаешь, то это станет погибелью для тебя. и ты радуешься решению Аллаха, когда оно удовлетворяет твои страсти. и все это по причине отсутствия знания о сокровенном, о скрытом. и если ты находишься в таком состоянии, то ты несправедлив по отношению к своей душе и не постиг, не понял, что такое довольство».
ибн Аби ад-Дунья в «рида ‘ани-Ллях» 69.
шейхуль ислам ибн таймийя (رحمه الله) сказал :
«каждый,кого душа призвала к совершению греха и он возненавидел его,оттолкнул и оставил его совершение ради Аллаهа,тот приумножит в себе праведность,благочестие и богобоязненность» .
«каждый,кого душа призвала к совершению греха и он возненавидел его,оттолкнул и оставил его совершение ради Аллаهа,тот приумножит в себе праведность,благочестие и богобоязненность» .
маджму’уль-фатауа 10/767.
attivaki.
Voice message
про подхалимство перед бизнесменами.
субханаЛлах, как же модным стало быть приспособленцем и лизоблюдом во всём - от акъиды до самых приземлённых мирских дел.
хвала Всевышнему за то, что Он создал нас смертными. смерть отрезвляет и не позволяет лжи обустроиться навсегда!
субханаЛлах, как же модным стало быть приспособленцем и лизоблюдом во всём - от акъиды до самых приземлённых мирских дел.
хвала Всевышнему за то, что Он создал нас смертными. смерть отрезвляет и не позволяет лжи обустроиться навсегда!
клянусь Аллахом, тебя чувствует только тот, кто тебя любит.
сказал Абу Тальха Умм Сулейм:
«я услышал голос Посланника Аллаха ﷺ слабым, и я узнал в нём голод. есть ли у тебя что-нибудь (из еды)?»
сказал Абу Тальха Умм Сулейм:
«я услышал голос Посланника Аллаха ﷺ слабым, и я узнал в нём голод. есть ли у тебя что-нибудь (из еды)?»
передал аль-Бухари.