ساعرض اليوم اشكالا اعتبره واحد من اكبر اشكالاتي مع الدين الاسلامي:
فلنفترض ان الاله موجود، وهو اله قادر عالم مريد، فلنفترض ايضا ان هذا الاله اذا اراد شيئا معينا، فانه ليس فقط قادر على تحصيله بافضل طريقة ممكنة، بل انه يحصله فعلا بافضل طريقة ممكنة (او بافضل الطرق الممكنة)، فلنطلق على هذه الصفة الاخيرة اسم الحكمة.
فيما يتعلق بالنبوة، لدينا احتمالان: اما انه اراد التواصل مع البشر (= اراد اعلامهم بمجموعة من التشريعات التي من شأنها تنظيم حياتهم)، واما انه لم يرد التواصل مع البشر (= اذا لا توجد اي نبوة).
فلنفترض انه اراد الاولى (التواصل مع البشر)، يمكننا من خلال (1) الصفات التي اتفقنا عليها (2) ارادة الخالق بالتواصل مع البشر، ان نستنتج القضية: سيتواصل الاله مع البشر بافضل طريقة ممكنة (سيستخدم الطريقة المثلى -هو على الاقل طريقة حكيمة- في اعلام "البشر" تشريعاته التي يريد لهم ان يعلموها).
والان فلنتخيل مجموعة من الطرق التي بامكان الاله ان يسلكها لتحقيق غرض التواصل:
• سيخبر الاله ابليس ان يعلم كل البشر تشريعاته التي يرغب في اعلامهم اياها.
• سيعلم الاله البشر بالتشريعات عن طريق وضعها في اماكن محددة (نعلمها بشكل فطري) ولكن سيتسخدم لغة يجهلها البشر.
• سيعلمها الاله لمخلوقه الاول، وفقط لمخلوقه الاول، وسيترك مسالة اخباره للبشر بتلك التشريعات من اخيتاره.
• سيختار الاله مجموعة متميزة من البشر وسيعلمهم تشريعاته لكي يخبروها لاقوامهم، كما انه سيجعلها عملية محدودة (زمانيا ومكانيا)، وسيختار رسالة اخيرة بلغة معينة ثم سيعلن توقفه عن تلك العملية للابد.
• سيختار الاله مجموعة مميزة من البشر وسيعلمهم تشريعاته لكي يخبروها لاقوامهم، ولكنه سيجعلها عملية غير محدودة (زمانيا ومكانيا)، بمعنى انه سيوفر مجموعة من الانبياء في كل زمان، قادرين على ايصال تشريعاته في كل مكان في الارض وباي لغة.
• سيجعل الله تشريعاته مرئية لكل البشر، بالطريقة نفسها التي تظهر لنا فيها النجوم مثلا، سيجعل الله تشريعاته واضحة لاي مشاهد في الكون، كما انه محايدة لغويا (=يستطيع اي انسان فهمها بنفس الطريقة).
• سيجعل الله تشريعاته فطرية لكل البشر (بنفس معنى الفطرة التي يستخدمها المؤمن عندما يشير لفطرية التوحيد، فطرية النفور من المثلية، فطرية النفور من اشتهاء المحارم).

الان بعد هذا العرض القصير لمجموعة من احتمالات تواصل الاله مع البشر التي يمكن للعقل ان يتصورها، فانه بمجرد ادراك معنى الحكمة، وبمجرد التأمل في الطرق الثلاثة الاولى، وباستحضار ان الخالق اراد اعلام البشر بتشربعاته لتنظيم حياتهم واقامة الحجة عليهم،وانه قادر على الوصول لغايته بافضل الطرق الممكنة، كما انه لابد (من حكمته) ان يصل الى غايته بافضل الطرق الممكنة، اقول باستحضار كل هذا المعلومات، سيرفض المسلم قبل غير المسلم الطرق الثلاثة الاولى.
سيرى المسلم ان الطرق الثلاثة الاولى تتعارض حتما مع الحكمة، وسادعي -انا- ان الطريقة الرابعة ايضا تتعارض حتما مع الحكمة، اراد الاله اعلام البشر جميعا برسالته، اراد ان ينظم لهم حياتهم التي هي فوضى من دونه، اراد ان يمنحهم منظومة اخلاقية لا سبيل لهم الى الحصول عليها من غير تشريعاته (والا فما هي الحكمة من وراء النبوة اصلا؟!).
فتأمل كيف حقق الاله الاسلامي اغراضه تلك: ارسل مجموعة من الرسل في اماكن جغرافية محددة ولاقوام معينيين، والاسوء من ذلك! قرر الاله لسبب -لا يعلمه الا هو- ان يتوقف عن ارسال الرسل، وسيجعل مباراة اعتزاله في شبه الجزيرة العربية، وسيجعل رسالته الاخيرة بلغة لا يتحدثها اغلب البشر، بل وسيجعل الدليل الاظهر على رسالته الاخيرة متوقف على تذوق تلك اللغة التي اصبح لا يتحدثها حتى الذين تحدث اجداهم بها.
عند مقارنة هذه الطريقة (الرابعة) مع الطرق الثلاثة الاخيرة، ستضح بطريقة اكبر سخافة هذه الطريقة، حتى اننا كبشر عاديين لا يمكن مقارنة علمنا وحكمتنا بعلم وحكمة الاله، قادرين على ادراك الفرق الكبير بين الطريقة التي سلكها الاله الاسلامي وبين الطرق التي استطعنا بادواتنا المحدودة تصورها، اذا كانت ارادة الخالق هي التواصل مع البشر لا مع العرب (وبني اسرائيل)، واذا كانت ارادته هي تنظيم حياة البشر بمنحهم تشريعات وقواعد اخلاقية لا زيادة حيرتهم واضطرابهم، فان الطرق الثلاثة الاخيرة تمثل على الاقل الحد الادنى من طريقة التواصل التي يمكن ان تتسق مع صفات الخالق وارادته التي افترضناها سلفا.

ويمكننا صياغة الحجة بهذا الشكل:
1- اذا تواصل الاله مع البشر فانها يتواصل بطريقة حكيمة.
2- طريقة التواصل التي يدعيها الاسلام طريقة غير حكيمة.
3- نتيجة: الاسلام ليس من عند الاله.
** ملحوظة: يمكن صياغة هذا الحجة بطريقة احتمالية، اي ي اعتبارها مجرد قرينة ضد صحة الاسلام تزيد من احتمالية بطلانه:

الدليل القاطع على صحة الإلحاد:

يقول هذا المسفسط الوهابي ، أعاذنا الله وإياكم من مساوئ أن تكون وهابياً ، بأن انكار فطرية الإيمان به تعالى يعني نقض العقل نفسه لأن استحالة تصور عدم وجود خالق تشبه استحالة تصور الممتنع - وكلها ضرورات عقلية لا يمكن دفعها عن النفس. حديثي سيتمحور حول هاته النقطة بالتحديد.

ليس كل ما يُحار العقل في معرفتة يمتنع عنه الوجود انما الحد بين ماهو مُحار وما هو مستحيل بيّن فهاتين القسمتين تشتركان في إمتناع تصورهما في الوجدان وما يفترقان عليه أن أحداهما قد حكم العقل بإمتناعه في ذاته علة التناقض ، والآخر لم يقطع العقل بإمتناعه في ذاته لعدم ثبوت التناقض له.

أيها الحيوان - الغير ناطق قوة وفعلا - ميّز بين ما هو فاسد وبين ما هو سليم من الحجة والقول ولا ترمي إلى القطيع الذي يتابعك بعلف ليس بناضج وتسبب لهم إسهالاتٍ معرفية - بمقالاتك الغير علمية.

#تحقيق_على_السريع

قام الداعية المسلم دانيال حقيقتجو مؤخرا بنشر تغريدة لخريطة دون مصدر مكتوب فوقها انها تمثل "معدلات الحوادث الجنسية بين النساء والكلاب المنزلية" في إستعمال لمغالطة أنت أيضا على من ينبه لمخاطر زواج الأقارب المنتشر في الدول الآسلامية

بالحديث عن زواج الأقارب: