عن ميمونة بنت كردم رضي الله عنهما قالت :

كُنْتُ رِدْفَ أبِي فَسَمِعْتُهُ يَسْألُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إنِّي نَذَرْتُ أنْ أنْحَرَ بِبُوَانَةَ. فَقَالَ : "أبِهَا وَثَنٌ أمْ طَاغِيَةٌ؟". فَقَالَ : لَا. قَالَ : "أوْفِ بِنَذْرِكَ".

[مسند الإمام أحمد].

روى أبو داود في سننه عن ثابت بن الضحاك قال : نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أنْ يَنْحَرَ إبِلًا بِبُوَانَةَ فَأتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ : إنِّي نَذَرْتُ أنْ أنْحَرَ إبِلًا بِبُوَانَةَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أوْثَانِ الجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ؟". قَالُوا : لَا. قَالَ : "هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أعْيَادِهِمْ؟". قَالُوا : لَا. قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "أوْفِ بِنَذْرِكَ ، فَإنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ وَلَا فِي مَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ". قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى : لَمْ يَأذَنِ النَّبِيُّ ﷺ لِهَذَا الرَّجُلِ أنْ يُوفِيَ بِنَذْرِهِ مَعَ أنَّ الأصْلَ فِي الوَفَاءِ أنْ يَكُونَ وَاجِبًا حَتَّى أخْبَرَهُ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهَا عِيدٌ مِنْ أعْيَادِ الكُفَّارِ ، وَقَالَ «لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ» ، فَإذَا كَانَ الذَّبْحُ بِمَكَانٍ كَانَ فِيهِ عِيدُهُمْ مَعْصِيَةً فَكَيْفَ بِمُشَارَكَتِهِمْ فِي نَفْسِ العِيدِ؟!. وقال كذلك في اقتضاء الصراط المستقيم : وَهَذَا يَقْتَضِي أنَّ كَوْنَ البُقْعَةِ مَكَانًا لِعِيدِهِمْ مَانِعٌ مِنَ الذَّبْحِ بِهَا وَإنْ نَذَرَ كَمَا أنَّ كَوْنَهَا مَوْضِعَ أوْثَانِهِمْ كَذَلِكَ وَإلَّا لَمَا انْتَظَمَ الكَلَامُ وَلَا حَسُنَ الاسْتِفْصَالُ ، ومَعْلُومٌ أنَّ ذَلِكَ إنَّمَا هُوَ لِتَعْظِيمِ البُقْعَةِ الَّتِي يُعَظِّمُونَهَا بِالتَّعْيِيدِ فِيهَا أوْ لِمُشَارَكَتِهِمْ فِي التَّعْيِيدِ فِيهَا أوْ لِإحْيَاءِ شِعَارِ عِيدِهِمْ فِيهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ ؛ إذْ لَيْسَ إلَّا مَكَانَ الفِعْلِ أوْ نَفْسَ الفِعْلِ أوْ زَمَانَهُ ... وَإذَا كَانَ تَخْصِيصُ بُقْعَةِ عِيدِهِمْ مَحْذُورًا فَكَيْفَ بِنَفْسِ عِيدِهِمْ؟! ... وَهَذَا نَهْيٌ شَدِيدٌ عَنْ أنْ يُفْعَلَ شَيْءٌ مِنْ أعْيَادِ الجَاهِلِيَّةِ عَلَى أيِّ وَجْهٍ كَانَ.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ المَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فِي الجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ : "إنَّ اللهَ قَدْ أبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا : يَوْمَ الفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ".

[مسند الإمام أحمد].

قال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم : وَفِي قَوْلِ أنَسٍ «وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا» وَقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ «إنَّ اللهَ قَدْ أبْدَلَكُمْ بِهِمَا يَوْمَيْنِ خَيْرًا مِنْهُمَا» دَلِيلٌ عَلَى أنَّ أنَسًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَهِمَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ «أبْدَلَكُمْ بِهِمَا» تَعْوِيضًا بِاليَوْمَيْنِ المُبْدَلَيْنِ ، وَأيْضًا فَإنَّ ذَيْنِكَ اليَوْمَيْنِ الجَاهلِيَّيْنِ قَدْ مَاتَا فِي الإسْلَامِ فَلَمْ يَبْقَ لَهُمَا أثَرٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَلَا عَهْدِ خُلَفَائِهِ ... فَلَوْلَا قُوَّةُ المَانِعِ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَكَانَتْ بَاقِيَةً وَلَوْ عَلَى وَجْهٍ ضَعِيفٍ فَعُلِمَ أنَّ المَانِعَ القَوِيَّ مِنْهُ كَانَ ثَابِتًا ، وَكُلُّ مَا مَنَعَ مِنْهُ الرَّسُولُ ﷺ مَنْعًا قَوِيًّا كَانَ مُحَرَّمًا. وقال في موطن آخر : وَأمَّا الاعْتِبَارُ فِي مَسْألَةِ العِيدِ فَمِنْ وُجُوهٍ : أحَدُهَا أنَّ الأعْيَادَ مِنْ جُمْلَةِ الشَّرْعِ وَالمَنَاهِجِ وَالمَنَاسِكِ الَّتِي قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ : ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ﴾. كَالقِبْلَةِ وَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ مُشَارَكَتِهِمْ فِي العِيدِ وَبَيْنَ مُشَارَكَتِهِمْ فِي سَائِرِ المَنَاهِجِ ، فَإنَّ المُوَافَقَةَ فِي جَمِيعِ العِيدِ مُوَافَقَةٌ فِي الكُفْرِ وَالمُوَافَقَةَ فِي بَعْضِ فُرُوعِهِ مُوَافَقَةٌ فِي بَعْضِ شُعَبِ الكُفْرِ ، بَلِ الأعْيَادُ هِيَ مِنْ أخَصِّ مَا تَتَمَيَّزُ بِهِ الشَّرَائِعُ وَمِنْ أظْهَرِ مَا لَهَا مِنَ الشَّعَائِرِ ، فَالمُوَافَقَةُ فِيهَا مُوَافَقَةٌ فِي أخَصِّ شَرَائِعِ الكُفْرِ وَأظْهَرِ شَعَائِرِهِ ، وَلَا رَيْبَ أنَّ المُوَافَقَةَ فِي هَذَا قَدْ تَنْتَهِي إلَى الكُفْرِ فِي الجُمْلَةِ بِشُرُوطِهِ ، وَأمَّا مَبْدَؤُهَا فَأقَلُّ أحْوَالِهِ أنْ تَكُونَ مَعْصِيَةً ، وَإلَى هَذَا الاخْتِصَاصِ أشَارَ النَّبِيُّ ﷺ بِقَوْلِهِ «إنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا ، وَإنَّ هَذَا عِيدُنَا» .. وَهَذَا أقْبَحُ مِنْ مُشَارَكَتِهِمْ فِي لِبْسِ الزُّنَّارِ وَنَحْوِهِ مِنْ عَلَامَاتِهِمْ ؛ لِأنَّ تِلْكَ عَلَامَةٌ وَضْعِيَّةٌ لَيْسَتْ مِنَ الدِّينِ وَإنَّمَا الغَرَضُ مِنْهَا مُجَرَّدُ التَّمْيِيزِ بَيْنَ المُسْلِمِ وَالكَافِرِ ، وَأمَّا العِيدُ وَتَوَابِعُهُ فَإنَّهُ مِنَ الدِّينِ المَلْعُونِ هُوَ وَأهْلُهُ ، فَالمُوَافَقَةُ فِيهِ مُوَافَقَةٌ فِي مَا يَتَمَيَّزُونَ بِهِ مِنْ أسْبَابِ سَخَطِ اللهِ وَعِقَابِهِ.

عن ابن عمر رضي الله عنهما ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ".

[مسند الإمام أحمد].

قال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم : وَهَذَا الحَدِيثُ أقَلُّ أحْوَالِهِ أنْ يَقْتَضِيَ تَحْرِيمَ التَّشَبُّهِ بِهِمْ وَإنْ كَانَ ظَاهِرُهُ يَقْتَضِي كُفْرَ المُتَشَبِّهِ بِهِمْ كَمَا فِي قَوْلِهِ ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾. وقال أيضًا كما في مجموع الفتاوى : لَا يَحِلُّ لِلمُسْلِمِينَ أنْ يَتَشَبَّهُوا بِهِمْ [يعني النصارى] فِي شَيْءٍ مِمَّا يَخْتَصُّ بِأعْيَادِهِمْ لَا مِنْ طَعَامٍ وَلَا لِبَاسٍ وَلَا اغْتِسَالٍ وَلَا إيقَادِ نِيرَانٍ وَلَا تَبْطِيلِ عَادَةٍ مِنْ مَعِيشَةٍ أوْ عِبَادَةٍ أوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَلَا يَحِلُّ فِعْلُ وَلِيمَةٍ وَلَا الإهْدَاءُ وَلَا البَيْعُ بِمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذَلِكَ لِأجْلِ ذَلِكَ وَلَا تَمْكِينُ الصِّبْيَانِ وَنَحْوِهِمْ مِنَ اللَّعِبِ الَّذِي فِي الأعْيَادِ وَلَا إظْهَارُ زِينَةٍ ، وَبِالجُمْلَةِ لَيْسَ لَهُمْ أنْ يَخُصُّوا أعْيَادَهُمْ بِشَيْءٍ مِنْ شَعَائِرِهِمْ بَلْ يَكُونُ يَوْمُ عِيدِهِمْ عِنْدَ المُسْلِمِينَ كَسَائِرِ الأيَّامِ لَا يَخُصُّهُ المُسْلِمُونَ بِشَيْءٍ مِنْ خَصَائِصِهِمْ ... بَلْ قَدْ ذَهَبَ طَائِفَةٌ مِنَ العُلَمَاءِ إلَى كُفْرِ مَنْ يَفْعَلُ هَذِهِ الأُمُورَ ؛ لِمَا فِيهَا مِنْ تَعْظِيمِ شَعَائِرِ الكُفْرِ ... وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ قَالُوا : «أعْيَادَ الكُفَّارِ». فَإذَا كَانَ هَذَا فِي شُهُودِهَا مِنْ غَيْرِ فِعْلٍ فَكَيْفَ بِالأفْعَالِ الَّتِي هِيَ مِنْ خَصَائِصِهَا؟! ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي المُسْنَدِ وَالسُّنَنِ أنَّهُ قَالَ : "مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ". وَفِي لَفْظٍ : "لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا". وَهُوَ حَدِيثٌ جَيِّدٌ ، فَإذَا كَانَ هَذَا فِي التَّشَبُّهِ بِهِمْ وَإنْ كَانَ مِنَ العَادَاتِ فَكَيْفَ التَّشَبُّهُ بِهِمْ فِي مَا هُوَ أبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ؟ ... ثُمَّ إنَّ المُسْلِمَ لَا يَحِلُّ لَهُ أنْ يُعِينَهُمْ عَلَى شُرْبِ الخُمُورِ بِعَصْرِهَا أوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَكَيْفَ عَلَى مَا هُوَ مِنْ شَعَائِرِ الكُفْرِ؟! ، وَإذَا كَانَ لَا يَحِلُّ لَهُ أنْ يُعِينَهُمْ هُوَ فَكَيْفَ إذَا كَانَ هُوَ الفَاعِلَ لِذَلِكَ؟!.

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ • كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾.

«اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ زَيْغِ القُلُوبِ وَمِنْ تَبِعَاتِ الذُّنُوبِ وَمِنْ شَهَوَاتِ الغَيِّ وَمِنْ مُرْدِيَاتِ الأعمَالِ وَمِنْ مُضِلَّاتِ الفِتَنِ ، وَإذَا أرَدْتَ فِي قَوْمٍ فِتْنَةً فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ».

«اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ كُلَّمَا ذَكَرَهُ الذَّاكِرُونَ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الغَافِلُونَ».
ㅤ

﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.

«اللَّهُمَّ أسْبِغْ صَلَوَاتِكَ وَتَسْلِيمَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى إمَامِ المُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَسَيِّدِ المُرْسَلِينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَخَلِيلِكَ أكْرَمِ الخَلْقِ وَقَائِدِ الخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ أكْثَرَ وَأفْضَلَ وَأزْكَى مَا صَلَّيْتَ عَلَى أحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ».

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأنْزِلْهُ المَقْعَدَ المُقَرَّبَ مِنْكَ يَوْمَ القِيَامَةِ ، اللَّهُمَّ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ الكُبْرَى وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ العُلْيَا وَآتِهِ سُؤْلَهُ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى كَمَا آتَيْتَ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى».

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا سَلَّمْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا﴾.

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَدَدَ خَلْقِكَ وَمِدَادَ كَلِمَاتِكَ عَلَى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ أفْضَلَ وَأزْكَى مَا صَلَّيْتَ عَلَى أحَدٍ فِي الأوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا تُحِبُّ رَبَّنَا وَتَرْضَى».

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

"لَا تَبْتَدِئُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ ، فَإذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُمْ إلَى أضْيَقِهَا".

[مسند الإمام أحمد].

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"لَا يَرِثُ الكَافِرُ المُؤْمِنَ وَلَا المُؤْمِنُ الكَافِرَ".

[مسند الإمام أحمد].

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله ﷺ :

"لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ".

[مسند الإمام أحمد].

عن جبير بن مطعم رضي الله عنه :

عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : "لَوْ كَانَ المُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا فَكَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى أطْلَقْتُهُمْ". يَعْنِي أُسَارَى بَدْرٍ.

[مسند الإمام أحمد].

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :

قَتَلَ المُسْلِمُونَ رَجُلًا مِنَ المُشْرِكِينَ يَوْمَ الخَنْدَقِ ، فَأرْسَلُوا رَسُولًا إلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ يَغْرَمُونَ الدِّيَةَ بِجِيفَتِهِ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "إنَّهُ لَخَبِيثٌ خَبِيثُ الدِّيَةِ خَبِيثُ الجِيفَةِ". فَخَلَّى بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ.

[مسند الإمام أحمد].

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :

إنَّمَا هُمُ المُشْرِكُونَ ، وَإنَّمَا دَمُ أحَدِهِمْ دَمُ كَلْبٍ.

[مسند الإمام أحمد].

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾.

«اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ أنْ نَرْتَدَّ عَلَى أعْقَابِنَا أوْ نُفْتَنَ فِي دِينِنَا ، يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ».