قال #ابن_القيم في ((الفوائد)) :
قاعدة
للعبد بين يدي الله موقفان: موقفٌ بين يديه في الصلاة، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول هُوِّن عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يُوفِّه حقَّه شُدِّد عليه ذلك الموقف.
قال تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيلًا طَويلًا ٢٦ إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا ٢٧﴾ [الإنسان: ٢٦ - ٢٧].
قاعدة
للعبد بين يدي الله موقفان: موقفٌ بين يديه في الصلاة، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول هُوِّن عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يُوفِّه حقَّه شُدِّد عليه ذلك الموقف.
قال تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيلًا طَويلًا ٢٦ إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا ٢٧﴾ [الإنسان: ٢٦ - ٢٧].
قناة آثار وفوائد
كتاب_الحيض_الأوسط_لابن_المنذر_318هـ.pdf
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
سبب عناية علماء السلف بمسألة رفع اليدين في الصلاة :
قال #ابن_رجب في ((الفتح)) :
لم يخرج البخاري في «صحيحه» في رفع اليدين غير حديث ابن عمر وحديث مالك بن الحويرث، وقد أفرد للرفع كتابا، خرج فيه الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة، وكذلك صنف في الرفع غير واحد من أئمة أهل الحديث، منهم: النسائي ومحمد بن نصر المروزي وغيرهما.
وسبب اعتنائهم بذلك: أن جميع أمصار المسلمين، كالحجاز واليمين ومصر والعراق كان عامة أهلها يرون رفع الأيدي في الصلاة عند الركوع والرفع منه، سوى أهل الكوفة، فكانوا لا يرفعون أيديهم في الصلاة، إلا في افتتاح الصلاة خاصة، فاعتنى علماء الأمصار بهذه المسألة، والاحتجاج لها، والرد على من خالفها.
قال #ابن_رجب في ((الفتح)) :
لم يخرج البخاري في «صحيحه» في رفع اليدين غير حديث ابن عمر وحديث مالك بن الحويرث، وقد أفرد للرفع كتابا، خرج فيه الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة، وكذلك صنف في الرفع غير واحد من أئمة أهل الحديث، منهم: النسائي ومحمد بن نصر المروزي وغيرهما.
وسبب اعتنائهم بذلك: أن جميع أمصار المسلمين، كالحجاز واليمين ومصر والعراق كان عامة أهلها يرون رفع الأيدي في الصلاة عند الركوع والرفع منه، سوى أهل الكوفة، فكانوا لا يرفعون أيديهم في الصلاة، إلا في افتتاح الصلاة خاصة، فاعتنى علماء الأمصار بهذه المسألة، والاحتجاج لها، والرد على من خالفها.
قناة آثار وفوائد
الإمام مالك يُسأل عن الرفع في الصلاة ؟ قال ابن المنذر (م. 319 هـ) في الأوسط (147/3) : حَكَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: نَعَمْ ! فَقِيلَ:…
قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق!
روى البيهقي بإسناده في سننه الكبرى (٢٥٣٩) عن سفيان بن عيينة قال:
اجتمع الأوزاعي والثوري بمنى، فقال الأوزاعي للثوري :
«لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه؟»
فقال الثوري ثنا يزيد بن أبي زياد، فقال الأوزاعي :
«أروي لك عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ وتعارضني بيزيد بن أبي زياد، ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة! »
قال: فاحمار وجه سفيان الثوري، فقال الأوزاعي: «كأنك كرهت ما قلت»
قال الثوري: نعم !
قال الأوزاعي: «قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق»
قال: فتبسم الثوري لما رأى الأوزاعي قد احتد".
روى البيهقي بإسناده في سننه الكبرى (٢٥٣٩) عن سفيان بن عيينة قال:
اجتمع الأوزاعي والثوري بمنى، فقال الأوزاعي للثوري :
«لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه؟»
فقال الثوري ثنا يزيد بن أبي زياد، فقال الأوزاعي :
«أروي لك عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ وتعارضني بيزيد بن أبي زياد، ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة! »
قال: فاحمار وجه سفيان الثوري، فقال الأوزاعي: «كأنك كرهت ما قلت»
قال الثوري: نعم !
قال الأوزاعي: «قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق»
قال: فتبسم الثوري لما رأى الأوزاعي قد احتد".
قناة آثار وفوائد
الإمام مالك يُسأل عن الرفع في الصلاة ؟ قال ابن المنذر (م. 319 هـ) في الأوسط (147/3) : حَكَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: نَعَمْ ! فَقِيلَ:…
وقال #ابن_رجب في ((الفتح)) :
وأما مالك، فإنه خرجه (حديث رفع اليدين) في «كتاب الموطإ» في «باب: افتتاح الصلاة»، وذكر عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يعمل به.
وقد روى عامة أصحاب مالك، أنه كان يعمل به، منهم: ابن وهب وأبو مصعب وأشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن أبي مريم.
وإنما روى عنه الرفع عند افتتاح الصلاة خاصة: ابن القاسم، قال: وكان مالك يرى رفع اليدين في الصلاة ضعيفا. وقال: إن كان ففي الإحرام.
قال محمد بن الحكم: لم يرو أحد عن مالك مثل رواية ابن القاسم.
#المالكية
#رفع_اليدين
وأما مالك، فإنه خرجه (حديث رفع اليدين) في «كتاب الموطإ» في «باب: افتتاح الصلاة»، وذكر عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يعمل به.
وقد روى عامة أصحاب مالك، أنه كان يعمل به، منهم: ابن وهب وأبو مصعب وأشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن أبي مريم.
وإنما روى عنه الرفع عند افتتاح الصلاة خاصة: ابن القاسم، قال: وكان مالك يرى رفع اليدين في الصلاة ضعيفا. وقال: إن كان ففي الإحرام.
قال محمد بن الحكم: لم يرو أحد عن مالك مثل رواية ابن القاسم.
#المالكية
#رفع_اليدين
#آية_وتفسير
﴿إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِینَ ٱتُّبِعُوا۟ مِنَ ٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوا۟﴾ [البقرة ١٦٦]
- عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: ﴿إذ تبّرأ الذين اتبعوا﴾، قال: تَبَرَّأَتِ القادَةُ مِن الأَتْباعِ يوم القيامة إذا رَأَتِ العذابَ(١).
- عن ابن جُرَيْج، قال: قلتُ لعطاء: ﴿إذ تبرَّأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا﴾، قال: تَبَرَّأ رؤساؤهم وقادَتُهم وساداتُهم مِن الذين اتّبعوهم(٢).
- عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿إذ تبرّأ الذين اتبعوا﴾ قال: هم الجبابرةُ والقادةُ والرؤوسُ في الشِّرك والشَرِّ ﴿من الذين اتبعوا﴾ وهم الأتباعُ والضعفاءُ(٣).
___
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ١/٢٧٧.
(٢) أخرجه ابن جرير ٣/٢٤. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/٢٧٧.
(٣) أخرجه ابن جرير ٣/٢٧-٢٨. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/١٩٣-. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
﴿إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِینَ ٱتُّبِعُوا۟ مِنَ ٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوا۟﴾ [البقرة ١٦٦]
- عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: ﴿إذ تبّرأ الذين اتبعوا﴾، قال: تَبَرَّأَتِ القادَةُ مِن الأَتْباعِ يوم القيامة إذا رَأَتِ العذابَ(١).
- عن ابن جُرَيْج، قال: قلتُ لعطاء: ﴿إذ تبرَّأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا﴾، قال: تَبَرَّأ رؤساؤهم وقادَتُهم وساداتُهم مِن الذين اتّبعوهم(٢).
- عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿إذ تبرّأ الذين اتبعوا﴾ قال: هم الجبابرةُ والقادةُ والرؤوسُ في الشِّرك والشَرِّ ﴿من الذين اتبعوا﴾ وهم الأتباعُ والضعفاءُ(٣).
___
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ١/٢٧٧.
(٢) أخرجه ابن جرير ٣/٢٤. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/٢٧٧.
(٣) أخرجه ابن جرير ٣/٢٧-٢٨. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/١٩٣-. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.